魯迅祝福社會(huì )環(huán)境的描寫(xiě)
社會(huì )環(huán)境的描寫(xiě)是小說(shuō)重要因素，下面是魯迅祝福社會(huì )環(huán)境描寫(xiě)的內容，歡迎閱讀！
《祝�！芬晃闹�，有多出筆法細膩的環(huán)境描寫(xiě)，不僅起著(zhù)烘托氣氛，營(yíng)造氛圍的作用，更展現了當時(shí)的社會(huì )背景，人物性格和作者本人的感情，不愧為本文的一個(gè)經(jīng)典之處。
作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮“祝�！钡奶囟ǖ沫h(huán)境里，三次有關(guān)“祝�！钡拿鑼�(xiě)，不但表現了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。
第一次是描寫(xiě)鎮上“買(mǎi)得起福禮和爆竹”的人家準備“祝�！钡那榫�。
《祝�！芬晃牡拈_(kāi)頭，雖說(shuō)寫(xiě)的是舊歷年底的新年氣象，但給人的感覺(jué)確是十分沉悶的�！盎野咨某林氐耐碓啤�、“鈍響”、“震耳的大聲”、“幽微的火藥香”等從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等多種感覺(jué)的角度，烘托出完整的新年氣氛。祝福是“魯鎮年終的大典”，人們要在這一天“迎接福神，拜求來(lái)年一年的好運氣”，忙碌制作“福禮”的是女人們，但“拜的卻只限于男人”這句社會(huì )環(huán)境描寫(xiě)，為祥林嫂悲慘命運作了伏筆。同時(shí)，通過(guò)“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫(xiě)，也顯示了辛亥革命以后中國農村的狀況：階級關(guān)系依舊，風(fēng)俗習慣依舊；人們的思想意識依舊。一句話(huà)，封建勢力和封建迷信思想對農村的統治依舊。這樣，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì )根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。從整體上看，年底“祝�！钡拿β登榫芭c祥林嫂的境遇形成鮮明對比，也暗示她最終悲慘的結局。
第二次是對魯四老爺家祝福的描寫(xiě)。
祝福本身就是舊社會(huì )最富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在祝福時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀(guān)念也表現得最為強烈，在魯四老爺不準“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權力。她為了求取這點(diǎn)權力，用“歷來(lái)積存的工錢(qián)”捐了一條“贖”罪的門(mén)檻，但所得到的仍是“你放著(zhù)罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著(zhù)封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。 特定的環(huán)境描寫(xiě)，推動(dòng)了情節的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。
第三次是結尾通過(guò)“我”的感受對祝福景象的描寫(xiě)。
祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預備給魯鎮的人們以無(wú)限的幸�！钡臍夥�，形成鮮明的對照，深化了對舊社會(huì )殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應，使小說(shuō)結構更臻完善的作用。
作者對魯四老爺書(shū)房?jì)鹊臄[設進(jìn)行了描寫(xiě)，這是高超的借物寫(xiě)人技巧，通過(guò)對書(shū)房布置的描寫(xiě)，一個(gè)頑固守舊，不學(xué)無(wú)術(shù)的封建衛道士豁然呈現，尤其是作者對書(shū)房中那一邊已脫落的對聯(lián)的描寫(xiě)，更含有諷刺意味。由此，魯四老爺對再婚的祥林嫂憎惡也是情理之中的事了。 魯四老爺對祭祀格外重視，視其為“家里最重大的事件”，本文中多次寫(xiě)到祭祀活動(dòng)，對祭品，祭祀準備，以及儀式進(jìn)行都作了細致的描寫(xiě)，這樣的環(huán)境描寫(xiě)展現了當時(shí)封建守舊，男尊女卑的社會(huì )背景。這與人物的行為與命運有著(zhù)密切的聯(lián)系。魯四老爺作為本文中體現玩固守舊的重要人物，自然不準祥林嫂參與祭祀活動(dòng)，祥林嫂這樣身份的人“祭祀時(shí)候可用不著(zhù)她沾手”，這直接表現了祥林嫂所受的歧視，并進(jìn)一步揭露了當時(shí)封建禮教與迷信思想對人民的毒害。
作者在《祝�！芬晃闹械沫h(huán)境描寫(xiě)堪稱(chēng)經(jīng)典，在烘托氣氛的同時(shí)，更表現了主旨。
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