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淺談馬克思主義與中國傳統文化交融之可能
馬克思主義與中國傳統文化的關(guān)系問(wèn)題，是一個(gè)極其復雜且論爭曠日持久的世紀難題。很長(cháng)時(shí)間在歷史和理論等方面沒(méi)有搞清楚馬克思主義與中國傳統文化之間的關(guān)系。近年來(lái)，特別是同志關(guān)于社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的培育和弘揚、關(guān)于人類(lèi)文明多元、平等、包容等重大理論問(wèn)題發(fā)表重要講話(huà)以來(lái)，學(xué)界在馬克思主義與中國傳統文化關(guān)系這個(gè)敏感了近一個(gè)世紀的重大歷史遺留問(wèn)題上的思想認識豁然開(kāi)朗，在歷史和邏輯、民族與人類(lèi)、現在與未來(lái)等多重視野下進(jìn)行了深入系統地研究。
1、中國傳統文化屬于馬克思主義理論創(chuàng )新的范疇
馬克思主義與中國傳統文化有沒(méi)有關(guān)系？不少學(xué)者進(jìn)行了深入研究，在文本中發(fā)掘馬克思對中國的關(guān)懷和關(guān)切。但從思想理論發(fā)展史的維度考察，我們不難發(fā)現，絕大多數人并沒(méi)有自覺(jué)地、清楚地意識到，馬克思對中國的歷史命運和苦難遭遇的關(guān)注本身就是或折射著(zhù)馬克思對中國傳統文化的研究、思考與評價(jià)，沒(méi)有自覺(jué)地意識到中國傳統文化早己納入馬克思理論創(chuàng )新的視野。
19世紀50年代，馬克思就對中國清代的社會(huì )經(jīng)濟結構、生產(chǎn)方式、生活方式、人的存在方式進(jìn)行了深入的分析和研究，馬克思的《中國革命和歐洲革命》、《俄國的對華貿易》以及晚年研究包括中國在內的東方社會(huì )的重要論著(zhù)等，都非常深入地研究并尖銳指出了晚清中國是那個(gè)依靠小農業(yè)和家庭工業(yè)相結合而存在的中國社會(huì )經(jīng)濟結構。與這種經(jīng)濟結構和生產(chǎn)方式相適應，中國封建專(zhuān)制主義文化具有內在的合理性和穩定性。
馬克思晚年關(guān)于人類(lèi)社會(huì )發(fā)展道路統一性與多樣性理論的創(chuàng )新，更涵蓋了包括中國社會(huì )經(jīng)濟、政治、歷史、文化特殊性等在內的重大問(wèn)題的深度關(guān)切。1877-1882年間，馬克思在許多文章和通信中討論俄國形勢和發(fā)展道路問(wèn)題，并逐漸意識到他在《資本論》中所揭示的關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述，其實(shí)并不是一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，并不放之四海而皆準，因而不能照搬或套用。俄國有可能直接進(jìn)入社會(huì )主義，它有可能不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng )造的一切積極的成果。
顯然，馬克思的理論創(chuàng )新發(fā)生在西方，但馬克思理論創(chuàng )新的視野卻不限于西方，而是包括中國傳統文化在內的整個(gè)世界文明，揭示的是人類(lèi)文明發(fā)展的一般規律。
2、中國傳統文化是馬克思主義理論創(chuàng )新的文化來(lái)源
馬克思沒(méi)有來(lái)過(guò)中國，但馬克思關(guān)注中國。馬克思與中國儒家文化創(chuàng )始者孔子在時(shí)空上相距何其遙遠，但在思想深度、終極關(guān)懷等方面卻近在咫尺。至少，以儒學(xué)為主體的中國傳統文化是馬克思理論創(chuàng )新的間接思想文化資源。
歐洲文藝復興時(shí)期，中國傳統文化便持續對西方文明發(fā)生影響，18世紀時(shí)期，中國傳統文化己經(jīng)成為一大批西方啟蒙運動(dòng)思想家重要的精神滋養。
早在300年前，歐洲思想界就曾經(jīng)掀起了關(guān)于中國傳統文化的大討論。曾經(jīng)將經(jīng)濟學(xué)提升到科學(xué)殿堂的經(jīng)濟學(xué)家魁奈，自認為是孔子的繼承人，被稱(chēng)為歐洲的孔子；曾經(jīng)公開(kāi)宣稱(chēng)自己是無(wú)神論者的霍爾巴赫則主張以自然代替神的觀(guān)念；《新教倫理與資本主義》的作者馬克斯韋伯曾對中國傳統文化也表現出深厚興趣并給予高度評價(jià)：中華民族不像一些民族那樣有宗教的狂熱，中國傳統文化貫穿著(zhù)一條崇尚理性的主線(xiàn)，這種理性曾給西方思想文化傳統以重要影響。馬克思的故鄉在歐洲，馬克思的理論創(chuàng )新是西方文明發(fā)展的必然產(chǎn)物，馬克思主義理論視野則是整個(gè)世界。
所以，中國傳統文化是魁奈、霍爾巴赫等思想家的思想來(lái)源之一，是馬克思理論創(chuàng )新的間接思想文化來(lái)源。
3、中國傳統文化具有馬克思主義的基因
在經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )活動(dòng)中，結合己經(jīng)成為一個(gè)十分常見(jiàn)的用語(yǔ)。尤其是文化活動(dòng)，不同文化之間的差異與融合，不同文化之間的學(xué)習與借鑒是人類(lèi)文化交往的普遍規律。從整個(gè)人類(lèi)文化的交往、演進(jìn)和發(fā)展進(jìn)程考察，馬克思主義、馬克思是現代西方文明的主要代表，而中國傳統文化、孔夫子則是古代東方文明的主要代表，馬克思主義與中國傳統文化相結合，馬克思與孔夫子相結合，實(shí)質(zhì)上是東西方兩大文化、兩大文明相結合。
在諸多主義當中，為什么唯獨馬克思主義不僅最終被中國人民所選擇，而且能夠在中國生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結果，以至于己經(jīng)成為當代中國的主流意識形態(tài)？其核心在于馬克思主義與中國傳統文化具有內在的同一性。中國傳統文化的終極追求與馬克思主義的價(jià)值觀(guān)具有內在一致性，中國傳統文化中具有社會(huì )主義的基因。
