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應有格物致知精神閱讀答案
《應有格物致知精神》是丁肇中先生的報告中的一篇漫談式的議論文。作者先闡明格物致知精神在今天的重要性，而后揭示格物致知的真正意義。
《應有格物致知精神》閱讀答案【１】
教學(xué)目的：
�。�1）分析本文從反面論證儒家格物的觀(guān)點(diǎn)不能濫用于當今的世界；從正面分析格物致知是科學(xué)的實(shí)驗的寫(xiě)作方法。
�。�2）聯(lián)系自己學(xué)習生活折實(shí)際，體會(huì )文章對自己的啟示。
教學(xué)過(guò)程：
�。�1）導入新課
自古以來(lái)，人們都在探求事物，科學(xué)的認識世界，獲得新知，追求新生活。無(wú)論是大大小小的事例，還是大大小小的人物，都在體現著(zhù)“格物致知”的精神。美籍物理學(xué)家丁肇中先生，就是如此體現的典范。今天，我們學(xué)習的新課文，就是他對“格物致知精神”的闡述。
�。�2）閱讀課文，掌握基礎知識
先讓學(xué)生各自在課上誦讀全文，標記出讀不準的字音和不理解的詞義，書(shū)上注釋中沒(méi)有的，從工具書(shū)上查找，然后老師檢查。
�。�3）研讀課文，理清思路，歸納段落層次。
先讓學(xué)生齊讀全文，對生疏的字音、詞義進(jìn)行復習；然后分組討論回答問(wèn)題；最后老師引導修正，投影顯示。
明確：論點(diǎn)：應該有格物致知的精神（課文題目）
第一部分：話(huà)題：怎樣了解自然科學(xué)（第1自然段）
第二部分：反面論證儒家格物的觀(guān)點(diǎn)不能適應當今世界（第2—5自然段）
第三部分：正面論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗（第6—12自然段）
�。�4）歸納小結，明確要點(diǎn)。
�、俸�(jiǎn)答“格物致知”。
明確：從探索事物而得到知識。
�、趯W(xué)生討論為什么要提倡應有格物致知的精神？
�。裕�
�。�5）課后作業(yè)（略）
《應有格物致知精神》閱讀答案【２】
一、知識積累
1.給下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音。
領(lǐng)悟( ) 彷徨( )( ) 袖手旁觀(guān)( )
2.選出下列詞語(yǔ)中有錯別字的一項( )
A. 袖手旁觀(guān) 一帆風(fēng)順 B.格物致知 豪無(wú)選擇
C.推之四海 傳之萬(wàn)世 D.尋求真理 學(xué)術(shù)權威
3.下列句子中，沒(méi)有錯別字的一項是 ( )
A.實(shí)驗的過(guò)程僅僅是消積的觀(guān)察。
B.解放軍總部授與我一枚榮譽(yù)獎?wù)隆?/p>
C.這件事讓我不知所措。
D.我很容幸被邀請去清華大學(xué)演講。
4.下列句子中，不是病句的一項是 ( )
A.因為我們不能盲目地接受過(guò)去認為的真理，所以也不能等待“學(xué)術(shù)權威”的指示。
B.在環(huán)境激變的今天，應該重新體會(huì )幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知的真正意義。
C.這可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，并且是使人適應一個(gè)固定的社會(huì )制度。
D.實(shí)驗不是毫無(wú)選擇的測量，它需要具體細致的計劃。
5.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意思。
(1)應有格物致知精神。
格物致知：
(2)最使找彷徨恐慌的.是當時(shí)的惟一的辦法——以埋頭讀書(shū)應付一切。
彷徨：
(3)在環(huán)境激變的今天。
激變：
(4)新的知識不可能由自我探討或哲理的清談而求得。
清談：
二、強化閱讀
我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中是不可缺少的，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養實(shí)驗的精神。就是說(shuō)，不管研究科學(xué)，研究人文學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現事物的真相�，F在世界和社會(huì )的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應該重新體會(huì )幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知的真正意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀(guān)的探索;第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀(guān)，而需要有想象力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實(shí)驗精神真正地變成中國文化的一部分。
6.從文中看出，什么是真正的格物致知精神?
7.從選文看，作者要強調“應有格物致知精神”的原因是什么?
8.選文主要用的論證方法是 。
9.從選文內容看，作者強調對于格物和致知要有“新的認識和思考”，這主要指什么?
10.令天：格物盈知”的意義是什么?
11.本段論述的是什么問(wèn)題?
12.“真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中是不可缺少的，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的�！闭埬阋浴白孕拧睘樵�(huà)題，寫(xiě)一個(gè)相同關(guān)系的復句。
自信不但是 ，而且 。
13.你認為，我們今天的教育，應該如何做到培養實(shí)驗的精神?
