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儒林外史作者簡(jiǎn)介作者介紹
《儒林外史》是清代作家吳敬梓創(chuàng )作的一部現實(shí)主義的長(cháng)篇章回體小說(shuō)，是中國古代文學(xué)中諷刺藝術(shù)的最高峰。以下是小編精心整理的儒林外史作者簡(jiǎn)介作者介紹，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《儒林外史》是我國古代諷刺文學(xué)的典范，清朝小說(shuō)家吳敬梓對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態(tài)的生動(dòng)描繪，使它成為我國文學(xué)史上批判現實(shí)主義的杰出作家之一�！度辶滞馐贰凡粌H直接影響了近代譴責小說(shuō)，而且對現代諷刺文學(xué)也有深刻的啟發(fā)。
內容簡(jiǎn)介
《儒林外史》是我國文學(xué)史上一部杰出的現實(shí)主義的長(cháng)篇諷刺小說(shuō)�！度辶滞馐贰吩緝H55回。根據程晉芳《懷人詩(shī)》，可以證明在吳敬梓49歲的時(shí)候已經(jīng)脫稿，但是直到作者死后十多年才由金兆燕給他刻了出來(lái)。這個(gè)刻本，今已失傳�，F在通行的刻本是56回，其中最末一回乃后人偽作。
魯迅先生評為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異�！瘪T沅君、陸侃如合著(zhù)的《中國文學(xué)史簡(jiǎn)編》認為“大醇小疵”。
《儒林外史》全書(shū)56章，由許多個(gè)生動(dòng)的故事聯(lián)起來(lái)，這些故事都是以真人真事為原型塑造的。全書(shū)故事情節雖沒(méi)有一個(gè)主干，可是有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和封建禮教，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì )風(fēng)習。這樣的思想內容，在當時(shí)無(wú)疑是有其重大的現實(shí)意義和教育意義。加上它那準確、生動(dòng)、洗練的白話(huà)語(yǔ)言，栩栩如生的人物形象塑造，優(yōu)美細膩的景物描寫(xiě)，出色的諷刺手法，藝術(shù)上也獲得了巨大的成功。他入木三分地刻劃了周進(jìn)、范進(jìn)、馬二先生這類(lèi)備受科舉制度摧殘的陋儒、假儒、迂儒形象，滿(mǎn)懷熱情地描繪了莊尚志、遲衡山、虞博士這樣潔身自愛(ài)、崇尚禮樂(lè )、襟懷沖淡的真儒賢人。同時(shí)，他還寫(xiě)了一大批不學(xué)無(wú)術(shù)、道德敗壞卻自命風(fēng)雅、裝腔作勢的所謂名士，如婁家公子、楊執中、權勿用之流。與之相對比，吳敬梓著(zhù)力塑造了“自古及今難得的一個(gè)奇人”杜少卿，作為真名士的典型，他尊重個(gè)性，輕財好義，追求恣情任性、自由不羈的生活。而真正體現吳敬梓理想的，則是小說(shuō)回中塑造的“隱括全文”的人物王冕，他性格恬淡，遠離功名，天性孝悌，才華橫溢，這是一個(gè)兼俱真儒士和真名士精神品格的理想人物，得到了吳敬梓熱烈的贊美。
當時(shí)，由于時(shí)代的局限，作者雖然批判了黑暗的現實(shí)，卻把理想寄托在“品學(xué)兼優(yōu)”的士大夫身上，宣揚古禮古樂(lè )，看不到改變儒林和社會(huì )的真正出路，這是應該加以批判的。
作者介紹：
