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孫子兵法作者簡(jiǎn)介
《孫子兵法》是中國最早的一部兵書(shū)，歷來(lái)備受推崇，研習者輩出。以下是pincai小編搜集并整理的孫子兵法作者有關(guān)內容，希望在閱讀之余對大家能有所幫助!
《孫子兵法》又稱(chēng)《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書(shū)》《孫武兵書(shū)》等，是中國現存最早的兵書(shū)，也是世界上最早的軍事著(zhù)作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。共有六千字左右，一共十三篇�！秾O子兵法》是中國古代軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)乐�，是古代軍事思想精華的集中體現。作者為春秋時(shí)祖籍齊國樂(lè )安的吳國將軍孫武�！秾O子兵法》被奉為兵家經(jīng)典。誕生至今已有2500年歷史，歷代都有研究。李世民說(shuō)“觀(guān)諸兵書(shū)，無(wú)出孫武”。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略、大智慧。如今，孫子兵法已經(jīng)走向世界。它也被翻譯成多種語(yǔ)言，在世界軍事史上也具有重要的地位�！秾O子兵法》竹簡(jiǎn)出土在臨沂。內容簡(jiǎn)介編輯
《孫子兵法》是中國最早的一部兵書(shū)，歷來(lái)備受推崇，研習者輩出。據《漢書(shū)·藝文志》記載“吳孫子兵法”八十二篇，司馬遷《史記》有記載，(孫武)以兵法見(jiàn)於吳王闔閭。闔閭曰：“子之十三篇，吾盡觀(guān)之矣，可以小試勒兵乎?”《孫子兵法》被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”和“古代第一兵書(shū)”。它在我國古代軍事學(xué)術(shù)和戰爭實(shí)踐中，都起過(guò)極其重要的指導作用。
以下是《孫子兵法》全部?jì)热莸闹饕獨w納：
一、戰略運籌(第一篇至第三篇)：
第一篇《始計篇》
講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，并制訂作戰計劃�！妒加嬈芬埠�(jiǎn)稱(chēng)《計篇》，是《孫子兵法》的第一篇，“計”本義是計算、估計，在這里指戰前的戰略謀劃。作為《孫子兵法》的首篇，在一定程度可以視為孫子卓越軍事思想的高度濃縮和精辟概括，它從宏觀(guān)上對決定戰爭勝負的政治、軍事等各項基本條件進(jìn)行比較、分析和研究，并對戰爭的發(fā)展進(jìn)程和最終結局進(jìn)行預測，尤其強調用兵前的周密謀劃對戰爭勝負的決定作用。其中，“慎戰”是孫子指導戰爭實(shí)踐的基本主張，“五事七計”是他用以預測戰爭勝負的基本要素，“兵者，詭道也”則指出了用兵的要領(lǐng)，運用智謀�！吧鲬稹�、“五事七計”、“詭道十二術(shù)”等都是我國古代最早的戰略概念，屬“廟算”的具體內容。
第二篇《作戰篇》
講的是廟算后的戰爭動(dòng)員及取用于敵，勝敵益強�！白鳌笔恰爸圃臁薄芭d起”之意�！白鲬稹边@里不是指戰爭，而是指戰爭前的準備和籌劃，屬于“未戰而廟算”的范疇。本篇繼《計篇》之后，在“慎戰論”思想的指導下，著(zhù)重分析了戰爭與經(jīng)濟的關(guān)系，戰爭依賴(lài)于經(jīng)濟，但會(huì )對經(jīng)濟造成一定程度的破壞。
第三篇《謀攻篇》
講的是以智謀攻城，即不專(zhuān)用武力，而是采用各種手段使守敵投降。
二、作戰指揮(第四篇至第六篇)：
第四篇《軍形篇》
講的是具有客觀(guān)、穩定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質(zhì)準備。
第五篇《兵勢篇》
講的是指主觀(guān)、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
第六篇《虛實(shí)篇》
講的是如何通過(guò)分散集結、包圍迂回，造成預定會(huì )戰地點(diǎn)上的我強敵劣，以多勝少。
三、戰場(chǎng)機變(第七篇至第九篇)：
第七篇《軍爭篇》
講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì )戰的先機之利。
第八篇《九變篇》
講的是將軍根據不同情況采取不同的戰略戰術(shù)。
第九篇《行軍篇》講的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀(guān)察敵情。
四、軍事地理(第十篇至第十一篇)：
第十篇《地形篇》
講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術(shù)要求。
第十一篇《九地篇》
講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環(huán)境及相應的戰術(shù)要求。
五、特殊戰法(第十二篇至第十三篇)：
第十二篇《火攻篇》
講的是以火助攻與“慎戰”思想。
第十三篇《用間篇》
講的是五種間諜的配合使用。
書(shū)中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔，內容也很有哲理性，后來(lái)的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書(shū)的影響
作者簡(jiǎn)介：
孫武(約公元前545年-公元前470年)，字長(cháng)卿，齊國樂(lè )安人，春秋時(shí)期著(zhù)名的軍事家、政治家，尊稱(chēng)兵圣。后人尊稱(chēng)其為孫子、孫武子、百世兵家之師、東方兵學(xué)的鼻祖。
約活動(dòng)于公元前六世紀末至前五世紀初。由齊至吳，經(jīng)吳國重臣伍員舉薦，向吳王闔閭進(jìn)呈所著(zhù)兵法十三篇，受到重用為將。
