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環(huán)境與可持續發(fā)展精選論文3篇
維護好周?chē)沫h(huán)境，才能保證可持續發(fā)展。以下是PINCAI小編整理的關(guān)于論文的相關(guān)內容，歡迎閱讀和參考!
環(huán)境與可持續發(fā)展精選論文3篇
自人類(lèi)邁進(jìn)二十一世紀以來(lái)，開(kāi)發(fā)新能源成為全世界解決能源問(wèn)題的共同出路。與化石燃料相比，新能源具有可再生、對環(huán)境友好等特點(diǎn)，更符合人類(lèi)可持續發(fā)展的目標。其中，太陽(yáng)能、風(fēng)能、地熱能、水能和潮汐能，是開(kāi)發(fā)較早的新能源，已在實(shí)際生產(chǎn)生活中發(fā)揮了重要作用。曾一度被人們看好的核能，有著(zhù)極高的能量值，可是其高額的研究經(jīng)費和潛在的巨大危害，令世界大多數國家望而卻步。而作為新能源中“排行”靠后的生物能源，卻在最近幾年內忽然人氣銳增，勢如破竹，被看作是“新能源家族中可實(shí)現度最高的未來(lái)能源”。那么究竟何謂生物能源呢，它又有哪些優(yōu)勢呢?
生物能源主要是指在生物體(尤為植物)內，經(jīng)一系列化學(xué)反應所釋放出的能源。其實(shí)，世界上90%的能源消耗來(lái)自植物光合作用所積累的能源，比如地球演變的歷史上所積累的礦物能源(煤、石油、天然氣，因為它們是堆積在一起的有機物經(jīng)地質(zhì)作用形成的)，但總有一天礦物能源會(huì )消耗殆盡。能源危機威脅著(zhù)人類(lèi)的發(fā)展。所以發(fā)展可再生能源，尤其是利用植物光合產(chǎn)物轉化成便于利用的能源，引起了全球的廣泛關(guān)注。人類(lèi)利用生物能源，實(shí)質(zhì)是將植物通過(guò)光合作用固定的碳的能量釋放出來(lái)。它的好處在于: 一、中性的碳循環(huán)，即無(wú)溫室效應;二、生物再生的能源有助于克服化石能源供應的萎縮。并且，發(fā)展生物能源不僅可以解決資源、環(huán)境的問(wèn)題，還可以帶動(dòng)農業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現環(huán)境與經(jīng)濟效應的雙贏(yíng)。
我國是糧食大國，同樣也是資源匱乏的`國家，發(fā)展生物能源十分符合我國國情。對此農業(yè)部成立了生物質(zhì)工程中心，目的是加強農業(yè)生物質(zhì)技術(shù)研究，在生物能源的開(kāi)發(fā)等方面取得突出進(jìn)展，并使我國在未來(lái)達到國際先進(jìn)水平。與此同時(shí)，國內的眾多科研院所也紛紛加入研發(fā)行列，試圖開(kāi)拓出自己的道路。巴西、美國等利用玉米淀粉轉化成酒精已經(jīng)取得很大成效。但是就世界上大多數國家和地區而言，不可以用有限的耕地去發(fā)展新的能源產(chǎn)業(yè)。所以利用荒地種植野生、半野生的能源植物已是大家認同的發(fā)展方向。另外，與某些國家采用把玉米、甘蔗轉化成乙醇，或是從油料作物中提取生物柴油不同，我們國家把目光放在了更為高效的纖維素上。 纖維素是植物的木質(zhì)部分，是地球數量最大的植物積累的產(chǎn)物，植物從太陽(yáng)獲取的絕大部分能量也都儲存于其中。所以人類(lèi)一旦掌握了釋放出存儲在纖維素中能量的技術(shù)，能源危機便可迎刃而解。在北京市科技俱樂(lè )部組織的活動(dòng)中，我有幸與北京大學(xué)生命學(xué)院的老師交
