伯牙絕弦教學(xué)設計
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教學(xué)目標
1.通過(guò)朗讀、品味、比較、聯(lián)想等多種方式學(xué)習課文，在學(xué)懂的基礎上熟讀成誦。
2.初步運用借助注釋、聯(lián)系上下文等學(xué)習文言文的基本方法，理解詞句意思。
3.感受高山流水的知音文化，體會(huì )朋友間真摯深厚的友情，受到中華傳統文化的熏陶。
教學(xué)過(guò)程
一、整體感知吟誦知音
1、⑴導入：今天我們要來(lái)學(xué)習一篇文言文，講述的是發(fā)生在兩千多年前春秋時(shí)期的一個(gè)故事，(板書(shū)：伯牙絕弦)誰(shuí)來(lái)讀讀這個(gè)課題?尤其是“弦”要念準了，齊讀課題。
⑵ 通過(guò)預習你知道“絕”是什么意思?(斷絕)“絕弦”是什么意思?(再也不彈琴了)那么“伯牙絕弦”呢?
2、伯牙為什么再也不彈琴了呢?老師先給大家讀一遍課文。范讀。模仿著(zhù)老師自己先讀一遍。齊讀。
3、我們五年級時(shí)曾經(jīng)學(xué)習過(guò)文言文，理解文言文首先要疏通文意，同學(xué)們預習時(shí)用了什么方法疏通了文意?(借助書(shū)下注釋?zhuān)瑳](méi)有注釋就聯(lián)系上下文用自己的話(huà)翻譯，讀不懂的地方要多讀，書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)。)請同學(xué)們把預習成果先和同桌交流一下，三人行必有我師焉，沒(méi)有讀懂的地方也可以互相請教。
4、在學(xué)習過(guò)程中，你覺(jué)得哪些詞語(yǔ)或句子比較難讀、難懂，需要提示大家或要向大家請教嗎?
學(xué)生匯報：
(1) 伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!” 志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!” (伯牙彈琴，心里想到高山，鐘子期就說(shuō)：好啊，高高的猶如泰山一樣。心里想到流水，鐘子期就說(shuō)：好啊，廣大的像江河一樣。)
(2) 伯牙所念，鐘子期必得之。
(3)子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
古文中的有些字確實(shí)難懂，沒(méi)有注釋的時(shí)候，我們還可以借助工具書(shū)。謂在古漢語(yǔ)詞典中有這樣的幾種解釋?zhuān)阌X(jué)得“謂”在這里應該是什么意思? 謂：①稱(chēng)為。 ②認為，以為。 ③評論。 ④告訴。 ⑤意義，意思。
A.老師想提示同學(xué)們有一個(gè)字在這則古文中出現了四次，你發(fā)現了嗎?(善)意思一樣嗎?前面的兩個(gè)“善”是什么意思?后面的兩個(gè)“善”呢?(好啊!)用現代的表達方式除了說(shuō)“好啊”還可以怎么說(shuō)?(真棒啊!了不起!真厲害!……)由此可以看出這里的“善哉”表示贊嘆。其實(shí)這種一字多義的現象在古文里很常見(jiàn)。
B.這則古文中還有不同的字意思相同的情況，你發(fā)現了嗎?這里“伯牙所念”的“念”與前面句子當中的哪個(gè)字意思一樣?(志)都是什么意思?(想)這就是古文中的異字同義現象。
C.學(xué)而不思則罔，我們在學(xué)習文言文時(shí)要學(xué)會(huì )歸納，才是善讀。
二、精讀課文品悟知音
1、我們能從課文哪些句子中具體形象地感受到伯牙善鼓琴，而鐘子期善聽(tīng)呢?(板書(shū)：鼓琴期善聽(tīng)) (可以從“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山�！驹诹魉�，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河�！薄斌w會(huì )到。)
(1)把由衷贊嘆的感覺(jué)讀出來(lái)。你知道怎么斷句嗎?為什么要在“兮”字后邊斷句?(“兮”是個(gè)語(yǔ)氣詞。)借助注釋不僅能幫助我們理解，還能幫助我們朗讀呢。這個(gè)“兮”和前邊的“哉”一樣都是語(yǔ)氣詞，相當于我們現在的“啊——”，在這樣的詞后邊一停頓，一延長(cháng)，古文的味就有了。我們再來(lái)找個(gè)同學(xué)試讀。(善哉!)
