教學(xué)勇氣讀后感（精）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編收集整理的教學(xué)勇氣讀后感 ，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教學(xué)勇氣讀后感 1
讀這本書(shū)的感覺(jué)：帕克帕爾默這本書(shū)理論性很強，很難懂，需要反復看。經(jīng)過(guò)細細品味，慢慢咀嚼他的真知灼見(jiàn)，讓我感受良多，也使我對好的教學(xué)有了一定的認識。
一、好的教學(xué)源自于心靈的呵護和撫慰
帕爾默在書(shū)中說(shuō)：“教育是引導學(xué)生邁向理解和生存于世界的更真實(shí)途經(jīng)的精神之旅，如果不鼓勵察內心領(lǐng)域，學(xué)校怎樣能夠實(shí)現它們的使命呢？”帕爾默這句話(huà)可謂擲地有聲。他的這一席話(huà)，讓我懂得了教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵和鼓舞；教育是一朵云推動(dòng)另一朵云，是一棵大樹(shù)撼動(dòng)另一大樹(shù)，是一個(gè)心靈碰撞另一個(gè)心靈。
二、好的教學(xué)源自于教師自身的認同與完整
在生活與工作壓力日益增大的今天，作為一名教師，對自身的認同與完整很重要。不少老師常常容易有意或無(wú)意把自己定位為一名教書(shū)匠，往往滿(mǎn)足于教學(xué)的技能而不是當成事業(yè)來(lái)做。帕爾默在書(shū)中強調：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師自身的認同與自身的完整�！蔽艺J為作為教師不僅要引領(lǐng)孩子學(xué)習知識，還要以自己健康的心理，健全的人格魅力去淺移默化地影響和感染學(xué)生，也只有這樣，好的教學(xué)才能得以彰顯。
三、好的教學(xué)來(lái)自于以主體為中心的'共同體中
“教學(xué)于共同體中──以主體為中心的教育�！边@是帕爾默在書(shū)中提出的觀(guān)點(diǎn)，我認為很有道理。傳統的課堂以教師為中心的模式，學(xué)生被當成盛知識的容器。嚴重挫傷了學(xué)生的興趣和積極性，使教學(xué)事倍功半。因此，一種以學(xué)生為中心的全新課堂模式騰空出世，然而學(xué)生學(xué)習很熱鬧，但沒(méi)有序列，沒(méi)有深入，往往淺嘗輒止，課堂效果并不太理想。所以在學(xué)生為本的課堂理念的同時(shí)，也不能忘記教師在課堂上的重要組織、引導、啟發(fā)作用，讓課堂成為師生共同發(fā)展的理想天地，讓真正好的教學(xué)源自以主體為中心的共同體中。
帕爾默那一句句真知灼言，猶如深埋在沙坑里的美麗貝殼，需要我們一點(diǎn)點(diǎn)，慢慢地去深入挖掘…
教學(xué)勇氣讀后感 2
《教學(xué)勇氣》適合這些教師：他們體驗過(guò)快樂(lè )和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦僅僅源于其所愛(ài)，因為他們熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習、熱愛(ài)教學(xué)生涯。在這本書(shū)中，作者用通達的語(yǔ)言讓我認識到，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰(shuí)”的認識。當堅定地立足于一種真實(shí)的自我意識中時(shí)，我們才能獲得雖然困難但有意義的工作所需要的所有資源和力量。
人們出于情感的原因選擇教師這個(gè)職業(yè)，他們深?lèi)?ài)著(zhù)自己的學(xué)生和課程。但是，教學(xué)上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退甚至無(wú)心教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛(ài)獻給孩子們，用心來(lái)教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感？
《教學(xué)勇氣——漫步于教師的心靈》的作者帕爾默帶領(lǐng)教師們進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結合起來(lái)的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情�！斑@本書(shū)建立在一個(gè)簡(jiǎn)單的前提之上：良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)�！比珪�(shū)共有八個(gè)篇章組成：導言，源自心靈的教學(xué)；第一章，教師的心靈——教學(xué)中的自身認同和自身完整；第二章，一種恐懼文化——教育和分離的生活；第三章，潛藏的整體——教與學(xué)的悖論；第四章，認知于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚；第五章，教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育；第六章，學(xué)習于共同體中——共事切磋；第七章，不再分離——心懷希望教學(xué)。
在眾多和教育相關(guān)的話(huà)題中，教師的“心靈”是鮮有人關(guān)注和討論的。人們熱衷于討論“教什么？”“怎么教”這些能夠能對教育現狀產(chǎn)生立竿見(jiàn)影的話(huà)題。當然，這個(gè)話(huà)題往往會(huì )讓人覺(jué)得“遙遠而空泛”，然而，當我們面對一個(gè)新的班級，面對一張張新的面孔，我們內心深處還是會(huì )有難以抑制的恐懼冒出來(lái)，甚至當我們面對每一堂新課、每一個(gè)突發(fā)事件、每一次未知的.挑戰時(shí)，恐懼都會(huì )不時(shí)來(lái)突襲我們的心靈。我們恐懼，恐懼未知的糟糕結果，恐懼一切不順利，而與此同時(shí)，學(xué)生也深陷恐懼，他們害怕失敗，害怕不懂，害怕被拖進(jìn)他們想回避的問(wèn)題中，害怕暴露了他們的無(wú)知或者他們的偏見(jiàn)受到挑戰，害怕在同學(xué)面前顯得自己愚蠢。當學(xué)生的恐懼和我的恐懼混合在一起時(shí)，恐懼就以幾何級數遞增――這樣教育就癱瘓了。
