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韓非子人生全文及譯文
韓非子在歷史上曾經(jīng)寫(xiě)下了許多經(jīng)典的文章，以下是小編收集的相關(guān)信息，僅供大家閱讀參考!
人生
�、偃酥髦陨砦稣�，大臣太貴，左右太威也。所謂貴者，無(wú)法而擅行，操?lài)?/p>
便私者也。所謂威者，擅權勢而輕重者也。此二者，不可不察也。夫馬之所以能任重引車(chē)致遠道者，以筋力也。萬(wàn)乘之主、千乘之君所以制天下而征諸侯者，以其威勢也。威勢者，人主之筋力也。今大臣得威，左右擅勢，是人主失力，人主失力而能有國者，千無(wú)一人�；⒈阅軇偃藞贪佾F者，以其爪牙也，當使虎豹失其爪牙，則人必制之矣。今勢重者，人主之爪牙也，君人而失其爪牙，虎豹之類(lèi)也。宋君失其爪牙于子罕，簡(jiǎn)公失其爪牙于田常，而不蚤奪之，故身死國亡。今無(wú)術(shù)之主，皆明知宋、簡(jiǎn)之過(guò)也，而不悟其失，不察其事類(lèi)者也。
�、谇曳ㄐg(shù)之士與當涂之臣，不相容也。何以．明之？主有術(shù)士，則大臣不得制斷，近習不敢賣(mài)重，大臣左右權勢息，則人主之道明矣。今則不然，其當涂之臣得勢擅事以環(huán)其私，左右近習朋黨比周以制疏遠，則法術(shù)之士奚時(shí)得進(jìn)用，人主奚時(shí)得論裁？故有術(shù)不必用，而勢不兩立，法術(shù)之士焉得無(wú)危？故君人者非能退大臣之議，而背左右之訟，獨合乎道言也；則法術(shù)之士安能蒙死亡之危而進(jìn)說(shuō)乎？此世之所以不治也。
�、勖髦髡�，推功而爵祿，稱(chēng)．能而官事，所舉者必有賢，所用者必有能，賢能之士進(jìn)，則私門(mén)之請止矣。夫有功者受重祿，有能者處大官，則私劍之士安得無(wú)離于私勇而疾距敵，游宦之士焉得無(wú)撓于私門(mén)而務(wù)于清潔矣？此所以聚賢能之士，而散私門(mén)之屬也。
譯文
君主之所以會(huì )遇到身危國死的情況，是因為大臣過(guò)分顯貴，近侍過(guò)分逞威。所謂顯貴，就是無(wú)視法令而獨斷專(zhuān)行，掌握國家大權來(lái)謀取私利。所謂逞威，就是獨攬權勢而為所欲為。對這兩種人，不能不加以明察。馬之所以能負重拉車(chē)達到遠方，憑的是肌肉力量。大、中國家的君主之所以能統治天下討伐諸侯，憑的是威勢；威勢也就是君主的肌肉力量。如今大臣得勢，親信擅權，即是君主失去了威力；君主失去威力而仍能保有國家的，一千人中也沒(méi)有一個(gè)�；⒈阅軇偃艘约扒苣闷渌鞣N野獸，靠的是它有尖爪利牙，假使去掉尖爪利牙，人就一定能制服它了�，F在，權勢正是君主的尖爪利牙，要是統治別人而丟失權勢，便同虎豹去掉尖爪利牙一樣。宋桓公把他的“爪牙”丟給了子罕，齊簡(jiǎn)公把他的“爪牙”丟給了田常，又不早點(diǎn)奪回來(lái)，終致身死國亡�，F在不懂得法術(shù)的君主都明知宋桓公、齊簡(jiǎn)公有過(guò)錯，卻不能覺(jué)察他們失誤的根源，是不懂得君主失去權勢跟虎豹失去爪牙兩事相類(lèi)。
況且，法術(shù)之士與當權大臣是互不相容的。何以證明？君主如能任用法術(shù)之士，大臣就不能專(zhuān)制獨斷，近侍也不敢賣(mài)弄威勢；大臣和近侍的權勢消除后，君主的治國原則就得以體現�，F在卻不這樣。那些當權大臣掌握權柄、把持政務(wù)來(lái)營(yíng)求私利，左右親信結成朋黨、緊密勾結來(lái)挾制關(guān)系疏遠的人，那么法術(shù)之士何時(shí)能得到選拔任用，君主何時(shí)能加以論斷裁決？所以，法術(shù)主張不一定被采用，又與權臣勢不兩立，主張法術(shù)的人怎能沒(méi)有危險？所以，做君主的如果不能排除大臣的議論，摒棄左右的誣告，獨自作出符合原則的判斷，那么法術(shù)之士哪能冒死亡的危險而向君主進(jìn)說(shuō)呢？這是國家得不到治理的癥結所在。
英明的君主，按照功勞封爵賞祿，衡量才能進(jìn)官任事。選拔的人必定有好的品德；任用的人必定有優(yōu)秀才干，賢能的人得以進(jìn)用，私門(mén)的請托就行不通了。有功勞的人得到優(yōu)厚的俸祿，有能力的人處在重要職位上，那么寄養在私門(mén)的俠士怎么能不拋掉私勇而去奮力抵抗敵人，靠游說(shuō)謀官的人又怎么能不離開(kāi)私門(mén)而務(wù)求保持高風(fēng)亮節呢？這就是聚集賢能人才而離散私門(mén)黨徒的途徑。