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孔子電影觀(guān)后感450字作文范文
本文為孔子電影觀(guān)后感450字范文，讓我們通過(guò)以下的文章來(lái)了解。
范文一
縱觀(guān)整部電影，確實(shí)拍得很好，能夠充分地展示我國春秋時(shí)期的大圣人孔子萬(wàn)世師表的形象，并且抓住了孔子為政持官掌權時(shí)的政治特征，反映著(zhù)其仁和禮的核心思想體系，當中的確不乏催人淚下的片段和插曲。辨證的說(shuō)一句，該片更應該像一種全新風(fēng)格的歷史記錄片，很多人認為孔子作為圣人，生活在春秋時(shí)期，很多東西無(wú)法考證，只能通過(guò)紀錄片的形式來(lái)展示，但其實(shí)不然，電影盡管通用的是白話(huà)文，但處處體現著(zhù)原始的仁禮思想語(yǔ)言風(fēng)格，在感動(dòng)蒼生的同時(shí)必然給予一種精神和思維上的震撼和影響。至少我是這樣理解的，因為看完該影片后，我甚至乎結合當今的民族和社會(huì )特征產(chǎn)生了一些屬于自己的思考-----
關(guān)于克己復禮
孔子思想的核心是仁和禮，其中禮這方面主要反映克己復禮�？思簭投Y的意義在于克制自己，凡事向往禮的方向，本質(zhì)上是教育人們要重視禮的教化與熏陶，孔子終其一生，無(wú)論在政治上還是在教育方面，都強調禮樂(lè )對個(gè)人，國家，民族的重要性。影片中描述的魯國政權為三桓貴族所掌握，三大貴族擁城自重，屯兵自立，即使在與魯國的宿敵齊國和談未遂，眼見(jiàn)要兵戎相見(jiàn)時(shí)，也無(wú)動(dòng)于衷。后來(lái)更是使計迫使孔子離開(kāi)了魯國，四處漂泊。其實(shí)孔子的出走是必然的，正如魯國國君所言，處于這樣一個(gè)亂世，諸侯分封割據，稱(chēng)霸一方，名義上是四海之內，莫非王土;率土之濱，莫非王臣，然而在周室頹危的情況下，大家都想取而代之。尊王賤霸暫且難以堅持，而孔子還期望君主能夠以仁義治國，這樣百姓避免戰亂，才會(huì )使老有所養，壯有所用。他的想法其實(shí)是很值得提倡的，但結合那個(gè)多事戰亂的春秋，難免會(huì )有何很多人不理解他，這也為他日后周游列國時(shí)，即使在樹(shù)林處收徒講學(xué)，也會(huì )遭到民眾們的反對，他也被迫帶著(zhù)他的門(mén)徒被諸侯王們由一個(gè)國家驅逐之另一個(gè)國家。經(jīng)歷了十幾年，終于回到了魯國，他已經(jīng)很老了，但仍然執著(zhù)著(zhù)那個(gè)克己復禮的夢(mèng)，含笑而終!
關(guān)于取義成仁
除了禮，孔子的另一面思想則表現為仁，為后世所稱(chēng)道的仁者愛(ài)人，仁者無(wú)敵都是其仁之思想的一個(gè)延伸和繼承。在《孔子》影片里，沒(méi)有情節明確反映孔子如何取義成仁，但卻通過(guò)他的兩個(gè)徒弟子由和顏回充分刻畫(huà)出來(lái)。首先是周游列國的時(shí)候，孔子和門(mén)徒一行人等踩著(zhù)冰封的河面過(guò)河時(shí)，突然發(fā)生了冰裂，一車(chē)滿(mǎn)滿(mǎn)的典籍掉進(jìn)了水里。顏回沒(méi)有猶豫半刻，馬上縱身潛入水里把典籍給一卷卷打撈上來(lái)，因為在他眼里，這些典籍是遠比他性命珍貴的，能夠影響后世的儒家偉大學(xué)著(zhù)，更是這十幾年來(lái)，孔子和徒弟們的思想結晶，對仁義的傳世，是及其重要的，結果顏回溺水而亡 。當孔子還沒(méi)有從見(jiàn)到顏回去世時(shí)表現的悲痛中振作過(guò)來(lái)時(shí)，又傳來(lái)了用兵如神的子由在衛國作戰時(shí)，因保護衛國幼小的皇子被叛軍群殺而逝的噩耗，子由在臨死前依然牢記老師的說(shuō)話(huà)，把官帽戴正，以示正義凜然，結果取其成仁。這兩個(gè)片段我相信不僅僅是我，很多人看著(zhù)都會(huì )有那么一種心酸和體會(huì )，有時(shí)候，仁義的實(shí)現和追求，比我們很多東西更值得去奮斗，甚至乎犧牲性命都在所不惜!
