魯迅祝福祥林嫂的描寫(xiě)

魯迅祝福祥林嫂的描寫(xiě)

　　魯迅對于祥林嫂的描寫(xiě)反映了什么現象呢？下面是小編為大家整理的魯迅祝福祥林嫂的描寫(xiě)，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　大約從上世紀七十年代后期以來(lái)，不少《祝�！费芯空哒J為，祥林嫂是從一而終、恪守封建禮教、捍衛封建貞操觀(guān)念、爭取能立個(gè)貞節牌坊的節婦典型。這種節婦典型論，目前流傳、影響又較廣泛，很值得商榷。

　　一、節婦之類(lèi)論調，符合作品描寫(xiě)實(shí)際嗎

　　這些節婦論者，種種論調節錄如下：

　　祥林嫂在魯四老爺家受到孔孟之道、封建禮教的毒害熏陶，是她反抗再嫁的主要原因。

　　她被搶回去逼迫改嫁時(shí)，出格地哭嚎、撞香案角?出于對回頭人再嫁不潔的封建思想，想當一個(gè)從一而終的節婦而已。祥林嫂的捐門(mén)檻贖罪、問(wèn)靈魂之有無(wú)，不是什么覺(jué)悟和反抗，也不是什么偉大的疑惑，而是一個(gè)愚昧可憐靈魂的掙扎。

　　支配她拼命抗爭的基本指導思想是婦人貞節、從一而終，她分明是在捍衛封建貞操觀(guān)念，力求保持自己作為貞女節婦的清白。

　　孤身一人逃到魯鎮去做工，是對不讓她過(guò)守節生活的不滿(mǎn)和反抗。一頭撞在香案角上，是出于她為抵抗制止其違反這一封建節烈觀(guān)的道德原則而付出的勇敢犧牲。捐門(mén)檻，是她為洗刷因再嫁而有污于貞節所背負的懺悔。祥林嫂在恪守封建禮教節烈觀(guān)的支配下，渴望過(guò)清白無(wú)辜的貞潔生活。

　　她曾努力按禮教要求做節婦烈婦，人們卻要將她抓回逼迫再嫁?

　　譬如《祝�！分械南榱稚�，花了畢生的積蓄，就是為做一個(gè)順民，爭取能立個(gè)貞潔牌坊?作為自己精神支柱。

　　那么，祥林嫂到底是怎樣一個(gè)典型呢?我認為，她既不是自覺(jué)清醒的抗擊搏斗封建制度、封建禮教的勞動(dòng)婦女典型，也不是維護封建禮教、捍衛封建貞操觀(guān)念、爭取立個(gè)貞潔牌坊的節婦烈婦典型。她是舊中國慘遭封建四權迫害、并且有一定自發(fā)反抗精神的善良勤勞、純樸憨厚、倔強堅韌而又愚昧落后勞動(dòng)婦女的典型。勞動(dòng)婦女前冠以愚昧，反抗精神前冠以自發(fā)，是說(shuō)祥林嫂的不覺(jué)悟。

　　祥林嫂渴望過(guò)的是自食其力、獨立自主的安寧生活。 她帶著(zhù)身心的創(chuàng )傷，在封建四權的羅網(wǎng)中，孤獨地奮斗，不斷地掙扎，自發(fā)地反抗。最后，爭取生的權利難得，力求死后安寧也無(wú)望，懷著(zhù)恐怖、疑惑、悲涼的心情，被黑暗濃重的社會(huì )所吞噬。魯迅創(chuàng )作《祝�！�，不僅深刻地揭露和控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)和罪惡，而且表達了作者對整個(gè)封建制度的強烈憎恨和對深受苦難的勞動(dòng)婦女不幸遭遇的深切同情。字里行間，還流露出魯迅為勞動(dòng)人民尋求擺脫悲苦命運途徑的急切心情。

