物種起源讀后感

物種起源讀后感

導語(yǔ)：前章簡(jiǎn)單討論過(guò)的生存斗爭，對于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢?在人類(lèi)手里發(fā)生巨大作用的選擇原理，能夠應用于自然界嗎?我想我們將會(huì )看到，它是能夠極其有效地發(fā)生作用的。

物種起源讀后感

在教會(huì )里探討信仰問(wèn)題的時(shí)候，經(jīng)常會(huì )聽(tīng)到一些有關(guān)對進(jìn)化論的爭論，有些人把之當作不爭的事實(shí)，而有些人則認為其一文不值，有時(shí)雙方各執己見(jiàn)，爭論得不可開(kāi)交。但是，大多數參與這一爭論的雙方都沒(méi)有讀過(guò)進(jìn)化論的經(jīng)典著(zhù)作-達爾文的《物種起源》。最近我嘗試著(zhù)自己去讀一讀這本書(shū)，讀完以后有一點(diǎn)點(diǎn)感受，特此與大家分享。

感受一：生命的起源是什么?

達爾文用其仔細的觀(guān)察及豐富的想象力，在該書(shū)中描寫(xiě)了生物物種由簡(jiǎn)單到復雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(cháng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì )在原有的基礎上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題，這是假設有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無(wú)意地把它當作生命起源的權威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。

達爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎么來(lái)的呢?一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達爾文認為它們是被創(chuàng )造的。在閱讀當中，我發(fā)現這樣一個(gè)結論，大概意思就是，他在經(jīng)過(guò)類(lèi)比以后得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是"被吹了一口氣"而來(lái)的。這與圣經(jīng)里創(chuàng )世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫(xiě)法有點(diǎn)相似。

基于這一結論，我們可以知道，達爾文所倡導的是所謂的"創(chuàng )造進(jìn)化論"，這也是為部分基督徒所接受的理論。其實(shí)，達爾文所觀(guān)察到生物物種的出現是由簡(jiǎn)單到復雜，由水生到陸生，由低級到高級的過(guò)程。

感受二：相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎?

達爾文得出了上帝是生命起源的結論，這是發(fā)自?xún)刃牡男叛�，還是一個(gè)不得已的結論，我們不得而知。我們常聽(tīng)說(shuō)諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類(lèi)的話(huà)，但這些話(huà)本身不一定就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會(huì )思索、探討最初的起源的問(wèn)題，但如果不承認有上帝的話(huà)，將會(huì )遇到一個(gè)很大的難題，人們往往會(huì )不得不以很不科學(xué)的方法來(lái)解決。

在解釋生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來(lái)接受的，也既是說(shuō)，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛(ài)因斯坦、及達爾文等等，都相信上帝的原因。

每個(gè)人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來(lái)作為根據可能是有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去。

物種起源讀后感

我們在探討信仰問(wèn)題的時(shí)候，經(jīng)常會(huì )聽(tīng)到一些有關(guān)對進(jìn)化論的爭論，有些人把之當作不爭的事實(shí)，而有些人則認為其一文不值，有時(shí)雙方各執己見(jiàn)，爭論得不可開(kāi)交。但是，大多數參與這一爭論的雙方都沒(méi)有讀過(guò)進(jìn)化論的經(jīng)典著(zhù)作-達爾文的《物種起源》。我在嘗試著(zhù)讀這一本書(shū)，那些有意無(wú)意的爭論我能從這里明白許多!

首先：什么是生命的起源?這是這本書(shū)最為基礎的一個(gè)問(wèn)題。

達爾文用其仔細的觀(guān)察及豐富的想象力，在該書(shū)中描寫(xiě)了生物物種由簡(jiǎn)單到復雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(cháng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì )在原有的基礎上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題，這是假設有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無(wú)意地把它當作生命起源的權威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。

達爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎么來(lái)的呢?一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達爾文認為它們是被創(chuàng )造的。在這本書(shū)里，我發(fā)現這樣一個(gè)結論，大概意思就是，他在經(jīng)過(guò)類(lèi)比以后得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是"被吹了一口氣"而來(lái)的。這與圣經(jīng)里創(chuàng )世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫(xiě)法有點(diǎn)相似。

基于這一結論，我們可以知道，達爾文所倡導的是所謂的"創(chuàng )造進(jìn)化論"，這也是為部分基督徒所接受的理論。其實(shí)，達爾文所觀(guān)察到生物物種的出現是由簡(jiǎn)單到復雜，由水生到陸生，由低級到高級的過(guò)程�；�于這一結論，我們可以知道，達爾文所倡導的是所謂的"創(chuàng )造進(jìn)化論"，這也是為部分基督徒所接受的理論。其實(shí)，達爾文所觀(guān)察到生物物種的出現是由簡(jiǎn)單到復雜，由水生到陸生，由低級到高級的過(guò)程。

相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎?

