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小學(xué)古詩(shī)詞三首教學(xué)實(shí)錄
一、導入新課，靠近快樂(lè )
1.出示牧童騎牛圖。
老師：騎牛的人是誰(shuí)?這是怎樣的牧童?從哪里看出這是個(gè)自在、快樂(lè )的牧童?
2.出示古詩(shī)《牧童》。
老師：這首古詩(shī)是呂巖，也就是耳熟能詳的呂洞賓所作的。關(guān)于呂洞賓，談?wù)勀銓λ牧私狻?/p>
3.老師：俗話(huà)說(shuō)，“快活如神仙”，最早指的就是呂洞賓。這節課我們走進(jìn)《牧童》，走進(jìn)呂洞賓言說(shuō)的快樂(lè )中去。
[評析：牧童，是古代文人言說(shuō)快樂(lè )的對象，他們借用牧童這一具象載體，從表面看是言說(shuō)童年多彩的快樂(lè )，更深層的是言說(shuō)自我境況中已有的或是心之向往的快樂(lè )。所以，在導課時(shí)讓學(xué)生觀(guān)察騎牛的快樂(lè )牧童和了解作者崇尚快樂(lè )的特點(diǎn)，逐漸地靠近文本主旨——言說(shuō)快樂(lè )，指明解讀詩(shī)文方向。
二、讀通詩(shī)文，觸摸快樂(lè )
1.自由練讀詩(shī)文。
老師：請大家自由讀讀詩(shī)文，注意讀準字音，把詩(shī)句讀正確讀流利。
2.指名誦讀詩(shī)文。
(教師請3位同學(xué)讀詩(shī)，相機指導、糾正字音。)
3.說(shuō)說(shuō)讀詩(shī)后的感受。
[評析：毫無(wú)疑問(wèn)，讀正確和讀流利是讀出感情的基礎和前提。古詩(shī)的誦讀更是如此，教學(xué)中給足時(shí)間讓學(xué)生反復讀詩(shī)，讀準字音、讀通詩(shī)文。其實(shí)，這也多次觸摸了文本主旨——言說(shuō)快樂(lè )，為后續理解詩(shī)文、感情誦讀以及走進(jìn)文本奠定了基礎。]
三、讀懂詩(shī)意，走進(jìn)快樂(lè )
1.研讀第一句詩(shī)。
出示“草長(cháng)田野六七里”。
老師：草鋪的鋪是什么意思?橫野指什么意思?
老師：“草鋪橫野六七里”如果改成“草長(cháng)田野六七里” 或“草長(cháng)野外一二尺”，比一比兩句詩(shī)有什么不同?
出示“草鋪橫野六七里” 和“草長(cháng)田野六七里” 或“草長(cháng)野外一二尺”。
[評析：“草鋪橫野六七里” 看似寫(xiě)景，實(shí)為以景襯情，作者寫(xiě)景匠心獨運妙筆生花。第一句詩(shī)假使只為寫(xiě)景，還可這樣作詩(shī)——“草長(cháng)田野六七里”或“草長(cháng)野外一二尺”，和第二句詩(shī)一起讀來(lái)也是很有韻味。但是，牧童那份無(wú)拘無(wú)束和自由自在的快樂(lè )則蕩然無(wú)存，和全詩(shī)所要言說(shuō)的主旨格格不入。更為巧妙的是，這句詩(shī)中一“鋪”一“橫”把綠草的茂盛和原野給人的那種平緩舒服的感覺(jué)表現得淋漓盡致。如果，把“鋪”換成“長(cháng)”、“綠”或“生”，把“橫野”改成“田野”、“原野”或“曠野”，效果則截然相左，古詩(shī)的意韻大大削弱。]
2.研讀第二句詩(shī)。
老師：“笛弄晚風(fēng)三四聲”說(shuō)的是什么意思?
老師：這句詩(shī)說(shuō)的是在晚風(fēng)中隱約傳來(lái)三四牧童聲吹出的悠揚笛聲，詩(shī)句中“弄”其實(shí)是“吹”的意思，把“吹”代詩(shī)句中，讀一讀詩(shī)句這樣寫(xiě)行嗎?
出示 “笛弄晚風(fēng)三四聲”和 “笛吹晚風(fēng)三四聲” 。
老師：從“弄”中讀懂了什么?
[評析：“笛弄晚風(fēng)三四聲”作者采用以聲襯情的方式，落筆在悠揚悅耳的笛聲上，“未見(jiàn)牧童其人，先聞悅耳笛聲”，給人無(wú)限美好的想象空間。試想，一天放牧回來(lái)，倘若牧童悶悶不樂(lè )怎會(huì )笛弄晚風(fēng)三四聲呢!這真是，牧童的愜意之感無(wú)以言表，笛弄晚風(fēng)是最好的表達和言說(shuō)。這句詩(shī)，有個(gè)極為亮眼的詞語(yǔ)——“弄”，恰如其分的表達出牧童當時(shí)的狀態(tài)和心境，如果換成“吹”，整首詩(shī)意蘊讓人大跌眼鏡。]
3.研讀第三句詩(shī)。
老師：“歸來(lái)飽飯黃昏后”寫(xiě)出了牧童的自在，從哪里讀出來(lái)?