范文二
中國經(jīng)歷了上下五千年的文明和歷史激蕩，悠久的華夏從古至今無(wú)不被人稱(chēng)為禮儀之邦，在孔子所創(chuàng )立的儒家思想體系的影響下，一個(gè)國度該以一種特有的人文氛圍感動(dòng)著(zhù)這個(gè)時(shí)代，這個(gè)世界的，但真的是如此嗎?我們這個(gè)民族向來(lái)提倡弘揚優(yōu)良的傳統，比如敬老愛(ài)幼，扶危助殘，注重修養等等，都可謂儒家精神和仁禮的擴展，但漸漸地，但我們環(huán)視一下我們生活的社會(huì )，我們生活的環(huán)境，社會(huì )環(huán)境是進(jìn)步了，但人文風(fēng)氣呢?我只能一笑置之，而且是苦笑那種。出行時(shí)侯我總會(huì )趕上公交，但每次擠公交總不是滋味，年輕的我不是在抱怨什么，而是看見(jiàn)很多人占著(zhù)位置，見(jiàn)到老弱病殘孕卻無(wú)動(dòng)于衷，有的陌生人往往因為碰了一下肩膀或什么雞毛蒜皮的事，在車(chē)上爭吵得不可開(kāi)交，甚至乎惡語(yǔ)重傷，惡言相向，粗俗不堪。街道上呢?闖紅燈，亂扔垃圾的人彼彼皆是，好像這已經(jīng)形成了一個(gè)城市特有的生活潛規則了�？赡茉诤芏嗳丝磥�(lái)，這些都是小得不起眼的事，即使行善，他們也只是會(huì )行大善，但須知莫以善小而不為，才能登堂入室，構建真正賦予仁禮精神的和諧社會(huì )啊!要是大家認為這些都不在話(huà)下的話(huà)，那就拿這次西南旱災來(lái)說(shuō) ，大家慷慨解囊的時(shí)候，居然有那么個(gè)不識好歹的80后發(fā)表文章呼吁大家不要向災區捐款，狂妄姑且勿論，居心何在呢?一個(gè)民族在經(jīng)歷危難的時(shí)刻，需要的是穩定和團結，這樣的鼓吹是不是該收斂一下呢?隨著(zhù)我國在世界上國際地位的日益提高，日益強盛，學(xué)習漢語(yǔ)的外國人越來(lái)越多了，漢語(yǔ)熱潮帶動(dòng)著(zhù)貿易，政治的發(fā)展，國人無(wú)不眉飛色舞，幸甚于我國文化走向世界，孔子和儒家越來(lái)越為世界各國人民所稱(chēng)道。但試想一下，從側面來(lái)體會(huì )，難道我們沒(méi)有察覺(jué)當孔子和儒家走向別的國度，表現出的是一種國際化的熏陶的同時(shí)，我們離曾經(jīng)孔子終其一生都渴望實(shí)現的夢(mèng)已經(jīng)走遠了嗎?外國人越來(lái)越熟悉我們的文化，在禮貌，休養，道德培養和注重方面的意識也越來(lái)越強，多極化的世界格局讓很多人深切體會(huì )仁禮的感化和魅力所在，于是日而三省，躬親小善之舉已在他們的行動(dòng)中得到體現�；蛟S有一天，孔子的夢(mèng)得以實(shí)現，天下仁禮遍及，但作為華夏思想之奠基人，在九泉之下得知實(shí)現這個(gè)夢(mèng)的主力軍卻非我大號中華，斗膽問(wèn)一句，圣人會(huì )有怎樣的感想呢?當初將禮樂(lè )仁義的重任托付給未來(lái)，托付給后世，如今看來(lái)是否所托非人呢?
夜深了，寫(xiě)到這里，我長(cháng)吁了一口氣，雖然我不是個(gè)優(yōu)秀的中國人，但至少在此刻我開(kāi)始有種感覺(jué)，周潤發(fā)他究竟是在為誰(shuí)流淚?是為我們這個(gè)民族，這個(gè)社會(huì )，這個(gè)時(shí)代，更確切的說(shuō)是為儒家，為孔子，為飄逝于我們生活和環(huán)境的仁禮絕唱而流的!
