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浮士德讀后感1000字
《浮士德》是一部長(cháng)達12111行的詩(shī)劇，第一部出版于1808年，共二十五場(chǎng)，不分幕。第二部共二十七場(chǎng)，分五幕。全劇沒(méi)有首尾連貫的情節，而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線(xiàn)索，以德國民間傳說(shuō)為題材，以文藝復興以來(lái)的德國和歐洲社會(huì )為背景，寫(xiě)一個(gè)新興資產(chǎn)階級先進(jìn)知識分子不滿(mǎn)現實(shí)，竭力探索人生意義和社會(huì )理想的生活道路。是一部現實(shí)主義和浪漫主義結合得十分完好的詩(shī)劇。以下是聘才網(wǎng)小編精心搜集整理的浮士德讀后感1000字，歡迎大家閱讀!
浮士德讀后感1000字一：
詩(shī)體悲劇《浮士德》是歌德的代表作品，該小說(shuō)的創(chuàng )作延續了60年之久，凝結了歌德一生的思想結晶和藝術(shù)探索的智慧，為德國和世界文學(xué)立起了一座豐碑。它與荷馬的史詩(shī)《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著(zhù)�！陡∈康隆窇{借博大精深的思想價(jià)值及其鮮明的藝術(shù)特征譜寫(xiě)了一部靈魂發(fā)展史和一部時(shí)代精神發(fā)展史�！陡∈康隆肥乾F代哲學(xué)的詩(shī)，又是詩(shī)的現代哲學(xué)。它藝術(shù)地表達出來(lái)的新世界觀(guān)、人生觀(guān)，是歌德留給后人的寶貴精神遺產(chǎn)。其中的“浮士德精神”更是給人巨大的啟示與力量。
(一)苦難 人活在這個(gè)世上，會(huì )遇到數不盡的苦難。刀刀說(shuō)：“在某一天快樂(lè )，在某一天憂(yōu)傷�！睆垚�(ài)玲說(shuō)：“人生那么短，苦難那么長(cháng)�！笨梢�(jiàn)，世上沒(méi)有人可以脫離苦難困難而存在。各家有各家的愁，各家有各家的難題。
讀了《浮士德》，深感一部偉大的作品自有其偉大之處。 該作品不但具有鮮明的藝術(shù)特征，而且具有較高的思想價(jià)值。于今天“浮士德精神”仍能給我們很多的人生啟示，是跨時(shí)空的人類(lèi)財富。 作品中，魔鬼靡菲斯特與上帝一起，將浮士德作為賭賽的對象，魔鬼認為人類(lèi)必定墮落，代表著(zhù)“惡”，與上帝的“善”構成了矛盾的統一體。上帝則認為人類(lèi)是不斷向上發(fā)展的。作為“惡”的代表，魔鬼的形象具有十分重要的意義，生活中我們誰(shuí)也不愿有他存在，但他又客觀(guān)存在于我們的生活中。
世上每個(gè)事物的存在都有它存在的意義。他與上帝構成矛盾的統一體，在肯定與否定、至善與至惡的矛盾運動(dòng)中，又推動(dòng)著(zhù)浮士德一生不斷前進(jìn)。靡菲斯特則嘲笑一切，否定人生價(jià)值，而浮士德執著(zhù)地追求真理，肯定實(shí)踐的意義。他們二人之間的角色關(guān)系，正好辯證地解釋了惡的力量在我們生活中乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì )中的作用�？嚯y既然存在，自然就有其存在的價(jià)值。人生而為人，都渴望自己愿望都能實(shí)現，自己的人生平安快樂(lè )一些。但是光想是不夠的，要付諸行動(dòng)，而在這條路上肯定會(huì )有這樣那樣的阻礙。唐三藏想取得真經(jīng)，就要經(jīng)歷九九八十一難。運動(dòng)員想取得佳績(jì)，就要經(jīng)歷自己的不斷鍛煉與拼搏。要想上個(gè)理想的大學(xué)，也得要經(jīng)歷一番寒窗之苦�？傊�，我們在做一些事，實(shí)現一些愿望的過(guò)程中，必然會(huì )遇到阻礙�？嚯y成為了我們每個(gè)人生命中不會(huì )缺少的元素。
