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古代是如何過(guò)中元節
宋初的時(shí)候，中元節與元宵節一樣，也要四處張燈，以顯示節日之隆，此習俗在宋太宗登基后被廢止。到了南宋，中元節的前幾天，市井店肆就開(kāi)始售賣(mài)紙制的鞋靴、頭巾帽子、五彩衣服，供人們焚燒獻給亡靈。享祀時(shí)，人們用桑葉來(lái)鋪襯桌面，用葛黍苗、麻苗、粟苗做成的麻谷窠兒系在桌子腳上，寓意為用收成來(lái)敬告祖先。
中元節的前一天，人們在寺廟前方的廣場(chǎng)上豎立起一根數丈高的竹竿，頂端系一盞燈籠，名為“燈篙”。此為公眾性質(zhì)的祭祀。民間傳說(shuō)，燈篙上的燈籠點(diǎn)亮之后，散布于各處而無(wú)人祭祀的孤魂野鬼，就知道了明天在此處有食物可享用，于是會(huì )相約到此飽餐一頓。到了中元節這天，肉坊要罷市一天，民眾也大都茹素食齋。第二天黎明，有小販挨家挨戶(hù)地叫賣(mài)穄米飯，也標志著(zhù)中元節的供奉儀式已經(jīng)完成。
南宋孝宗年間曾任宰相的梁克家，在著(zhù)作《淳熙三山志》中記敘了家鄉福建的一些中元節習俗。北宋時(shí)，人們喜歡在中元節這天到神光寺游玩，蔚然成風(fēng)，該寺熱鬧若墟市，當時(shí)的太守王逵還作有《中元燕百丈小樓》詩(shī)記載盛況：“薛老峰南更近西，小樓高閣與云齊。中山酒熟中元節，歸去從他醉似泥�！钡搅四纤�，人們又覺(jué)得此舉沒(méi)有什么意思，遂將這此俗廢止。
明代年間，福建地區的中元節祭祀依然非常隆重，家家戶(hù)戶(hù)都要備好冥衣紙錢(qián)，寫(xiě)上先人名號，然后焚燒祭拜。若是出嫁的女子祭祀過(guò)世的父母，還要在紙衣、紙錢(qián)上面籠上薄紗焚燒，以示區別，謂之“紗箱”。在莆田一帶，人們于七月十五這天清晨將供品準備周全，然后全家打扮齊整，出門(mén)往空中作揖禮讓?zhuān)鉃閷⒆嫦鹊耐鲮`請入家中。祭祀完畢，又畢恭畢敬地將亡靈送出家門(mén)。到了晚上，大家又準備好齋飯、餛飩、紙錢(qián)，請巫師在市集上放焰口，施食給無(wú)人祭祀的野鬼。由于所費頗高，一些青黃不接的窮人家，為了這個(gè)一年一度的祭祀儀式，有時(shí)要延期至八九月份才能完成。
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