范文三
中國經(jīng)歷了上下五千年的文明和歷史激蕩，悠久的華夏從古至今無(wú)不被人稱(chēng)為禮儀之邦，在孔子所創(chuàng )立的儒家思想體系的影響下，一個(gè)國度該以一種特有的人文氛圍感動(dòng)著(zhù)這個(gè)時(shí)代，這個(gè)世界的，但真的是如此嗎?我們這個(gè)民族向來(lái)提倡弘揚優(yōu)良的傳統，比如敬老愛(ài)幼，扶危助殘，注重修養等等，都可謂儒家精神和仁禮的擴展，但漸漸地，但我們環(huán)視一下我們生活的社會(huì )，我們生活的環(huán)境，社會(huì )環(huán)境是進(jìn)步了，但人文風(fēng)氣呢?我只能一笑置之，而且是苦笑那種。出行時(shí)侯我總會(huì )趕上公交，但每次擠公交總不是滋味，年輕的我不是在抱怨什么，而是看見(jiàn)很多人占著(zhù)位置，見(jiàn)到老弱病殘孕卻無(wú)動(dòng)于衷，有的陌生人往往因為碰了一下肩膀或什么雞毛蒜皮的事，在車(chē)上爭吵得不可開(kāi)交，甚至乎惡語(yǔ)重傷，惡言相向，粗俗不堪。街道上呢?闖紅燈，亂扔垃圾的人彼彼皆是，好像這已經(jīng)形成了一個(gè)城市特有的生活潛規則了�？赡茉诤芏嗳丝磥�(lái)，這些都是小得不起眼的事，即使行善，他們也只是會(huì )行大善，但須知莫以善小而不為，才能登堂入室，構建真正賦予仁禮精神的和諧社會(huì )啊!要是大家認為這些都不在話(huà)下的話(huà)，那就拿這次西南旱災來(lái)說(shuō) ，大家慷慨解囊的時(shí)候，居然有那么個(gè)不識好歹的80后發(fā)表文章呼吁大家不要向災區捐款，狂妄姑且勿論，居心何在呢?一個(gè)民族在經(jīng)歷危難的時(shí)刻，需要的是穩定和團結，這樣的鼓吹是不是該收斂一下呢?隨著(zhù)我國在世界上國際地位的日益提高，日益強盛，學(xué)習漢語(yǔ)的外國人越來(lái)越多了，漢語(yǔ)熱潮帶動(dòng)著(zhù)貿易，政治的發(fā)展，國人無(wú)不眉飛色舞，幸甚于我國文化走向世界，孔子和儒家越來(lái)越為世界各國人民所稱(chēng)道。但試想一下，從側面來(lái)體會(huì )，難道我們沒(méi)有察覺(jué)當孔子和儒家走向別的國度，表現出的是一種國際化的熏陶的同時(shí)，我們離曾經(jīng)孔子終其一生都渴望實(shí)現的夢(mèng)已經(jīng)走遠了嗎?外國人越來(lái)越熟悉我們的文化，在禮貌，休養，道德培養和注重方面的意識也越來(lái)越強，多極化的世界格局讓很多人深切體會(huì )仁禮的感化和魅力所在，于是日而三省，躬親小善之舉已在他們的行動(dòng)中得到體現�；蛟S有一天，孔子的夢(mèng)得以實(shí)現，天下仁禮遍及，但作為華夏思想之奠基人，在九泉之下得知實(shí)現這個(gè)夢(mèng)的主力軍卻非我大號中華，斗膽問(wèn)一句，圣人會(huì )有怎樣的感想呢?當初將禮樂(lè )仁義的重任托付給未來(lái)，托付給后世，如今看來(lái)是否所托非人呢?
夜深了，寫(xiě)到這里，我長(cháng)吁了一口氣，雖然我不是個(gè)優(yōu)秀的中國人，但至少在此刻我開(kāi)始有種感覺(jué)，周潤發(fā)他究竟是在為誰(shuí)流淚?是為我們這個(gè)民族，這個(gè)社會(huì )，這個(gè)時(shí)代，更確切的說(shuō)是為儒家，為孔子，為飄逝于我們生活和環(huán)境的仁禮絕唱而流的!
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