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分析課堂教學(xué)觀(guān)念的轉變
教學(xué)是學(xué)校的中心工作，是學(xué)校實(shí)現教育目的、促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面和諧發(fā)展的最基本途徑，學(xué)校實(shí) 施素質(zhì)教育必然要以課堂教學(xué)為主渠道，眼睛只盯在課外活動(dòng)上，將是一種舍本逐末的做法。學(xué)校開(kāi)設的課程是實(shí)施素質(zhì)教育的主要載體，如果忽視課堂教學(xué)，就談不上實(shí)質(zhì)性的素質(zhì)教育。學(xué)生任何一種素質(zhì)的形成都是 一個(gè)過(guò)程，這種過(guò)程主要體現在教與學(xué)的過(guò)程中，如果忽視課堂教學(xué)，素質(zhì)教育將是空泛而難有實(shí)效的。從近幾年學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的情況看，存在著(zhù)重視課外而忽視課內的傾向，不少學(xué)校以為實(shí)施素質(zhì)教育就是增加課 外活動(dòng)或是加點(diǎn)音、體、美、勞，把素質(zhì)教育的實(shí)施簡(jiǎn)單化了，因而影響了素質(zhì)教育的有效實(shí)施。為此，學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育必須抓課堂教學(xué)主渠道。然而，應試教育傳統下的課堂教學(xué)模式仍相當穩固地占據著(zhù)課堂，主要 表現在：重教師的知識傳授，輕學(xué)生的全面培養;重教師的主導作用，輕學(xué)生的主體作用;重劃一要求，輕因材施教。因此，實(shí)施素質(zhì)教育，必須改革課堂教學(xué)，而首要的就是樹(shù)立正確的教學(xué)觀(guān)念。
一 樹(shù)立全面的教學(xué)任務(wù)觀(guān)
教學(xué)觀(guān)念對授教者具有導向性的作用，也制約著(zhù)教師的教學(xué)任務(wù)觀(guān)并具體轉化為對教學(xué)工作的要求。教學(xué) 任務(wù)關(guān)系到教師的教和學(xué)生的學(xué)的方向性問(wèn)題。只有明確了這個(gè)問(wèn)題，深刻地了解它，研究它，才能使教學(xué)有所遵循。
過(guò)去，人們認為教學(xué)就是讓學(xué)生掌握教學(xué)大綱和教科書(shū)所規定的知識、技能技巧，教學(xué)就是智育 ，教學(xué)就是教書(shū)，這些看法是片面的。教學(xué)是教書(shū)育人的活動(dòng)，它的任務(wù)不是單純傳授知識。
要樹(shù)立全面的教學(xué)任務(wù)觀(guān)，必須首先確立綜合發(fā)展的觀(guān)念，這是現代社會(huì )對教學(xué)提出的客觀(guān)要求。所謂綜 合發(fā)展涉及到人的多方面素質(zhì)，體現著(zhù)德、智、體、美、勞全面和諧發(fā)展的要求。它與過(guò)去所提倡的知識型 、智能型等單一型人才目標是不同的。素質(zhì)教育要求人們更加全面地理解和規劃教學(xué)任務(wù)，統一地考慮 教學(xué)的傳授、發(fā)展、塑造功能。這意味著(zhù)，當代教學(xué)論不再認為教學(xué)的任務(wù)只是向學(xué)生傳授高、精、尖的科學(xué)知識和訓練他們的智慧能力，教學(xué)的任務(wù)還包括使學(xué)生學(xué)會(huì )如何做人，幫助學(xué)生形成良好的個(gè)性 并成為社會(huì )合格的或優(yōu)秀的公民。如何做人，這在當代高度工業(yè)化、都市化、知識化的社會(huì )里是一極為重要的問(wèn)題，因為當今社會(huì )，一個(gè)人的生活、學(xué)習、工作，不再像農業(yè)社會(huì )那樣自給自足，就能自力更生了。當今社 會(huì )每個(gè)人的生活、學(xué)習、工作，都與別人有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，那就必須要具有互相合作，嚴于律己，待人寬厚，遵紀守法等等做人的好品德以及惜時(shí)守信、能承受困難和挫折的良好個(gè)性。學(xué)校教學(xué)不能不考慮這一點(diǎn)并 在其任務(wù)中加以強調，基于對教學(xué)任務(wù)的理解更加全面，許多國家在80年代的教學(xué)改革中加強了情感和品德教育，制定全面發(fā)展的教學(xué)任務(wù)。當然，人們對教學(xué)任務(wù)的認識是逐步全面、逐步深化的。今天，人們已經(jīng)認識 到，實(shí)施素質(zhì)教育，教學(xué)就要以傳授知識技能和教會(huì )學(xué)生學(xué)習為基礎，綜合地完成多種任務(wù)，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。具體來(lái)講，中小學(xué)教學(xué)的任務(wù)是：使學(xué)生掌握基礎知識和基本技能的同時(shí)，應當發(fā)展學(xué)生的智力、體力 和各種心理因素，培養學(xué)生良好的思想品德和各種能力。只有樹(shù)立這樣的教學(xué)任務(wù)觀(guān)，才可能對教學(xué)進(jìn)行全面改革。
