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高中語(yǔ)文教材文化常識匯總
必修一
《左傳》
我國第一部敘事詳盡的編年體史書(shū)，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱(chēng)《春秋左氏傳》，別稱(chēng)《左氏春秋》，和《公羊傳》《谷梁傳》合稱(chēng)“春秋三傳”。
晉侯、秦伯
分別指晉文公和秦穆公。周朝時(shí)期，受分封諸侯的爵位共有五等，分別為公、侯、伯、子、男，由此可見(jiàn)當時(shí)晉國的級別比秦國要高。
子
在文中是對男子的尊稱(chēng)，相當于現在的“您”。在古漢語(yǔ)中，用作第二人稱(chēng)的敬稱(chēng)代詞主要有“子”“君”“公”“閣下”“卿”“殿下”“足下”等。
寡人
通常用作古代君主的自稱(chēng)，意為“寡德之人”，表示自謙，在春秋戰國時(shí)期使用較為普遍。
執事
辦事的官吏，也用于對對方的敬稱(chēng)。
大夫
官職等級名。夏商周時(shí)，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來(lái)成為對有官位者的通稱(chēng)。
《戰國策》
中國古代的一部歷史學(xué)名著(zhù)。它是一部國別體史書(shū)，又稱(chēng)《國策》。由西漢劉向所整理編寫(xiě)，共33篇，分為十二策�！秶Z(yǔ)》是第一部國別體史書(shū)。
卿
古代對人的敬稱(chēng)。如燕人稱(chēng)荊軻為荊卿。
祖
臨行祭路神，引申為餞行和送別。
徵
古代音樂(lè )分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調，音調悲涼；羽，聲調激憤。
中庶子
管理國君的車(chē)馬之類(lèi)的官。
郎中
宮廷的侍衛。民間又稱(chēng)醫生。
箕踞
坐在地上，兩腿張開(kāi)，形象像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態(tài)。
東向
在中國古代，君臣議事于朝廷之上，是以向南的`座位為尊的。但在賓主之間，一般以向東的座位為尊，其次是向南的座位，再其次是向北的座位，最末位是向西的座位，因此古人常常以請人東向坐來(lái)表示對人的尊敬。
望其氣
中國古代方士的一種占候書(shū)，望云氣以測吉兇征兆。據說(shuō)，凡是有皇帝命的人，即使在登基之前，周?chē)鶾JP3]也會(huì )有五彩絢麗的天子氣出現。文中的“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也”就是這個(gè)意思。
籍
項羽的名，自稱(chēng)名表示對對方的尊重。在古代，名和字是有著(zhù)嚴格的區別的。名一般指人的姓名或單指名，一般在出生幾個(gè)月后由父親命名。字是20歲舉行加冠儀式以后才起的，是對名的解釋和補充，對名有表述、闡明的作用。
亞父
對年長(cháng)者的尊敬稱(chēng)呼，表示僅次于父親。
參乘
坐在車(chē)右侍衛的人，又叫陪乘。古代乘車(chē)之法，尊者居左，馭者居中，陪乘者居右，負責行車(chē)安全。
《史記》
我國第一部紀傳體通史，上起傳說(shuō)中的黃帝，下到漢武帝。分本紀、世家、列傳、書(shū)、表五類(lèi)，共130篇，50余萬(wàn)字。本紀記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書(shū)記禮、樂(lè )、音律、歷法、天文、封禪、水利等，表記各個(gè)時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記。魯迅評價(jià)該書(shū)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”
關(guān)中
函谷關(guān)以西，今陜西一帶。
季父
叔父。古代兄弟或姊妹間長(cháng)幼排序為伯、仲、叔、季。
河
特指黃河。江，特指長(cháng)江。
豎子
罵人的話(huà)，相當于“小子”。（與《荊軻刺秦王》的“豎子”結合起來(lái)理解）
必修二
《詩(shī)經(jīng)》
我國最早的一部詩(shī)歌總集，又稱(chēng)“詩(shī)三百”，共收詩(shī)305篇。內容為“風(fēng)”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開(kāi)創(chuàng )了我國現實(shí)主義創(chuàng )作手法的先河。
《詩(shī)經(jīng)》“六義”