(二)磨難 苦難無(wú)人不依，那么我們該怎樣面對它，解決它呢?托爾斯泰說(shuō)：“當苦難來(lái)訪(fǎng)時(shí)，有些人跟著(zhù)一飛沖天，也有些人因之倒地不起�！蹦闶且鰝�(gè)一飛沖天，尋求真理的勇敢者，還是愿成個(gè)在困難前畏畏縮縮，自甘墮落的人呢? 伏爾泰說(shuō)：“不經(jīng)歷巨大的困難，不會(huì )有偉大的事業(yè)�！备∈康戮褚矄⑹疚覀儯涸诶щy面前，要不拋棄不放棄自己的信念，積極進(jìn)取，樂(lè )觀(guān)向上，盡自己最大的力量爭取成功。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎會(huì )見(jiàn)到雨后絢爛的彩虹，遇到苦難要學(xué)會(huì )勇敢地面對它，勇敢地接受苦難的磨練，這樣才能成就自己的偉業(yè)，就算不成功，那也實(shí)現了自己的人生價(jià)值。最后你會(huì )問(wèn)心無(wú)愧地說(shuō)，這一遭，沒(méi)有白來(lái)過(guò)，我曾真正地活過(guò)，奮斗過(guò)。
《浮士德》中靡菲斯特說(shuō)：要有苦難然后才有幸運，愚人們卻全不知情;智者之石如若他們得到，石到手時(shí)也會(huì )把智者丟掉。這句也真正體現了，苦難對于一個(gè)人成功成長(cháng)的特殊意義。 歌德說(shuō)過(guò)：“痛苦留給的一切，請細加回味!苦難一經(jīng)過(guò)去，苦難就變?yōu)楦拭��！蔽覈ベt孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！睙o(wú)數的先賢都告誡我們苦難于我們人生的重要作用，啟示我們要勇敢接受生活抑或夢(mèng)想給我們的磨難。磨難之后，必是幸福�！陡∈康隆返木薮笏枷雰r(jià)值還體現在，歌德用象征的手法，通過(guò)浮士德幾個(gè)階段的追求，對新興資產(chǎn)階級的精神發(fā)展歷程作了深刻的回顧和總結。而浮士德的悲劇性，則說(shuō)明了終極的善是難以窮盡的，而人的追求能力即外在的生命是有限的。但他的精神，充分肯定了現實(shí)的實(shí)踐意義，反映了人生道路探索的漫長(cháng)曲折的道路，對自然、社會(huì )、人生都體現著(zhù)斗爭的智慧。我們試想如果他貪圖享樂(lè )，胸無(wú)大志，庸碌無(wú)為，且執迷其中不能醒悟，那么他將墜入魔道，走向墮落。 特別欣賞書(shū)中浮士德所說(shuō)的一句話(huà)：“我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的奔波，我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的車(chē)輪;苦痛、歡樂(lè )、失敗、成功，我都不問(wèn)，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停�！彪m然浮士德是一個(gè)悲劇，但他本質(zhì)的、主導性的一面是自強不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿(mǎn)足、積極向上的。從他身上體現出來(lái)的這種面對人生的積極態(tài)度和積極的進(jìn)取、追求精神，是值得我們學(xué)習的。