達爾文得出了上帝是生命起源的結論，這是發(fā)自?xún)刃牡男叛�，還是一個(gè)不得已的結論，我們不得而知。我們常聽(tīng)說(shuō)諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類(lèi)的話(huà)，但這些話(huà)本身不一定就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會(huì )思索、探討最初的起源的問(wèn)題，但如果不承認有上帝的話(huà)，將會(huì )遇到一個(gè)很大的難題，人們往往會(huì )不得不以很不科學(xué)的方法來(lái)解決。

在解釋生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來(lái)接受的，也既是說(shuō)，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛(ài)因斯坦、及達爾文等等，都相信上帝的原因。

每個(gè)人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來(lái)作為這些事的依據這里有似乎有些牽強吧!

物種起源讀后感

小時(shí)候我總愛(ài)問(wèn)父母，我們是從哪里來(lái)的?他們告訴我從媽媽肚子里來(lái)。那世界上的第一個(gè)人是從哪來(lái)的，可他們卻無(wú)奈的說(shuō)不知道。長(cháng)大點(diǎn)，老師告訴我我們的祖先是女?huà)z用泥土做成的�，F在熱愛(ài)科學(xué)的我知道原來(lái)我們的祖先是由猿進(jìn)化成的。知道這是誰(shuí)的出來(lái)的結論嗎?當然是我最喜歡的生物學(xué)家——達爾文。

就是達爾文寫(xiě)出了一部劃時(shí)代的著(zhù)作——《物種起源》，標志著(zhù)19世紀絕大多數有學(xué)問(wèn)的人對生物界和人類(lèi)在生物界中地位的看法發(fā)生了巨大的變化，是影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著(zhù)作。這部著(zhù)作的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了"神創(chuàng )論"和"物種不變"的理論。

《物種起源》的出版英氣了全世界的轟動(dòng)城中的打擊了神權統治的根基誣蔑達爾五種文的學(xué)說(shuō)，他們認為這部著(zhù)作有失人類(lèi)尊嚴，當時(shí)的科學(xué)家甚至把達爾文的頭像和猴子的身子擺在一起。

這部著(zhù)作中提到了家養狀態(tài)下的變異、自然狀態(tài)下的變異、生存斗爭、自然選擇、古生物的演繹以及胚胎學(xué)等。這本著(zhù)作不但標志著(zhù)自然選擇學(xué)說(shuō)的建立而且達爾文還設想站在反對者的立場(chǎng)上給進(jìn)化學(xué)說(shuō)提出了一系列質(zhì)疑，再一一解釋?zhuān)�使之化解。這正體現出達爾文的勇氣和學(xué)說(shuō)自身不可戰勝的信念。

達爾文經(jīng)過(guò)仔細的觀(guān)察及豐富的想象力，描寫(xiě)由簡(jiǎn)單到復雜，由低級高級，由簡(jiǎn)單到復雜的演化過(guò)程。達爾文作出了這樣的結論：在地球上的所有有機生物都起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命就是“被吹了一口仙氣”這于圣經(jīng)里提到的人類(lèi)的出現是被“上帝吹了一口仙氣”有相思之處。這一結論，就是達爾文所謂的創(chuàng )造進(jìn)化論。

講到這里，也許會(huì )有人提問(wèn)，既然達爾文說(shuō)人類(lèi)是由猿進(jìn)化過(guò)來(lái)的，那還為什么相信人類(lèi)的出現時(shí)“被上帝吹了口仙氣?這是發(fā)自?xún)刃牡男叛鲞�是迫不得以的結論，我們不得而知。其實(shí)我們平時(shí)都會(huì )說(shuō)要相信科學(xué)，上帝是不可信的。但這些話(huà)也不一定是科學(xué)的。我們像達爾文一樣會(huì )探索，會(huì )思考，但如果不承認有上帝的話(huà)，就會(huì )出現很大的問(wèn)題，人們通常會(huì )不得已以不科學(xué)的方式來(lái)解決。

達爾文提出人類(lèi)只有一個(gè)祖先，是因為達爾文對于生物相互間的親緣關(guān)系、它們的胚胎的關(guān)系、地理的分布以及在地質(zhì)期內出現的程序等等事實(shí)加以思考。生物相互間的親緣關(guān)系：生物可分成門(mén)、綱、目、科、屬、種六個(gè)層次，同一層次、上一層與下一層之間，具有很多的相似點(diǎn)。在越早形成的地層里，生物越簡(jiǎn)單、越低等，越晚形成的地層里，生物越復雜、越高等。這就證明了地球上現存的生物不是神創(chuàng )的，而是從最簡(jiǎn)單的生物一步一步進(jìn)化而來(lái)的。我們可以不相信上帝，但要用科學(xué)作為理論、根據，那是不標準的。

如今，《物種起源》所提及的許多觀(guān)點(diǎn)已成為人盡皆知的常識。達爾文的生物進(jìn)化論后來(lái)不斷地得到發(fā)展。隨著(zhù)生物學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步，科學(xué)家們先后發(fā)現了DNA，細胞，細菌以及遺傳病病毒，解決了以前無(wú)法回答的問(wèn)題。這些就是對《物種起源》的延續，科學(xué)在不斷進(jìn)步，在接近全球化的今天，世界各國的人們應該團結起來(lái)，共同探索研究，解決各種現在還無(wú)法解決的問(wèn)題，相信明天的世界會(huì )更好!

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