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初中語(yǔ)文課堂教學(xué)設計和案例分析范文
《語(yǔ)文課程標準》對語(yǔ)文課程的性質(zhì)作出新的表述：
語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。
工具性與人文性的統一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。
語(yǔ)文課程性質(zhì)的科學(xué)闡述，使整個(gè)語(yǔ)文教育走出了左右為難的窘境，對語(yǔ)文課程改革和建設都具有高屋建瓴的指導意義。
語(yǔ)文是交際的工具，思維的工具，這已不用多作闡述，語(yǔ)文同時(shí)又是文化。說(shuō)它是文化，第一，它負載著(zhù)文化，第二，它傳承著(zhù)文化，第三，它本身就是一種文化。
語(yǔ)文的工具性與人文性是統一在一起的，二者不可偏廢，也不可分離。有人說(shuō)，沒(méi)有離開(kāi)工具性的人文性，也沒(méi)有離開(kāi)人文性的工具性；有人說(shuō)，工具性與人文性是從不同角度去看語(yǔ)文；有人說(shuō)，工具性是“表”，人文性是“里”。這些都從不同的角度說(shuō)明了工具性與人文性的關(guān)系不是二者相加，而是二者一體化。
由于語(yǔ)文的豐富性，語(yǔ)文課程還具有其他一些特點(diǎn)，但它的基本特點(diǎn)是“工具性與人文性的統一”。
《語(yǔ)文課程標準》不回避工具性與人文性的的提法，并且科學(xué)而簡(jiǎn)明地闡述了工具性與人文性的關(guān)系，代表了時(shí)代對語(yǔ)文課程的認識和要求。
性質(zhì)決定地位。語(yǔ)文在人的發(fā)展過(guò)程中承擔的重要責任，決定了語(yǔ)文課程在學(xué)校教育，尤其在九年義務(wù)教育中的地位。從學(xué)校教育的角度看，語(yǔ)文課程是基礎性課程。學(xué)生通過(guò)學(xué)習語(yǔ)文，能夠理解和運用祖國語(yǔ)言，才能順利地學(xué)習其他課程。學(xué)生在學(xué)習語(yǔ)文的過(guò)程中，其智力因素和非智力因素也得到相應的發(fā)展，這些也有助于他們學(xué)好其他功課。
因為語(yǔ)文課程是豐富的，語(yǔ)文素養也是綜合性的，所以，語(yǔ)文素養在德、智、體、美諸多素質(zhì)中也就處于基礎的地位，因而，人的語(yǔ)文素養又是全面發(fā)展的基礎。閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際是構成人學(xué)習能力的基本要素，是人生存和發(fā)展的基本能力之一，因而，語(yǔ)文素養也是人終身發(fā)展的基礎。
與任何一個(gè)民族的母語(yǔ)教育一樣，語(yǔ)文課程還承擔著(zhù)傳承民族文化的功能。漢語(yǔ)文課程應該讓學(xué)生在讀漢文、說(shuō)漢語(yǔ)、寫(xiě)漢字的過(guò)程中，領(lǐng)悟中華民族文化的精髓，培養民族感情，增強民族自尊心、自豪感和凝聚力。
正因為如此，《語(yǔ)文課程標準》這樣說(shuō)：“語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位�！�
《語(yǔ)文課程標準》提出了義務(wù)教育語(yǔ)文課程的基本理念：全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養，正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，積極倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式，努力建設開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。
與對語(yǔ)文課程性質(zhì)的認識相聯(lián)系，語(yǔ)文素養代替語(yǔ)文知識和能力成為課程標準的核心概念�！墩Z(yǔ)文課程標準》指出：“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養�！薄罢Z(yǔ)文課程應激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國語(yǔ)文的思想感情，引導學(xué)生豐富語(yǔ)言的積累，培養語(yǔ)感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習語(yǔ)文的基本方法，養成良好的學(xué)習習慣，使他們具有適應實(shí)際需要的識字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力，正確地理解和運用祖國語(yǔ)文。