初中思想品德教學(xué)中滲透漳浦優(yōu)秀傳統文化的研究

初中思想品德教學(xué)中滲透漳浦優(yōu)秀傳統文化的研究

　　漳浦是千年文明古縣，文化底蘊深厚，人文薈萃。在思想品德課堂上，教師借助課堂教學(xué)，挖掘地域性的優(yōu)秀傳統文化，同時(shí)傳承燦爛的傳統文化，進(jìn)而讓漳浦優(yōu)秀傳統文化滲透于品德教學(xué)中。幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，具有十分重要意義。

　　1.初中思想品德教學(xué)中滲透漳浦優(yōu)秀傳統文化在現實(shí)中存在的問(wèn)題

　　1.1 當代社會(huì )傳統文化被遺忘。中華民族博大精深、源遠流長(cháng)的璀璨文化，被淺薄化、粗俗化，去除化�，F實(shí)生活中的商家和房地產(chǎn)商利用傳統節假日，大肆推銷(xiāo)，進(jìn)行濃厚商業(yè)活動(dòng)，甚至扭曲傳統文化，或是"掛羊頭賣(mài)狗肉"，只關(guān)注自身經(jīng)濟利益。作為集中展示民族文化精華與節日文化內涵的節日儀式、節日信仰與傳說(shuō)等，如春節社火表演、舞龍舞獅、年畫(huà)，清明掃墓踏青，端午龍舟競渡，中秋節饋送禮物與拜月等傳統節俗被有意的漠視與邊緣化；因而，傳統節日漸失其豐富的象征與內涵，日趨空洞與表層。特別是網(wǎng)絡(luò )的快速發(fā)展，快餐式文化彌漫整個(gè)社會(huì )，造成了網(wǎng)絡(luò )內容質(zhì)量參差，雜亂無(wú)章，還有多少人會(huì )騰出時(shí)間來(lái)深刻反省網(wǎng)絡(luò )對文學(xué)、藝術(shù)、歷史、生活的種種不良影響？在這種淺薄、粗俗文化的影響下，整個(gè)社會(huì )的價(jià)值取向偏離正軌，對主流社會(huì )理想、信念不屑一顧。

　　1.2 初中學(xué)生的傳統文化觀(guān)念在淡化。拜金主義、急功近利、美丑是非觀(guān)念混淆、價(jià)值觀(guān)念顛倒的現有社會(huì )文化正在毒害著(zhù)人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)正在形成的中學(xué)生，也弱化了傳統文化對中學(xué)生的影響力。傳統文化中如《弟子規》《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》體現出來(lái)的尊老、謙讓、誠信、自強不息、勤儉節約、艱苦奮斗等思想日益淡化。中學(xué)生普遍存在閱讀動(dòng)漫書(shū)，科幻小說(shuō)，一些休閑雜志小說(shuō)等，還有一些學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò )游戲。這在行為上就形成了一種追求單純物質(zhì)享受、及時(shí)行樂(lè )、自由放縱、自私狹隘、明哲保身的傾向。

　　2.初中思想品德教學(xué)中滲透漳浦優(yōu)秀傳統文化的有利條件

　　2.1 悠久歷史文化。自唐初漳浦建縣以來(lái)，這個(gè)縣已有1300多年的歷史，她保存了極其豐富的閩南文化資源，無(wú)愧于"閩南第一文化古縣"的美稱(chēng)。在這一千多年里，漳浦的先輩們以身作則，尤其是從唐初開(kāi)始，陳元光祖孫六代，開(kāi)漳治州長(cháng)達150年，傳播中原文化，奠定漳州文明，形成"精忠報國"、"忠孝廉潔"、"敢為天下先""敢闖敢拼"等寶貴開(kāi)漳精神和開(kāi)漳文化。

　　2.2 優(yōu)秀歷史名人。清朝蔡新家貧失讀，從小就跟在閩倡導理學(xué)的叔父蔡世遠學(xué)習，中華民族文化巨著(zhù)《四庫全書(shū)》整部典籍，蔡新付出不朽心血。蔡新通曉政治、軍事、史地、理學(xué)、易學(xué)等，知識出類(lèi)拔萃，才華洋溢，在為宦五十年里學(xué)以治國，貫穿在體國恤民、以民為本、為民謀利之中。蔡新還精于書(shū)法，漳潮各地祠堂廟宇皆有他題出的匾額楹聯(lián)，署名"金浦蔡新"、"葛山蔡新"。他在家鄉還設置義學(xué)，使無(wú)力延師的族親子弟得以入學(xué)。

　　2.3 名勝古跡眾多。漳浦縣歷史悠久，文物古跡眾多，文化積淀豐厚。已發(fā)現的文物點(diǎn)1206處，其中全國重點(diǎn)文物保護單位有5處，省級文物保護16處，縣級文物保護單位148處。這些文物保護單位涵蓋了古遺址、古墓葬、古建筑、摩崖石刻等。漳浦湖西鄉方圓五里范圍內坐落著(zhù)三座城堡，分別是趙家堡、詒安堡、藍廷珍府第，合稱(chēng)為"五里三城"， 是不可多得的文化古跡勝地。也是漳浦縣已有國家級文物保護單位其中三處，其他兩處分別是文廟大成殿、錦江樓。