談，并聆聽(tīng)纖維素技術(shù)。我了解到纖維素的降解和轉化是十分關(guān)鍵的步驟，也是巨大的難點(diǎn)。纖維素猶如植物堅硬的骨架，因此它遠比淀粉類(lèi)物質(zhì)難分解。而突破口是找到合適的能高效分解纖維素的酶。在這方面生物又給了我們很好的啟示：牛吃的是充滿(mǎn)纖維素的草，卻能夠勝任拉車(chē)、耕田的重活。牛胃的反芻作用，其中微生物產(chǎn)生的纖維素酶都是很值得我們去模擬的。我們的課外科技活動(dòng)就從這里開(kāi)始,從分離和改良纖維素酶基因開(kāi)始。而從另一個(gè)角度，我們還可以通過(guò)提高植物體內的纖維素含量，來(lái)提高轉化效率，降低成本。天然的甜高梁、柳枝稷是目前已知的高纖維素含量植物，而通過(guò)對它們進(jìn)行轉基因處理，我們能從單位植株中獲得更多的纖維素。
生物能源的開(kāi)發(fā)與生物技術(shù)、基因工程密不可分。北大的老師向我講述了基因工程在培育能源植物中的作用。其中包括促進(jìn)光能產(chǎn)物的積累，促進(jìn)采收后纖維素的降解，以及要使能源植物在缺水的環(huán)境中生長(cháng)，要使這些植物耐受低溫、增加一年中光能轉化的時(shí)間。這些都是可以通過(guò)基因操作技術(shù)來(lái)實(shí)現。這些工作正是我們這一代人明天要做的事情。今天，我們要多學(xué)習這方面的高新技術(shù)知識。
作為當代的青少年，我們需要放眼世界，密切關(guān)注生態(tài)環(huán)境和資源問(wèn)題。過(guò)去，我們曾開(kāi)展節水宣傳、參與植樹(shù)造林，為美化環(huán)境做出貢獻。而現在我們要身體力行，加入到開(kāi)發(fā)、宣傳新能源的行列中。比如，我們可以在實(shí)驗田里學(xué)農勞動(dòng)，負責原料作物的種植和養護;有組織地進(jìn)行野外考察，研究各種作物的成分及價(jià)值，提供給有關(guān)部門(mén)�；蛘呖茖W(xué)合理地運用已有的知識，為增強農作物的環(huán)境適應性、解決荒漠化問(wèn)題積極獻言獻策。我們還可以在學(xué)校內做培養微生物、植物的組織培養等實(shí)驗，提高對生物工程技術(shù)的認識水平;加入青少年科技俱樂(lè )部，進(jìn)入科研院所，與導師合作研究相關(guān)課題�；蛘呤窃趯W(xué)校、社區中宣傳生物能源的使用前景…… 總之，有無(wú)數活動(dòng)與創(chuàng )意等待我們去實(shí)施。在這個(gè)過(guò)程中，不但能豐富自己的文化知識，還可以提高科學(xué)素養，鍛煉能力!其實(shí)，我們的力量并不微小。只要我們報有一顆熱愛(ài)科學(xué)的心，將熱情與智慧投入其中，就會(huì )獲得意想不到的收獲。而我們的家園，也必將在你我的行動(dòng)中，變得越來(lái)越美麗!
