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關(guān)于分析中國繪畫(huà)與舞蹈語(yǔ)言的論文
一、中國繪畫(huà)的起源與舞蹈
中國的繪畫(huà)有著(zhù)悠久的歷史, 不同時(shí)期人們由于所處的生活環(huán)境及政治因素不同，其對于繪畫(huà)起源的解釋也不相同。正確的解釋中國畫(huà)的起源，應該是生產(chǎn)勞動(dòng)孕育了藝術(shù)，新石器時(shí)期那些花紋便是最好的驗證。雖然這個(gè)時(shí)期的繪畫(huà)并不具備后來(lái)中國畫(huà)的特質(zhì)，但是那些曲線(xiàn)、直線(xiàn)、水紋等線(xiàn)條花紋正是用線(xiàn)來(lái)造型的中國繪畫(huà)。而舞蹈藝術(shù)也是起源于生活，唐朝是中國繪畫(huà)達到成熟的時(shí)期。而在唐朝，中國舞蹈也得到了空前的發(fā)展，尤其是中國舞蹈與佛教文化的融合，更是推動(dòng)了舞蹈的發(fā)展，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展變化，中國繪畫(huà)不斷涌現出大批的西學(xué)派畫(huà)家與中國傳統派畫(huà)家，繪畫(huà)的表現手法也是越來(lái)越多。新中國成立以后，中國舞蹈語(yǔ)言一部分來(lái)源于中國繪畫(huà)藝術(shù)，尤其是在西域文化和中國古典舞、漢唐舞蹈中表現得尤為突出。
二、中國繪畫(huà)的特點(diǎn)與舞蹈語(yǔ)言
繪畫(huà)不僅有“應物象形”和“隨類(lèi)賦彩”的形色特點(diǎn)，而且要通過(guò)“骨法用筆”等手段來(lái)表現，最后達到“氣韻生動(dòng)”的傳神境界。中國古典舞中的審美原則和中國山水畫(huà)的內勁是相通的，中國繪畫(huà)整體上講究的是意境，而中國舞蹈同樣是講究意境的一門(mén)藝術(shù)，然而這種意境的體現往往和舞蹈編導的文學(xué)素養和思想境界相呼應，要想創(chuàng )作出善與美相統一的舞蹈作品，要求編舞者是品德高尚的人，畫(huà)品皆人品，舞德即藝德。同時(shí)中國的儒家、道家和佛家思想完全融入在中國繪畫(huà)藝術(shù)的各個(gè)方面。中國繪畫(huà)的特點(diǎn)是隨著(zhù)藝術(shù)的發(fā)展演變而來(lái)的，中國舞蹈亦是如此，舞蹈語(yǔ)言的發(fā)展從早期以線(xiàn)造型，逐漸吸收其他藝術(shù)因素，發(fā)展到今天新的審美特點(diǎn)。中國繪畫(huà)的特點(diǎn)同樣適用于中國舞蹈語(yǔ)匯的特點(diǎn)，歷史的發(fā)展使得兩者不可分離，在彼此中相互體現，
三、繪畫(huà)與舞蹈語(yǔ)言
中國畫(huà)創(chuàng )作的美的法則離不開(kāi)主客體的因素，同時(shí)氣韻生動(dòng)、意境深遠，也是在創(chuàng )作過(guò)程中體現美。從構圖的角度來(lái)看，中國繪畫(huà)的畫(huà)面布局講究平面布局中的色、線(xiàn)形的變化，講究筆墨的生動(dòng)變化，重虛實(shí)，重含蓄，重整體性，充分體現中國畫(huà)筆墨的變化無(wú)窮，形意和諧的特點(diǎn)充分傳達作者的情感，是中國繪畫(huà)創(chuàng )作過(guò)程中極為重要的范疇，也是中國畫(huà)形式美富有魅力的表現。從創(chuàng )作手法來(lái)說(shuō)，在創(chuàng )作過(guò)程中注重形與神的結合，在繪畫(huà)過(guò)程中達到表現對象的形似和神似。
中國繪畫(huà)在漫長(cháng)的歷史進(jìn)程中形成了自己獨特的風(fēng)格之美和審美情趣，以及一套完整的理論體系。中國畫(huà)不僅僅展現了豐富多彩的自然美，更加體現了事物的內在之美。從中國畫(huà)的審美角度來(lái)看，中國畫(huà)在創(chuàng )作過(guò)程中講究和諧統一，氣韻生動(dòng)，具有情趣韻味、美的意境、不斷創(chuàng )新變化的新意和獨特的風(fēng)格。古典舞和中國畫(huà)，只不過(guò)在同屬藝術(shù)大類(lèi)里面對意境和美有不同方式的體現，中國古典舞包括漢唐舞蹈中語(yǔ)言的構成，就是來(lái)自中國的繪畫(huà)藝術(shù)，這充分說(shuō)明繪畫(huà)的發(fā)展促進(jìn)了舞蹈的發(fā)展，更充實(shí)和完善了舞蹈語(yǔ)言的多樣化。
四、結語(yǔ)
舞蹈語(yǔ)言的發(fā)展離不開(kāi)所有的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，然而與繪畫(huà)的關(guān)系是千絲萬(wàn)縷的，從群舞中的隊形流動(dòng)和造型布局，到繪畫(huà)藝術(shù)中的構圖，從舞蹈語(yǔ)言中的動(dòng)作來(lái)源和分析，到繪畫(huà)藝術(shù)中的水墨畫(huà)留白和壁畫(huà)中的造型及動(dòng)勢，都可以充分說(shuō)明舞蹈語(yǔ)言的構成和發(fā)展是與繪畫(huà)藝術(shù)密不可分的。中國繪畫(huà)是經(jīng)過(guò)了漫長(cháng)的歷史和文化逐漸形成的，并不斷吸收中華文化的儒家、道家、佛家的思想，形成了自身獨特的審美意識和標準，這也造就了舞蹈語(yǔ)言形成的多元化，然而在其發(fā)展過(guò)程中，繪畫(huà)藝術(shù)對舞蹈的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。無(wú)論是其深遠的意境，還是其自身獨特的情趣，或者是其精妙絕倫的構圖和運筆方式，都給予人們一種具有中華特色的美的享受，推動(dòng)了舞蹈語(yǔ)匯的發(fā)展和多元化形成。
本文只能淺析其中的一部分，因為舞蹈所蘊含的文化已經(jīng)成為華夏文化中重要的組成部分，完整的審美體系，獨特的審美內涵，它的藝術(shù)特征除了具有簡(jiǎn)單的“視覺(jué)藝術(shù)”的共性外，還蘊藏了豐富的文化底蘊和內涵。只有堅持不懈地認知和學(xué)習，才能有更加深入的感受，才能將舞蹈創(chuàng )作提升到更加深遠的藝術(shù)境界中。
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