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八年級語(yǔ)文記敘文閱讀理解及答案
記敘文是以記人、敘事、寫(xiě)景、狀物為主，以寫(xiě)人物的經(jīng)歷和事物發(fā)展變化為主要內容的一種文體形式。下面是小編整理的八年級語(yǔ)文記敘文閱讀理解及答案，歡迎大家閱讀參考，希望幫助到大家。
八年級語(yǔ)文記敘文閱讀理解及答案 1
�、僖x開(kāi)故鄉了，臨走時(shí)母親給我裝了幾雙她親手刺繡的鞋墊。父親站在門(mén)口似乎欲言又止，木訥地思量著(zhù)什么。父母親執意要送我到車(chē)站，被我攔住了。我說(shuō)家離車(chē)站這么近，你們歇著(zhù)，我很快就到了。別離如針，我怕這針扎在父母脆弱的心上，讓和兒子享受短暫相聚歡愉的他們心里生疼。
�、诟鎰e了父母，到了車(chē)站，就在我上車(chē)門(mén)的那一刻，我聽(tīng)到身后有人在喊我，扭頭一看，是父親，他氣喘吁吁地向我揮手。由于患有骨質(zhì)增生，腿腳不靈便的他連走帶跑地撲向即將發(fā)動(dòng)的汽車(chē)，手里攥著(zhù)一個(gè)小小的藍布包。嘴里喊著(zhù)，等等，等等!把這個(gè)帶上。
�、畚彝Ｏ聛�(lái)，父親蹣跚著(zhù)趕過(guò)來(lái)，把布包塞到我手里。他說(shuō)：這把麥子你帶著(zhù)吧。我愣住了，以為聽(tīng)覺(jué)錯誤，趕緊問(wèn)：帶什么?父親說(shuō)：一把我親手種的麥子。我感到有些好笑，我在城里工作，又不種莊稼，這么遠的路，帶一把不起眼的麥子干啥?
�、芨赣H似乎看透了我的心思，緩緩地說(shuō)，想家的時(shí)候，可以拿出來(lái)看看，聞聞麥子的味道，心里也會(huì )舒坦些。父親的舉動(dòng)，讓我覺(jué)得有種不可理喻的拙愚。
�、蒈�(chē)里的乘客都上齊了，司機不耐煩地按著(zhù)喇叭催促著(zhù)我趕緊上車(chē)。我把麥子裝進(jìn)包里，對父親說(shuō)：阿大，你回去吧。你們不要擔心，我到南方后會(huì )給你們常打電話(huà)的。
�、迌商旌笪一氐搅四戏降募依�，打開(kāi)包裹，隨手就把那包麥子扔在陽(yáng)臺上。
�、邥r(shí)間久了，我也忘記了那包帶著(zhù)土腥的麥子。
或許是遠離家鄉的緣故，每到節假日，我總會(huì )莫名地感傷，盡管自己工作生活的環(huán)境比起高原的環(huán)境好多了，我總覺(jué)得心里缺少些什么。有段時(shí)間，由于俗世的牽絆，我的狀態(tài)不是很好，困頓的時(shí)候常常給家里打電話(huà)。每次通完電話(huà)，父親總要問(wèn)他給我的麥子是否放好了，并提醒我把麥子拿出來(lái)經(jīng)常曬曬，不要生霉。
有次通完電話(huà)，想起父親的念叨，就從陽(yáng)臺上拿出那包麥子，在燈光下鋪開(kāi)。金黃的麥粒一粒一粒，仿佛一顆顆來(lái)自遠方的眼睛，慈愛(ài)地盯著(zhù)我。這黃，讓我想起了父母親土地一樣的容顏，想起了故鄉的大地上，那些埋頭躬耕的人們。我撿起幾顆麥子放在鼻子下嗅嗅，土腥里和著(zhù)淡淡的麥香，是太陽(yáng)的味道，土地的味道，也是父母的`味道，有一種說(shuō)不出的感覺(jué)。