環(huán)境與可持續發(fā)展精選論文3篇
環(huán)境與經(jīng)濟的可持續發(fā)展
公地悲劇的含義以及產(chǎn)生原因
當今世界都面臨一個(gè)共同的問(wèn)題，即環(huán)境問(wèn)題。因為經(jīng)濟的飛速發(fā)展，資本 的擴張，人口數量的增加，環(huán)境的承受力受到嚴重考驗。在我國某些地方甚至出 現了嚴重的環(huán)境破壞現象。其中，草原破壞和森林破壞是兩個(gè)較為突出的問(wèn)題。 經(jīng)濟的發(fā)展有時(shí)候會(huì )以環(huán)境的破壞作為代價(jià)。上個(gè)世紀改革開(kāi)放以來(lái)，我國 的經(jīng)濟有了大幅度提升， 人口的總數也達到了一個(gè)很高的數量級。由于各種的'原 因，導致了環(huán)境問(wèn)題日益凸顯出來(lái)。以我國的內蒙古草原為例，1982～2006 年 內蒙古草原退化嚴重，與 1982 年相比，1983～2006 年的 24 年間草原植被狀況 優(yōu)于 1982 年的年份只有 5 年，1999～2006 年 8 年間內蒙古草原各類(lèi)型的草原植 被狀況均劣于 1982 年，沒(méi)有出現顯著(zhù)改善的年份�？偨Y起來(lái)，有幾個(gè)方面的原 因。第一，草原放牧量增加超過(guò)了草原承受限度。牧民為了個(gè)人利益，不顧后果 增加牛羊數量。第二，草原的開(kāi)墾導致了草原面積減少。第三，外地人口涌入， 對內蒙古中西部地區甘草、麻黃、 蓯蓉等藥用植物的無(wú)序采挖。第四，牧民為 了解決燒柴等能源問(wèn)題，盲目地砍伐灌木用作燃料。另外一個(gè)典型的例子，是森 林破壞。森林被破壞之后涵養水源的能力下降，容易造成水土流失，會(huì )產(chǎn)生許多 的地質(zhì)災害如泥石流、塌方等。黃河水含沙量年年增加，也是由于黃河上游水土 流失嚴重，受雨水沖刷之后，土壤最終流入黃河所致。導致森林破壞主要有以下 原因：第一，人為的濫砍濫伐，攫取大量的木材。第二，為了增加土地面積，開(kāi) 墾森林。 第三， 因為各種基礎設施的建設需要和旅游業(yè)發(fā)展， 不得已破壞了森林。 第四，酸雨導致樹(shù)木干枯。 “公地悲劇”這一個(gè)概念一個(gè)美國學(xué)者哈定于 1968 年在《科學(xué)》雜志上發(fā)表 了一篇題為《公地的悲劇》的文章首次提出的，文章里說(shuō)到“英國曾經(jīng)有這樣一 種土地制度——封建主在自己的領(lǐng)地中劃出一片尚未耕種的土地作為牧場(chǎng)(稱(chēng)為 “公地” )， 無(wú)償向牧民開(kāi)放。 這本來(lái)是一件造福于民的事， 但由于是無(wú)償放牧， 每個(gè)牧民都養盡可能多的牛羊。 隨著(zhù)牛羊數量無(wú)節制地增加， 公地牧場(chǎng)最終因 “超 載”而成為不毛之地，牧民的牛羊最終全部餓死” 。屬于人民的公共財產(chǎn)，比如 第3頁(yè)
環(huán)境，水源，空氣等等，沒(méi)有明確地進(jìn)行分配，就會(huì )導致一些人為了謀取私利增 加消費量，而另外的人就被
迫消費了。公地的悲劇，基本上就是指在這類(lèi)情況下 環(huán)境的破壞。 牧民不考慮單位面積草原的承載量， 增加了放牧量， 長(cháng)此循環(huán)下去， 草木枯竭。 還有就是，人們對森林樹(shù)木砍伐和開(kāi)墾，讓森林植被受到嚴重破壞。因為草原和 森林沒(méi)有明確地像財產(chǎn)一樣進(jìn)行明確的分配，所以有的人為了個(gè)人利益的增加， 忽視長(cháng)遠利益，不惜破壞了環(huán)境。如果這種情況得不到注意和有效遏制的話(huà)，公 地的破壞就會(huì )越來(lái)越嚴重，最終成了“悲劇” 。