老師：牧童在“黃昏后”才吃飽飯，在牧童“飽飯”的過(guò)程中，你仿佛看到什么情景?
[評析：“歸來(lái)飽飯黃昏后”告訴我們牧童回家吃飽飯已是黃昏之后。這里，雖然沒(méi)有家人聚集的場(chǎng)面，沒(méi)有父母的表現和參與，可是我們從“黃昏之后”的“飽飯”，可以想見(jiàn)牧童在家的其樂(lè )融融。這就是詩(shī)的的留白，詩(shī)的張力和魅力所在，讓讀詩(shī)讀到了文本中的“這一個(gè)”。]
4.研讀第四句詩(shī)。
老師：“不脫蓑衣臥月明”說(shuō)了什么意思?
老師：吃飽飯的牧童，連蓑衣都不脫，就躺在月夜里的草地上心情怎樣?
[評析：“不脫蓑衣臥月明”， 詩(shī)人似乎只把他之所見(jiàn)如實(shí)地寫(xiě)了下來(lái)，卻讓我們不禁浮想聯(lián)翩——牧童是累了，躺在月夜的草地上，什么都不想;或是會(huì )像白天的經(jīng)歷;或是悠然地欣賞著(zhù)草地夜景。更為緊要的是牧童靜享那份獨有的愜意把古詩(shī)意蘊推上了更高的層次。]
四、細讀詩(shī)眼，提煉快樂(lè )
1.出示整首詩(shī)，引導帶著(zhù)理解和感受讀詩(shī)。(指名讀——齊讀)
2.細讀“臥”，進(jìn)一步整體感受牧童的快樂(lè )。
老師：第四句詩(shī)的“臥”把牧童的快樂(lè )寫(xiě)的淋漓盡致。勞累了一天的牧童，在皓皓明月高掛的夜晚，躺臥在草地上，是一種自在心境的釋?xiě)押褪璺�，因為他不用擔心什�?
老師：牧童躺臥在草地上，一點(diǎn)也不用擔心，相反是一種獨有的享受，在享受中他可以欣賞什么?
[評析：毫無(wú)疑問(wèn)，《牧童》滿(mǎn)詩(shī)盡是快樂(lè )在。王崧舟老師說(shuō)得好，“文本細讀雖然強調沉入言語(yǔ)、逐字逐句的解讀，但是這種解讀并非漫無(wú)目的、毫無(wú)重點(diǎn)的散步式細讀�！睉撓皴X(qián)理群先生說(shuō)的“不能要求學(xué)生每個(gè)字、每個(gè)詞、每句話(huà)都弄明白�！狈駝t，細讀文本處處精細就是扼殺精細，正所謂“精細反被精細誤”。第四句詩(shī)的“臥”是詩(shī)眼，是牧童一種自在心境的釋?xiě)押褪璺�，因為他不用擔心放牧歸來(lái)時(shí)間晚遲、家長(cháng)是否會(huì )指責、牲口能否吃飽、笛弄的時(shí)間和姿勢、是否脫蓑衣躺臥……更是因為他躺臥在草地上，可以好好地享受欣賞皓皓明月、吹拂舒心晚風(fēng)、欣賞草鋪橫野的夜景、靜聞野花的香氣、回味白天放牧的情景……]
五、延伸閱讀，強化快樂(lè )
1.老師：牧童，是不少古代文人表情達意的對象，你知道有哪些描寫(xiě)牧童的詩(shī)文嗎?
2.出示相關(guān)詩(shī)文。(袁枚的《所見(jiàn)》“ 牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立�！睆堈f(shuō)在《九日進(jìn)茱萸山詩(shī)五首》第三首“菊酒攜山客，萸囊系牧童。路疑隨大隗，心似問(wèn)鴻蒙�！� 儲光羲的《牧童詞》“不言牧田遠，不道牧陂深。所念牛馴擾，不亂牧童心。圓笠覆我首，長(cháng)蓑披我襟。方將憂(yōu)暑雨，亦以懼寒陰。大牛隱層坂，小牛穿近林。同類(lèi)相鼓舞，觸物成謳吟。取樂(lè )須臾間，寧問(wèn)聲與音�！� 李涉的《山中》“無(wú)奈牧童何，放牛吃我竹。隔林呼不應，叫笑如生鹿。欲報田舍翁，更深不歸屋�！� 劉駕的《牧童》“牧童見(jiàn)客拜，山果懷中落。晝日驅牛歸，前溪風(fēng)雨惡�！� 成彥雄的《村行》“曖曖村煙暮，牧童出深塢。騎牛不顧人，吹笛尋山去�！� 棲蟾的《牧童》“牛得自由騎，春風(fēng)細雨飛。青山青草里，一笛一蓑衣。日出唱歌去，月明撫掌歸。何人得似爾，無(wú)是亦無(wú)非�！� )
老師：自由讀一讀，說(shuō)說(shuō)詩(shī)中的牧童有什么相同的特點(diǎn)?
老師：再讀一讀課文，說(shuō)說(shuō)讀詩(shī)后感受。
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