吳敬梓(1701-1754年)，字敏軒，一字文木，號粒民，清代小說(shuō)家，漢族，安徽全椒 人。清代最偉大的小說(shuō)家之一。因家有"文木山房"，所以晚年自稱(chēng)"文木老人"，又因自家鄉安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱(chēng)"秦淮寓客"。(現存吳敬梓手寫(xiě)《蘭亭序》中蓋有印章:"全椒吳敬梓號粒民印")，幼即穎異，善記誦。稍長(cháng)，補官學(xué)弟子員。尤精《文選》，賦援筆立成。不善治生，性豪邁，不數年，舊產(chǎn)揮霍俱盡，時(shí)或至于絕糧。雍正十三年(一七三五)，巡撫趙國轔舉以應"博學(xué)鴻詞"，不赴(參加了學(xué)院，撫院及督院三級地方考試，因病未延試)。移家金陵，為文壇盟主。又集同志建先賢祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。資不足，售所居屋以成之，家因益貧。晚年，自號文木老人，客揚州，尤落拓縱酒。后卒于客中。
著(zhù)有《文木山房詩(shī)文集》十二卷(今存四卷)、《文木山房詩(shī)說(shuō)》七卷(今存四十三則)、小說(shuō)《儒林外史》。
個(gè)人簡(jiǎn)介
吳敬梓
wú jìng zǐ(1701~1754年)，清代最偉大的小說(shuō)家之一。字敏軒，號粒民，因家有“文木山房”，所以晚年自稱(chēng)“文木老人”，又因自家鄉安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱(chēng)“秦淮寓客”。(現存吳敬梓手寫(xiě)《蘭亭敘》中蓋有印章：“全椒吳敬梓號粒民印”)，清代小說(shuō)家，漢族，安徽全椒人。吳敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，享年五十四歲(一生54年，在全椒23年，在贛榆10年，在南京21年)。幼即穎異，善記誦。稍長(cháng)，補官學(xué)弟子員。
尤精《文選》，賦援筆立成。不善治生，性豪邁，不數年，舊產(chǎn)揮霍俱盡，時(shí)或至于絕糧。雍正十三年(公元一七三五年)，巡撫趙國轔舉以應“博學(xué)鴻詞”，不赴(參加了學(xué)院，撫院及督院三級地方考試，因病未赴廷試)。移家金陵，為文壇盟主。又集同志建先賢祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。資不足，售所居屋以成之，家因益貧。晚年，自號文木老人，客揚州，尤落拓縱酒。后卒于客中。
主要作品
1、《儒林外史》
吳敬梓生平最?lèi)号e業(yè)，費20年心血所著(zhù)《儒林外史》五十五回，(一本作五十回，又一本作六十回，均非
原本。是一部章回體長(cháng)篇諷刺小說(shuō)。)專(zhuān)寫(xiě)熬中于此者之真相，幽默詼諧，讀之捧腹。又有《詩(shī)說(shuō)》七卷，《文木山房集》五卷，詩(shī)七卷，《中國小說(shuō)史略》并傳于世。因家有“文木山房”，所以晚年自稱(chēng)“文木老人”，又因自家鄉安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱(chēng)“秦淮寓客”。他出身于仕宦名門(mén)，小時(shí)候受到良好教育，對文學(xué)創(chuàng )作表現出特別的天賦，及至成年，因為隨父親到各處做官而有機會(huì )獲得包括官場(chǎng)大量見(jiàn)識。吳敬梓22歲時(shí)，父親去世，家族內部因為財產(chǎn)和權力而展開(kāi)了激烈的爭斗。
吳敬梓一生創(chuàng )作了大量的詩(shī)歌、散文和史學(xué)研究著(zhù)作，有《文木山房詩(shī)文集》十二卷，今存四卷。不過(guò)，確立他在中國文學(xué)史上的杰出地位的，是他創(chuàng )作的長(cháng)篇諷刺小說(shuō)《儒林外史》。該書(shū)中《范進(jìn)中舉》一文還被選入九(初三)年級上冊的語(yǔ)文書(shū)(人教版)和八(初二)年級上冊的語(yǔ)文書(shū)(語(yǔ)社版)。這部小說(shuō)大約用了他近20年的時(shí)間，直到49歲時(shí)才完成。
2、《文木山房文集》，僅存第四卷，其余作品失傳。
儒林外史
《儒林外史》原本僅55回。根據程晉芳《懷人詩(shī)》，可以證明在吳敬梓