風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩(shī)的不同體制；后三者指的是詩(shī)的不同表現手法。朱熹在《詩(shī)集傳》中解釋說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。
總角
古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來(lái)用總角指代少年時(shí)代。
《離騷》
《楚辭》的代表作，是我國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)�！俺o體”是楚地的詩(shī)歌形式，方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱(chēng)“騷體”�！峨x騷》開(kāi)創(chuàng )了我國浪漫主義創(chuàng )作手法的先河。
“風(fēng)騷”
《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別是先秦時(shí)期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結晶，中國文學(xué)史上往往將“風(fēng)”、“騷”并稱(chēng)，“風(fēng)”指《國風(fēng)》，代表《詩(shī)經(jīng)》；“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》�！对�(shī)經(jīng)》與《楚辭》分別是中國文學(xué)現實(shí)主義和浪漫主義傳統的兩大源頭。
《孔雀東南飛》
我國古代漢民族最長(cháng)的敘事詩(shī)。它北朝的《木蘭詩(shī)》（別稱(chēng)《木蘭辭》）并稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”。
結發(fā)
古代成婚之夕，男作女右共髻束發(fā)。后稱(chēng)原配為結發(fā)夫妻。
羅敷
古代美女的通稱(chēng)。
伏惟
下級對上級或晚輩對長(cháng)輩說(shuō)話(huà)表示恭敬的習慣用語(yǔ)。
新婦
古代年輕婦女對夫家的長(cháng)輩或平輩的自稱(chēng)。
下九
古代農歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。
六合
古人結婚要選好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……；支，地支，指子、丑、寅、卯……；年月日的干支合起來(lái)共六個(gè)字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相適合，叫六合。又指東、西、南、北、天、地。
青廬
用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。
黃昏
十二時(shí)辰之一，是戌時(shí)（相當于現在的19時(shí)至21時(shí)）。
人定
是亥時(shí)（相當于現在的21時(shí)至23時(shí)），這里指夜深人靜的時(shí)候。
十二時(shí)辰
漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。又用十二地支來(lái)表示，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，一至三點(diǎn)為丑時(shí)，三至五點(diǎn)為寅時(shí)，依次遞推。
建安
漢獻帝年號。中國古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號、謚號、尊號和年號。這些稱(chēng)號多見(jiàn)于史書(shū)。
廟號
廟號始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號。一般開(kāi)國的皇帝稱(chēng)祖，后繼者稱(chēng)宗，如宋朝趙匡胤稱(chēng)太祖，其后的趙光義稱(chēng)太宗。也有個(gè)別朝代前幾個(gè)皇帝皆稱(chēng)祖，如明朝朱元璋稱(chēng)太祖，其子朱棣稱(chēng)成祖。
清朝努爾哈赤稱(chēng)太祖，福臨（順治）稱(chēng)世祖，玄燁（康熙）稱(chēng)圣祖。但是在隋以前，并不是每一個(gè)皇帝都有廟號，因為按照典制，只有文治武功和德行卓著(zhù)者方可入廟奉祀。唐以后，每個(gè)皇帝才都有了廟號。
謚號
謚號是后人根據死者生前事跡評定的一種稱(chēng)號，有褒貶之意。
尊號
尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱(chēng)號�；蛏八�，或死后追加。追加者亦可視為謚號。尊號一般認為產(chǎn)生于唐代。實(shí)際早在秦統一中國之初，李斯等人就曾為當時(shí)的秦王政上尊號曰“秦皇”。不過(guò)這時(shí)的尊號一詞的含義與唐代以后的不甚相同。
尊號開(kāi)始時(shí)，字數尚少，如唐高祖李淵的尊號為“神光大圣大光孝皇帝”。越到后來(lái)，尊號越長(cháng)，如清乾隆皇帝全部稱(chēng)號為“高宗法天隆運、至誠先覺(jué)、體元立極、敷文奮武、欽明孝慈、神圣純皇帝”，除了廟號“高宗”二字外，其尊號竟有二十余字之多。
杜康
相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱(chēng)。后世常以“杜康”借指酒。
子
對對方的尊稱(chēng)。
衿
古式的衣領(lǐng)。
青衿
是周代讀書(shū)人的`服裝，這里指代有學(xué)識的人。
阡陌
阡，南北向的小路；陌，東西向田間小路。
《古詩(shī)十九首》
東漢末文人五言詩(shī)的選輯，最早見(jiàn)于南朝梁蕭統《文選》，代表了漢代文人五言抒情詩(shī)的最高成就，劉勰稱(chēng)之為“五言之冠冕”，鐘嶸譽(yù)之為“天衣無(wú)縫，一字千金”。
癸丑
古人常用天干十個(gè)字和地支十二個(gè)字循環(huán)相配來(lái)表示年月日的次序。這里指永和九年。
暮春
春季的末一個(gè)月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個(gè)月，仲表示第二個(gè)月，季表示最后一個(gè)月即第三個(gè)月，如孟春指春季的第一個(gè)月。
禊
一種祭禮。古時(shí)一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災。
望
農歷每月十五.既望：農歷每月十六。
晦
農歷每月最后一天。
朔
農歷每月第一天。
浮圖
也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。
陰陽(yáng)
山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。
必修三
★敕造
奉皇帝之命建造。敕，本來(lái)是通用于長(cháng)官對下屬、長(cháng)輩對晚輩的用語(yǔ)，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專(zhuān)稱(chēng)。
★先
已故的，稱(chēng)呼死者的敬辭。如“先珠大哥”指已經(jīng)去世的賈珠。
★月錢(qián)
舊時(shí)富戶(hù)大家每月按等級發(fā)給家中人等的零用錢(qián)。
★宸翰
皇帝的筆跡。宸：北宸，即北極星，代指皇帝。翰：墨跡、書(shū)法。
★待漏
舊時(shí)大臣在五更前到朝房里等待上朝的時(shí)刻。
★內幃
內室，女子的居處。
★小幺兒
身邊使喚的小仆人。
★請安
即問(wèn)安。清代的請安禮節是，在口稱(chēng)“請某人安”的同時(shí)，男子打千，女子雙手扶左膝，右腿微屈，往下蹲身。
★寄名鎖
舊時(shí)怕幼兒夭亡，給寺院或道觀(guān)一定財物，讓幼兒當“寄名”弟子，并在幼兒的項下系一小金鎖，叫“寄名鎖”。
★護身符
從道觀(guān)領(lǐng)來(lái)的一種符箓。迷信的人認為把它帶在身上，可以避禍免災。
★比干
商朝紂王的叔父，因強諫被紂王以“圣人心有七竅”而剖心。古人認為心竅越多越聰明。
★座次
東為尊，西為卑。左為尊，右為卑。如黛玉到了王夫人處，“王夫人卻坐在西邊（炕上）下首……見(jiàn)黛玉來(lái)了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位”黛玉便不上炕，而是在挨著(zhù)炕的椅子上坐了。王夫人再四攜她上炕，她“方挨王夫人坐了”。
稍后在賈母處吃飯。賈母是正面榻上獨坐，兩邊四張空椅，鳳姐讓黛玉坐左邊第一張椅子，黛玉十分推讓。后來(lái)賈母發(fā)話(huà)“你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客，原應如此坐的”，黛玉才告了座，坐了。
★貞節
從宋代起，中國封建社會(huì )走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動(dòng)，反映這種趨勢的現象之一就是理學(xué)的出現，其口號是“存天理，滅人欲”。
宋朝理學(xué)認為夫權自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。它提倡婦女守節，“餓死事小，失節事大”，寡婦再嫁當然不可以。