頓時(shí)，我有想流淚的沖動(dòng)，是感傷，亦是幸福。蝸居城市，我還能擁有一把來(lái)自故鄉的麥子。
每一粒麥子里棲居著(zhù)故鄉。一粒粒麥子就是故鄉的版圖，彎曲的河流在這版圖上不知疲倦地追隨著(zhù)時(shí)光奔向遠方，像極了我們的父輩一天天走向歲月深處。風(fēng)一天天吹著(zhù)，順著(zhù)季節的脈絡(luò )，吹熟了我們的莊稼，吹老了我們的村莊，吹老了村莊里生息的人們。一茬又一茬的莊稼種了又收了，一輩又一輩的人走了又回去了。四季的冊頁(yè)里，莊稼是最重要的篇章，為這些莊稼忘我付出的人們還在村莊，而他們的后輩一個(gè)個(gè)離開(kāi)村莊，奔赴遠方，在城市的屋檐下改變命運的走向。
每一粒麥子里棲居著(zhù)一顆顆柔軟的心，每一顆心里靜靜流淌著(zhù)一條河流。你順著(zhù)河流的走向，用有限的力量改變無(wú)垠的時(shí)空，那河流的源頭有那么幾行熱淚為你而淌。當暫時(shí)的榮光迷離你的雙眼，當城市的燈火映照你忘我的身影，當喧囂的聲響湮沒(méi)你的鄉音，就請你叩拜你盤(pán)中的麥子蔬菜谷物吧。
誰(shuí)也無(wú)法還原從前，而一粒麥子就能讓你輕易回到從前。想必，我在泥土地上生存了六十七年的父親贈給再也回不到從前的兒子一包糧食，就是讓他審視一把麥子的時(shí)候，不要忘記感念故鄉大地的恩德吧。
【試題】
1.作者對于故鄉麥子的感情發(fā)生了怎樣的變化?(2分)
好笑——( )——( )——感恩
2.第④段中為什么 “父親的舉動(dòng)” 讓“我” 感覺(jué)“有種不可理喻的拙愚”? (2分)
3.“我撿起幾顆麥子放在鼻子下嗅嗅，土腥里和著(zhù)淡淡的麥香，是太陽(yáng)的味道，土地的味道，也是父母的味道，有一種說(shuō)不出的感覺(jué)�！币痪渲羞@“說(shuō)不出的感覺(jué)”到底是什么?(3分)
4.對文中畫(huà)線(xiàn)部分進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析(可從語(yǔ)言特色、思想內容、情感抒發(fā)任意一個(gè)角度加以賞析)(4分)
5.結合具體語(yǔ)境，理解下列句子中加著(zhù)重號詞語(yǔ)的含義。(2分)
每一粒麥子里棲居著(zhù)故鄉。
6.從這一顆顆“故鄉的麥子”中，你讀出了什么?請仿照例句寫(xiě)下去。(2分)
你讀懂一粒麥子，就能讀懂光陰的故事;讀懂一粒麥子，就能讀懂 ;讀懂一粒麥子，就能讀懂 ;讀懂一粒麥子，就能讀懂生命的河流……
【參考答案】
1、淡忘(忽視)——感動(dòng)(幸福)
2、 因為我在城里工作，又不種莊稼，這么遠的路，帶一把不起眼的麥子干啥，我覺(jué)得父親的這種行為讓人不可理解甚至好笑。
3、這種感覺(jué)是既感傷又幸福
感傷：心疼、思念在土地上辛苦勞作的父母
幸福：麥子的味道讓我感到親切、舒服、溫暖
4、語(yǔ)言：連用排比的句式，語(yǔ)言真摯深沉、意蘊深邃，寫(xiě)出了作者內心深處對故鄉大地的感念，對父母的感恩之情，增強了語(yǔ)勢。
