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中國繪畫(huà)的美學(xué)特征論文
中國繪畫(huà)藝術(shù)中的山水、花鳥(niǎo)、工筆、意筆都講究用筆用墨的線(xiàn)條藝術(shù)，可以說(shuō)中國繪畫(huà)藝術(shù)就是“線(xiàn)”的藝術(shù)，線(xiàn)在中國繪畫(huà)藝術(shù)中具有極其重要的作用�？v觀(guān)世界的繪畫(huà)藝術(shù)，從古代埃及的壁畫(huà)到波斯的淺浮雕，再到阿拉伯伊斯蘭的花紋，再到印度北部山區拉吉普特的線(xiàn)描畫(huà)和印度莫臥爾時(shí)代的細密畫(huà)，往東一直到中國的繪畫(huà)，無(wú)論從地域的從西向東來(lái)看，還是從時(shí)間上的古往今來(lái)來(lái)看，中國繪畫(huà)一直保持不變的特色就是它的“線(xiàn)的藝術(shù)”。英國著(zhù)名詩(shī)人，曾任大英博物館東方繪畫(huà)館館長(cháng)的勞倫斯·比尼恩敏銳地發(fā)現了繪畫(huà)的秘密：“在亞洲藝術(shù)中繪畫(huà)藝術(shù)乃是依靠線(xiàn)條來(lái)表現形體的�！眲趥愃埂け饶岫鞑粌H看出了東方藝術(shù)與西方藝術(shù)不同的審美特點(diǎn)和藝術(shù)價(jià)值，而且也看出了亞洲藝術(shù)之間有著(zhù)明顯的趨同性。對此，他指出：“至少在藝術(shù)上，亞洲國家比設想的還要有更多的共同點(diǎn)。
沒(méi)有任何一幅亞洲的繪畫(huà)作品會(huì )被誤認為是歐洲的繪畫(huà)。在所有的亞洲國家里，畫(huà)家們從來(lái)也不去……介紹投影法或是嘗試著(zhù)運用自然的作用而制造出一種幻覺(jué)效果�！瓘牟ㄋ挂恢钡饺毡�，所有的亞洲國家都有著(zhù)這么一個(gè)共同點(diǎn)，那就是線(xiàn)描的技巧性和生命力，這是西方幾乎從來(lái)也不能與之媲美的�！眲趥愃埂け饶岫魃頌槲鞣饺�，又熟知東方藝術(shù)，所以他能比較客觀(guān)、清醒地看清問(wèn)題，說(shuō)出真相。
東方民族的繪畫(huà)是通過(guò)流動(dòng)的、富有生命張力的線(xiàn)條來(lái)描繪事物和人的輪廓，其中生機盎然的藝術(shù)形象是通過(guò)“線(xiàn)描畫(huà)的技巧性和生命力”來(lái)創(chuàng )造的�！耙跃�(xiàn)造型”就是以線(xiàn)條作為主要的造型和表現手段，中國繪畫(huà)兩千多年來(lái)一直堅守著(zhù)這一原則。中國原始時(shí)期的藝術(shù)中圓線(xiàn)、橫和豎直線(xiàn)是創(chuàng )作的主要線(xiàn)條。這些線(xiàn)條有著(zhù)其明顯的特征就是較笨拙、僵硬和呆板，可以定義為是“不動(dòng)的線(xiàn)”。但其也有一定的作用如：起著(zhù)區別、界定事物與空間的作用。繪畫(huà)的發(fā)展到了公元四世紀，中國繪畫(huà)的線(xiàn)條逐漸從“不動(dòng)的線(xiàn)”成為了 “靈動(dòng)的線(xiàn)”、“飛動(dòng)的線(xiàn)”，這是由于毛筆的普遍使用以及制筆工藝的精良化而產(chǎn)生的，“靈動(dòng)的線(xiàn)”、 “飛動(dòng)的線(xiàn)”使線(xiàn)充滿(mǎn)了表現力和生命力。修·昂納和約翰·弗萊明（美國藝術(shù)史家）指出：“中國毛筆運筆的堅實(shí)與彈性，是隨所施力道與毛的軟硬，不斷調整轉移，也隨著(zhù)所描繪的形式流動(dòng)而變化———時(shí)而肥厚，時(shí)而瘦勁，時(shí)而又抖顫輕觸留飛白，與中國書(shū)法一樣，極富表現意涵”。中國畫(huà)“以輪廓線(xiàn)條勾勒描繪、淡彩，雖不加陰影，卻生動(dòng)地表現出立體感，人物的性格也清楚地躍然紙上”。
我們尋找非常卓越的“線(xiàn)的藝術(shù)”有很多鮮活的實(shí)例，如：阿拉伯伊斯蘭民族裝飾性的“阿拉伯花紋圖案”和“書(shū)法畫(huà)”、 日本近代以來(lái)的“浮世繪”等。還有很多東方其他民族的繪畫(huà)千百年來(lái)也是一如既往的用線(xiàn)條來(lái)造型，來(lái)表現的。
作為典型的例子，中國的繪畫(huà)是值得一提的。因為，中國的繪畫(huà)過(guò)分依賴(lài)線(xiàn)條的表現力，因而顯得輪廓分明，但是在塊體和面的表現上發(fā)展得不夠充分。二十世紀的中國畫(huà)家似乎注意到了中國畫(huà)重線(xiàn)條而輕塊體和面的特點(diǎn)，他們往往采取西方油畫(huà)的表現塊體和面的方法：正越來(lái)越多地使用墨彩與色彩。所以，近幾十年來(lái)，“全色彩”的“沒(méi)骨畫(huà)”得到了長(cháng)足的發(fā)展，但是線(xiàn)條作為中國畫(huà)的基本構件卻依然支撐著(zhù)現代的中國畫(huà)，沒(méi)有線(xiàn)條就不成其為中國畫(huà)。因此，謝赫所謂的“骨法用筆”依然是中國畫(huà)的美學(xué)基點(diǎn)。在東方藝術(shù)家的心目中，線(xiàn)條是表達視知覺(jué)感受的最基本的形式，是繪畫(huà)創(chuàng )造最重要的根本元素。東方人的視知覺(jué)心理認為，把握住了輪廓就把握住了事物。西方藝術(shù)家的視知覺(jué)心理則認為，把握住了事物和人的體塊的色彩和明暗特征，就把握住了它們存在的本質(zhì)。
十九世紀著(zhù)名的西班牙畫(huà)家哥雅就說(shuō)過(guò)：“在自然中從哪里找得到線(xiàn)呢？我所看見(jiàn)的，只是一些暗的體和亮的體，由遠而近的面和由近而遠的面、起伏和空白。我的眼睛從來(lái)既看不見(jiàn)線(xiàn)，也看不見(jiàn)細部�！备缪诺脑�(huà)可以說(shuō)代表了西方藝術(shù)家普遍的看法，也道出了東方與西方在繪畫(huà)語(yǔ)言上的明顯的差異。相反，勞倫斯·比尼恩曾提到這么一個(gè)有趣的故事：“當耶穌會(huì )會(huì )員們把歐洲的油畫(huà)傳給中國，并且把按照慣例將半個(gè)面孔表現為濃重的陰影的繪畫(huà)展示出來(lái)的時(shí)候，中國人大惑不解。他們問(wèn)道：‘你們的朋友們莫非是只洗半邊臉？’按照他們的傳統手法，是干脆不看陰影的。他們并不喜歡這種陰影的表達方式�！边@實(shí)際上就是東方與西方民族在視覺(jué)認知心理和審美習慣上的差異。
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