為了保護自己，教師選擇了和學(xué)生相隔離，用權力、身份、學(xué)識等等筑起高墻，教學(xué)牽動(dòng)著(zhù)教師的心，讓教師或激動(dòng)、或傷心——越熱愛(ài)教學(xué)的教師，或許傷心也越多，而教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開(kāi)放，即使遇到了重重困難仍然能夠堅持，保持自己身心的完整，感受到教育生活真實(shí)的苦與樂(lè )。
“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好對教學(xué)來(lái)自與教師的自身認同和自身完整�！币黄鹪陂喿x當中尋找教學(xué)的勇氣吧！
教學(xué)勇氣讀后感 3
最近，我讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師的心靈》一書(shū)，本書(shū)的帕克。帕爾曼在美國一所大學(xué)任教，近幾年來(lái)置身于教師成長(cháng)、培訓方面的研究。書(shū)中主要談到了我們做好工作的能力源自對于“我們自己是誰(shuí)”的認識，當堅決立足于一種真實(shí)的自我意識時(shí)，我們就獲得了雖然困難但有意義的工作所需要的`所有資源，它在提升和假山我們對于教育、共同體和精神性三者之間關(guān)系的洞察力和人事方面，沒(méi)有人比他做得更好。他比我們所理解的自我開(kāi)展意識應該更好一些，沒(méi)有對自己客觀(guān)、準確的認識和把握，很難把一件事情持久的繼續下去。
教師做到一定階段，如果再往前走，就需要返回自身，追問(wèn)“我是誰(shuí)”，重新認識自我。這是《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)。我喜歡這本書(shū)，在于這個(gè)觀(guān)點(diǎn)特別能打動(dòng)我。 帕爾默說(shuō)：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，它于教師的自身認同與自身完整�！边@意味著(zhù)“我”與教學(xué)是一體的。教學(xué)不是外在于“我”的工具，不是一個(gè)不斷消耗、耗散的過(guò)程，而是一個(gè)豐富自我、滋養自我的心理過(guò)程。好的教學(xué)是對學(xué)生的親切款待。在這種親切款待中，又產(chǎn)生了一個(gè)親切款待教師的世界。
帕爾默提倡需要開(kāi)展教師職業(yè)的深層愉悅，這種深層愉悅的根基在于將教學(xué)工作融入自我完整之中，如果一項工作是我們內心真正想做的，即使辛勞也樂(lè )此不疲，工作讓生活充實(shí)快樂(lè )，遇到的每一個(gè)問(wèn)題都是自身成長(cháng)的時(shí)機。所以，作為教師要學(xué)會(huì )與自己的心靈對話(huà)，我們經(jīng)常成心漠視心靈發(fā)出的聲音，結果心靈要么緘口，要么變得粗暴，對待心靈有如待友之道，不是有方案、有目的的問(wèn)詢(xún)，而是平和、快樂(lè )地聆聽(tīng)和絮叨。只有教師能和自己的心靈對話(huà)，才有可能將心靈呈現在我們的學(xué)生面前，真正的教學(xué)才能發(fā)生�？傊鳛榻處熞３中撵`的完整，讓教學(xué)成為自己生活樂(lè )趣的一局部，這是讀罷此書(shū)后我的收獲。
教學(xué)勇氣讀后感 4
生活的繁續，總是像那梅雨的季節，綿延不絕，才下眉頭卻上心頭。而有時(shí)生活的小小收獲，卻讓你喜上眉梢，興奮的余味，讓你品嘗幾日，抑制不止。在你我的教學(xué)的生涯里，這樣的迷茫和喜悅，是否會(huì )在每堂課后悄悄浮上你的心頭，我們不知道我們的“明天”是否還有繼續教學(xué)的勇氣。
面對教師這種心靈的迷失，帕克，帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)里，描述的淋漓盡致，讓我如現自我的真切感受�！拔沂怯眯牡慕處�。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的，當我和我的學(xué)生發(fā)現可探索的未知領(lǐng)域，當我們面前展現曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作�！薄叭欢诹硪恍⿻r(shí)候，教室卻如此毫無(wú)生氣、充滿(mǎn)痛苦和混亂——而我卻如此無(wú)能為力——此刻的所謂教師就像無(wú)處藏身的冒牌貨。于是敵人無(wú)處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴(lài)此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對了�！�
自我大學(xué)畢業(yè)，滿(mǎn)懷青春的活力，和一份近親學(xué)生的心，踏入教室，就織起了每一個(gè)讓我感受酸甜苦辣的課堂。從中，我體驗過(guò)每堂課后帶我的快樂(lè )和痛苦。我想這書(shū)是適合我的，因為我愛(ài)學(xué)生，理解學(xué)生，我體會(huì )過(guò)在課堂上師生精彩的配合，有著(zhù)因心靈的撞擊而產(chǎn)生的教與學(xué)雙方都感受到的欣喜，一堂課下來(lái)，自己都會(huì )久久回味。那時(shí)一整天所有的事情都那么的.美好，因為心情是如此的舒暢。這是學(xué)生給我的最美好的喜悅，融入了我的點(diǎn)滴生活。曾經(jīng)，為著(zhù)心靈的自由，選擇了教師作為職業(yè)，并深深地愛(ài)著(zhù)自己的學(xué)生和課堂。但是面對自己的學(xué)生，當發(fā)現他們痛苦彷徨自己的學(xué)業(yè)的時(shí)候，我卻無(wú)法扭轉，有著(zhù)種抑郁的觸動(dòng)；面對學(xué)科教學(xué)，個(gè)人魅力與課堂的融合，如何能更加高效，讓學(xué)生更加輕松的學(xué)習，是不斷探究的痛苦；面對外部的“教學(xué)要求”常常使得我戰戰兢兢，失去了教學(xué)的勇氣。正如書(shū)中所說(shuō)：“教師為著(zhù)心靈的自由選擇他們的職業(yè)，但是教學(xué)要求常常使得很多教師心靈失落�！�
有時(shí)會(huì )有那么一二次心情的低潮，害怕走進(jìn)教室，害怕見(jiàn)到學(xué)生，害怕去面對各種問(wèn)題，不是膽怯的害怕，而是迷茫的害怕，不知該如何面對平日里這些可愛(ài)的學(xué)生，因為上節課的余波，處理的不夠順暢，讓我覺(jué)得沒(méi)有使他們最好的掌握知識，而與他們之間的距離好遠好遠。我很害怕這樣的時(shí)刻。但是卻也給了我不斷提升自己的機會(huì )，思考如何讓自己更好的掌控課堂，多給學(xué)生一份思考的空間，讓學(xué)生能在課堂的訓練中有所得，而不是匆匆一堂課，成為飄然的煙云。