英國學(xué)者李約瑟揭開(kāi)了這個(gè)謎底：現代中國知識分子所以會(huì )共同接受共產(chǎn)主義的思想，其中一個(gè)很重要的因素是因為新儒學(xué)家（二程、朱熹）和辯證唯物主義在思想上是密切聯(lián)系的。中國知識分子之所以更愿意接受辯證唯物主義，是因為，從某種意義上說(shuō)，這種哲學(xué)思想正是他們自己所產(chǎn)生的。
無(wú)論從馬克思理論創(chuàng )新的歷史軌跡，還是從世界著(zhù)名學(xué)者的研究成果考察，馬克思主義都絕不是脫離人類(lèi)文明大道特立獨行的封閉思想體系，而是始終敞開(kāi)胸襟，與世界文明相交融的與時(shí)俱進(jìn)的理論寶庫。
如果中國傳統文化的創(chuàng )造者、傳播者、承擔者中國人民對馬克思主義沒(méi)有文化認同，如果馬克思主義與中國傳統文化沒(méi)有相關(guān)、相近、相似、相同的文化基因，那么馬克思主義就難以融入中國傳統文化土壤，并內化為中國當代主流文化。
所以，馬克思主義與中國實(shí)際相結合，本質(zhì)上就是馬克思主義與中國傳統文化相結合，這一結合的歷史過(guò)程就是馬克思主義與中國傳統文化的融合、互鑒、雙向改造過(guò)程。而這種雙向改造，既發(fā)展了馬克思主義，使馬克思主義不斷煥發(fā)生機與活力，并取得馬克思主義的中國形態(tài)；又指導中國完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì )主義改造，確立了社會(huì )主義基本制度，開(kāi)創(chuàng )了中國特色社會(huì )主義事業(yè)，從而不可逆轉地改變了中國。
4、中國傳統文化創(chuàng )造性發(fā)展需要馬克思主義方法論
相對于經(jīng)過(guò)歐洲文藝復興、啟蒙運動(dòng)、工業(yè)革命洗禮的西歐社會(huì )，中國早在資本主義生產(chǎn)關(guān)系開(kāi)始生成的時(shí)候就逐漸地落伍了。與此同時(shí)，以儒家文化為核心價(jià)值觀(guān)的中國封建時(shí)代的主流文化或意識形態(tài)，也逐漸失去其昔日的輝煌，不可能成為中國現代社會(huì )變革的文化支撐。在現代性大潮的沖刷和裹脅下，尋求一種新型的、適應現代社會(huì )發(fā)展需要的新文化不可避免。而馬克思主義的深度融入和方法論支撐，是實(shí)現中國傳統文化創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展的重要條件，只有用馬克思主義系統地、具體地、歷史地分析和把握中國傳統文化演進(jìn)、發(fā)展，才能在中國傳統文化創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展中，開(kāi)辟21世紀中國馬克思主義發(fā)展的新境界。
推進(jìn)中國傳統文化創(chuàng )造性發(fā)展和創(chuàng )新性轉化，必須使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應，讓中國傳統文化和傳統美德為社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的培育和弘揚服務(wù)，為提升當代中國文化軟實(shí)力和建設社會(huì )主義文化強國服務(wù)；必須使中華傳統文化與現代經(jīng)濟社會(huì )相協(xié)調，使之真正成為推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設的精神動(dòng)力。
實(shí)現中國傳統文化創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，必須正確處理好中外關(guān)系。在馬克思主義視野中，文明的核心是多元、平等、包容，相互排斥和沖突有害，相互包容和借鑒有利。實(shí)現中國傳統文化的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，在于進(jìn)一步促進(jìn)中國傳統文化與時(shí)代同步，與世界同行。在當今時(shí)代條件下實(shí)現中國傳統文化的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，提高國家文化軟實(shí)力，必須努力展示中華文化的獨特魅力，把繼承傳統優(yōu)秀文化又弘揚時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng )新成果傳播出去；必須促進(jìn)中國傳統文化與時(shí)代精神相結合，賦予傳統文化以新的時(shí)代內涵；必須既立足本國國情又要面向世界，面向未來(lái)，根據國情需要，借鑒世界文明成果，形成面向現代化、面向世界、面向未來(lái)的社會(huì )主義先進(jìn)文化。
馬克思主義與中國傳統文化之間非但沒(méi)有不可逾越的天然屏障，而且從歷史和邏輯上相互包容、相互借鑒、相得益彰。馬克思主義沒(méi)有離開(kāi)人類(lèi)文明大道，中國傳統文化也沒(méi)有離開(kāi)人類(lèi)文明大道。馬克思主義是指導我們思想的理論基礎，對馬克思主義的信仰是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，必須著(zhù)眼于馬克思主義理論的運用，著(zhù)眼于對實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著(zhù)眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。在當代中國，堅持中國特色社會(huì )主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。
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