同時(shí)，語(yǔ)文課程還應通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展�！薄八仞B”是指人通過(guò)長(cháng)期的學(xué)習和實(shí)踐（修習培養）在某一方面所達到的高度，包括功用性和非功用性�；镜恼Z(yǔ)文素養內涵是豐富的，它包括字、詞、句、篇的積累，語(yǔ)感，思維品質(zhì)，語(yǔ)文學(xué)習方法和習慣，識字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際的能力，文化品位，審美情趣，知識視野，情感態(tài)度，思想觀(guān)念等內容。這里包含了扎實(shí)的基本功的培養和潛在能力與創(chuàng )新能力的開(kāi)發(fā)。我們必須注重學(xué)生語(yǔ)文素養的全面提高，不能片面強調突出其中的某一個(gè)方面。
關(guān)于語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，《語(yǔ)文課程標準》主要強調了人文性、實(shí)踐性、生活化、民族化等前一時(shí)期比較忽略的四個(gè)方面。
語(yǔ)文屬于人文科學(xué)的學(xué)科，它對人的精神領(lǐng)域起作用，而且對于人們精神領(lǐng)域的影響又是深廣的。另一方面，許多語(yǔ)文材料本身就是多義的，具有豐富的內容和很強的啟發(fā)性。人們對語(yǔ)文材料的反應往往是多元的。不同的人，甚至同一個(gè)人不同的時(shí)期對同一個(gè)材料完全可以有不同的理解。從這樣的認識出發(fā)，語(yǔ)文課程應該考慮：重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，通過(guò)優(yōu)秀作品的浸染移人性情，提升人格。如果像理科學(xué)習那樣，圍繞知識點(diǎn)、能力點(diǎn)做大量的練習，學(xué)生難以領(lǐng)悟語(yǔ)文豐富的人文內涵，應注意教學(xué)內容的價(jià)值取向。語(yǔ)文對人的影響是深廣的，有時(shí)是隱性的，長(cháng)期的，潛移默化的，短時(shí)期不容易看出來(lái)。學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文，接觸大量語(yǔ)文材料的過(guò)程，也是一個(gè)文化建構的過(guò)程。語(yǔ)文課程應該從對人的發(fā)展負責、對國家未來(lái)負責的高度，來(lái)選擇教學(xué)的內容，尊重學(xué)生的獨特體驗。學(xué)生的多元反應是正常的，也是非常珍貴的，尊重學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程中的獨特體驗，是對學(xué)生的尊重和鼓勵，也是對真理的尊重。
在人文學(xué)科中，語(yǔ)文課程具有很強的實(shí)踐性。閱讀與表達本身既是一種實(shí)踐的行為，又是一種實(shí)踐的能力。由此出發(fā)，語(yǔ)文課程應該考慮：著(zhù)重培養學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。這包括識字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、搜集處理信息的能力以及良好的語(yǔ)感等。應重視學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，在語(yǔ)文實(shí)踐中培養學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力�？總魇陂喿x的知識來(lái)培養閱讀能力，不如讓學(xué)生多讀書(shū)；學(xué)生記住了一套完整的寫(xiě)作知識而沒(méi)有寫(xiě)作的實(shí)踐，也難以形成寫(xiě)作的能力；學(xué)生背誦了許多語(yǔ)法規則而沒(méi)有在大量的語(yǔ)言實(shí)踐中形成良好的語(yǔ)感，還是說(shuō)不好話(huà)。這樣的知識沒(méi)有實(shí)踐的環(huán)節是難以轉化為能力的。因此，語(yǔ)文實(shí)踐能力主要應在語(yǔ)文實(shí)踐中培養。義務(wù)教育階段不宜刻意追求語(yǔ)文知識的系統和完整。語(yǔ)文知識是需要的，但是諸如語(yǔ)法、修辭、文章做法之類(lèi)的知識，在小學(xué)和初中階段不必過(guò)多，也不必追求系統和完整。這一時(shí)期，學(xué)生還處于感性的時(shí)期，應該讓學(xué)生多接觸感性材料，參加感性的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中提高實(shí)踐能力，把握語(yǔ)文規律。