二 樹(shù)立教為主導和學(xué)為主體相統一的觀(guān)念
在教與學(xué)的關(guān)系上，以德國教育家赫爾巴特為代表的傳統教學(xué)理論，主張教師中心，強調教師權威至上; 以美國教育家杜威為代表的實(shí)用主義教學(xué)理論，主張兒童中心主義，強調學(xué)生自由發(fā)展。他們都沒(méi)有認識到教與學(xué)的辯證關(guān)系，只強調了一方面的作用，忽視了另一方面的作用，都帶有片面性。
現代教學(xué)理論十分強調教與學(xué)的辯證統一。蘇聯(lián)教育家巴班斯基認為，要實(shí)現教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化，必須在教 學(xué)過(guò)程中實(shí)現教與學(xué)雙方最優(yōu)結合。因此，在教與學(xué)的關(guān)系上，要樹(shù)立教為主導和學(xué)為主體統一的現代教學(xué)觀(guān)，把教師的主導作用和學(xué)生的主體作用有機地結合起來(lái)，教學(xué)才能取得最佳效果。
要使教為主導和學(xué)為主體統一的現代教學(xué)思想在教學(xué)實(shí)踐中得到貫徹必須注意以下兩點(diǎn)：
1.要真正承認學(xué)生的主體地位
教師在教學(xué)觀(guān)念上，需要更新傳統的學(xué)生觀(guān)，樹(shù)立科學(xué)的學(xué)生觀(guān)，不能把學(xué)生只看成是教育的對象，是被 動(dòng)的客體，要真正承認學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中是發(fā)展教學(xué)的內因，而教師的主導作用是發(fā)展教學(xué)的外因，外因要通過(guò)內因才起作用。學(xué)生是教學(xué)發(fā)展的客體，也是教學(xué)發(fā)展的主體。否則，教師的主導作用就會(huì )落空。因此，教 師要想方設法調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性。同時(shí)，也要強化學(xué)生的主體意識，使學(xué)生意識到自己是學(xué)習的主人，要在教師的指導下，自己思索、自己動(dòng)手、獨立學(xué)習。
2.要正確理解和發(fā)揮教師的主導作用
過(guò)去人們長(cháng)期受到以教師為中心的傳統教學(xué)觀(guān)念的影響，把教師的主導作用誤解為課堂上教師滔滔講說(shuō)， 向學(xué)生灌輸知識。于是教學(xué)過(guò)程變成了灌裝的過(guò)程。其實(shí)，教師主導作用的實(shí)質(zhì)在于引導啟迪，而教師引導啟迪的目的在于使學(xué)生自?shī)^其力，自致其知。因此，教師主導作用的正確發(fā)揮，一方面體現在教師的教 應著(zhù)重引導學(xué)生學(xué)的主動(dòng)性。教師必須采取多種方式引起學(xué)生正確的學(xué)習動(dòng)機和濃厚的學(xué)習興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的積極性和主動(dòng)性，使他們由不愛(ài)學(xué)到愛(ài)學(xué)，并引導學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程。另一方面，教師主導作用的正確發(fā) 揮，還應體現在啟迪學(xué)生積極思維，引導學(xué)生通過(guò)自己的思維活動(dòng)，把書(shū)本知識轉化為自己的知識財富、智慧才能和思想品德，使他們由不會(huì )學(xué)到會(huì )學(xué)。在教學(xué)中教師要實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)，善于設疑引思，質(zhì)疑激思，啟發(fā) 學(xué)生動(dòng)腦思考。所以，施教之功，貴在引導，要在轉化，妙在開(kāi)竅。
三 樹(shù)立正確的教學(xué)發(fā)展觀(guān)