　　節婦論者，認為祥林嫂孤身出逃、頭撞香案、求捐門(mén)檻的思想基礎，是再嫁不潔的封建思想，是從一而終的封建貞操觀(guān)念，是封建節烈觀(guān)的道德原則。這類(lèi)說(shuō)法，背離作品實(shí)際，忽視祥林嫂作為勞動(dòng)人民性格中善良勤勞、倔強堅韌、純樸憨厚的積極因素，過(guò)分夸大她頭腦中封建思想的影響。祥林嫂不同于封建衛道士、程朱理學(xué)忠實(shí)信徒、狂熱鼓吹封建禮教、封建迷信的魯四老爺，也不同于受封建思想毒害極深的佛門(mén)信女、傳播宣揚封建迷信、封建貞節觀(guān)念的柳媽。祥林嫂善良勤勞、老實(shí)本分、純樸憨厚。她思想上受一些封建思想的侵襲毒害，尤其是在魯家幫傭的日子里，但決不是恪守封建禮教節烈觀(guān)的典型，決不是捍衛封建貞操觀(guān)念的節婦!

　　馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一文中說(shuō)：統治階級思想，在每一個(gè)時(shí)代，都是占統治地位的思想。祥林嫂生活在封建社會(huì )，即使處在閉塞的農村、偏僻的山區，也免不了受到當時(shí)占統治地位的統治階級思想即封建思想的侵襲毒害，但比起長(cháng)期生活在魯鎮上的柳媽等人，畢竟善良、單純、樸實(shí)得多!怎么能說(shuō)，她的一切言行舉止，都是在封建禮教節烈觀(guān)的支配下，渴望過(guò)清白無(wú)辜的貞潔生活?怎么能說(shuō)，她是從一而終、捍衛封建貞操觀(guān)的節婦典型呢?實(shí)事求是地評析祥林嫂，不能主觀(guān)臆斷、隨意生發(fā)、片面夸大，應從作品描寫(xiě)的實(shí)際出發(fā)!

　　二、如何正確看待祥林嫂撞香案

　　祥林嫂沒(méi)了丈夫孤身一人逃到魯鎮做工，不是對不讓她過(guò)守節生活的不滿(mǎn)和反抗，而是為了擺脫嚴厲的婆婆的魔掌陰影，尋求生路。

　　頭撞香案角，不是出于她為抵制其違反這一封建節烈觀(guān)的道德原則而付出勇敢犧牲，而是對婆家把她當牲口一樣捆綁出賣(mài)到山里的野蠻行為的強烈抗議，反對任人隨意擺布。她本能地掙扎，自發(fā)地抗爭，只求用自己誠實(shí)的勞動(dòng)換取普通人安定的正常生活。王士菁是著(zhù)名魯迅研究專(zhuān)家，他說(shuō)：這樣拼命的掙扎，決不能說(shuō)是為了維護封建的禮教，像魯四老爺那樣地認為，女人再嫁是傷風(fēng)敗俗。確切地說(shuō)，這是她為著(zhù)自己的被侮辱被損害的命運而掙扎，為維護人的尊嚴而斗爭。他這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，和我基本相同。我認為，即使祥林嫂思想上帶有些貞節觀(guān)念、封建意識，但也不占支配地位。封建貞節觀(guān)念，不是她出格反抗的主要的、基本的甚至全部的思想基礎、行為動(dòng)機。從小說(shuō)描寫(xiě)看，沒(méi)有一點(diǎn)祥林嫂為前夫守寡表示堅貞的痕跡。如果她真是貞節觀(guān)念嚴重、守節堅貞的女子，她當時(shí)撞不死，也會(huì )采用其它方式自盡。事實(shí)上，她和忠厚能干的第二個(gè)丈夫及心愛(ài)的兒子曾過(guò)了一段比較安寧的日子。當兒子被狼叼走之后，她反復講阿毛的故事，可見(jiàn)她對這段交了好運、比較和諧家庭生活的眷戀。