　　2.4 民間藝術(shù)豐富多彩。漳浦剪紙藝術(shù)源遠流長(cháng)，唐宋以來(lái)非�；钴S，明清以后，剪紙也逐漸脫離刺繡成為一種獨特的民間藝術(shù)。漳浦剪紙以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格、濃烈的原始趣味和稚拙美感，在中國民間藝術(shù)中占有一定位置。2010年漳浦剪紙作為"中國剪紙"的子項，被列為世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。是千百年來(lái)漳浦人民創(chuàng )造并享受的文化，是民眾的智慧創(chuàng )造并形成了自身特有的藝術(shù)風(fēng)格和特色。它見(jiàn)證了漳浦民間習俗演化的進(jìn)程，對了解漳浦民俗、閩南民俗進(jìn)而陶冶民情民風(fēng)具有積極的意義。另外漳浦還保留著(zhù)，如龍舟競渡、布袋戲、歌仔戲、大鼓凉傘等其他一些古老的藝術(shù)。

　　3.初中思想品德教學(xué)中滲透漳浦優(yōu)秀傳統文化的實(shí)踐途徑和方法

　　3.1 開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，收集儲存漳浦優(yōu)秀傳統文化。蘇霍姆林斯基說(shuō)："只有當教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正能手、藝術(shù)家和詩(shī)人。"教師利用工作之余查閱文獻資料、網(wǎng)上搜集相關(guān)資料、圖書(shū)館查閱資料等。當然，"時(shí)時(shí)處處有學(xué)問(wèn)"，還可以利用節假日參觀(guān)游覽文物古跡，拍攝照片，收集實(shí)物等。需要時(shí)，直接結合教學(xué)展示，為學(xué)生營(yíng)造一種傳統文化教育的氛圍，讓學(xué)生認知地域性文化中蘊含的愛(ài)國、誠信、重教、勤儉、自強、謙讓等的傳統美德，從中受到警示、營(yíng)養、滋潤，提高傳統文化教育的可信度，有效激發(fā)學(xué)生的道德情感。

　　3.2 整合教學(xué)資源，漳浦優(yōu)秀傳統文化滲透于教學(xué)中。"教學(xué)具有教育性"，這是教學(xué)活動(dòng)的一條重要規律。對學(xué)生的培養離不開(kāi)課堂教學(xué)。初中思想品德課堂教學(xué)是學(xué)生品德教育的圣殿，是學(xué)生品德修養的"源頭"。教師充分利用地域性的偉人、名人、漳浦優(yōu)秀傳統文化作為教學(xué)資源，與課堂教學(xué)有機地結合起來(lái)，給學(xué)生以真實(shí)的情感體驗，引導學(xué)生傳統文化素養的養成，學(xué)生獲得知識的同時(shí)，逐漸培養正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、道德觀(guān)，提高自身的品德。

　　把漳浦傳統文化滲透入教學(xué)中，將深刻影響學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)、方法、行為、習慣等，所以我積極采用各種方法提高學(xué)生優(yōu)秀傳統文化素養和思想品德。具體如下：

　�。�1）名人效應法。在講述七年級下冊有關(guān)青少年應培養心理品質(zhì)時(shí)，利用漳浦本土優(yōu)秀的仁人志士的事跡和故事，彰顯主人翁的品德境界，讓學(xué)生從形象而可信的榜樣身上得到的教育，加深對漳浦優(yōu)秀傳統文化的熱愛(ài)。

　�。�2）目標培養法。讓學(xué)生制定培養歷史名人身上品德目標，以此規范學(xué)生自身的行為規范，提高修身的自覺(jué)意識。有目標的人，他的行動(dòng)就能持續下去，就會(huì )自覺(jué)地克服行動(dòng)中遇到的困難，努力實(shí)現目標。相反，沒(méi)有明確行動(dòng)目標的人的思維是混亂，遇事猶豫不決，不知道自己該做什么不做什么。但制定目標要因人而異，符合學(xué)生的實(shí)際情況，以學(xué)生通過(guò)努力能夠達到的目標為宜。

　�。�3）巧用法。"家鄉采風(fēng)"活動(dòng)，要求學(xué)生收集"家鄉民風(fēng)之信息"，每人都收集了一大本。課堂教學(xué)中，適時(shí)讓學(xué)生展示自己收集資料，激發(fā)學(xué)生對地方特色文化的關(guān)注和熱愛(ài)。

　　教師應充分利用地域性的歷史文化，初中思想品德教學(xué)中滲透漳浦優(yōu)秀傳統文化，進(jìn)而提高對漳浦傳統文化的認同感和熱愛(ài)。讓學(xué)生感知優(yōu)秀傳統文化、養成優(yōu)秀傳統文化素養、踐行優(yōu)秀傳統文化行為方式，使學(xué)生感悟每個(gè)人都要提高自己的傳統文化素養，順應社會(huì )需求，提高自身的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，提升生活、學(xué)習的幸福感。

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