到了清朝，就連未婚夫死了，女方也要為他守一輩子；如果婦女為死去的丈夫甚至未婚夫守寡、自殺、殉葬，地方官府還要給予表彰，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。
★秩序
封建思想的核心是維護封建秩序，講“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，任何人都不能破壞封建社會(huì )的尊卑秩序。在魯四老爺這樣的理學(xué)擁護者看來(lái)，像康有為那樣的改良派，都是洪水猛獸，更不要說(shuō)變革了。
祥林嫂的再嫁，破壞了封建夫權秩序，魯四老爺自然是對她無(wú)比仇恨，斥為“謬種”。
★婦女的“三從”
封建秩序對婦女的壓迫尤為深重，婦女沒(méi)有人身權利，“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。違背這一秩序的婦女，都被視為“罪人”。
★封建祭祀
對祖先的崇拜，也是封建思想文化的一個(gè)方面，血緣制也是封建秩序的重要組成部分。所以魯四老爺對祭祀非常重視，像已經(jīng)是“罪人”的祥林嫂，不配在祭祀儀式中扮演哪怕是最小的角色。
★蠶叢
又稱(chēng)蠶叢氏，古代神話(huà)傳說(shuō)中的蠶神。是蜀國首位稱(chēng)王的人，他是位養蠶專(zhuān)家，據說(shuō)他的眼睛跟螃蟹一樣是向前突起的，頭發(fā)在腦后梳成“椎髻”，衣服樣式向左交叉（通常漢族傳統衣服為右衽，即向右交叉的），最早他居住在岷山石室中。后來(lái)蠶叢為了養蠶事業(yè)。率領(lǐng)部族從岷山到成都居住。
★魚(yú)鳧
和蠶叢一樣，也是蜀人的祖先，教民捕魚(yú)。
★五丁開(kāi)山
相傳秦惠王想征服蜀國，知道蜀王好色，答應送給他五個(gè)美女。蜀王派了五位壯士去接人�；氐借麂ㄔ诮袼拇▌﹂w之南）的時(shí)候，看見(jiàn)一條大蛇進(jìn)入穴中，一位壯士抓住了它的尾巴，其余四人也來(lái)相助，用力往外拽。不多時(shí)，山崩地裂，壯士和美女全被壓死，而山分為五嶺，入蜀之路遂通。
★子規
即杜鵑，又名杜宇，相傳為蜀國古望帝魂魄所化，啼聲哀怨動(dòng)人。
★梁惠王
即魏惠王，戰國時(shí)期魏國的國君，因魏國都城在大梁（今河南開(kāi)封西北），故魏惠王又稱(chēng)梁惠王。
梁惠王在位期間，重用龐涓，軍事實(shí)力大增，但是由于龐涓嫉賢妒能，陷害同學(xué)孫臏，致使原本效力于魏國的孫臏逃亡齊國。
后來(lái)魏國與齊國先后發(fā)生桂陵之戰和馬陵之戰，龐涓不敵克星孫臏，兵敗自殺，魏國開(kāi)始走向衰落。
梁惠王為了東山再起，決定重金延攬人才。于是一些賢者不遠萬(wàn)里前來(lái)向梁惠王兜售自己的政治主張，這其中就包括孟子。
★河東
在我國古代，“河”一般特指黃河。因而河東指的就是黃河以東的地區。河南指的就是黃河以南的地區。需要注意的`是，黃河中游以北的地區通常不叫河北，而叫河內。
★王道
王道是說(shuō)君主以仁義治天下，以德政安撫臣民的統治方法，常與霸道相對。
★庠序
庠為周朝學(xué)校的名稱(chēng)。序為殷商時(shí)代學(xué)校的名稱(chēng)，起初是教射之地，后發(fā)展成為貴族一切公共活動(dòng)（包括教育子弟）的場(chǎng)所，以禮樂(lè )、習射、宗教教育為主要內容。
★君子
春秋時(shí)對貴族的通稱(chēng)。春秋末年，逐漸成為“有德者”的稱(chēng)謂。在儒家系統中，君子是“圣人之下，富有禮儀規范的人”。
★蛟龍
蛟龍和龍都有強大的力量，但是有邪正之分。我國古代傳說(shuō)中，蛟龍在冰冷的水中潛藏五百年之后，能夠羽化成龍升天而去。
★騏驥
騏，指有青黑色紋理的馬。驥，指千里馬。騏驥，指駿馬或千里馬。
★雍州
中國古代九州之一，在今陜西中北部、甘肅、青海東南部以及寧夏一帶的地方。九州是中國古代典籍中所記載的夏商周時(shí)代的區域劃分，后成為中國的代稱(chēng)。
★商君
即商鞅。商鞅的變法使秦國國力迅速增強。卻因得罪很多人不得善終。
★連橫
即連衡，戰國時(shí)期的外交政策，與“合縱”相對。就是西邊的秦國拉攏東面的一些國家，共同進(jìn)攻其他國家。從地域上說(shuō)，秦在西，六國在東，六國中任何一國與秦國結盟都是東西結合，東西為橫，故稱(chēng)“連橫”。
★合縱
“合眾弱以攻一強”，許多國家聯(lián)合起來(lái)抵抗秦國，以防止秦國的兼并。
合縱與連橫變化無(wú)常。最初合縱既可以對秦國，也可以對齊國。連橫可以聯(lián)秦，也可以聯(lián)楚，這就是所謂“朝秦暮楚”。后來(lái)因為秦國的強大，成為東方六國的共同威脅，于是合縱成為六國合力抗秦，連橫則是六國分別與秦國結盟，以求茍安。