　　有人說(shuō)，機緣中安排給她的第二個(gè)男人賀老六，又是一個(gè)善于體貼的男人。她不能不考慮自己絕決地反抗下去，給這位無(wú)辜者帶來(lái)巨大傷害。同時(shí)，守寡的祥林嫂在不可言說(shuō)的內心深處，當然也渴望一個(gè)可靠男人的愛(ài)。第二次婚姻由被迫轉向情愿認可。這種說(shuō)法，我認為比較合乎情理，也符合祥林嫂善良、憨厚、純樸的性格。賀老六是位有力氣、會(huì )做活的忠厚老實(shí)的貧窮農民。祥林嫂和他相處，漸漸產(chǎn)生感情，并生下孩子阿毛。祥林嫂封建貞節觀(guān)念、封建思想意識本不濃重，在沒(méi)有聽(tīng)到柳媽說(shuō)再嫁落了一件大罪名之前，她根本不認為自己有什么罪過(guò)。怎么能說(shuō)她是在封建節烈觀(guān)的支配下，渴望過(guò)清白無(wú)辜的貞潔生活呢?至于《祝�！分械南榱稚�，花了畢生的積累，爭取能立個(gè)貞潔牌坊，以此作為自己的精神支柱云云，更是不切合作品實(shí)際的無(wú)稽之談。

　　祥林嫂額上的傷疤，魯鎮人們卻以為恥辱的記號。面對嘲笑，祥林嫂又是怎樣表現的呢?她總是瞪著(zhù)眼睛，不說(shuō)一句話(huà)，后來(lái)連頭也不回了。這無(wú)聲的形體語(yǔ)言，表達了她內心的悲苦和憤慨。長(cháng)期生活在山村的勞動(dòng)婦女，是善良勤勞、倔強堅忍，又是純樸憨厚的。祥林嫂沒(méi)有嚴重的封建貞節觀(guān)念。她有狼咬死阿毛后我真傻的自責，卻沒(méi)有因再嫁而有污于貞節可做的懺悔。她不是從一而終、捍衛封建貞操觀(guān)念的節婦!

　　三、如何正確看待捐門(mén)檻、最后的疑惑

　　對于純樸的祥林嫂，封建迷信思想，本來(lái)也是很少的。后來(lái)，兩次在魯鎮魯四老爺家幫傭的日子，她一次又一次受到毒害。但是，即使到后來(lái)，她頭腦中封建思想意識的嚴重程度，也不能和魯四老爺、四嬸相提并論，也遠遠比不上柳媽以及魯鎮其他一些人。恪守、維護并積極宣揚封建禮教，嚴格按照封建規范信條說(shuō)話(huà)行事的人，決不是祥林嫂。請繼續看作品有關(guān)祥林嫂捐門(mén)檻和幾次疑惑的描寫(xiě)。

　　祥林嫂有過(guò)三次疑惑：

　　祥林嫂死了第二個(gè)丈夫和兒子阿毛，重回魯四老爺家幫傭。魯家祭祀的時(shí)候，她照舊的去分配酒杯和筷子，又去取燭臺。四嬸兩次慌忙說(shuō)話(huà)，大聲吆喝，堅決制止。祥林嫂轉了幾個(gè)圓圈，終于沒(méi)有事情做，只得疑惑的走開(kāi)。這是祥林嫂第一次疑惑。魯四老爺滿(mǎn)腦子封建貞潔觀(guān)念，封建迷信思想，忌諱極多。他曾告誡過(guò)四嬸，祥林嫂這種人是不干不凈、敗壞風(fēng)俗的。祭祀時(shí)候可用不著(zhù)她沾手。而純樸的祥林嫂，不認為自己再嫁不潔、不干不凈，也不懂得極多忌諱這類(lèi)封建清規戒律。

　　求捐門(mén)檻，確是祥林嫂的愚昧無(wú)知、封建迷信行為，但出于佛門(mén)信女柳媽的教唆誤導。柳媽先指責祥林嫂不從一而終，落了一件大罪名，后描述陰司地獄里遭爭奪、受鋸身的悲慘前景。這時(shí)，祥林嫂臉上就顯出恐怖的神色來(lái)，這是在山村里所未曾知道的。長(cháng)期生活在山村里的祥林嫂，怎么會(huì )知道這些呢?這是祥林嫂第二次疑惑。正當她恐怖又疑惑時(shí)，柳媽建議她捐門(mén)檻，作替身贖罪。祥林嫂不回答什么話(huà)，非�？鄲�。祥林嫂第二天終于輕信、順從了柳媽的話(huà)，去土地廟捐門(mén)檻。

