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人工智能的利弊分析
人工智能（Artificial Intelligence），英文縮寫(xiě)為AI。它是研究、開(kāi)發(fā)用于模擬、延伸和擴展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應用系統的一門(mén)新的技術(shù)科學(xué)。下面是小編幫大家整理的人工智能的利弊分析，希望對大家有所幫助。
圍棋博弈的人機大戰，以機器的獲勝而落下帷幕，而人工智能的利弊，再度引發(fā)了爭議，有關(guān)人工智能利弊分析的作文。但我想的更多的是，科技背后的那份漸行漸遠的人文情懷。
圍棋對弈，被列為琴棋書(shū)畫(huà)四大雅事之一。而今，當人類(lèi)與一個(gè)冰冷的機器，只爭技術(shù)的優(yōu)劣，只論智商的高下時(shí)，那份弈棋時(shí)的淡泊寧靜的心境，那份“閑敲棋子落燈花”的情懷，又該置于何地？
科技的發(fā)達，讓通訊變得便捷，于是，當下的我們很少再能寫(xiě)出“多情自古傷離別”的優(yōu)美詩(shī)句，很少能體會(huì )“家書(shū)抵萬(wàn)金”的情誼萬(wàn)鈞。
科技的進(jìn)步，讓農耕變得機械化，于是，當下的我們很少能吟誦出“帶月荷鋤歸”的悠閑辭章，很少能感受“汗滴禾下土”的辛勞苦楚。
科技的演變，讓社交變得多元，于是，當下的我們很少再能唱出“對影成三人”的獨處情懷，很少能理解“執子之手，與子偕老”的至情專(zhuān)一。
正如木心先生所說(shuō)：“從前的日色變得慢，車(chē)、馬、郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人�！笨萍紟Ыo我們便利、快捷的同時(shí)，也將我們原本質(zhì)樸、美好的那份生活味道、人文的情懷稀釋很多！
因此，讓科技擁有人文的情懷，回歸如璞玉般的美好生活，才是正途。
我國古代，那些璨如星辰的科技巨擘，無(wú)一不是既有科技頭腦又有人文情懷。
東漢“科圣”張衡，“通五經(jīng)，貫六藝，擬作《二京賦》，精思傅會(huì )，”文采斐然。但同時(shí)，他又“善機巧，尤致思于天文陰陽(yáng)歷算”，發(fā)明渾天和地動(dòng)兩儀器，且著(zhù)有多部科學(xué)著(zhù)作。
張衡的科技發(fā)明，就是插上了人文情懷的翅膀，才飛的更高更遠！
眾所周知，偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦，不僅擁有超人的科學(xué)頭腦，還同時(shí)有極高的音樂(lè )修養，他擅長(cháng)鋼琴和小提琴演奏。他曾坦言，是音樂(lè )這位歡樂(lè )女神為他驅散了憂(yōu)郁和喧囂，驅走了混亂和邪—惡。是音樂(lè )讓科學(xué)更美麗與和諧。
無(wú)獨有偶，我國著(zhù)名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森也曾說(shuō)過(guò)：“在我對一件工作遇到困難而百思不得其解的時(shí)候，往往是蔣英的歌聲使我豁然開(kāi)朗，得到啟示……我錢(qián)學(xué)森要強調的一點(diǎn)，就是文藝與科技的相互作用�！�
可以窺見(jiàn)，古往今來(lái)，科學(xué)和人文，從來(lái)都是人類(lèi)發(fā)展中相輔相成，不可或缺的兩大重要力量。如果人類(lèi)是飛翔的鳥(niǎo)兒，那么科技和人文就是一對，彼此依托的翅膀，缺了誰(shuí)，都會(huì )產(chǎn)生不可預料的后果！
唯有科技的理性，人類(lèi)會(huì )變得堅硬、冷漠、可憎；唯有人文的歡樂(lè )，人類(lèi)會(huì )變得軟弱、迷亂、醉生夢(mèng)死。
讓科技擁有人文情懷，人類(lèi)才會(huì )走得更遠、更久、更好！