★百越
秦漢時(shí)期，中原人把長(cháng)江中下游及其以南地區所有種族均稱(chēng)作“越”，史稱(chēng)“北方胡，南方越”，因民族眾多，故稱(chēng)“百越”。
秦漢以后，百越是長(cháng)江中下游及其以南地區所有民族的泛稱(chēng)。
★黔首
戰國時(shí)期秦國及秦代對平民的稱(chēng)呼。
古代表示平民的稱(chēng)呼有百姓、民、匹夫、布衣、黎民、黎苗、氓隸、白衣、白屋、丁口、白身、庶人、褐夫、閭左、閭閻、野人等。
★陶朱、猗頓
陶朱，即陶朱公范蠡，傳說(shuō)他曾幫助勾踐興越國、滅吳國，功成名就之后急流勇退。后代很多生意人供奉他，稱(chēng)他為財神。猗頓，戰國時(shí)巨商。
★句讀
古代的文章或者書(shū)，是沒(méi)有標點(diǎn)符號的，讀的時(shí)候，按照句意和語(yǔ)氣，在必須停頓的地方，用簡(jiǎn)單的符號標記一下，以便識別。
★巫醫樂(lè )師百工
“巫”指從事占卜、祈禱等為人祈福、去災的人�！搬t”指以治病為職業(yè)的人。上古巫醫不分�！皹�(lè )師”指以演奏音樂(lè )為職業(yè)的人�！鞍俟ぁ蔽髦軙r(shí)指工奴，后來(lái)泛指各種手工業(yè)者。
★六藝經(jīng)傳
“六藝”有兩種解釋?zhuān)环N是指禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數這六種才能，一種是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè )》《易》《春秋》等六種儒家經(jīng)書(shū)。
必修四
★縹緗
代指書(shū)籍�？~，青白色的絲織品；緗，淡黃色的絲織品。古人習慣用這兩種絲織品包書(shū)或做書(shū)袋，故以此作為書(shū)籍的代稱(chēng)。
★春榜
唐宋考進(jìn)士都在春季，后世稱(chēng)進(jìn)士考試為春榜。
★宮調
古代音樂(lè )有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音，以其中任何一聲為主，均可構成一種調式。凡以宮聲為主的調式稱(chēng)“宮”，以其他各聲為主的稱(chēng)“調”，合稱(chēng)“宮調”。
★祗候
比較高級的衙役。
★刷卷
上級官員考察下級衙門(mén)的刑獄案件。
★下官
做官的人對自己的謙稱(chēng)。
★《本草》
指我國古代最早的一部藥書(shū)。
★跖
傳說(shuō)是春秋末年奴隸起義的首領(lǐng)，過(guò)去被誣稱(chēng)為“盜跖”。顏淵，孔子弟子，被推崇為“賢人”。盜跖，顏淵，這里泛指壞人、好人。
★旦末凈丑
元雜劇的角色有旦、末、凈、雜四類(lèi)。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角。
1.旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦（少年女角色）、貼旦（丫環(huán)）、搽旦（不正派的女人）。
2.末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。沖末（男配角）。
3.凈，俗稱(chēng)大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物（一般扮演性情惡劣、舉動(dòng)粗野的人物），如李逵、張飛。凈的次要角色稱(chēng)副凈。
4.丑，俗稱(chēng)小花臉，大都扮演男次要人物。（注：元雜劇原本無(wú)“丑”的行當，明刊版本中的丑是明人增改的）（元雜劇中無(wú)“生”之稱(chēng)，“末”即“生”也）。
5.雜，雜角。如：孛老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、潔（和尚）、駕（皇帝）、邦老（強盜）、徠兒（小廝、小男孩）等。
★吳鉤
吳鉤是春秋時(shí)期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿(mǎn)傳奇色彩，后又被歷代文人寫(xiě)入詩(shī)篇，成為馳騁疆場(chǎng)，勵志報國的精神象征。在眾多文學(xué)作品中，吳國的`利器已經(jīng)超越刀劍本身，上升成為一種驍勇善戰、剛毅頑強的精神符號。
★神鴉社鼓
社日是古代農民祭祀土地神的節日。漢以前只有春社，漢以后開(kāi)始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為社日。唐代詩(shī)人王駕有《社日》一詩(shī)，主要是描繪社日的歡樂(lè )場(chǎng)面。
★封狼居胥