帕爾默認為教學(xué)的困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認同的分離，而當分離產(chǎn)生后，面對源自?xún)刃牡目謶�，我們應該重新認識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。
《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案，更是對我們內心呼喚的回應。讀書(shū)的過(guò)程中，我常常會(huì )掩卷沉思，會(huì )不自覺(jué)地把帕爾默的描述和我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進(jìn)行比照，在比照中感慨、頓悟！
教學(xué)勇氣讀后感 5
暑假期間，讀了帕爾默先生的《教學(xué)勇氣》一書(shū)，最初吸引我的是這本書(shū)的小標題——漫步教師心靈。于是，我仔細地品讀了這本乍看并不好理解，但細品卻震撼心靈的讀本。
帕爾默先生在此書(shū)的開(kāi)頭就引導大家：如果你想成為一名優(yōu)秀的教師，就必須認清“自我”，只有你了解了你的內心，把你的“靈魂狀態(tài)”通過(guò)你的學(xué)科投入到學(xué)生的心靈之上，讓學(xué)生感受到你的“真實(shí)”，學(xué)生才能相應地做出反應。只有“心”與“心”的相通，知識才能在學(xué)生的心中生發(fā)，學(xué)生的進(jìn)步成長(cháng)才有可能顯現，教師才有可能成為優(yōu)秀的教師。
對于我們現在的教師而言，由于教學(xué)工作繁重，加之生活壓力所迫，很少漫步自己的心靈，聆聽(tīng)內心深處對教師職業(yè)的認識。在學(xué)生面前我們傾盡所學(xué)，只為將自己的知識傳授給我們的.學(xué)生，我們熱愛(ài)我們的工作，但我們在教學(xué)中時(shí)常會(huì )遇到各種各樣的困境與困惑。
依然記得那兩個(gè)畢業(yè)班畢業(yè)前的最后一節課，一聲“老師您辛苦了！”，一聲“老師再見(jiàn)！”，一個(gè)班的學(xué)生對我依依不舍，而另一個(gè)班的學(xué)生卻在吵鬧的嬉笑聲中將我逐出課堂。孩子們截然不同的態(tài)度深深地刺痛了我，烙印一樣印在我的心頭�，F在想想，之所以我和我的學(xué)生會(huì )出現這種狀況，是因為我內心早已將兩個(gè)班級的孩子們進(jìn)行了對比，我把我的愛(ài)心給了我自認為較好的班級，卻將不該有的厭惡之心給了那個(gè)自認為較差的班級。這便是學(xué)生對我真實(shí)地反應做出的相應反應。我想學(xué)生們在他們的學(xué)習生涯中，或許會(huì )始終記得這位他們喜愛(ài)或者厭惡的老師。
《教學(xué)勇氣》給予我震撼的不僅如此，還有它對恐懼文化的詮釋。和作者所言相似，作為教師我們每個(gè)人都免不了恐懼，恐懼教學(xué)效率的不盡如人意，恐懼家長(cháng)、社會(huì )對教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現實(shí)之間還存在那么大的差距。因為恐懼，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再、再而三，不斷地拼搏、抗爭、奮斗，終于有了小小的收獲。然而成功的喜悅尚未遍及全身，便發(fā)現自己早已因此疲憊不堪，只不過(guò)成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺(jué)著(zhù)累而已。倘若拼搏、抗爭、奮斗失敗，那更懊惱不已，覺(jué)著(zhù)自己沒(méi)有功勞連苦勞也忽略不計了。感嘆過(guò)后，很多人會(huì )選擇再戰，當然也會(huì )有人選擇逃避，喪失斗志，從此消沉。
記得剛上班時(shí)，面對一群比自己小不了幾歲的學(xué)生，難免心生恐懼，加之無(wú)多少教學(xué)經(jīng)驗，因此將自己武裝成一幅“嚴師”模樣，對學(xué)生板著(zhù)臉，不茍言笑，對學(xué)生的錯誤大聲呵斥。時(shí)刻保持出對學(xué)生的警惕性，以防那些調皮搗蛋的學(xué)生對我威嚴的侵犯。當面對那些違背我意愿的學(xué)生，我就會(huì )想盡一切辦法壓制他們，使他們屈服于我的威嚴之下。
那時(shí)的我完全沒(méi)有意識到，我的所作所為對學(xué)生心靈的傷害，我用自以為妥善的方式將自己內心的恐懼掩藏，忽視了學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，當我最終回過(guò)頭來(lái)想想當時(shí)對待學(xué)生的態(tài)度時(shí)，心中難免對那些學(xué)生深感抱歉�，F在想來(lái)那些不喜歡學(xué)習某學(xué)科的孩子定是在課堂上經(jīng)受恐懼和折磨。讀完這本書(shū)，當我向帕爾默先生一樣開(kāi)始理解學(xué)生的恐懼時(shí)，我認為我的教學(xué)定會(huì )朝著(zhù)一個(gè)新的方向發(fā)展起來(lái)。我不再當學(xué)生無(wú)知，不再針對地、自私地評價(jià)學(xué)生。當我做到這一點(diǎn)時(shí)，我相信學(xué)生的心靈也能健康地成長(cháng)。
好老師是一壇酒，醇香馥郁，味無(wú)窮；好老師是一杯茶，清香撲鼻，意無(wú)盡；好老師是一本書(shū)，學(xué)識淵博，增長(cháng)見(jiàn)識。在教學(xué)中，教師對學(xué)生不僅僅是知識的傳授，最理想的師生關(guān)系是教師與學(xué)生亦師亦友，對學(xué)生多一份耐心，多一份責任心，善于傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，充滿(mǎn)深情地走入學(xué)生的世界。
教學(xué)勇氣讀后感 6
每天周而復始重復的工作，早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想，冷卻了教學(xué)的熱情。面對教師這種心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)里從自然科學(xué)到社會(huì )科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討。
他的很多觀(guān)點(diǎn)都給我震撼的感覺(jué)，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽(tīng)，去體會(huì )。帕爾默認為教學(xué)的困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認同的分離，而當分離產(chǎn)生后，面對源自?xún)刃牡目謶帧?/p>