一. 鏈接課外
科學(xué)就是探求真理。在探求真理的過(guò)程中，人們對客觀(guān)規律的認識要經(jīng)過(guò)艱難曲折的過(guò)程。常常有這樣的情形：由于研究的角度不同，掌握資料的差異，認識的方法不同，①就會(huì )出現“橫看成嶺側咸峰，遠近高低各不同”的情況，以至引起學(xué)術(shù)上的論爭。因此，有作為的科學(xué)工作者都把反對的意見(jiàn)看做對自己的莫大幫助，把對自己的批評當做珍貴的友誼。正如李四光同志所說(shuō)：“沒(méi)有什么東西比對我的論題的坦白的批評，更能使我感到激勵�！备璧乱舱f(shuō)：“我們贊同的東西使我們處之泰然，我們反對的東西才使我們的思想獲得豐產(chǎn)�！边@都是因為，贊同的意見(jiàn)未必正確，反對的意見(jiàn)未必錯誤。退一步說(shuō)，即使錯誤的反對意見(jiàn)，對自己的科學(xué)研究也是很有好處的。
法國科學(xué)家普魯斯特和貝索勒為探討定比定律，進(jìn)行了長(cháng)達幾年的辯論。最后普魯斯特成為辯論的獲勝者，發(fā)現了定比定律，但他并未因此趾高氣揚，相反，他對貝索勒傾吐了衷心的感激之情，說(shuō)：“要不是你的質(zhì)難，我是難以深入地去研究定比定律的�！辈⑿�，發(fā)現定比定律，貝索勒有一半功勞。今天，為了四化建設而鉆研科學(xué)的崇高志向，使科學(xué)工作者胸懷更為寬廣，虛懷若谷，可容得下百川之流，②聽(tīng)得進(jìn)“敵對”意見(jiàn)。
14.對本文的論點(diǎn)，人們有四種意見(jiàn)，你認為哪一種意見(jiàn)正確，將正確選項的字母填入括號內( )
A.科學(xué)就是探求真理。
B.人們對客觀(guān)規律的認識要經(jīng)過(guò)艱難曲折的過(guò)程。
C.有作為的科學(xué)工作者都把反對的意見(jiàn)看做對自己的莫大幫助。
D。贊同的意見(jiàn)未必正確，反對的意見(jiàn)未必錯誤。
15.文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分用了哪種表達方式?將應選答案的字母填入括號內 ( )
A.議論 B.說(shuō)明 C.抒情 D.敘述 E.描寫(xiě)
16.引號主要有以下用法，文中畫(huà)波浪線(xiàn)的①②兩句話(huà)中的引號各是哪種用法?將應選答案的字母填入括號內 ①( ) ②( )
A.表示引用的部分
B.表示特定的稱(chēng)謂
C.需要著(zhù)重指出的部分
D.表示諷刺的意思
E.表示否定的意思
17.文中有三句名人言論，請根據它們在文中的作用判斷：是道理論據的，在句后的括號內畫(huà)“√”;不是道理論據的，在句后括號內畫(huà)“×”。
�、僬缋钏墓馔舅f(shuō)：“沒(méi)有什么東西比對我的論題的坦白的批評，更能使我感到激勵�！� ( )
�、诟璧乱舱f(shuō)：“我們贊同的東西使我們處之泰然，我們反對的東西才使我們的思想獲得豐產(chǎn)�！� ( )
�、圩詈笃蒸斔固爻蔀檗q論的獲勝者，發(fā)現了定比定律……他對貝索勒傾吐了衷心的感激之情，說(shuō)：“要不是你的質(zhì)難，我是難以深入地去研究定比定律的�！� ( )
18.這篇短文先后運用了 和 的論證方法。
應有格物致知精神
參考答案
1.略 2.B3.C 4.D 5. (1)從探察物體而得到知識。 (2)猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去。 (3)激烈變化。 (4)不切實(shí)際的談?wù)摗?/p>
6.對事物的客觀(guān)探索，探索的過(guò)程是有想象力、有計劃的。 7.現在的世界和社會(huì )的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。 8.道理論證 9.培養實(shí)驗的精神，要有懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現事物的真相。
10.(1)尋求真理的惟一途徑是對事物客觀(guān)的探索。(2)探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀(guān)，而需要有想象力的有計劃的探索。
11.真正的格物致知精神應該是成為中國文化的一部分。
12.自信不但是在學(xué)習文化知識中是不可缺少的，而且是在以后的工作中取得成功的關(guān)鍵。
13.培養學(xué)生的動(dòng)手能力，實(shí)際操作的能力，讓學(xué)生在
觀(guān)察實(shí)驗的過(guò)程中獲得知識。
14.C 15.D 16.①A ②E
17.①(√) ②(√) ③(x) 18.引證法 例證法
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