放下手機，拿起書(shū)籍，在翰墨馨香、書(shū)冊函影中，與智慧交流；
關(guān)掉空調，走出戶(hù)外，在春花秋月、夏雨冬雪中，與自然對話(huà)；
停駐汽車(chē)，邁出腳步，在山川河流、花草樹(shù)木中，與大地親近。
弊：數字化時(shí)代的提筆忘字。人文情懷缺失，面對的是冷冰冰的機器和技術(shù)世界。
“提筆忘字”與漢字危機（此文只能間接說(shuō)明人工智能的弊端。只能從中看出人工智能對文化的沖擊。）
數字化時(shí)代，文字記錄方式發(fā)生了革命性變革，鍵盤(pán)上敲字如飛常常代替了一筆一劃的漢字書(shū)寫(xiě)。因為長(cháng)期使用電腦，許多人只能大致記住漢字的形狀，提筆卻無(wú)法正確寫(xiě)出具體部首和結構。最近一項調查顯示，兩千余名受訪(fǎng)者中有逾八成的人承認寫(xiě)字有困難。提筆忘字、頻寫(xiě)錯別字，正成為一個(gè)令人憂(yōu)心的文化現象。
應當承認，新技術(shù)的確給古老的漢字藝術(shù)帶來(lái)較大的沖擊。美國學(xué)者杰茜卡貝內就曾把電腦稱(chēng)為“手寫(xiě)體的詛咒”。因漢字象形表意的文字結構十分特殊，電腦輸入對漢字手寫(xiě)的沖擊尤為嚴重�！拔骞P輸入法”把每一個(gè)漢字拆成最多四個(gè)部分，倒是讓人記住了漢字的基本架構，但寫(xiě)起字來(lái)也難免有時(shí)會(huì )缺胳膊少腿，而太多習慣用“拼音輸入法”的人則連漢字的具體構造都記不祝在方便、快捷、高效的文字信息化處理誘惑下，人們由習慣成依賴(lài)，由依賴(lài)成退讓?zhuān)詈笫悄堋扒米帧钡臎Q不“寫(xiě)字”。及至萬(wàn)不得已情況下要用手寫(xiě)時(shí)，才發(fā)現漢字的具體構成竟是如此模糊，寫(xiě)出的字也丑得難以見(jiàn)人。
一項千百年來(lái)被人們運用自如的漢字手寫(xiě)藝術(shù)，卻在電腦和網(wǎng)絡(luò )普及應用的一二十年間就陷入尷尬境地，完全歸因于新技術(shù)的罪過(guò)乃是推脫我們的自身傳承文化的使命與責任。在這一場(chǎng)新技術(shù)沖擊的背后，我們或許早已忘記了漢字中還蘊藏著(zhù)豐富的中華文化與藝術(shù)，早已鈍化了對具有獨特美感的漢字書(shū)法的審美能力，早已忽視了手書(shū)漢字也是傳承漢字文化極具生命力的方式，而僅僅把漢字視作表意符號和交流工具。結果便是，作為符號和工具的漢字，往往只是在實(shí)際運用這個(gè)層面上存在。
正如學(xué)者所言：“漢字是中華文明的標志，又是傳承中華文化的工具。漢字書(shū)法不僅是人類(lèi)所創(chuàng )造的最為抽象的藝術(shù)，而且是人類(lèi)文明最為發(fā)達、最富有想象力，能夠全面揭示自然本質(zhì)的一門(mén)藝術(shù)，一種文化現象�！睌登陙�(lái)，漢字被視作藝術(shù)品，更被看做人格的標記，“橫平豎直寫(xiě)漢字”與“堂堂正正做真人”被放在了同等重要的位置。曾幾何時(shí)，能寫(xiě)一手好字是競爭的資本，是一件值得驕傲與自豪的事情。無(wú)論時(shí)代怎樣嬗變，無(wú)論技術(shù)怎樣革新，漢字所承載的文化內涵不會(huì )改變，而作為后來(lái)者理當致力于文化的接續和弘揚，不能在各種沖擊面前喪失漢字文化的自尊、自重與自覺(jué)。
一個(gè)民族的文化是否得到光大，不是取決于它吸收了多少外來(lái)的精華，而是決定于這個(gè)民族優(yōu)秀的文化是否得到很好地傳承。漢字是我們文化的根，是滋養我們現實(shí)生存發(fā)展的血液。在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，我們不能“握著(zhù)鼠標忘了筆桿”，漢字不能淪為失落的文明。
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