教師只能在面具后隱藏，與內心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。
1、“但是我執著(zhù)于‘誰(shuí)’的問(wèn)題，因為它在探究教育改革問(wèn)題中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠需要的重獲內心世界資源的小徑。真正的改革是如此強烈地需要它……”
我是誰(shuí)？這里我想起古希臘神廟“我是誰(shuí)”的刻字，太陽(yáng)神阿波羅神廟的門(mén)楣上的神諭：認識你自己。弗洛伊德說(shuō)：“人分為本我、自我和超我”，當一個(gè)老師如此真實(shí)的了解自我是誰(shuí)時(shí)，才會(huì )了解他的學(xué)生們是誰(shuí)。
其實(shí)，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰(shuí)”的認識。好的老師，正如作者所說(shuō)，具有聯(lián)合的能力，他們能夠將自己、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠學(xué)會(huì )去編織一個(gè)他們自己的'世界�；谶@樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同與自身完整。
2、“也許課堂既不應以教師為中心，也不應以學(xué)生為中心，而應以主體為中心”
我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說(shuō)”“教師中心說(shuō)”，而今已步入“學(xué)生中心說(shuō)”，學(xué)生和學(xué)習過(guò)程比教師和教學(xué)過(guò)程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習同伴和必要的監控機制間轉換。而帕爾默認為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問(wèn)題，要么教師成為權威，要么學(xué)生永遠不會(huì )犯錯。他提出應該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專(zhuān)注這一“偉大事物”，構建復雜互動(dòng)的真正學(xué)習“共同體”。在“共同體”中，沒(méi)有單方面的教學(xué)者，也沒(méi)有單方面的接受者，更沒(méi)有單方面的成長(cháng)者，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統。在這樣的系統里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。
教學(xué)勇氣讀后感 7
教師為什么會(huì )恐懼？《教學(xué)勇氣---漫步教師的心靈》的作者帕爾默把教師心中深處的想法和做法以及心中的矛盾闡述出來(lái)了，而且剖析的非常深刻。帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書(shū)，帶領(lǐng)教師，為重新點(diǎn)燃教師對人類(lèi)最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次激動(dòng)人心的、深刻的'、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結合起來(lái)的旅程，它重新激發(fā)了我們從事這份異常艱苦和重要工作的熱情。
讀了《教學(xué)勇氣》后，我才知道原來(lái)這世上并不只有我一個(gè)人有這樣的心情，而且看上去數量也并不少，快樂(lè )與痛苦并存，也許就是我們每個(gè)人在經(jīng)歷著(zhù)的。書(shū)中的內容，讓我理性去審視自身的內心恐懼，勇敢地面對恐懼。其實(shí)我們也不能缺少恐懼，它是一種警示，告誡我們將要關(guān)注方向，努力方向；預示著(zhù)我們的新的生長(cháng)點(diǎn)。因此，要正確利用恐懼，不必置身心于恐懼之中就行。
作為老師只有對教學(xué)充滿(mǎn)樂(lè )趣與熱愛(ài)，才能促使自己不斷學(xué)習，不斷創(chuàng )新。以此來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生能健康地成長(cháng)。教師應該讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)習是最陽(yáng)光的、最快樂(lè )的、最充實(shí)的。作為教師，內心必須包含著(zhù)知識、情感、精神和意志。
書(shū)中告訴我們：優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn)：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個(gè)復雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結著(zhù)學(xué)生、文本和他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會(huì )為自己編織出一個(gè)世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內心中。
對于教學(xué)中的困惑，帕爾默認為：我們教授的學(xué)科是象生命一樣廣泛和復雜的，因此我們有關(guān)學(xué)科的知識總是殘缺不全，無(wú)論我們自己如何致力于閱讀和研究，教學(xué)對控制內容的要求總是使我們難以把握。其次，我們教的學(xué)生遠比生命廣泛、復雜。要清晰、完整地認識他們，對他們快速的做出明智的反應，需要融入智慧。如果學(xué)生和學(xué)科可以解釋所有教學(xué)的復雜性，我們使用目前的標準教學(xué)方式，學(xué)習足夠的教學(xué)技術(shù)以及保持在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的更新就可以。但發(fā)現這樣遠遠是不夠的。
最吸引我的是另一種解釋教學(xué)復雜性的理由：我們需要教導自己認識自我。事實(shí)上，認識學(xué)生和學(xué)科主要依賴(lài)于關(guān)于自我的知識。[為您編輯]當我不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生的特點(diǎn)，我就不能夠教好他們。當我不能夠清楚地了解自我，我就不能夠懂得我教的學(xué)科不能夠出神入化地在深層次的、個(gè)人意義上吃透學(xué)科。我只是在抽象意義上，遙遠地、孤立看待學(xué)科，就象我遠離自己的本真一樣。