(2)如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，你仿佛看到了什么?哪個(gè)字表現出了巍峨?指名讀，他看見(jiàn)的是巍峨的泰山，你又看見(jiàn)了什么樣的山?讀出這種畫(huà)面來(lái)。指名讀。不愧是頂立于天地之間的泰山。峨峨兩個(gè)字表現出了這么多內容，古文真是用字凝練，意蘊豐富啊!
(3)下面的句子你打算怎樣讀?(洋洋)指名讀。特別是“洋洋”這兩個(gè)字好像讓我們看到了那寬廣的“江河”。古文里的“江河”是有特指，不是一處隨意的江河。大家能猜出來(lái)嗎?(這里的“江”是指長(cháng)江，“河”是指黃河。)提到長(cháng)江和黃河，你的腦海中跳出了哪些詞語(yǔ)或詩(shī)句?“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯�！薄安憠验�、波濤洶涌”就是這樣的江河，讀!
(4)男生齊讀第一句，女生齊讀第二句。(善哉!不愧是鐵骨錚錚的男子漢，女生的朗讀也是“巾幗不讓須眉”啊!
2、伯牙是音樂(lè )家，他的琴聲里肯定不僅僅是泰山、江河吧?還會(huì )有哪些景色?
(清風(fēng)徐徐明月皎皎 芳草萋萋 楊柳依依 白雪皚皚云霧蒙蒙 春雨瀟瀟 炊煙裊裊 )
讀詞。發(fā)現這些詞語(yǔ)的特點(diǎn)了嗎?(ABCC)
現在你是子期，當伯牙鼓琴，志在清風(fēng)，透過(guò)伯牙琴聲，你感受到那徐徐的清風(fēng)了嗎?于是你怎么贊嘆?
你是子期，尋覓你的伯牙，一個(gè)鼓琴一個(gè)贊嘆。(練習句式)
無(wú)論伯牙彈什么，鐘子期都能知道。這就是(伯牙所念，鐘子期必得之。)
3、鐘子期必得的到底是什么?(伯牙心里的想法。)古人常以琴言志，看來(lái)善聽(tīng)的子期不僅聽(tīng)懂了琴聲，還聽(tīng)懂了伯牙傾注在琴聲里的志向。那么鐘子期說(shuō)“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，究竟說(shuō)出了什么呢?(出示)
峨峨兮若泰山
洋洋兮若江河
什么樣的志向?什么樣的胸懷?
原來(lái)鐘子期不僅在說(shuō)琴聲，也說(shuō)出了伯牙傾注在琴聲里的——(出示)
峨峨泰山一般的高遠志向，洋洋江河一樣的寬廣胸懷。
4、伯牙曾是名滿(mǎn)天下的宮廷樂(lè )師。一天，楚王君臣飲宴，請伯牙彈琴助興。伯牙投入地彈奏著(zhù)《高山流水》，卻不能引起楚王君臣的絲毫興趣。他們喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴聲中已昏昏睡去。伯牙又氣憤又傷心，雖然聽(tīng)者無(wú)數，但無(wú)人能真正聽(tīng)懂他的琴聲，他心中充滿(mǎn)了苦悶，寂寞，孤獨。然而，他遇到了能聽(tīng)懂他琴聲的鐘子期。請你想象，假如你是伯牙，無(wú)論你在琴聲中寄托著(zhù)怎樣的志向和情懷，鐘子期都能“必得之”時(shí)，你是怎樣的心情?你又會(huì )有怎樣的感慨想對子期說(shuō)呢?請你接著(zhù)“伯牙得遇鐘子期，感慨道——”往下說(shuō)。試著(zhù)用文言文來(lái)表達。
想知道伯牙當時(shí)是怎么說(shuō)的嗎?(出示)
善哉善哉!子之聽(tīng)矣志想象猶吾心也。
好啊好啊，先生你聽(tīng)我的琴聲，聽(tīng)到的志向和情懷簡(jiǎn)直和我心里所想的——(一模一樣)。
5、志想象猶吾心，這兩個(gè)人之間的默契，用我們常用的一個(gè)成語(yǔ)講就是——心有靈犀、心心相印。
是啊，只有這樣心有靈犀，心心相印的人，才可以叫做——知音。(板書(shū)：知音)
6、(出示)老師和大家配合著(zhù)來(lái)讀這段話(huà)，看看咱們是不是也有知音的默契。
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，鐘子期必得之。
師生逐句對讀。
讀著(zhù)讀著(zhù)，你發(fā)現這些語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?