(三)天堂之路 “誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助�！备璧抡f(shuō)過(guò)，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛(ài)的拯救。是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因為他不斷行動(dòng)，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應該學(xué)的。還要學(xué)習他對學(xué)的追求，對學(xué)的熱愛(ài)，對學(xué)的希望。我們要善學(xué)，樂(lè )學(xué)，愛(ài)學(xué)，做一個(gè)積極向上的人。 浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì )得到救助。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現出的不斷追求人生真諦的探索精神。 我們每個(gè)人在人生追求中都會(huì )遇到各種無(wú)法逃避的問(wèn)題，必須選擇，而且不斷追求，自強不息，勇于實(shí)踐，使自己免遭沉淪的厄運，實(shí)現了人生的價(jià)值和理想。 作品中還有些東西，給了我很大的啟示與思考。比如說(shuō)，文章中學(xué)生說(shuō)，我要欣喜地投入學(xué)問(wèn)，要怎樣才能和學(xué)問(wèn)相親，先生?靡菲斯特說(shuō)，遠的不必去過(guò)問(wèn)，先看你如何選擇課程?學(xué)生：我期望做一個(gè)飽學(xué)詩(shī)書(shū)，既想學(xué)地理，也想學(xué)天文，一面研究人文，一面研究自然。 靡菲斯特答，你的想法很好，不過(guò)你過(guò)于浪漫。要先學(xué)會(huì )還原與分類(lèi)……是呀，有時(shí)候我就有類(lèi)似的困惑，什么都想了解，什么都想知道，做一個(gè)飽學(xué)詩(shī)書(shū)，無(wú)所不知的人。結果忙忙碌碌，最后啥都做不好。我們都是普通人，我們學(xué)東西做事情，時(shí)間與精力是有限的。不要把一切想得過(guò)于美好與浪漫，應該客觀(guān)評價(jià)自己，正視自己。在學(xué)好學(xué)生階段要求學(xué)習的科學(xué)知識外，其他的就根據自己的興趣愛(ài)好有選擇性地學(xué)習，不能好高騖遠，否則最后只會(huì )得不償失。
浮士德讀后感1000字二：
在年輕時(shí)，歌德說(shuō)他的作品包含著(zhù)他生活中的全部歡樂(lè )和痛苦，而且完全像靡非斯特一樣他是在利用自己的藝術(shù)，把自己那惡魔般的本性，自己的那顆靈魂轉述給周?chē)澜��！氨г谷祟?lèi)的命運，我已經(jīng)厭倦于這么做了，我只是在實(shí)實(shí)在在地描繪人，好讓人們從他身上看到自己。如果他們看到以后感到不安，那么怎么辦，那就讓他們去更加不安好了�！�
生命的整和。浮士德老博士在書(shū)齋晚年中，只感到迷茫和空虛，那些脫離現實(shí)的知識，又只使他獲得了一副博學(xué)的頭腦，卻沒(méi)有使他獲得生存的力量，這是生命中的老年。靡非斯特為了獲得與天帝打賭的勝利，步步引誘浮士德，將年老的浮士德變得年輕，讓他經(jīng)歷了兩次愛(ài)情、宮廷、美的幻夢(mèng)，征服自然，一次又一次的失敗，這是生命中的年輕時(shí)代。瓦格納創(chuàng )造的精神世界是完整且智慧還強于常人，只是沒(méi)有得到實(shí)體的小人，應該算是生命之初。這三部分的整和，創(chuàng )造了一個(gè)完整的生命過(guò)程。其中的特質(zhì)內容不盡相同，下面談?wù)勛约旱臏\見(jiàn)：
