信息生命科學(xué)整合傳統文化的論述論文

信息生命科學(xué)整合傳統文化的論述論文

　　“一個(gè)民族要達到科學(xué)的巔峰，必須有理論思維�！鄙鲜兰o八十年代初，在錢(qián)學(xué)森院士手下工作于中國科學(xué)院的吳艾靈教授站在世界科學(xué)發(fā)展的前沿，洞察科學(xué)系統性、復雜性、整體性發(fā)展的哲學(xué)內涵，創(chuàng )新性地提出了與“近代還原論科學(xué)體系”并行的“當代整合論科學(xué)體系”及其統一性的基礎———“信息生命科學(xué)”。

　　1堯信息生命科學(xué)還原了中醫堯氣功堯武術(shù)等傳統文化的生命觀(guān)的自然本質(zhì)

　　早期哲學(xué)家意指的“自然”（Physis）特指事物運動(dòng)變化的“本性”（Nature）、“本原”（Arche）、“太初”。這種最初存在的東西在事物運動(dòng)變化過(guò)程中始終起作用，它們賦予事物質(zhì)料，是最原始的“基質(zhì)”，并內涵引導形成事物運動(dòng)和存在的秩序的“原則”。這一“自然”存在與中醫和氣功等傳統文化的“氣”或“元氣”概念是一致。近代以前，這種存在之物只能存在于哲學(xué)家的主觀(guān)思維和意識對象之中，與物理科學(xué)的實(shí)證實(shí)驗對象無(wú)緣，但是現在前沿的量子物理學(xué)已為這種以前只能靠思辯或“神秘”體驗去把握的存在對象提供了客觀(guān)實(shí)證的物質(zhì)基礎———量子真空零點(diǎn)能全信息場(chǎng)。從一元論宇宙發(fā)生論和科學(xué)認識的客觀(guān)信息性上，只能將這一本體的客觀(guān)存在稱(chēng)為“信息場(chǎng)”、“本體信息”，它是未顯現的宇宙“隱信息”、“所有信息”（全信息），中華傳統文化稱(chēng)其為“道”、“無(wú)”。它通過(guò)生成“氣”來(lái)化生宇宙萬(wàn)物世界�！夹畔⑸�命科學(xué)的“信息”即是立足于這一“量子真空零點(diǎn)總信息場(chǎng)”（“道場(chǎng)”）的宇宙本體信息而言。

　　2堯信息生命科學(xué)對氣功堯中醫和武術(shù)基礎的野氣冶理論解讀

　�。�1）信息生命系統中與先天“炁”和后天“氣”生成世界萬(wàn)物的暗物質(zhì)暗能量宇宙本體隱信息源———“道氣”場(chǎng)，布達佩斯俱樂(lè )部的歐文拉茲洛將其比喻為“微漪之溏”，顯性世界只是本體宇宙“池溏”背景上的微漪。這一混沌的生成本體，老子給了其恰當的描述，“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道”（老子25章）。著(zhù)名量子物理和科學(xué)思想家戴維玻姆創(chuàng )造了隱含序（Implicateorder）的概念，與顯現序（Explicateorder）相對，表達了這一宇宙本體的特征；（2）氣功修煉和醫學(xué)實(shí)踐中對生命“先天元氣”的提取和運用；（3）元氣的本體信息多維復合一體性的物理奧秘———縱波磁旋構成的撓場(chǎng)；（4）傳統文化中的天（地）、道（德）、無(wú)極（太極）、性（命）都與這一本體信息場(chǎng)相應。3堯結論和建議在道（氣）一元的基礎上，運用信息生命科學(xué)整合中醫、氣功和武術(shù)等，是傳統文化創(chuàng )新的科技之路。

　　參考文獻

　　[1]趙敦華.西方哲學(xué)簡(jiǎn)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001年1月，第一版.

　　[2]戴維玻姆著(zhù)，洪定國等譯.整體性與隱纏序[M].上海：上�？萍冀逃�出版社，2004.12.

　　[3]歐文拉茲洛著(zhù)，錢(qián)兆華譯.微漪之溏———宇宙進(jìn)化的新圖景[M].北京：社會(huì )科學(xué)文獻出版社，2001第一版.

　　[4]艾靈吾，吳凱地.信息生命科學(xué)對于信息量生命、本體信息演化規律特征的探索[EB/OL]，

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