英國科學(xué)家哈丁 [1]首次提出了"公地悲劇"這一概念并通過(guò)形象的例子對此加以解釋:假設 有一片公共牧場(chǎng)可供牧民們自由放牧,在缺乏使用限制機制的情況下,每個(gè)牧民所做的決策 總是盡量多地放牧或者延長(cháng)放牧時(shí)間,直至放牧總數超過(guò)草地的承受能力.結果草地逐漸耗 盡,而牧民也無(wú)法繼續在該公地上放牧和得到更多收益,這時(shí)便發(fā)生了"公地悲劇".此后,"公地 悲劇"一詞經(jīng)常被用來(lái)指理性地追求最大化利益的個(gè)體在沒(méi)有相應制度約束下,其短期行為 對公共利益造成的損失. "公地悲劇"的產(chǎn)生是由于缺乏制度約束,多人在共同行使公共產(chǎn)權時(shí),個(gè)體行為很容易給公共 資源的使用帶來(lái)外部性.首先,人們過(guò)度使用公共資源幾乎不用承擔成本,而限制自己使用所 產(chǎn)生的收益卻分散到在所有共同使用公共資源的人身上,個(gè)體在做生產(chǎn)決策時(shí)更不會(huì )主動(dòng)考 慮自身行為所包含的所有社會(huì )成本,所以行使該公共產(chǎn)權的人會(huì )傾向于盡量多,盡量快地利 用公共資源,造成資源過(guò)度使用 [2].其次,公共資源的供給者很難排除其他人的使用,因此人 們在公共資源供給和消費上存在"搭便車(chē)"的動(dòng)機,都等著(zhù)消費別人供給的公共資源,結果是誰(shuí) 都不生產(chǎn).
環(huán)境與可持續發(fā)展精選論文3篇
隨著(zhù)人類(lèi)經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的奮斗歷程,在發(fā)展社會(huì )經(jīng)濟方面取得了輝煌的業(yè)績(jì),與此同時(shí),對生態(tài)的破壞與環(huán)境的污染,也是非常嚴重的�，F在，對人類(lèi)的生存和發(fā)展已構成了現實(shí)的威脅。保護和改善生態(tài)環(huán)境,實(shí)現人類(lèi)社會(huì )的持續發(fā)展,是全人類(lèi)所面臨的緊迫而艱巨的任務(wù)。因此,環(huán)境保護與可持續發(fā)展,是一個(gè)一而二,二而一的任務(wù)。保護環(huán)境是實(shí)現可持續發(fā)展的前提,也只有實(shí)現了可持續發(fā)展,生態(tài)環(huán)境才能得到有效的保護,保護生態(tài)環(huán)境,確保人與自然的和諧,是經(jīng)濟能夠得到進(jìn)一步發(fā)展的前提,也是人類(lèi)文明得以延續的保證。
一種文明如果是通過(guò)掠奪來(lái)征服自然視為自己的價(jià)值實(shí)現,那么,環(huán)境污染與生態(tài)危機的出現就是必不可免的;人類(lèi)目前所面臨的環(huán)境危機,不是源于科學(xué)技術(shù)提供資源的速度慢于人類(lèi)消費資源的速度。與以往的歷史相比,人類(lèi)目前所掌握的技術(shù)無(wú)疑是最先進(jìn)的。但是,環(huán)境危機正是在我們擁有如此空前的技術(shù)力量的背景下產(chǎn)生的。因此,環(huán)境危機不能通過(guò)單純的技術(shù)手段來(lái)解決,承認技術(shù)手段在保護環(huán)境方面的局限性,并不是要否認科學(xué)技術(shù)在保護環(huán)境方面的局限性,并不是要不論科學(xué)技術(shù)在保護環(huán)境方面的重要作用，而是要求我們突破技術(shù)決定論的局限,把環(huán)境保護與可持續發(fā)展放在文明轉型和價(jià)值重鑄的大背景中來(lái)加以思考。承認大自然的內在價(jià)值,把人與自然視為一個(gè)密不可分的整體,追求人與自然的和諧,尊重并維護生態(tài)系統的完整、美麗和穩定。無(wú)論以全球范圍,還是以我國的實(shí)際情況來(lái)看,人類(lèi)文明都發(fā)展到了保護生態(tài)環(huán)境階段。