(每一句的前半句和后半句都是相對應的。)
一句伯牙，一句子期!這樣的語(yǔ)言形式好像讓我們看到了當時(shí)的伯牙和子期，一個(gè)鼓，一個(gè)聽(tīng)!一個(gè)傾訴，一個(gè)回應!寫(xiě)得多妙啊!讓我們仿佛看到伯牙和子期的默契和諧，情誼深厚!(板書(shū)：情誼深)從此，伯牙子期就成了知音的代表，高山流水就成了知音的象征!(板書(shū)：高山流水)
三、深悟絕弦祭知音
1、傳說(shuō)這一次高山流水的知音相遇讓伯牙子期都相見(jiàn)恨晚。他們約定第二年中秋再相會(huì )，終于等到第二年的中秋，當伯牙興致滿(mǎn)滿(mǎn)地趕來(lái)與子期相會(huì )，卻等到了子期逝去的噩耗(板書(shū)：子期逝去)。伯牙悲痛欲絕，久久佇立在子期墓前，彈起了《高山流水》，吟誦起一首短歌：
憶昔去年春， 江邊曾會(huì )君。今日重來(lái)訪(fǎng)，不見(jiàn)知音人!但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心。傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死!
2、誰(shuí)來(lái)讀讀這句話(huà)。他用這種“為知己者死”的方式來(lái)祭知音。(板書(shū)： 祭)摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰(shuí)彈!(板書(shū)：破琴 對誰(shuí)彈)讓我們帶著(zhù)伯牙深深的傷痛和悲愴再齊讀最后一句。
四、千古傳唱懷知音
1、老師有感而發(fā)把這個(gè)故事寫(xiě)成了一首詩(shī)，我們一起來(lái)讀一讀。伯牙鼓琴期善聽(tīng)，高山流水情誼深。子期逝去對誰(shuí)彈，破琴絕弦祭知音。這段千古佳話(huà)世代流傳!課文后邊有個(gè)資料袋，就講述了這個(gè)故事的源遠流長(cháng)，請你快速地瀏覽一遍。(出示)
(俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時(shí)代人，關(guān)于他們二人成為知音的傳說(shuō)，《列子》、《呂氏春秋》等古書(shū)均有記載，也流傳于民間。我國古詩(shī)常有提及，如，“借問(wèn)人間愁寂意，伯牙弦絕已無(wú)聲”“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽”“鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音”。明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍根據這個(gè)傳說(shuō)創(chuàng )作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收在《警世通言》中。
由于這個(gè)傳說(shuō)，人們把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音難覓或樂(lè )曲高妙。)
2、引讀：同學(xué)們，伯牙和子期的故事感動(dòng)和溫暖著(zhù)一代代苦覓知音的中國人。就在故事發(fā)生300多年后的戰國時(shí)期，古書(shū)《列子》就記下了這個(gè)感人肺腑的故事，記下了這對知音的名字(出示)——一齊讀!
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。
時(shí)間在流逝，500多年過(guò)去了，秦朝的《呂氏春秋》依然為我們呈現了這對知音相遇時(shí)那美好的瞬間(出示)——男生一起讀!
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!” 志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!” 伯牙所念，鐘子期必得之。
借問(wèn)人間愁寂意，伯牙弦絕已無(wú)聲，1000多年后的唐代，人們在古詩(shī)中也都為那伯牙絕弦嘆息不已(出示)——女生一起讀!
子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
2000多年后的明朝，人們又用小說(shuō)傳誦著(zhù)《俞伯牙摔琴謝知音》(出示全文)—一齊讀!
2500多年后的今天，我們六(2)班的同學(xué)們伴著(zhù)這曲《高山流水》，在深情地背誦著(zhù)這個(gè)蕩氣回腸的知音故事。(集體背誦)
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