在這本書(shū)中，我可以真正體會(huì )到自我反省獲得勇氣的過(guò)程，從而真正感受到用心靈聯(lián)系心靈、群體共享能實(shí)現人生的價(jià)值，真正體驗到用心靈聯(lián)系課程和教學(xué)產(chǎn)生的無(wú)窮魅力。
教學(xué)勇氣讀后感 8
自從師傅將《我的教學(xué)勇氣》一書(shū)送給我以后，我一直想找個(gè)機會(huì )閱讀，于是我趁著(zhù)閑暇時(shí)間閱讀了這本書(shū)。我讀后感到這本書(shū)震撼著(zhù)我的心靈之旅�！段业慕虒W(xué)勇氣》告訴我無(wú)論愛(ài)的過(guò)程是愉悅或是痛苦，都要把愛(ài)獻給孩子們，用心來(lái)教，因為孩子值得我們付出。特雷莎修女說(shuō)過(guò)：“我們做的從來(lái)不是大事，只是用大愛(ài)做小事�！蔽蚁耄何壹热贿x擇了教師這個(gè)職業(yè)，那就讓我從小事做起，忠實(shí)地為學(xué)生服務(wù)，為學(xué)生托起明天的太陽(yáng)。
這本書(shū)講述的是美國教師的教學(xué)故事，或真實(shí)有趣，或充滿(mǎn)智慧，或深切感人。書(shū)中25位美國教師通過(guò)講述自己真實(shí)的心路歷程，向我們展現了超越職業(yè)恐懼和重拾教師心靈勇氣的精神，從教學(xué)實(shí)踐的角度實(shí)現了《教學(xué)勇氣》中提出的“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同與自我完善”的觀(guān)點(diǎn)。美國教師為學(xué)生成長(cháng)付出的努力令人敬佩，他們愛(ài)學(xué)問(wèn)、愛(ài)學(xué)生、渴望將自己熱愛(ài)的學(xué)科與學(xué)生建立牢不可破的聯(lián)系，總是千方百計點(diǎn)燃自己的教育激情，積極與同事合作，探討和研究，創(chuàng )造更好的教育氛圍，使每一個(gè)學(xué)生都具有最美好的品質(zhì)。這些故事同樣適用于我們的教師。
在《我的教學(xué)勇氣》一書(shū)中，一位教師將他的上課經(jīng)歷或者說(shuō)是他個(gè)人的教學(xué)方法進(jìn)行了剖析，他理想中的教學(xué)是不循常規，總是力圖促使學(xué)生用不同的方法來(lái)思考和認識英語(yǔ)。而事實(shí)上，又有幾個(gè)學(xué)生能把這種方法記在心里呢，當然結果一切都是徒勞。事實(shí)上，這樣的學(xué)生是常常被忽視的社會(huì )邊緣的人。也許課堂上我們所面對的“沉默”是處于社會(huì )邊緣的人經(jīng)常采用的一種沉默——“這些人恐懼那些有權力的人，懂得不說(shuō)話(huà)較安全”。
細細想來(lái)，造成這種狀態(tài)的究竟是什么原因呢，其實(shí)這位老師心中早有答案，是他對于課堂的管理方式，在課堂上如果連紀律都管不好，何來(lái)效率，何來(lái)成績(jì)，學(xué)生不認真聽(tīng)，有再好的方法又有誰(shuí)會(huì )吸收過(guò)去呢！正如他所說(shuō)：“我上課時(shí)并不那么盛氣凌人，獨斷專(zhuān)行，我常想這是否就是我的短處，因為那些疾言厲色的教師幾乎沒(méi)有什么課堂管理問(wèn)題，而我在學(xué)校里總是覺(jué)得成功無(wú)望，信心不足�！�
現在的孩子就是這樣，如果你不嚴厲一些，他們馬上會(huì )爬到你的頭上去。其實(shí)我曾經(jīng)用溫和的方式和他們交流試過(guò)，只是教學(xué)的效果真的很差，只好又變成嚴厲的模樣。書(shū)中的老師想要和孩子們推心置腹，坦誠相見(jiàn)，使他們真實(shí)地了解他的世界、他的文學(xué)、他的生活。但是孩子畢竟是孩子，孩子的想法和老師的想法無(wú)法一致，所以當有學(xué)生遲到、有學(xué)生竊竊私語(yǔ)、有學(xué)生不認真聽(tīng)講的時(shí)候，老師就會(huì )覺(jué)得無(wú)比的悲痛。因為我們的行為真的是出于愛(ài)。
《我的教學(xué)勇氣》自始自終沿襲一個(gè)這樣的主要觀(guān)點(diǎn)：“真正好的的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同和自身完整�！比绱�，教師的心靈便是關(guān)注的焦點(diǎn)。因為，“教學(xué)得失與其說(shuō)是取決于教師是采用的具體方法，不如說(shuō)取決于教師奉獻的仁愛(ài)之心，取決于用仁愛(ài)之心穿針引線(xiàn)將自己、學(xué)生、學(xué)科編織在一起，使三者之間進(jìn)行面對面、聲對聲、心對心的溝通和互動(dòng)�！钡�，要維系并呵護教師的心靈何其難也！
瑪麗·愛(ài)麗絲·斯科特老師以《用大愛(ài)做小事》為題講述了這樣的教育故事：她本來(lái)以為可以通過(guò)教學(xué)來(lái)移山倒海和改天換地，但是，現實(shí)和困境使她大失所望而離開(kāi)了課堂，數年之后，當她再次從教的時(shí)候終于認識到，教學(xué)并非做大事，而是“用大愛(ài)做小事”。促使她改變看法的是她永遠難忘的一個(gè)名叫安杰拉的孩子，當這個(gè)“身材瘦小，還患了嚴重疥瘡，滿(mǎn)臉都是，慘不忍睹”的孩子需要照料的時(shí)候，作者正好參加了一個(gè)服務(wù)項目，大部分時(shí)間也正好是由作者來(lái)照料她。在給小姑娘洗臉的時(shí)候，作者的心中涌起了一種感激之情，達到了一種忘我的境界，“那時(shí)，我知道了，我的人生是一種能在忘我中表現真我的人生，一種能通過(guò)觸摸小姑娘臉上的瘡疤與上帝息息相通的人生�！蔽覀兛梢詴呵也徽勈欠褚⒓臃⻊�(wù)項目，但是我們可以想見(jiàn)，這位教師面對如此難堪的孩子時(shí)是怎樣的一種愛(ài)，又是怎樣的一種忘我的精神。到這個(gè)時(shí)候，我們還有什么理由不相信，這樣的小事，表面微不足道，其實(shí)舉足輕重。
教學(xué)是一種“心力勞動(dòng)”，是一種心靈的藝術(shù)。教學(xué)的得失成敗與其說(shuō)取決于教師采用的具體的教學(xué)方法，還不如說(shuō)取決于教師奉獻的仁愛(ài)之心�！坝眯摹苯虒W(xué)，意味著(zhù)要善于激發(fā)學(xué)生的信心與活力，意味著(zhù)讓學(xué)生感到自己是學(xué)習的主人。一個(gè)活生生的教師，必須活學(xué)活用各種教學(xué)方法，充分認識和堅信自己工作的重大意義，將自己、學(xué)生和學(xué)科編織在一起，使三者之間進(jìn)行面對面、聲對聲、心對心的溝通和互動(dòng)。