他曾率領(lǐng)吳國軍隊大敗楚國軍隊，占領(lǐng)楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。其著(zhù)有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為"兵學(xué)圣典"，置于《武經(jīng)七書(shū)》之首。被譯為英文、法文、德文、日文，該書(shū)成為國際間最著(zhù)名的兵學(xué)典范之書(shū)。
個(gè)人簡(jiǎn)介
孫武，被后人尊稱(chēng)其為孫子、孫武子、兵圣、百世兵家之師、東方兵學(xué)的鼻祖。(公元前544-470)[1-2]，曾以《兵法》十三篇見(jiàn)吳王闔閭，受任為將。領(lǐng)兵打仗，戰無(wú)不勝，與伍子胥率吳軍破楚，五戰五捷，率兵3萬(wàn)打敗60萬(wàn)楚國大軍，攻入楚國郢都。北威齊晉，南服越人，顯名諸侯。
《史記·孫子吳起列傳》中的記載記載孫武的史料即《史記·孫子吳起列傳》，孫武與孫臏、吳起合列一傳，記載如下。孫子武者，齊人也。以兵法見(jiàn)於吳王闔閭。闔閭曰：「子之十三篇，吾盡觀(guān)之矣，可以小試勒兵乎?」對曰：「可�！龟H閭曰：「可試以婦人乎?」曰：「可�！轨妒窃S之，出宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊，以王之寵姬二人各為隊長(cháng)，皆令
持戟。令之曰：「汝知而心與左右手背乎?」婦人曰：「知之�！箤O子曰：「前，則視心;左，視左手;右，視右手;后，即視背�！箣D人曰：「諾�！辜s束既布，乃設鈇鉞，即三令五申之。於是鼓之右，婦人大笑。孫子曰：「約束不明，申令不熟，將之罪也�！箯腿钗迳甓闹�，婦人復大笑。孫子曰：「約束不明，申令不熟，將之罪也;既已明而不如法者，吏士之罪也�！鼓擞麛刈蠊抨犻L(cháng)。吳王從臺上觀(guān)，見(jiàn)且斬愛(ài)姬，大駭。趣使使下令曰：「寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斬也�！箤O子曰：「臣既已受命為將，將在外，君命有所不受�！顾鞌仃犻L(cháng)二人以徇。用其次為隊長(cháng)，於是復鼓之。婦人左右前后跪起皆中規矩繩墨，無(wú)敢出聲。於是孫子使使報王曰：「兵既整齊，王可試下觀(guān)之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也�！箙峭踉唬骸笇④娏T休就舍，寡人不愿下觀(guān)�！箤O子曰：「王徒好其言，不能用其實(shí)�！轨妒顷H廬知孫子能用兵，卒以為將。西破彊楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。
太史公曰：世俗所稱(chēng)師旅，皆道孫子十三篇，吳起兵法，世多有，故弗論，論其行事所施設者。語(yǔ)曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行�！睂O子籌策龐涓明矣，然不能蚤救患於被刑。吳起說(shuō)武侯以形勢不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其軀。悲夫!
內容簡(jiǎn)介
《孫子兵法》又稱(chēng)《吳孫子兵法》《孫子》《孫武兵法》，由孫武撰。孫武，字長(cháng)卿，春秋末期齊國人，從齊國流亡到吳國，輔助吳王經(jīng)國治軍，顯名諸侯，被尊為“兵圣”�！秾O子兵法》被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”和“古代第一兵書(shū)”。它在我國古代軍事學(xué)術(shù)和戰爭實(shí)踐中，都起過(guò)極其重要的指導作用。
《孫子兵法》是現存最早的兵書(shū)，歷來(lái)備受推崇，研習者輩出。凡十三篇，每篇皆以“孫子曰”開(kāi)頭，按專(zhuān)題論說(shuō)，有中心，有層次，邏輯嚴謹，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，文風(fēng)質(zhì)樸，善用排比鋪陳敘說(shuō)，比喻生動(dòng)具體，如寫(xiě)軍隊的行動(dòng)：“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震”（《軍爭篇》），既貼切又形象，且音韻鏗鏘，氣勢不凡，故劉勰稱(chēng)“孫武兵經(jīng)，辭如珠玉”（《文心雕龍·程器》）。想來(lái)以作戰的縝密思維為文章謀篇布局，對孫武而言如烹小鮮矣。
“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也�！薄秾O子兵法》繼承和發(fā)展了前人的軍事理論，把政治作為決定戰爭勝敗的首要因素，歸納出戰爭的原理原則，舉凡戰前之準備，策略之運用，作戰之布署，敵情之研判等，無(wú)不詳加說(shuō)明，巨細靡遺，周?chē)劳陚�，具有樸素的唯物辯證思想，二千多年來(lái)一直被視為兵家之經(jīng)典，至今仍具有重大的現實(shí)意義。毛澤東對《孫子兵法》推崇備至，而孫子所主張的智、信、仁、勇、嚴則成為中國軍人的“武德”。
該書(shū)迄今最早的傳世本為1972年山東銀雀山出土的漢墓竹書(shū)《孫子兵法》，惜為殘簡(jiǎn)，不能窺其全貌，經(jīng)漢簡(jiǎn)專(zhuān)家整理小組整理，于1975年由文物出版社出版�，F存最早的刻本為南宋孝宗、光宗年間的《十一家注孫子》本；又有《武經(jīng)七書(shū)》本《孫子》，1935年中華學(xué)藝社影印。其注本以曹操注最早，《平津館叢書(shū)》所收影宋本《孫吳司馬法》中有《魏武帝孫子》。此后注家頗多，如清孫星衍的《孫子十家注》、朱墉的《武經(jīng)七書(shū)·匯解》、夏振翼的《武經(jīng)體注大全會(huì )解·孫子》，近人楊炳安的《孫子會(huì )箋》，今人吳九龍的《孫子校釋》、吳如嵩的《孫子兵法新論》等。
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