確保人與自然的和諧,是經(jīng)濟能夠得到進(jìn)一步發(fā)展的前提,也是人類(lèi)文明得以延續的保證。要實(shí)現保護環(huán)境與可持續發(fā)展的目標。我們需要做的事情非常多,我們要調整好人與自然的關(guān)系、當代人與后代人的關(guān)系、以及當代人之間關(guān)系。要真正解決環(huán)境問(wèn)題,首先必須改變當前人類(lèi)的發(fā)展模式和道路。發(fā)展不能僅局限于社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展,也不能把社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護割裂開(kāi)來(lái),更不應對立起來(lái)。發(fā)展應是社會(huì )、經(jīng)濟、人口、資源和環(huán)境的協(xié)調發(fā)展以及人的全面發(fā)展。1972年人類(lèi)環(huán)境會(huì )議上通過(guò)了《人類(lèi)環(huán)境宣言》,成為人類(lèi)環(huán)境保護工作的轉折點(diǎn),環(huán)境問(wèn)題不僅僅是環(huán)境污染問(wèn)題。從全球來(lái)看生態(tài)環(huán)境破壞比環(huán)境污染更嚴重。沖破了就環(huán)境的狹隘觀(guān)點(diǎn),把人口、資源、環(huán)境與發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái),協(xié)調人類(lèi)與環(huán)境,發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系,才能從整體上解決環(huán)境問(wèn)題。當代人之間能否公平地分配環(huán)境保護的成本與利益，能否建立一套鼓勵人們環(huán)保行為的制度安排,這直接決定著(zhù)人與自然和諧這一目標的實(shí)現;如果當代人之間尚且不能實(shí)現某種最低限度的公正。那么,我們就很難指望他們會(huì )真正關(guān)心遙遠后代的利益。因此,當代人的集體努力與選擇是實(shí)現可持續發(fā)展目標的關(guān)鍵。我們共同的未來(lái)把滿(mǎn)足貧困人口的基本需要“放在特別優(yōu)先的地位來(lái)考慮”。這是由于使人的基本需要得到滿(mǎn)足,這是人作為人所享有的基本權利。貧困是對這種權利的剝奪,它使人作為的價(jià)值得不到實(shí)現。同時(shí),貧困與破壞環(huán)境往往是互為因果的。因此,消除貧困,減少貧富差距是實(shí)現現代人平等的內在要求,也是實(shí)現可持續發(fā)展的'基礎。綜上所述,要達到人類(lèi)與自然環(huán)境的協(xié)調發(fā)展和可持續發(fā)展的目標——必須保護好環(huán)境。
人有權利利用自然,通過(guò)改變自然資源的物質(zhì)形態(tài),滿(mǎn)足自身的生存需要,但這種權利必須以不改變自然界的基本秩序為限度;人也有義務(wù)尊重自然的存在事實(shí),保持自然規律的穩定性,在開(kāi)發(fā)自然的同時(shí)向自然提供相應的補償。當然,確定權利和義務(wù)的范圍,是以人與自然之間原本存在著(zhù)和諧為前提的,可持續發(fā)展針對的則是人與自然的和諧關(guān)系已經(jīng)遭受?chē)乐仄茐牡默F實(shí)。在這個(gè)事實(shí)中,人對自然的權利和義務(wù)的范圍必須相應調整。在達到新的和諧之前,人對自然的開(kāi)發(fā)方式,
開(kāi)發(fā)深度應當受到嚴格的限制;人在改變自然資源的物質(zhì)形態(tài)的同時(shí),應當更多地向自然提供補償,以恢復其正常狀態(tài)。使人與環(huán)境協(xié)調發(fā)展,達到可持續發(fā)展的目標。
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