當然，這很艱難，但并不是艱難就不做努力，并不是心靈受損，就放棄心靈。心靈是屬于自己的'，心靈的尋找和召喚也好，心靈的縫補與彌合也好，心靈的維系與呵護也好，終歸都是自己的事情，別人是無(wú)法代替得來(lái)的。是啊，如果沒(méi)有教師“來(lái)自?xún)仍跔I(yíng)養”的滋潤，再豐富的大餐也只能導致我們的消化不良，只會(huì )掠奪走我們的“教學(xué)勇氣”�！段业慕虒W(xué)勇氣》借助教師的現身說(shuō)法，使我們了解他們是如何找回和維系自己的心靈，從而能在教學(xué)時(shí)兢兢業(yè)業(yè)地為學(xué)生服務(wù)，養成怡然自得的心情，排除面對的一切困難，盡己所能，與同事攜手并肩實(shí)現共同目標——為自己帶來(lái)更多的光明，給世界帶來(lái)更多的生機。
初踏入教師這一光榮的崗位上，常常會(huì )遲疑，這一決定是否確？帕爾默給予我勇氣�！安灰ε隆�，可以有恐懼，但“不必置身心于恐懼之中，可以在好奇、希望、同感或誠實(shí)這些與我心的恐懼一樣真實(shí)的感受中教學(xué)�！碑斈惴浅釔�(ài)你的工作時(shí)，擺脫困境的唯一途徑是深入地了解教學(xué)。面對教學(xué)中的困惑，我們須知難而進(jìn)而非逃避，對其更好地理解和更得體地協(xié)調，這不僅僅是為了守住自己的靈魂，更是為了愛(ài)護學(xué)生的心靈。
教學(xué)中我們需要足夠的勇氣。我們面對的性格迥異的學(xué)生，我們要理解學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生，認識這樣或那樣的學(xué)生。帕爾默說(shuō)，他教學(xué)生涯的三十年后，隨著(zhù)歲月的磨練，表面上圓滑老練了，卻仍像一個(gè)初出茅廬的新手一樣摸索著(zhù)。
長(cháng)期以來(lái)，我們都是以“長(cháng)輩”自居，要求學(xué)生要絕對服從。而這樣的想法，卻往往扼殺了學(xué)生的個(gè)性，無(wú)法使學(xué)生得到進(jìn)步。在如今素質(zhì)教育的時(shí)代，我們唯有放下“師道尊嚴”的架子，主動(dòng)地去關(guān)心自己的學(xué)生，去尊重學(xué)生的個(gè)性差異，給學(xué)生自我發(fā)揮的機會(huì )，否則，我們面對的學(xué)生即使有心理問(wèn)題，又或作業(yè)難題也不會(huì )主動(dòng)的來(lái)問(wèn)你，我們要打破師生的隔閡，善于與學(xué)生交流。同時(shí)，我們要讓那些受忽視的學(xué)生，即經(jīng)常沉默的學(xué)生能明白他們不是天生就是那種樣子的，而是被她所不能控制的環(huán)境造成的。我們引導學(xué)生走出沉默，體諒他們暫時(shí)的恐懼，要培養他們的勇氣，給他們信心，讓他們能很好的成長(cháng)，不斷的提升。
閱讀《我的教學(xué)勇氣》有一種強烈的感受，書(shū)中的每一位教師都在用自己執著(zhù)的愛(ài)從事著(zhù)偉大的教育事業(yè)，他們都在不同的學(xué)校煥發(fā)著(zhù)精神的力量，奏響著(zhù)心中的歡歌。當我們感到迷惘和絕望的時(shí)候，不妨靜下心來(lái)讀一讀這本書(shū)，我想，我們在感受異國他鄉一群教師真切的教育情懷的同時(shí)，心胸自然會(huì )開(kāi)放起來(lái)，心境自然會(huì )開(kāi)闊起來(lái)，心靈自然會(huì )開(kāi)朗起來(lái)。愿我們都能夠找到維系心靈和精神的教學(xué)勇氣，用自己的智慧和真誠去實(shí)踐自己的承諾。
教學(xué)勇氣讀后感 9
“那堂課有30名學(xué)生，可能有29位是想學(xué)的吧，但我無(wú)從得知。在最后一排的遠遠的角落里，有一位‘來(lái)自地獄的學(xué)生’沒(méi)精打采地坐著(zhù)，像個(gè)幽靈�！丝�，我已經(jīng)有25年的教齡了，然而面對‘來(lái)自地獄的學(xué)生’，我犯了一個(gè)沒(méi)有經(jīng)驗的新手才會(huì )犯的最基本的錯誤：我完全被他困住了，這個(gè)教室中的其他人在我的視線(xiàn)中都不存在了。在漫長(cháng)又痛苦的一個(gè)小時(shí)里，我把我所有的注意都投向了這個(gè)年輕人，竭盡全力想把他從僵化的麻木狀態(tài)中喚醒。但是我越努力，他好像越向后退。在我被‘來(lái)自地獄的學(xué)生’困住的同時(shí)，我忽視了其他學(xué)生的需要，使得其他的學(xué)生都成了可有可無(wú)的人�！�
讀完這一段話(huà)，我發(fā)現自己的心被帕爾默深深地觸動(dòng)了�！皝�(lái)自地獄的學(xué)生” --- 對我來(lái)說(shuō)，慶幸地是我并沒(méi)有遇到可以如此來(lái)形容的學(xué)生。只是，當日復一日地面對著(zhù)這些調皮搗蛋到讓自己有些無(wú)所適從孩子們時(shí)，我也開(kāi)始有些懷疑，自己是否真的適合教師這份工作。我還能像當初一樣和他們打成一片，陪他們玩陪他們哭和笑嗎？我還有能力教給這些孩子們那些我一直在努力教給他們的東西嗎？孩子們不是來(lái)自地獄，但他們真的是天神賜予教師的天使嗎？
隨著(zhù)自己在工作之余一點(diǎn)一點(diǎn)地看完這本書(shū)，自己的心也變得越來(lái)越明朗。多么美妙的一本書(shū)，這是教師能收到的最好禮物之一！帕爾默深入淺出的表達，指引著(zhù)我重新認識自己，認識孩子們，認識教師這份職業(yè)。她說(shuō)了很多，而我心中也裝著(zhù)不少的想法。
讓孩子們做真正的天使！--- 這，是我現在最想說(shuō)的一句話(huà)。
此刻，我還是一個(gè)教齡不足4年的人---這是我帶一年級的第三個(gè)年頭。還記得當初剛畢業(yè)來(lái)到這里，我對一切是多么的充滿(mǎn)激情和幻想埃當我第一次站在講臺上面對著(zhù)那些可愛(ài)的面孔時(shí)，我對自己說(shuō)：他們是你的天使，你將努力和他們一起在校園的天堂里分享每一個(gè)快樂(lè )的時(shí)光。隨著(zhù)時(shí)間慢慢流逝，等到現在回頭一望的時(shí)候，3年的時(shí)間已經(jīng)走過(guò)了。不能抹去那些為孩子們取得好成績(jì)而發(fā)自?xún)刃臍g喜的日子，但除此之外呢？那些你一遍遍去解釋一遍遍去勸導的孩子，為什么不能真正進(jìn)步一些呢？我悉心設計的課件，苦口婆心的誘導，他們?yōu)槭裁床荒芏嘣谝庖恍�？最起碼，為什么他們還是一樣上課坐不好，吵吵鬧鬧，下課東奔西跑讓自己擔心個(gè)沒(méi)完呢？
(教學(xué)勇氣)讓我靜下心來(lái)，重新開(kāi)始尋找這些問(wèn)題的答案。