　　捐了門(mén)檻，祭祀依舊不許她沾手，處境沒(méi)有一點(diǎn)改變，遭遇更為惡劣。她被魯四老爺驅逐出門(mén)，淪為乞丐。她在人世間已走投無(wú)路。在實(shí)際生活感受中，她又有了疑惑，這就是究竟有無(wú)天與靈魂地獄的第三次疑惑。這最后的疑惑，當然稱(chēng)不上偉大的疑惑。這最后的疑惑，只是反映出她生亦難、死亦難的困境，流露出她希望其有、希望其無(wú)的矛盾心理，表達末路人的苦惱，談不上和封建迷信思想的徹底決裂，更談不上和封建禮教、封建四權的自覺(jué)斗爭。

　　但是，另一方面，一次又一次苦悶，一次又一次疑惑，表明祥林嫂雖沒(méi)有覺(jué)悟，卻有不小的進(jìn)步。這最后的疑惑雖不能評價(jià)過(guò)高，卻也不能視而不見(jiàn)。這里，還要注意作品中一句話(huà)：這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了。祥林嫂本來(lái)就是一個(gè)比較純樸憨厚的山村婦女，后來(lái)，在魯鎮，在魯四老爺家中，受到封建思想的毒害愚弄。急得流淚，求捐門(mén)檻，就是例證。當時(shí)，她輕信柳媽再嫁有罪說(shuō)、陰司地獄論;現在，她疑惑了。她雖然沒(méi)有徹底否定鬼神，對信鬼卻發(fā)生了動(dòng)搖�？少F的是，她在魯鎮照例相信鬼的人們中，首先有了一點(diǎn)動(dòng)搖。從她捐門(mén)檻前非�？鄲灴�，從她捐門(mén)檻后對相信鬼的疑惑看，她也沒(méi)有嚴重封建貞節觀(guān)念和封建迷信思想。怎么就說(shuō)她是捍衛封建貞操觀(guān)念的節婦呢?

　　祥林嫂的形象特點(diǎn)

　�。ㄒ唬┠�樣周正，勤勞善良

　　小說(shuō)三次描寫(xiě)祥林嫂的肖像，祥林嫂初到魯四老爺家時(shí)，作品這樣寫(xiě)道：“頭上扎著(zhù)白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻是紅的�！边@個(gè)描寫(xiě)為我們呈現出了一個(gè)年輕、健康、溫順的女性形象，雖經(jīng)歷喪夫之痛但對生活還是充滿(mǎn)希望的。在魯四老爺家做工后，祥林嫂更是表現出了她勤勞善良、任勞任怨的勞動(dòng)婦女的本性，“實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒(méi)有添短工�！�

　　第二次是兩年后：“她仍然頭上扎著(zhù)白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順著(zhù)眼，眼角上帶著(zhù)淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了�！边@一次，祥林嫂裝束未變，但是精神已經(jīng)大不如前，以前嘴角的笑意變化為現在眼角的淚痕，內心的痛苦已經(jīng)積聚很深了。

　　而第三次寫(xiě)道：“五年前花白的頭發(fā)，如今全白，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前的悲哀，仿佛木刻的；只有那眼珠間或一輪，還可表示她是個(gè)活物……”寥寥數筆，一個(gè)瀕臨死亡的行尸走肉形象就生動(dòng)的展現在我們面前，因為對一切的傷痛麻木了，所以悲哀的神色也消盡了，祥林嫂徹底的墜入了絕望的深淵。

　　小說(shuō)三次對祥林嫂形象的描寫(xiě)，從表現希望到充滿(mǎn)絕望，帶給我們極大的震撼。

　�。ǘ�）執著(zhù)頑強，具有反抗精神

　　祥林嫂經(jīng)衛老婆子介紹初來(lái)魯四老爺家做工原來(lái)是逃出來(lái)的，這在衛老婆子找四嬸解釋的話(huà)里有所反映�！八齺�(lái)求我薦地方，我那里料得到是瞞著(zhù)她的婆婆的呢�！毕榱稚┎辉父募�，她固執的堅守著(zhù)她所謂的貞操觀(guān)念，不愿屈從于被賣(mài)掉的悲慘命運，雖然這樣的命運，如衛老婆子說(shuō)的在那個(gè)時(shí)代是最正常不過(guò)的，但是，祥林嫂也要拼力反抗，爭取自己的幸福和自由。