49歲的時(shí)候已經(jīng)脫稿《春帆集》收《懷人詩(shī)》十幾首，中有一首注：“全椒吳敬梓字敏軒�！比�(shī)最后四句說(shuō)：“外史紀儒林，刻畫(huà)何工妍!吾為斯人悲，竟以稗說(shuō)傳�！�)，但是直到作者死后十多年，才由金兆燕給他刊刻了出來(lái)。這個(gè)刻本，今已失傳�，F在通行的刻本是56回，其中最末一回乃后人偽作。
《儒林外史》是我國文學(xué)史上一部杰出的現實(shí)主義的章回體長(cháng)篇諷刺小說(shuō)。魯迅先生評為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異�！瘪T沅君、陸侃如合著(zhù)的《中國文學(xué)史簡(jiǎn)編》認為“大醇小疵”。全書(shū)故事情節雖沒(méi)有一個(gè)主干，可是有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì )風(fēng)習。這樣的思想內容，在當時(shí)無(wú)疑是有其重大的現實(shí)意義和教育意義的。加上它那準確、生動(dòng)、洗練的白話(huà)語(yǔ)言，栩栩如生的人物形象塑造，優(yōu)美細膩的景物描寫(xiě)，出色的諷刺手法，藝術(shù)上也獲得了巨大的成功。當然，由于時(shí)代的局限，作者在書(shū)中雖然批判了黑暗的現實(shí)，卻把理想寄托在“品學(xué)兼優(yōu)”的士大夫身上，宣揚古禮古樂(lè )，看不到改變儒林和社會(huì )的真正出路，這是應該加以批判的。
《儒林外史》全書(shū)56章，由許多個(gè)生動(dòng)的故事聯(lián)起來(lái)，這些故事都是以真人真事為原型塑造的。全書(shū)的中心內容，就是抨擊僵化的考試制度和由此帶來(lái)的嚴重社會(huì )問(wèn)題.，此書(shū)被人們稱(chēng)為“帝國的最后一瞥”。
《儒林外史》是我國古代諷刺文學(xué)的典范，吳敬梓對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態(tài)的生動(dòng)描繪，使他成為我國文學(xué)史上批判現實(shí)主義的杰出作家之一�！度辶滞馐贰凡粌H直接影響了近代譴責小說(shuō)，而且對現代諷刺文學(xué)也有深刻的啟發(fā)�，F在，《儒林外史》已被譯成英、法、德、俄、日等多種文字，成為一部世界性的文學(xué)名著(zhù)。有的外國學(xué)者認為：這是一部諷刺迂腐與賣(mài)弄的作品，然而卻可稱(chēng)為世界上一部最不引經(jīng)據典、最饒詩(shī)意的散文敘述體之典范。它可與意大利薄加丘、西班牙塞萬(wàn)提斯、法國巴爾扎克等人的作品相抗衡。
創(chuàng )作經(jīng)歷
吳敬梓一生創(chuàng )作了大量的詩(shī)歌、散文和史學(xué)研究著(zhù)作，有《文木山房詩(shī)文集》十二卷
，今存四卷。不過(guò)，確立他在中國文學(xué)史上的杰出地位的，是他創(chuàng )作的長(cháng)篇諷刺小說(shuō)《儒林外史》。這部小說(shuō)大約用了他近20年時(shí)間，直到49歲時(shí)才完成。人們在他的家鄉建立了“吳敬梓紀念館”;南京秦淮河畔桃葉渡也建立了“吳敬梓故居”。 在吳敬梓的一生中，生活和思想都有極大的變化。生活上，他由富裕墜入貧困;思想上，對于功名富貴表示了截然相反的看法。他生長(cháng)在累代科甲的家族中，一生時(shí)間大半消磨在南京和揚州兩地，官僚豪紳、膏粱子弟、舉業(yè)中人、名士、清客，他是司空見(jiàn)慣了的。他在這些“上層人士”的生活中憤慨地看到官僚的徇私舞弊，豪紳的武斷鄉曲，膏粱子弟的平庸昏聵，舉業(yè)中人的利欲熏心，名士的附庸風(fēng)雅和清客的招搖撞騙。加上他個(gè)人生活由富而貧，那批“上層人士”的翻云覆雨的嘴臉，就很容易察覺(jué)到。他在《儒林外史》中對這種種類(lèi)型的知識分子的精神生活的腐朽作了徹底的揭露，真是“如大禹之鑄九鼎，神妙無(wú)循形”(旅云《缽山志》卷四)。更由于生動(dòng)的藝術(shù)形象的塑造，使他的作品分外具有吸引和感人的力量。