“當我還不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生們是誰(shuí)�！斘疫�不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我的學(xué)科�！�---先從帕爾默的這段話(huà)說(shuō)起。佛語(yǔ)說(shuō)，心中有佛，眼中所見(jiàn)便是佛。我開(kāi)始重新審視自己，審視自己教書(shū)的動(dòng)機和方式。我們不該為了潛意識中自我的表現欲而去要求孩子們一起按照自己的意愿進(jìn)行。教書(shū)的對象是孩子，所以教書(shū)的目的是做一切能讓孩子感到快樂(lè )、學(xué)到知識、找到理想的事情。不能因為教書(shū)是我的職業(yè)，自己就把一切教學(xué)的壓力轉嫁到孩子身上去。在教學(xué)的方式上，帕爾默要求我們要學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，“傾聽(tīng)學(xué)生尚未發(fā)出的聲音意味著(zhù)什么？意味著(zhù)不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)心他人，尊重他人；意味著(zhù)不能匆忙地用我可怕的言語(yǔ)去填塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說(shuō)我們想聽(tīng)的話(huà)；意味著(zhù)充滿(mǎn)深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽(tīng)他人真話(huà)的言而有信者�！贝送�，我們不能將自己平時(shí)個(gè)人的不良情緒帶到教學(xué)中去。要學(xué)會(huì )控制孩子們的情緒，首先需要自己做到最大的耐心去控制自己的情緒。當你在為孩子們課堂上的小動(dòng)作煩惱不已時(shí)，你是否也注意到了也許某次自己走進(jìn)課堂時(shí)一個(gè)不經(jīng)意的黑臉也已經(jīng)嚇到了你眼前的這些孩子們？
孩子們是天使---我說(shuō)這句話(huà)，是因為我發(fā)現自己需要重新好好認識孩子這個(gè)概念。一年級的學(xué)生幾乎還可以說(shuō)是一無(wú)所知，調皮、貪玩、打鬧等等，其實(shí)這些不正是他們的天性嗎？我們難道要一直愚蠢地為這樣可愛(ài)而美好的天性而懊惱不已嗎？問(wèn)題在于溝通協(xié)調的技巧和自己的心態(tài)�！耙话愕卣f(shuō)，小孩子了解老師的心，比老師了解孩子的心還要透澈。這是不足為怪的，因為，一個(gè)自由自在的孩子既能用他的機智保衛他的生存，他當然要把他所有的.機智用來(lái)擺脫暴君的鎖鏈，奪回他天賦的自由；反之，老師是不會(huì )去窺探孩子的心的，因為他沒(méi)有任何切身的利益促使他這樣做，所以他有時(shí)候覺(jué)得讓他偷懶或瞎鬧一陣反而對自己有好處�！边@是盧梭在(愛(ài)彌兒)一書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)。要真正了解一個(gè)孩子的心理是需要非常多的知識和經(jīng)驗的，但孩子的一些普通天性卻是可以好好去認識并把握的。他們貪玩，不聽(tīng)話(huà)，些許的逆反，我們也許應該考慮給他們更多自由的空間；他們天真極富天馬行空的想象力，我們應該給他們更多施展的空間；他們需要被贊美，失落時(shí)需要更多的呵護；另外，我現在想，我們應該像尊重大人一樣尊重他們，這其中就包括多去傾聽(tīng)。
孩子們是這個(gè)世界的天使。有多少人長(cháng)大后懷念孩子時(shí)的純真簡(jiǎn)單��！作為教師，讓自己努力去做他們的朋友吧�！安豢墒惯�不喜歡讀書(shū)學(xué)習的學(xué)生對讀書(shū)發(fā)生厭惡的心情，不可使他嘗到讀書(shū)的苦味，以免他過(guò)了青年時(shí)期還覺(jué)得讀書(shū)是一件可怕的事情”，要“幫助孩子找到自己的理想”。
要讓孩子們做真正的天使。笑著(zhù)的天使，即使他們在哭在鬧，那也是哭著(zhù)鬧著(zhù)的天使。
教學(xué)勇氣讀后感 10
歲月如梭，時(shí)間飛逝，轉眼間，我工作已經(jīng)15年了，教學(xué)勇氣——漫步教師心靈讀后感。雖然從事教育教學(xué)多年，但我每次精心備好課后，充滿(mǎn)信心進(jìn)教室，卻總是有遺憾地走出教室，難得有幾堂課自己覺(jué)得是挺滿(mǎn)意的，包括同學(xué)的每次作業(yè)、每次考試都有感到不滿(mǎn)意的地方，不知大家有沒(méi)有我這樣的感受。我從不懷疑自己的內心，我是一個(gè)熱愛(ài)教育教學(xué)工作的人，為了教好學(xué)生，可以?xún)A己所有，包括時(shí)間、精力、感情、知識等。
讀了《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》，我明白這種“不滿(mǎn)意”就是教育中存在的一種 “恐懼” ，因為教學(xué)是每天都進(jìn)行的、隨時(shí)讓人檢測成效的工作，因而“恐懼”自己教學(xué)失敗，“恐懼”自己落下“誤人子弟”的惡名。有時(shí)上課提出問(wèn)題，學(xué)生回答不出，總是疑惑自己設計的問(wèn)題是否太難了，還是學(xué)生因懼怕而不回答？覺(jué)得自己教學(xué)了這么多年連這點(diǎn)把握都沒(méi)有，不該犯這種低級錯誤。課堂氣氛不濃烈時(shí)，不明白是我或我的.課不受歡迎呢？還是學(xué)生習慣于“只聽(tīng)不講”了？對教學(xué)目標能否真正達成心中無(wú)底，讀后感《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈讀后感》。我也明白我們要一切為了學(xué)生的發(fā)展，提倡個(gè)性化教學(xué)，但在目前形勢下如何真正有效開(kāi)展問(wèn)題頗多，心存疑惑。
我理解《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》中 “教師為著(zhù)心靈的自由選擇他們的職業(yè)，但是教學(xué)要求常常使得很多教師心靈失落�！边@是產(chǎn)生“恐懼”的根源之一。我認為教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開(kāi)放，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習和生活所需要的共同體結構中。那么我們是否可以鼓起教學(xué)勇氣，把心靈獻給學(xué)生嗎?