作品以一個(gè)人類(lèi)普遍關(guān)注的問(wèn)題人類(lèi)對自身的迷惘為啟，而這種深省多是人至重重暮年時(shí)所發(fā)。深思的結果也只能是對生命的無(wú)奈。所以，這種自然貼近生活，關(guān)于你我的問(wèn)題讓讀者也將自己的生命融入，一起來(lái)思考，共同來(lái)關(guān)注，發(fā)現問(wèn)題，尋求啟發(fā)。人的一生涵蓋了許多，回過(guò)頭來(lái)想想卻又寥寥。理想中的“我”與現實(shí)中的“我”達成協(xié)調一致，應該說(shuō)是人類(lèi)追求的目標。而理想的“我”越飛越高，讓另一個(gè)“我”不停地追趕，永遠不滿(mǎn)足，似乎也永遠不會(huì )達到理想中的“我”。人們正是這種不斷的執著(zhù)的追求中認識自己。生命在哲學(xué)意義上的長(cháng)短應該是由這種追求所帶來(lái)的價(jià)值決定。生命的意義在于實(shí)現理想，證實(shí)價(jià)值。
老浮在聽(tīng)到人們擁頌他后，希望以后自己的能力拯救病苦中的人們，他說(shuō)：“今天即將結束，明天還要開(kāi)始，假如我有凌霄的翅膀，能去追隨太陽(yáng)，將眼前的景致永遠留住，那有多好!可是，太陽(yáng)不因我的美夢(mèng)而隱退，肉體不因我的渴求而長(cháng)出羽翼。精神上的追求和現實(shí)中的真實(shí)，難求一致呀!”得到美好的東西總想與人分享，看到悲痛的東西總想替人分擔，多么高尚的情懷，但你的能力有限，有時(shí)只能苦苦承受這些自己壓在自己身上的不能讓更多的人體味到的美好，讓痛苦的人不再傷心的重擔。人們苦苦受著(zhù)精神的煎熬。想行動(dòng)，卻舉步維艱。生命的力量告訴我們，僅憑頭腦中的所思所想所不能創(chuàng )造一切的，只有行動(dòng)，才有希望。于是，人們不懈的努力。很多東西，當我們意識到時(shí)，已經(jīng)是時(shí)過(guò)境遷或者事過(guò)境遷，而老浮則算是“幸運”的一個(gè)。
魔鬼靡非斯特讓老浮返回年輕時(shí)代。在靡非斯特的誘-惑下，浮士德愛(ài)上了瑪甘淚，在他們的美好憧憬中，浮還是失去了她，快樂(lè )與享樂(lè )不是長(cháng)久的，人生的終極意義不在吃苦，也不在享樂(lè )，而是每一天都比昨天進(jìn)步。在這個(gè)意義上說(shuō)，就要不斷努力，才能找到至高無(wú)上的存在，在經(jīng)歷了這段刻骨銘心的痛楚之后，浮士德又重新煥發(fā)了精神，他認為活著(zhù)就要不志追求，不懈努力，那種至高無(wú)上的存在才是自己的奮斗目標。這種認識的寬泛性、概念化，不得不說(shuō)是因為浮士德取得短暫歡樂(lè )大受靡非斯特的幫助，沒(méi)有自己太多的努力，故而這種認識是理想中的境界。
再往下看，浮以自己的力量為主導，經(jīng)過(guò)很多環(huán)節找到的海倫。與海倫過(guò)著(zhù)幸福美滿(mǎn)的生活，卻被兒子搞得完全破碎，這一次的痛苦是一次經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦的徹底失敗，他對希臘古典美的追求也以悲劇結束，留給他深深印象的恐怕更多的是自己的奮爭過(guò)程，而那些所謂的美，快樂(lè )都離他而去。這就是努力后的極短暫的所謂“成功時(shí)刻”。
在這里，我要感謝浮士德，讓我不再為渴求成功所累，過(guò)程才是人生價(jià)值的關(guān)鍵，而成功只能被看作更高價(jià)值實(shí)現的起點(diǎn)。這樣，你才能不斷汲取力量，不斷提高自己，向至上邁進(jìn)。生命原來(lái)如此美麗，它沒(méi)有給你任何所謂的痛苦，而是讓你充分展示自己。
浮士德讀后感1000字三：
《浮士德》，著(zhù)名作家歌德的作品.整篇文章充滿(mǎn)著(zhù)悲劇色彩。以浮士德的思想為線(xiàn)索，圍繞浮士德引發(fā)了一件又一件的悲劇。這篇詩(shī)劇中，魔鬼魔菲斯特給我的印象最為深刻。浮士德確實(shí)為核心，但其影響力遠遠不如魔菲斯特。因為他，所以浮士德更加突出。
魔鬼魔菲斯特認為人類(lèi)是無(wú)法滿(mǎn)足的。他們最終必會(huì )墮落于他們的貪婪。而上帝卻認為盡管人類(lèi)在追求的途中難免會(huì )犯錯誤，但最終能夠得到真理.于是魔鬼與上帝打賭，下到人間去誘惑浮士德.