思想內容：這句話(huà)告訴走進(jìn)城市的人們不要忘本，不要忘記感念故鄉大地的恩德，不要忘記家鄉惦記自己的父母。
情感抒發(fā)：此句表達了作者對故鄉大地的感念，對父母的感恩之情。
5、“棲居”棲息寄居，意思是說(shuō)我在每一粒金黃的麥粒中，從淡淡的麥香中回憶起了故鄉的模樣，看到了熟透的莊稼和勤苦勞作的父母。
6、故鄉的溫暖 父母的恩澤
八年級語(yǔ)文記敘文閱讀理解及答案 2
我有朋友是個(gè)收藏愛(ài)好者，尤其喜歡收集民間工藝品�？戳怂宅槤M(mǎn)目的收藏品，很是羨慕。他曾得意地說(shuō)，只要肯出大價(jià)錢(qián)，沒(méi)有買(mǎi)不來(lái)的寶貝。
那天朋友到家來(lái)小坐，進(jìn)門(mén)直搖頭，以為他淘寶看走了眼，一問(wèn)，講了這么件事。
路上，他遇到一對抱著(zhù)小孩操鄉村口音的年輕夫婦站在天橋下問(wèn)路，朋友也是個(gè)熱心人，給指了路。但那對夫婦好像是第一次到武漢，盡管他說(shuō)得很詳細了，他們還是一副找不著(zhù)北的樣子。天冷，風(fēng)大，小孩凍得直咧嘴。朋友拿出筆給他們簡(jiǎn)單畫(huà)了個(gè)路線(xiàn)圖。
當那對夫婦要轉身的時(shí)候，他忽然發(fā)現對方提的一個(gè)塑料袋里露出一對虎頭鞋�；㈩^做得粗眉圓眼，古樸可愛(ài)，虎身的刺繡也十分少見(jiàn)，便動(dòng)了心思，問(wèn)對方能否賣(mài)給他。
夫婦倆愣了一下，互相看了一眼笑道，這是孩子他太姥姥做的。
他又問(wèn)，老人多大歲數了，夫婦倆說(shuō)八十多啦。他摸摸虎頭鞋說(shuō)，二十塊錢(qián)賣(mài)給我怎么樣。年輕的夫婦只是說(shuō)，孩子他太姥姥做的。
他將虎頭鞋拎到手里看了又看：五十塊。夫婦倆有點(diǎn)不知所措：師傅，這是孩子他太姥姥……
他有點(diǎn)發(fā)急地打斷他們的話(huà)，掏出幾張鈔票：好，不說(shuō)了，一百!
年輕的夫婦沒(méi)有接錢(qián)，從他手里拿過(guò)虎頭鞋，倆人站在路邊輕聲商量著(zhù)什么。他不甘心地喊：一百二十。
朋友給我們講到這里，因為激動(dòng)臉都微微泛紅，說(shuō)當時(shí)真有些生氣了，虎頭鞋雖好，但就值這個(gè)價(jià)了，也應該是讓這對鄉村夫妻動(dòng)心的價(jià)格，足可以給小孩買(mǎi)雙上好的皮鞋。
夫婦倆商量了一會(huì )兒，拿著(zhù)虎頭鞋微笑著(zhù)走向他：師傅，你這么喜歡，就送給你好了。說(shuō)實(shí)話(huà)，我們一路問(wèn)路，就數你最熱情，還給畫(huà)張圖。唉，怎么謝你好呢!
這下該我的.朋友愣住了。套句俗話(huà)講，他“不敢相信自己的耳朵”。當夫婦倆將虎頭鞋塞到他手里時(shí)，他不好意思了：我肯定要付錢(qián)，講好一百二十塊，一分不會(huì )少。
夫婦倆說(shuō)，這是孩子他太姥姥做的，不賣(mài)。
朋友勸道，你們告訴老人，一雙虎頭鞋在城里賣(mài)了這么多錢(qián)，老人家不知會(huì )多高興呢!