傳統教學(xué)片面強調知識技能的掌握，很少講到教學(xué)中的發(fā)展問(wèn)題，即使是講到，也比較片面，又缺乏必要 的措施�，F代教學(xué)論認為，教學(xué)應促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。蘇聯(lián)現代教學(xué)論專(zhuān)家贊可夫說(shuō)：要以盡可能大的教學(xué)效果來(lái)促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。(注：贊可夫：《教學(xué)與發(fā)展》，杜殿坤等譯，文化教育出版社，1980年版 ，第21頁(yè)。)所謂一般發(fā)展，就是不僅發(fā)展學(xué)生的智力，而且發(fā)展情感、意志品質(zhì)、性格的集體主義思想。 (注：贊可夫：《和教師的談話(huà)》，杜殿坤譯，教育科學(xué)出版社，1980年版，第48頁(yè)。)贊可夫上述教學(xué)與 發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)是科學(xué)的。教學(xué)改革應樹(shù)立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。
要做到這點(diǎn)，首先，在教學(xué)思想上要擺正教學(xué)的立足點(diǎn)和著(zhù)眼點(diǎn)，既要立足于切實(shí)加強基礎知識和基本技 能的教學(xué)，又要著(zhù)眼于學(xué)生的全面發(fā)展;其次，在教學(xué)內容中滲透思想品德教育因素，使教學(xué)既傳授知識技能又培養人的良好品德;再次，在教學(xué)方法上要實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)，注重非智力因素的培養，發(fā)展學(xué)生分析問(wèn)題和 解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
四 樹(shù)立綜合的教學(xué)質(zhì)量觀(guān)
教學(xué)質(zhì)量觀(guān)是人們對教學(xué)質(zhì)量標準的看法。不同的教學(xué)質(zhì)量觀(guān)對教學(xué)水平的高低和效果優(yōu)劣就有不同的評 價(jià)。
傳統的教學(xué)質(zhì)量觀(guān)，由于受應試教育模式的影響，認為衡量教育質(zhì)量的唯一標準是考試的分數， 是升學(xué)率。這種教學(xué)質(zhì)量觀(guān)也是造成片面追求升學(xué)率傾向始終得不到徹底解決的一個(gè)重要原因�？荚嚪謹�、升學(xué)率是衡量教學(xué)質(zhì)量的標準，但不是唯一標準。由于對教學(xué)任務(wù)的理解更為全面，所以對教學(xué)質(zhì) 量的評估也發(fā)生了變化，應從德、智、體、美、勞諸方面和對教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行綜合的評價(jià)，并建立科學(xué)的教學(xué)質(zhì)量評價(jià)標準。
教學(xué)質(zhì)量包括教師的教學(xué)工作質(zhì)量、學(xué)生的學(xué)習質(zhì)量和教學(xué)管理質(zhì)量等。要全面、客觀(guān)地評價(jià)教學(xué)質(zhì)量， 必須樹(shù)立正確的教學(xué)質(zhì)量觀(guān)。應包括如下三個(gè)方面：
1.正確的教學(xué)質(zhì)量觀(guān)應該是以學(xué)生的學(xué)習質(zhì)量為主的觀(guān)點(diǎn)。因為只有學(xué)生的學(xué)習質(zhì)量才是學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的 集中表現，學(xué)校各方面的工作質(zhì)量如何，都是與學(xué)生學(xué)習質(zhì)量的形成有關(guān)，并最終都體現在學(xué)生的學(xué)習質(zhì)量上。
2.正確的教學(xué)質(zhì)量觀(guān)，應該是堅持兩全的質(zhì)量觀(guān)，即德、智、體、美、勞全面發(fā)展;面向全體學(xué)生( 既要培養優(yōu)秀學(xué)生，使之迅速成才，也要使每個(gè)學(xué)生都得到全面發(fā)展)的質(zhì)量觀(guān)。
3.正確的教學(xué)質(zhì)量觀(guān)應該是把它和教學(xué)過(guò)程各個(gè)環(huán)節的工作質(zhì)量和學(xué)校各個(gè)方面的人員的工作質(zhì)量聯(lián)系起 來(lái)加以考察的觀(guān)點(diǎn)。只有這樣，才能對一所學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量作出準確的、客觀(guān)的、公正的評價(jià)。
總之，實(shí)施素質(zhì)教育，學(xué)校要把主要精力放到課堂教學(xué)改革上，而教學(xué)改革必須以教學(xué)思想改革為先導， 以樹(shù)立正確的教學(xué)觀(guān)念為前提。
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