封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后用以指建立顯赫武功，成為中華民族武將的最高榮譽(yù)之一。
★齋戒
古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。
★列觀(guān)
一般的宮殿。觀(guān)，宮廷中高大華麗的樓臺。
★有司
官吏的通稱(chēng)。古代設官分職，各有所司，故稱(chēng)。（司空、司徒、司寇、司馬）。
★九賓
古代外交上最隆重的禮節，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。
★湯鑊
古代一種酷刑，用滾水烹煮。
★壽（為壽）
向人敬酒或獻禮。
★位在廉頗之右
秦漢以前，以右為尊。
★負荊
背著(zhù)荊條，表示愿受責罰。這是向對方請罪的一種方式。
★《漢書(shū)》
我國第一部紀傳體斷代史，記載西漢的歷史，作者班固。
★丈人
對老人或長(cháng)輩的尊稱(chēng)。
★節
又稱(chēng)“旄節”，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物（憑證）。
★假吏
臨時(shí)充任的官吏。
★斥候
偵察兵。
★閼氏
匈奴單于的配偶的稱(chēng)號，如同王后。
★蠻夷
古代用以指邊遠民族。四夷：為對中國邊區文化較低各族之泛稱(chēng)也。即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱(chēng)。
★奉車(chē)
皇帝出行時(shí)的侍從，掌管皇帝的車(chē)馬。
★后土
地神，相對皇天而言。
★宦騎
侍衛皇帝的騎馬的宦官。
★黃門(mén)駙馬
宮中掌管車(chē)輛馬匹的官。
★上林、上林苑
皇帝游獵的場(chǎng)所，在長(cháng)安西，周?chē)倮铩?/p>
★相坐
相連坐（治罪）。一個(gè)人犯了罪，有關(guān)的人連同治罪，叫“連坐”或“相坐”。
★株連
指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹(shù)根，根與根之間牽連甚多。
★《后漢書(shū)》
紀傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。
★三輔
漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)三個(gè)地區為三輔，在今陜西西安附近。
★太學(xué)
古代設在京城的全國最高學(xué)府。
★五經(jīng)
《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》五部經(jīng)書(shū)。
★六藝
說(shuō)法有兩種。一種是，中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數。禮即禮節，樂(lè )即音樂(lè )，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車(chē)的技術(shù)，書(shū)為書(shū)法，數為算數。
還有一種說(shuō)法將六藝解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《樂(lè )經(jīng)》、《春秋》。
★孝廉
漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱(chēng)為“孝廉”。 孝廉是“孝順親長(cháng)、廉能正直”的意思。后來(lái)“孝廉”這個(gè)稱(chēng)呼，也變成明朝、清朝對舉人的雅稱(chēng)。
★公府
太尉、司徒、司空三公的公署。
★兩都
西漢的都城長(cháng)安和東漢的都城洛陽(yáng)，也稱(chēng)“二京”。
★傅會(huì )
文章的組織、布局、命意、修辭，也作“附會(huì )”。
★公車(chē)
漢代官署名，臣民上書(shū)和征召，都由公車(chē)接待。
★閹豎
對宦官的蔑稱(chēng)。
★豪右
豪族大戶(hù)。秦漢時(shí)，豪族住在城市的右邊，故稱(chēng)“豪右”。
★下車(chē)
官吏初到任。
★視事
官員到職工作。
★乞骸骨
古代大臣年老了請求辭職，意為請求賜還自己的身體，回家鄉去。
★致仕
交還官職，即退休。如：永寧元年，稱(chēng)病上書(shū)致仕。（《后漢書(shū)》）古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱(chēng)，蓋指官員辭職歸家。源于周代，漢以后形成制度。
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