對方笑了，女人說(shuō)：太姥姥知道別人這么喜歡她做的鞋，要掏這么多的錢(qián)買(mǎi)，就很高興了。你拿去給孩子穿，我們捎信讓太姥姥再做，方便。
聽(tīng)到這里，我和先生站起來(lái)，都想看看這雙虎頭鞋。
朋友攤開(kāi)雙手：我沒(méi)有拿，把虎頭鞋給他們放進(jìn)了塑料袋，說(shuō)，你們告訴太姥姥，她的鞋漂亮極了，有個(gè)路人出了很大的價(jià)錢(qián)，你們都沒(méi)賣(mài)。她老人家一定更高興。
后來(lái)呢?我問(wèn)。
朋友說(shuō)，后來(lái)我把這一家三口送到了車(chē)站，就告別了。他還說(shuō)，這年頭見(jiàn)多了有錢(qián)能使鬼推磨有錢(qián)能使磨推鬼的事兒，今遇到一個(gè)例外。難得。
【試題】
1.用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括全文內容。(2分)
答：
2.結合全文，說(shuō)說(shuō)第一段畫(huà)橫線(xiàn)的句子有何作用?(2分)
答：
3.夫婦倆反復說(shuō)的“師傅，這是孩子她太姥做的……”有什么言外之意?朋友是怎么理解的?(2分)
答：
4.文中的“我“有什么作用?(2分)
答：
5.朋友為什么會(huì )放棄買(mǎi)這雙鞋(2分)
答：
6.你認為這個(gè)題目好嗎?說(shuō)說(shuō)你的理由。(2分)
答：
【答案】
1.我的朋友想出高價(jià)買(mǎi)一對外地年輕夫婦隨身帶的一雙虎頭鞋，外地夫婦卻寧愿將其送給朋友也不愿意賣(mài)掉太姥姥給孩子做的鞋，朋友被感動(dòng)了，放棄了買(mǎi)鞋，將他們送到了車(chē)站。
2.和下文朋友年輕夫婦的虎頭鞋“不賣(mài)”做對比，同時(shí)反襯出年輕夫婦的純樸和善良。
3.夫婦倆的意思是說(shuō)這是太姥姥給孩子做的虎頭鞋是一份情，是不能當作商品來(lái)賣(mài)的。而朋友以為夫婦倆借此向抬高價(jià)錢(qián)。
4. “我”是這件事情的聽(tīng)眾，一方面因為我的見(jiàn)證使這件事情更加真實(shí)，另一方面也通過(guò)我的反應側面烘托了事件的戲劇性，推動(dòng)了故事情節的發(fā)展。
5.外地夫婦看重親情，不重金錢(qián)。那種質(zhì)樸真摯的美好品質(zhì)感動(dòng)了朋友，使朋友為自己金錢(qián)至上而羞愧，所以想保全外地夫婦那種美好的親情。
6.好。這個(gè)題目設置了懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。與文中外地夫婦不斷重復的話(huà)相照應，深化了文章的中心，引人思索，令人回味。
八年級語(yǔ)文記敘文閱讀理解及答案 3
在清晨和黃昏，不光是鳥(niǎo)，森林里所有的動(dòng)物都在唱歌奏樂(lè )：各唱各的曲子，各用各的樂(lè )器；各有各的唱法，各有各的奏法。在森林里可以聽(tīng)到清脆的獨唱、拉提琴、打鼓、吹笛；可以聽(tīng)到吠聲、唪聲、咳嗽聲、呻吟聲；也可以聽(tīng)到吱吱聲、嗡嗡聲、呱呱聲、咕嘟聲。燕雀、鶯和歌聲婉轉的鶇鳥(niǎo)，用清脆、純凈的聲音唱著(zhù)。甲蟲(chóng)和蚱蜢吱吱嘎嘎地拉著(zhù)提琴。啄木鳥(niǎo)打著(zhù)鼓。黃鳥(niǎo)和小巧玲瓏的白眉鶇，尖聲尖氣地吹著(zhù)笛子。狐貍和白山鶉叫著(zhù)。母鹿咳嗽著(zhù)。狼嗥叫著(zhù)。貓頭鷹哼哼著(zhù)。丸花蜂和蜜蜂嗡嗡地響著(zhù)。青蛙咕嚕咕嚕地吵一陣，又呱呱呱地叫一陣。