浮士德為了尋求新生活，與魔鬼魔菲斯特簽約，把自己的靈魂抵押給魔鬼，而魔鬼則滿(mǎn)足浮士德的一切要求，如果有一天，浮士德認為自己滿(mǎn)足了，那么他的靈魂就歸魔鬼所有.
于是魔鬼用自己的魔法，讓浮士德有了一番奇特的經(jīng)歷，他嘗過(guò)了愛(ài)情的歡樂(lè )與辛酸，在治理國家中顯過(guò)身手，在沙場(chǎng)上立過(guò)奇功，又在一片沙灘上建立起人間樂(lè )園……就在他沉醉在對美好未來(lái)的憧憬中時(shí)，他不由地說(shuō)，自己已經(jīng)得到滿(mǎn)足.就這樣，魔鬼收走了他的靈魂，可就在這時(shí)，天使趕來(lái)，挽救了浮士德的靈魂.這就是大體的情節。
魔菲斯特，書(shū)中的魔鬼，我心中的偶像。
浮士德雖然為本文主人公，具有其獨特的個(gè)性，但是性格上的特點(diǎn)卻不如魔菲斯特如此的鮮明。
因為是魔鬼。所以他有著(zhù)一切人所有的壞品質(zhì)。我認為，他是人，亦是魔鬼，他將人們內心的邪惡表現在了臉上。而人們只是將其掩藏在心中罷了。
魔菲斯特亦是人的代表。只有他，也只能是他才可以真正的體現一個(gè)人的本質(zhì)。因為他，所以浮士德更加突出。
他的言行舉止，處處符合他一個(gè)魔鬼應有的損人利己行為。
他喜歡突然邪邪地笑，揚起嘴角，造出一個(gè)“魔菲斯特式的笑容”這個(gè)專(zhuān)有名詞;他喜歡一本正經(jīng)地整人，不留一絲痕跡;他能見(jiàn)死不救，無(wú)論你是官大或權重;他能殺人不眨眼，居高臨下的瞥你一眼，讓你尊嚴盡喪。一切的一切，都因為他是魔菲斯特，是魔鬼。
可即使他是個(gè)魔鬼，又能說(shuō)明什么呢?他邪惡?他壞?
他可以在夜深人靜時(shí)，靜靜地思考別人的事，他能為了自己一族，在上帝面前不卑不亢，他能輕蔑地對人類(lèi)說(shuō)：“造孽的不是人類(lèi)自己?jiǎn)?”他能在別人急得團團轉的時(shí)候跑出來(lái)逗他開(kāi)心。
真是個(gè)奇怪的魔鬼，奇怪到讓你禁不住要愛(ài)他一下，相比之下表面上善良、可愛(ài)、無(wú)私，高尚的人類(lèi)和上帝卻原形畢露。
野心、政權、陣風(fēng)麥芒。貪婪財寶，惡狗撲食。表面稱(chēng)兄道弟，暗地互相猜忌。表面謙和禮讓?zhuān)档厮酱蛩惚P(pán)。遇到苦活累活，推給別人，嘴里還嚷著(zhù)要給別人鍛煉。遇到困難雜事推給別人，嘴里還嚷著(zhù)要給別人邀功請賞。
所以，我認為浮士德雖未主人公。但這篇詩(shī)劇成功之處在于魔鬼，在于魔鬼個(gè)性的鮮明。在于魔鬼邪惡，在于魔鬼躍然紙上，直觸心底黑暗的嘴角一笑。
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