他一生經(jīng)歷了清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，當時(shí)，出現了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，社會(huì )呈現了某種程度的繁榮，但，這也不過(guò)是即將崩潰的中國封建社會(huì )的回光返照，表面的繁榮掩蓋不了大廈將傾的事實(shí)。雍正帝、乾隆帝帝年間，清朝統治者在逐漸鎮壓武裝起義的同時(shí)，就采用大興文字獄，設博學(xué)宏詞科以作誘餌;考八股、開(kāi)科舉以牢籠士人，提倡理學(xué)以統治思想等方法來(lái)對付知識分子。其中，以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套，成為愚昧無(wú)知、卑鄙無(wú)恥的市儈。吳敬梓看透了這種黑暗的政治和腐朽的社會(huì )風(fēng)氣，所以他反對八股文，反對科舉制，不愿參加博學(xué)宏詞科的考試，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚。他把這些觀(guān)點(diǎn)反映在他的《儒林外史》里。他以諷刺的手法，對這些丑惡的事物進(jìn)行了深刻的揭露和有力的批判，顯示出他的民主主義的思想色彩。
《儒林外史》原本僅55回。根據程晉芳《懷人詩(shī)》，可以證明在吳敬梓49歲的時(shí)候已經(jīng)脫稿(《春帆集》收《懷人詩(shī)》十幾首，中有一首注：“全椒吳敬梓字敏軒�！比�(shī)最后四句說(shuō)：“外史紀儒林，刻畫(huà)何工妍!吾為斯人悲，竟以稗說(shuō)傳�！�)，但是直到作者死后十多年才由金兆燕給他刻了出來(lái)。這個(gè)刻本，今已失傳�，F在通行的刻本是56回，其中最末一回乃后人偽作。
《儒林外史》是我國文學(xué)史上一部杰出的現實(shí)主義的長(cháng)篇諷刺小說(shuō)。魯迅先生評為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異�！瘪T沅君、陸侃如合著(zhù)的《中國文學(xué)史簡(jiǎn)編》認為“大醇小疵”。全書(shū)故事情節雖沒(méi)有一個(gè)主干，可是有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì )風(fēng)習。這樣的思想內容，在當時(shí)是有其重大的現實(shí)意義和教育意義的。加上它那準確、生動(dòng)、洗練的白話(huà)語(yǔ)言，栩栩如生的人物形象塑造，優(yōu)美細膩的景物描寫(xiě)，出色的諷刺手法，藝術(shù)上也獲得了巨大的成功。
作品鑒賞
作品主題
《儒林外史》是一部以辛辣的筆觸對社會(huì )現狀和儒士命運進(jìn)行批判揭露的諷刺小說(shuō)。
小說(shuō)形象地刻畫(huà)了在科舉制度下，知識階層精神道德和文化教育腐朽糜爛的現狀。它透過(guò)人生百態(tài)揭示了士人功名利祿的觀(guān)念、官僚制度、人倫關(guān)系和整個(gè)社會(huì )風(fēng)氣。
作者從揭露科舉制度以及在這個(gè)制度奴役下的士人丑惡的靈魂入手，進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無(wú)能、地主豪紳的貪吝刻薄、附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣，以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽和人民靈魂的扭曲。
吳敬梓的諷刺顯然給了封建社會(huì )有力的一擊，宣泄了大多數心有同感的讀書(shū)人對人性卑劣的控訴。
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