1、這段話(huà)運用了非常豐富的擬聲詞，如吱吱、嗡嗡等，請你把文中的擬聲詞找出來(lái)，寫(xiě)在下面的.橫線(xiàn)上。
2、這段話(huà)主要的修辭手法是[ ]
A.擬人和排比
B.比喻和擬人
C.排比和比喻
3、找出這段話(huà)的中心句，并畫(huà)上橫線(xiàn)。
參考答案：
1、呱呱 咕嘟 吱吱嘎嘎 哼哼 吱吱 嗡嗡 咕嚕咕嚕
2、A
3、在清晨和黃昏，不光是鳥(niǎo)，森林里所有的動(dòng)物都在唱歌奏樂(lè )。
八年級語(yǔ)文記敘文閱讀理解及答案 4
一千多年前，福建一位著(zhù)名學(xué)者在武夷山游覽時(shí)，看到半崖上的山洞里放著(zhù)一些棺材，十分驚訝，便在筆記里寫(xiě)下了“懸棺”一詞。
后來(lái)，云南、貴州、四川、陜西等10多個(gè)省市，甚至東南亞和太平洋群島也發(fā)現了懸棺或類(lèi)似的崖葬。這些懸棺或崖葬，有的在崖洞中，有的擱在橫木上，有的近貼水面，有的高離水面。那么，這些懸棺或崖葬是什么人留下來(lái)的呢?
秦漢時(shí)期，武夷山屬閩越，是閩越人的活動(dòng)中心。因而就有人推斷，武夷山的懸棺是閩越人的遺物。有人據懸棺或崖葬風(fēng)俗的延續性考慮，認為散布在各地的懸棺或崖葬都是古越人及其后人所為。古越人散布到各地，把他們的葬俗也帶到了這些地方。這種說(shuō)法不能說(shuō)沒(méi)有道理，但是我們在研究懸棺或崖葬時(shí)，認為它是一種風(fēng)俗，而不去研究該葬俗形成的客觀(guān)原因，即實(shí)行懸棺葬或崖葬的民族的生產(chǎn)生活環(huán)境。
要知道，人類(lèi)的許多風(fēng)俗是自然形成的，越是在早期，人類(lèi)越受到當時(shí)生產(chǎn)條件生活環(huán)境的制約。已發(fā)現的懸棺或崖葬，均在溪流的懸崖上，且大都在大江大河支流及其末端，兩岸高山峻嶺、斷崖絕壁，中間溪水流淌，這樣的環(huán)境，只有漁民才有可能在此生產(chǎn)生活。而且，這些地方都遠離農耕區域，可排除農耕民所為的可能性。
在福建武夷山、江西龍虎山的懸棺中，有幾具船形棺�？梢栽O想：懸棺的主人是以船為家，也就把棺槨造成船形了，使死去的人能像活著(zhù)時(shí)一樣生活；或者在最早時(shí)，就是以船作棺來(lái)存放尸體的，漸而成俗�？脊殴ぷ髡咴鴮σ痪叽喂走M(jìn)行研究，發(fā)現隨葬品中有龜形木盤(pán)和許多魚(yú)骨，棺的主人生前很可能是個(gè)漁民了。
遍布于江河小溪中的漁民因水而居，因漁而生，漂泊不定而又極其分散，很難有一塊屬于自己的安身之“地”。到解放前，長(cháng)江下游江湖中的漁民還有這種情況。山溪中的漁民上是天，下是水，兩邊是高山峻嶺、懸崖絕壁，能把棺柩安到哪里呢? 除了溪中就只能選擇山崖了。
山體崩塌，山體形成直上直下的懸崖，塌下的泥石形成天然的堤壩，堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，漁民或船工生產(chǎn)生活于此，過(guò)世后就把棺木放置在臨近水面的懸崖上，堤壩漸次下降，棺木也往下排列，到堤壩全部垮塌，這些棺木就成了后人所見(jiàn)到的懸棺。先民的這種葬制無(wú)需奇思妙想，是一種極其簡(jiǎn)單的`葬制。
(選自《北京大學(xué)中國考古學(xué)研究中心論文選》，有改動(dòng))
