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關(guān)于馬克思主義哲學(xué)原理的介紹
本章闡明辯證唯物主義認識論的基本原理。辯證唯物主義認識論是以實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)為首要的基本觀(guān)點(diǎn)，把辯證法應用于考察認識過(guò)程，科學(xué)地揭示了認識的基礎、本質(zhì)和發(fā)展規律。辯證唯物主義認識論是區別于唯心主義和舊唯物主義的認識論，是能動(dòng)的、革命的反映論。貫穿本章始終的中心線(xiàn)索是堅持實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)并在此基礎上堅持唯物論和辯證法的高度統一，以及實(shí)踐和認識的辯證統一，并劃清辯證唯物主義認識論同舊哲學(xué)認識論的原則界限。因此，本章首先闡明認識的本質(zhì)——認識是在實(shí)踐基礎上主體對客體的能動(dòng)反映，以此為基礎闡明認識的辯證運動(dòng)，認識與實(shí)踐的具體的歷史的統一；認識在觀(guān)念范圍內的任務(wù)是把握真理，因此進(jìn)一步闡明認識的真理性和檢驗真理的標準，真理和價(jià)值的關(guān)系，最后說(shuō)明認識和黨的思想路線(xiàn)及其意義。認識主體是社會(huì )的人，認識的基礎是社會(huì )實(shí)踐，認識受社會(huì )歷史條件的制約并對社會(huì )實(shí)踐具有能動(dòng)作用。人的認識本身就屬于社會(huì )精神現象。因此，理解和把握辯證唯物主義認識論又必須以理解歷史唯物主義為基礎。
學(xué)習本章，必須堅持科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)，堅持唯物論和辯證法的高度統一，才能完整、科學(xué)地理解本章闡明的一系列基本原理。比如，要在實(shí)踐基礎上理解和把握認識主體和客體的辯證關(guān)系，感性認識和理性認識的辯證關(guān)系，真理的相對性和絕對性的辯證關(guān)系等等。同時(shí)，唯物論和唯心論、辯證法和形而上學(xué)的對立也表現在認識過(guò)程中。因此，在復習時(shí)，首先要從總體上劃清辯證唯物主義認識論同唯心論、不可知論、舊唯物主義認識論的原則界限。其次，還要劃清一些具體的理論界限。如在認識過(guò)程問(wèn)題上劃清它同唯理論、經(jīng)驗論的界限，在真理觀(guān)上劃清它同唯心主義真理論以及絕對主義和相對主義的界限等等。這有助于完整、科學(xué)地理解辯證唯物主義認識論的基本原理。
本章復習的重點(diǎn)是：實(shí)踐是認識的基礎，認識是在實(shí)踐基礎上主體對客體的能動(dòng)反映；認識對實(shí)踐的指導作用；感性認識和理性認識的關(guān)系；假象；從理性認識到實(shí)踐的飛躍；認識與實(shí)踐的具體的歷史統一；真理絕對性和相對性的關(guān)系；實(shí)踐標準；真理和價(jià)值，黨的思想路線(xiàn)及意義。
本章重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題有三個(gè)：一是辯證唯物主義認識論與黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)的關(guān)系。二是感性認識與理性認識相互滲透，特別是感性認識要有理性認識的指導的原理，在當前具有重要意義。因為一切歪理邪說(shuō)的一個(gè)重復特點(diǎn)就是夸大感性，拒絕理性。三是實(shí)踐是檢驗真理的惟一標準。
本章與當前實(shí)際聯(lián)系緊密，如堅持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，反對脫離實(shí)際的經(jīng)驗主義和教條主義，堅持實(shí)踐是檢驗真理的惟一標準等，都是歷年來(lái)哲學(xué)命題的重要內容。如20xx年理科多項選擇題第17、18題，辨析題第30題，20xx年文、理科論述題第34題，20xx年理科第2、16、31題，20xx年選擇題第3題，20xx年分析題第34題，全部考的認識論的內容。從近幾年試卷來(lái)看，這部分�？嫉念}型有單項選擇題，多項選擇題，辨析題和論述題。特別是關(guān)于本章的論述題，五年中，理科考過(guò)三次，即1998年第27題，1999年第33題，20xx年第34題，文科考過(guò)一次，即20xx年的第34題。
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