　　在祥林嫂第二次來(lái)魯鎮做工的時(shí)候，兩次喪夫，一次失子，周?chē)�的人都認為她渾身上下沾滿(mǎn)了晦氣，是一個(gè)不祥的女人。這給祥林嫂以沉重的精神打擊。最后她花費了兩年的工錢(qián)為自己在廟里捐了份門(mén)檻來(lái)尋求解脫。這表現了她還有強烈的抗爭意識，不甘任由命運擺布，希望通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)改變自己的處境。

　　祥林嫂悲劇的成因

　　封建禮教造成祥林嫂死亡的根本原因，而周?chē)�人的冷漠無(wú)情則是逼迫祥林嫂走上絕路重要推手。

　　封建禮教“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的三從四德的思想是造成祥林嫂人生悲劇的根源。因為有了封建禮教的支持，祥林嫂的婆婆才敢肆無(wú)忌憚的把她捆綁回家，以八千文的價(jià)錢(qián)把她賣(mài)給賀老六做老婆；因為有了封建禮教的支持，旁人也把這件事看做順理成章、天經(jīng)地義，而沒(méi)有一個(gè)人去干涉、去阻止。衛老婆子甚至親自參與了捆綁祥林嫂回家的行動(dòng)，對于她婆婆的野蠻行徑，她竟由衷的贊嘆說(shuō)是精明強干。完全了顛覆了天理人道，在這樣的社會(huì )里，祥林嫂注定得不到公平公正的待遇。

　　祥林嫂經(jīng)歷了人生重大的苦難，理應得到人們的同情。然而，她卻極度缺乏傾訴的對象和情感的依靠。她講阿毛被狼銜走的故事，一開(kāi)始人們只是覺(jué)得新鮮，偶爾也落下幾滴同情的眼淚，到后來(lái)講的多了，大家都覺(jué)得厭煩，甚而連那些吃齋念佛的老太太們也再不肯落下一滴淚了。沒(méi)有人去真正同情祥林嫂的苦難，沒(méi)有人肯真心去撫慰一下祥林嫂受傷的心靈，甚至，他們還把她的痛苦經(jīng)歷當做一個(gè)有趣味的笑料來(lái)逗她說(shuō)話(huà)，借以打發(fā)無(wú)聊。

　　封建禮教的荼毒讓祥林嫂形成了根深蒂固的貞操觀(guān)念，封建迷信的戕害讓祥林嫂很容易就輕信了別人說(shuō)的改嫁過(guò)的女人死后會(huì )被鋸成兩半的言論，她終日生活在自責和惶恐之中。等到她經(jīng)歷了種種努力終于為廟里捐了門(mén)檻才得到了思想上的解脫，然而，無(wú)情的人們很快又給了她致命的一擊。當祥林嫂自認為她和別人一樣去整理祭品時(shí)，四嬸的一句，祥林嫂，你放著(zhù)吧！轉眼之間就將她脆弱的精神世界擊的粉粹。祥林嫂努力的去追求做人的權利，她要求獲得和他人同等的地位，然而，無(wú)論她怎么努力都不能達到。封建禮教是橫在她面前那一條永遠無(wú)法逾越的鴻溝。

　　《祝�！分邢榱稚┻@個(gè)充滿(mǎn)青春活力的少婦在封建禮教下，被迫害，被踐踏，被愚弄，被鄙視，以至最后被舊社會(huì )所吞噬。小說(shuō)中眾多的人物，都直接或間接地把祥林嫂推向死亡的深淵。在她最終不堪重負在祝福聲中死去時(shí)，不僅沒(méi)有得到應有的憐憫和同情，還被魯四老爺責罵“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！充滿(mǎn)了濃重的悲劇情調，發(fā)人深省。

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