7．下列關(guān)于“懸棺”或“崖葬”習俗的理解，符合原文意思的一項是 ( )
A．散布在各地的懸棺和崖葬都是古越人所為，他們到哪里就把葬俗帶到了哪里。這是有人從懸棺或崖葬風(fēng)俗的延續性考慮得出的結論。
B．漁民只能在大江大河支流及其末端的環(huán)境中生產(chǎn)生活，這些地方恰是發(fā)現懸棺或崖葬的地方，所以，可基本排除懸棺或崖葬為農耕民所為。
C．人們已發(fā)現的懸棺或崖葬，均在大江大河支流及其末端，且大都在溪流的懸崖上。
D．研究一種風(fēng)俗，不去研究該風(fēng)俗形成的客觀(guān)原因是不科學(xué)的。早期漁民的生活環(huán)境，就是懸棺葬或崖葬風(fēng)俗形成的客觀(guān)原因。
8．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 ( )
A．越是早期，人類(lèi)就越受到當時(shí)的生產(chǎn)條件生活環(huán)境的制約。人類(lèi)許多風(fēng)俗是自然形成的。這里的“自然”主要是指“自然環(huán)境條件”。
B．早期在山溪中生活的漁民，由于山溪兩邊是高山峻嶺、斷崖絕壁，他們只能把靈柩放在溪中或者山崖上。
C．江河小溪中的漁民因水而居，因漁而生，漂泊不定而又極其分散，很難有一塊屬于自己的安身之“地”。這“地”指的是葬身之地。
D．山體崩塌，形成懸崖，塌下的泥石堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，漁民過(guò)世后只要把棺木放置在臨近水面的懸崖上，這些棺木就自然會(huì )成為后人所見(jiàn)的懸棺。
9．根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是 ( )
A．“懸棺”的形成有著(zhù)難解之謎，作者從民俗形成的客觀(guān)原因和局部地質(zhì)變遷的角度，對這一特殊葬制的形成做出了自己的解釋。
B．要弄清福建省武夷山地區的懸棺是閩越人的遺物，就應該弄清閩越人的生活習俗與“懸棺”這種崖葬方式的必然聯(lián)系。
C．除極個(gè)別墓主可能因某種特殊需求對棺材作了特殊處理外，懸棺葬或崖葬風(fēng)俗很平淡，與山間小溪早期漁民的生產(chǎn)生活狀況相符。
D．我們不能以農耕文明時(shí)的狀況去設想早期山溪漁民的生產(chǎn)生活狀況。先民的這種葬制是一種極其簡(jiǎn)單的葬制，無(wú)需奇思妙想。
參考答案：
7．D （A．以偏概全�！岸际枪旁饺怂鶠椤卞e，原文是“古越人及其后人所為”，信息見(jiàn)第3段。B．曲解原文�！爸荒茉诖蠼蠛又Я骷捌淠┒说沫h(huán)境中生產(chǎn)生活”錯誤，原文說(shuō)“這樣的環(huán)境，只有漁民才有可能在此生產(chǎn)生活”，信息見(jiàn)第4段。C．原文的信息是“已發(fā)現的懸棺或崖葬，均在溪流的懸崖上，且大都在大江大河支流及其末端，”信息見(jiàn)第4段。D．符合本文的立意，相關(guān)表述見(jiàn)第3段。)
8．D (A、B、C三項理解的依據分別見(jiàn)4、6段，D項分析不夠準確。根據原文最后一段，懸棺的形成還有“堤壩漸次下降，棺木也往下排列，到堤壩全部垮塌”的地質(zhì)變化條件。)
9．C (A、B、D三項根據文章內容所作的概括和推論都正確。C項有的說(shuō)法無(wú)中生有，“除極個(gè)別墓主可能因某種特殊原因將棺材作特殊處理外”，在原文中找不到根據。)