生活化與實(shí)踐性聯(lián)系在一起。語(yǔ)文是母語(yǔ)課程，它與外語(yǔ)不同，學(xué)生進(jìn)校前都有一定的語(yǔ)言基礎，因而不必像學(xué)外語(yǔ)那樣從零開(kāi)始，花很多氣力去記憶大量的詞匯，掌握語(yǔ)法的規則。學(xué)生生活在母語(yǔ)環(huán)境中，生活中處處都是語(yǔ)文學(xué)習的資源，時(shí)時(shí)都有學(xué)習語(yǔ)文的機會(huì )。學(xué)生應該充分利用這些資源，在生活中學(xué)習語(yǔ)文，運用語(yǔ)文，在實(shí)踐中接觸大量的語(yǔ)文材料，豐富語(yǔ)言積累，形成良好的語(yǔ)感，培養閱讀與表達的能力。強調日常生活中的習得，強調日積月累。
語(yǔ)文課程應該考慮漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)，考慮這些特點(diǎn)對識字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際和思維發(fā)展等方面產(chǎn)生的影響。
從母語(yǔ)教育的規律出發(fā)，就不應照搬印歐語(yǔ)法的條條框框，也不應像他們那樣重視語(yǔ)法教學(xué)，而應該重視積累、感悟、熏陶和語(yǔ)感，提倡多讀多寫(xiě)；應該克服浮躁焦慮的心態(tài)，不能急功近利，不能期望立竿見(jiàn)影；不應該照搬西方分析的思維方法，要重視培養整體把握的能力。有些所謂“科學(xué)”的體系，搞得很瑣細，看起來(lái)操作性強，其實(shí)不是把簡(jiǎn)單的問(wèn)題搞復雜化了，就是把復雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。而重視感悟、熏陶、語(yǔ)感似乎不可捉摸，因為這的確是一個(gè)長(cháng)期的、復雜的心理活動(dòng)的過(guò)程，須要深入研究和探討。但是，與這些聯(lián)系在一起的積累、多讀、多寫(xiě)又實(shí)在是太明白了。這正與播種、收獲與孕育、生長(cháng)的關(guān)系一樣，播種、收獲是看得見(jiàn)的，很明白，而孕育、生長(cháng)則是一個(gè)復雜的、漫長(cháng)的過(guò)程。
努力轉變學(xué)生的學(xué)習方式，積極倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式，既是本次課改的重要目標，也是語(yǔ)文課程改革內在的要求，它體現了語(yǔ)文教育的特點(diǎn)和語(yǔ)文學(xué)習的規律�！墩Z(yǔ)文課程標準》指出：“學(xué)生是學(xué)習和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習需求，愛(ài)護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識和進(jìn)取精神，倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式。教學(xué)內容的確定，教學(xué)方法的選擇，評價(jià)方式的設計，都應有助于這種學(xué)習方式的形成�！薄罢Z(yǔ)文綜合性學(xué)習有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養，是培養學(xué)生主動(dòng)探究、團結合作、勇于創(chuàng )新精神的重要途徑，應該積極提倡�！�
考慮到我國幅員遼闊的特點(diǎn)，考慮到時(shí)代急劇的發(fā)展變化，《語(yǔ)文課程標準》提出要努力建設開(kāi)放而富有創(chuàng )新活力的語(yǔ)文課程：“語(yǔ)文課程應繼承語(yǔ)文教育的優(yōu)秀傳統，要面向現代化，面向世界，面向未來(lái)。應拓寬語(yǔ)文學(xué)習和運用的領(lǐng)域，并注重跨學(xué)科的學(xué)習和現代科技手段的運用，使學(xué)生在不同內容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習效率，初步獲得現代社會(huì )所需要的語(yǔ)文素養�！薄皯斆芮嘘P(guān)注學(xué)生的發(fā)展和社會(huì )現實(shí)生活的變化，盡可能滿(mǎn)足不同地區、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，確立適應時(shí)代需要的課程。
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