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太平天國運動(dòng)中的歷史教訓是什么
在同食同穿，一律平均口號的鼓動(dòng)下，起義隊伍不斷壯大，1853年3月20日，太平軍攻克南京，改名天京，正式建立與清政府對峙的政權。
應該說(shuō)，建國初期，太平天國的領(lǐng)導者們希望建立一個(gè)與清王朝截然不同，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖的理想國度，《天朝田畝制度》正是這一思想的體現。
然而，事情的發(fā)展并沒(méi)有如太平天國的領(lǐng)導者們想像的那么簡(jiǎn)單，很快，太平天國的領(lǐng)導者們治理國家能力缺乏逐漸暴露出來(lái)，加上他們思想深處封建等級觀(guān)念根深蒂固，享樂(lè )欲望不斷膨脹，這個(gè)新興政權很快由盛轉衰，最終在清王朝的反撲下走向滅亡。
能力缺失無(wú)疑是太平天國領(lǐng)導者們遇到的最嚴重的瓶頸問(wèn)題，主要體現在以下四個(gè)方面：首先,執政綱領(lǐng)先天不足。跟中國歷史上的許多農民起義類(lèi)似，太平天國緣起于宗教迷信，所不同的是，洪秀全、馮云山等人發(fā)揚的是拿來(lái)主義精神，基督教義成了他們發(fā)動(dòng)組織群眾的工具，然而他們宣傳的絕對平均主義與力圖建立的個(gè)人權威，一開(kāi)始便注定拜上帝教以及后來(lái)建立的太平天國政權是一個(gè)無(wú)法調和的矛盾產(chǎn)物。
其次,經(jīng)濟政策難以施行。在金田起義后到攻克南京前，財產(chǎn)一律充公，統一調配使用，為太平軍的軍事行動(dòng)發(fā)揮了積極作用，《天朝田畝制度》的出發(fā)點(diǎn)非常美好，但是這些太過(guò)于理想化的經(jīng)濟制度很難長(cháng)久施行，不久太平天國就出現糧食供應緊張的情況，在楊秀清、韋昌輝、石達開(kāi)等人的提議下，洪秀全批準同意各地照舊交糧納稅，封建的生產(chǎn)關(guān)系和階級關(guān)系并沒(méi)有得到改變。后期，洪仁干提出《資政新編》，但由于缺乏群眾基礎，根本無(wú)法實(shí)行。
第三，城市管理毫無(wú)經(jīng)驗。太平天國的領(lǐng)導者們主要來(lái)自于農村，建立政權后，居民按性別分住，取消了商業(yè)，按需分配產(chǎn)品，有城無(wú)市，逆社會(huì )發(fā)展趨勢，城市經(jīng)濟一潭死水。
第四，政治體制混亂。洪秀全號稱(chēng)天王，但是東王楊秀清掌握實(shí)權，東王以下諸王皆受他節制，直接導致領(lǐng)導集團矛盾的擴大與分裂，后來(lái)洪秀全借韋昌輝之手除了楊秀清，不久洪秀全又殺死了韋昌輝，將石達開(kāi)請到天京主政，然而洪秀全對石達開(kāi)亦不放心，大量分封自家兄弟親戚，逼走石達開(kāi)，到后期封王已經(jīng)到了泛濫的地步，一個(gè)太平天國最多時(shí)竟然有兩千多個(gè)王，政治體制的混亂，領(lǐng)導集團內部的分裂，使得太平天國力量?jì)群木薮�，走向衰弱不可避免�?/p>
太平天國的領(lǐng)導者主要來(lái)自于農民階層，由于自身的弱點(diǎn)和局限，能力缺失并不奇怪，若能在與清王朝的斗爭中加強學(xué)習，自我約束，依然是強大不可戰勝的，更致命的硬傷是他們內心不斷膨脹并且不加節制的欲望。太平天國的領(lǐng)導者們建立政權之后，考慮最多的并非如何治理好這個(gè)新興國度，讓天國的子民安居樂(lè )業(yè)，而是將奪來(lái)的財物據為己有，建造宏偉奢華的宮殿王府，娶納更多年輕美貌的妻妾，肆無(wú)忌憚地享用無(wú)數農民起義者用生命和鮮血換取的戰爭果實(shí)，他們?yōu)榱碎L(cháng)期滿(mǎn)足自己日益膨脹的欲望，建立起了比封建王朝更加深嚴的等級制度，貴賤宜分上下，制度必判尊卑，諸王出行，官兵必須回避，高呼萬(wàn)歲千歲，否則必受?chē)缿�，王侯均可世襲。
對權力的追求和淫樂(lè )的欲望，使得太平天國的領(lǐng)導者們，從農民戰爭的英雄人物蛻變成了統治人民的新權貴。他們宣揚平均主義，反對財產(chǎn)私有，但自己卻占據了大量財富;他們提倡一夫一婦，甚至一度不許男女混住，連夫妻都不允許同居，但是他們自己卻妻妾成群，洪秀全正式的妻子有88位之多，幼天王洪天貴才年僅八歲便有了四個(gè)妻子;舉事階段他們高擎反對封建禮教的大旗，但是成事之后，骨子里還是希望通過(guò)三綱五常來(lái)鞏固領(lǐng)導集團的各種利益。無(wú)論太平天國的領(lǐng)導者們口號多么響亮，但事實(shí)上的不平等，已經(jīng)讓他們漸漸失去民心，同時(shí)也直接導致了利益集團內部爭奪更加激烈，集團內部矛盾層出不窮，分裂成了常態(tài)。
太平天國的領(lǐng)導者們，來(lái)自于群眾，但很快便脫離了群眾;貧困時(shí)高呼眾生平等，但富貴時(shí)卻強烈追求特權;受壓迫時(shí)反對封建禮教，但掌權時(shí)又希望通過(guò)等級制度來(lái)維護自己的利益;他們依靠廣大群眾的力量破壞了一個(gè)舊世界，但他們卻缺乏足夠的誠意和能力來(lái)為老百姓建設一個(gè)新世界;凡此種種，是人性欲望膨脹使然，更是階級局限能力缺失所致。每每重溫太平天國這段歷史，總是令我扼腕嘆息。
太平天國運動(dòng)因反對封建王朝的壓迫和剝削而蓬勃興起，又因其領(lǐng)導者們不斷膨脹而不知節制的欲望，以及領(lǐng)導能力和學(xué)習能力缺失而最終走向衰亡，其經(jīng)驗彌足珍貴，其教訓發(fā)人深省。以史為鑒，我中華民族方能長(cháng)興不衰。
太平天國運動(dòng)簡(jiǎn)介
太平天國運動(dòng)起于1850年金田起義，終于1864年洪秀全病逝洪天貴遇害，一場(chǎng)農民主導的運動(dòng)，歷經(jīng)十余年，席卷大半個(gè)中國，其成功與失敗，常常令后人感慨唏噓。
清朝后期，百姓稅賦沉重，從北至南，白蓮教、天理教、捻黨、齋教、天地會(huì )等民間反抗政府運動(dòng)此起彼伏。1844年開(kāi)始，洪秀全創(chuàng )立上帝教，隨后在他和馮云山、楊秀清、蕭朝貴等人的宣揚組織下，上帝教在兩廣地區迅速壯大。1850年，各地教眾在洪秀全的號召下，在廣西金田集結整編。1851年1月11日，正式宣布起義，建號太平天國，從此，一場(chǎng)轟轟烈烈的農民戰爭開(kāi)始了。猜你感興趣：
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