八年級語(yǔ)文記敘文閱讀理解及答案 5
【甲】公輸
公輸盤(pán)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤(pán)。
公輸盤(pán)曰：“夫子何命焉為？”
子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之�！�
公輸盤(pán)不說(shuō)。
子墨子曰：“請獻十金�！�
公輸盤(pán)曰：“吾義固不殺人�！�
子墨子起，再拜，曰：“請說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有，荊國有余干地而不足干民，殺所不足而爭所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)�！�
公輸盤(pán)服。
【乙】晏子諫殺燭鄒
景公好弋①，使燭鄒主鳥(niǎo)而亡之②，公怒，詔吏殺之。
晏子曰：“燭鄒有罪三，請數之以其罪而殺之�！惫唬骸翱��！庇谑钦俣鴶抵�，曰：“燭鄒！汝為吾君主鳥(niǎo)而亡之，是罪一也；使吾君以烏之故殺人，罡罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥(niǎo)以輕士，是罪三也�！�
數燭鄒罪已畢，請殺之。公曰：“勿殺，寡人間命③矣�！�
�。ㄟx自《晏子春秋》）
【注】①好（ hào）：喜歡。弋（yì）：用繩系在箭上射，是古代一種射鳥(niǎo)的方法。此處指捕烏。②燭鄒：人名。亡：逃。③聞命：接受教導。
1．解釋下列句中加粗的字。
�。�1）吾義同不殺人 （ ）
�。�2）公輸盤(pán)不說(shuō) （ ）
�。�3）使燭鄒主鳥(niǎo)而亡之 （ ）
�。�4）于是召而數之公前 （ ）
2．根據上下文，把下面的句子譯成現代漢語(yǔ)。
�。�1）宋何罪之有？
譯文：
�。�2）使諸侯聞之，以吾君重鳥(niǎo)以輕士，是罪三也。
譯文：
3．墨于是怎樣折服公輸盤(pán)的？從中發(fā)現墨子的什么進(jìn)步思想？
答：
4．晏子是如何諫殺燭鄒的？從中可見(jiàn)晏子具有怎樣的性格特點(diǎn)？
答：
5．請你總結閱讀【甲】【乙】?jì)晌墨@得的“勸說(shuō)”方面的.`啟示。
答：
參考答案：
1．（1）堅守道義（2）高興（3）掌管（4）列舉
2．（1）宋國有什么罪呢？
�。�2）讓各諸侯聽(tīng)到這件事，都認為我們國君看重鳥(niǎo)而輕視士人，這是第三條罪行。
3．答案：墨子以“借子殺之“引出公輸盤(pán)“吾義固不殺人”之語(yǔ)。再以事實(shí)論說(shuō)了公輸盤(pán)的不可謂智、不可謂仁、不可謂忠、不可謂強、不可謂知類(lèi)，從而說(shuō)服了公輸楹。從中可見(jiàn)墨子愛(ài)好和平、愛(ài)護人民的進(jìn)步思想。
4．答案：晏子以燭鄒陷國君于不義為借口，委婉指出了國君的錯誤。從中可見(jiàn)晏子具有正直、機智的性格特點(diǎn)。
5．答案：①堅持正義。②勸說(shuō)要切中要害。③講求方法。④要善于表達。
八年級語(yǔ)文記敘文閱讀理解及答案 6
我見(jiàn)過(guò)一只非常美麗的烏龜。它的殼和頭都是翠綠色的，翠綠色的殼上有著(zhù)咖啡色的花紋。它的背高高地隆起，就好像是一個(gè)籃球的半圓，弧線(xiàn)優(yōu)美光滑，一點(diǎn)也不像一般的烏龜那樣扁平。最奇特的是烏龜的嘴很大，兩邊的線(xiàn)條翹起，像一直在微笑；眼睛炯炯有神，直直地對人注視，一眨不眨。
是在一位朋友的畫(huà)室里看見(jiàn)那美麗的烏龜的。我對朋友說(shuō)：
“這輩子沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此美麗的烏龜，可惜沒(méi)帶相機，下次一定要來(lái)幫它照相�！�
朋友向我談起這只烏龜的來(lái)歷。他在巴西旅游時(shí)，第一眼看見(jiàn)就愛(ài)不忍釋?zhuān)凰麤](méi)想到世界上竟有這樣美的烏龜，于是百般懇請，出了高價(jià)才從原主人處購得。
但是，這用雙手才能環(huán)抱的大烏龜，重達30公斤，怎么帶回來(lái)呢?通過(guò)了動(dòng)物出口的種種檢驗，才從海運將它用貨箱托運了回來(lái)。
“巴西到臺灣的貨輪開(kāi)了三個(gè)月才到，我心想，萬(wàn)一它死掉了，就留著(zhù)做標本。沒(méi)想到開(kāi)箱的時(shí)候，它好端端的，明亮的大眼睛突然張開(kāi)，嚇了我一大跳�！迸笥颜f(shuō)。
過(guò)了一個(gè)月，我去看朋友，帶了相機想去拍那只美麗的烏龜。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，朋友說(shuō)：“烏龜死了，這是它的殼，我留下來(lái)作紀念�！�
航行超過(guò)萬(wàn)里、在木箱里靠著(zhù)一息都能存活的烏龜，怎么會(huì )死呢?
朋友說(shuō)：“我到南部去開(kāi)展覽，離開(kāi)一個(gè)星期，想想不能每天喂它，離開(kāi)的時(shí)候放了三把熟透的香蕉，回來(lái)后少了一把，烏龜卻死了。后來(lái)找了一位獸醫來(lái)看，他說(shuō)烏龜是撐死的，它把一大把香蕉一口氣吃了�！�
我和朋友撫摸著(zhù)巴西烏龜留下的殼，內心感慨不已。在極度的黑暗中在饑寒交迫中還能存活的烏龜，在翠綠的.花園的水池旁卻因為吃得太飽而亡故了�？梢�(jiàn)困危并不全然可畏，飽足也不盡然可喜。在飽足中的節制可能比困危中的忍耐還要艱難哪!
1. 從表達方式的角度，簡(jiǎn)潔說(shuō)明本文的寫(xiě)法。(10字以?xún)?
2. 從情節梳理的角度，概括本文中的`故事。(20字以?xún)?
3.從表達目的的角度，完成下面的評析。
本文以小見(jiàn)大，通過(guò)一只巴西烏龜的故事來(lái)表達作者對____________的感悟。
4. 從表現手法的角度，簡(jiǎn)說(shuō)本文中的“對比”。
5. 從“憂(yōu)患與安樂(lè )”的角度，寫(xiě)一句話(huà)表達你讀了烏龜的故事之后的感悟。
參考答案：
1.敘議結合或先敘后議。
2.一只烏龜，經(jīng)遠洋來(lái)而無(wú)羌，后來(lái)卻吃香蕉撐死了�；蛸彽脼觚�，運回烏龜，烏龜撐死。也可以這樣概括：買(mǎi)烏龜，運烏龜，喂烏龜，烏龜撐死。
3.人生或生命
4.先寫(xiě)烏龜經(jīng)三個(gè)月的遠洋而來(lái)，以為它死了，沒(méi)想到它居然好端端的，寫(xiě)了它不畏惡劣環(huán)境的頑強的生命力，后來(lái)寫(xiě)它出人意料地被香蕉撐死了。這樣，強烈地對比，突出了“困危并不全然可畏，飽足也不盡然可喜，在飽足中的節制可能比困危中的忍耐還要艱難呀”這一主題。
5.生命在困苦中堅韌，在安逸中委靡。
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