我們當中的很多人，是出于心靈的原因，再加上熱衷于某個(gè)學(xué)科、樂(lè )于幫助人們學(xué)習等愿望的激勵而成為教師的。但由于常年遭受“恐懼”，使很多人失去了這種心靈的力量，教學(xué)熱情受到挫。我認為,要戰勝“恐懼”，唯有與學(xué)生、與同事真誠溝通，才能釋放心靈，因為心靈是干好所有工作的源泉。
教育的實(shí)質(zhì)就是一個(gè)心靈引導的過(guò)程，而心靈引導是一個(gè)相互的過(guò)程，不僅僅學(xué)生要遇上合適的教師，教師也要遇到合適的學(xué)生。在這種心靈相遇的過(guò)程中，不僅顯示出教師的素質(zhì)，也引發(fā)出學(xué)生的素質(zhì)。但現實(shí)是學(xué)生很難有選擇適合自己的教師的機會(huì )，而教師也沒(méi)有選擇自己學(xué)生的余地。但我相信，教師與學(xué)生能夠彼此相遇就是一種緣分，只要在這既定的師生范圍內做到真誠溝通，彼此調適，互相適應，一定能戰勝彼此的“恐懼感”，建立融洽的師生關(guān)系。當然作為教師負有更多的責任，要不斷更新自己的教育理念，豐富自己的知識涵養，提高自己的職業(yè)道德，開(kāi)放自己的心靈，提升自己的人格魅力，此時(shí)進(jìn)行心靈引導，才能產(chǎn)生優(yōu)秀的教學(xué)，才能使教學(xué)富有實(shí)效性,才能培養出富有個(gè)性素質(zhì)全面的人才。
教學(xué)勇氣讀后感 11
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這本書(shū)的作者帕克·帕爾默寫(xiě)的故事幽默風(fēng)趣，情節跌宕起伏。書(shū)中講述了數十位美國教師在日常教學(xué)中所經(jīng)歷的心路歷程，鮮活的教學(xué)實(shí)例向我們展現了超越職業(yè)恐懼和重拾教師心靈勇氣的精神，從教學(xué)實(shí)踐的角度告訴我們，“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同與自我完善”。
一、教學(xué)勇氣的推崇
帕克·帕爾默認為，教學(xué)勇氣就是指教師有勇氣以符合他們內心最推崇的價(jià)值的方式教學(xué),而不是以符合制度規范的方式教學(xué),也不是以迎合學(xué)生的方式教學(xué)。教學(xué)勇氣源自教學(xué)的內部景觀(guān),就是用真心去教學(xué),就是使教學(xué)契合本性,就是追求完整的教學(xué)。教育家雅斯貝爾斯說(shuō)過(guò)，“教育意味著(zhù)一朵云推動(dòng)另一朵云，一棵大樹(shù)搖動(dòng)另一大樹(shù)，一個(gè)心靈喚醒另一個(gè)心靈”,帕爾默和雅斯貝爾斯的觀(guān)點(diǎn)不謀而合。
真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同、自身完整和心靈的自由,但繁雜的教“規則”“要求”常常使得很多教師心靈失落。在現實(shí)教學(xué)活動(dòng)中，雖然教師傾出一腔熱血，熱愛(ài)自己的教學(xué)，盡心盡職地工作，但學(xué)生和家長(cháng)未必都能夠尊重和理解教師的一片苦心，這也會(huì )加倍傷害教師脆弱的心靈，給他們潑上一盆冷水，讓他們心灰意冷。我們當中的很多人，是出于心靈的原因，再加上熱衷于自己的學(xué)科教學(xué)、樂(lè )于幫助孩子學(xué)習等愿望而成為教師的。但是隨著(zhù)工作時(shí)間的推移，他們會(huì )遭受到這樣那樣的“恐懼”，使很多教師失去了這種心靈的力量，教學(xué)熱情嚴重地受挫。我認為,唯有與學(xué)生、與家長(cháng)、與同事真誠溝通，發(fā)揚優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，才能釋放心靈，戰勝“恐懼”。我想教學(xué)的勇氣就在于教師要始終保持心靈的開(kāi)放，遇到問(wèn)題冷靜地分析，跳出教育的圈子看教育。如果自己的觀(guān)點(diǎn)是有效的、是對的，即使力不從心，也要能夠堅持。這樣，我們把自己的心靈獻給學(xué)生，才能夠鼓起教學(xué)的勇氣，才能夠獲得教學(xué)的幸福感。
二、教學(xué)相長(cháng)的重建
“教學(xué)于共同體中──以主體為中心的教育�！边@是帕爾默在書(shū)中提出的觀(guān)點(diǎn)。前一段時(shí)間教育界流行的觀(guān)點(diǎn)強調“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生”，許多教師在課堂上以學(xué)生為中心，學(xué)生學(xué)習看起來(lái)很熱鬧、很主動(dòng)，但沒(méi)有章法，沒(méi)有深入，討論探究重在形式，淺嘗輒止，甚至偏離學(xué)習目標，教師的主導作用很大程度被放棄。再來(lái)看一看帕爾默這句話(huà)是不是對我們有所啟發(fā)：“在一個(gè)以學(xué)生為中心的環(huán)境中，有時(shí)產(chǎn)生不經(jīng)思考的相對主義傾向??當學(xué)生被放在中心位置時(shí)，教師可能會(huì )放棄太多的領(lǐng)導權；當什么都以學(xué)生為標準，就很難再去正視個(gè)人或團體的無(wú)知和偏見(jiàn)了�！迸翣柲赋�，我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說(shuō)”“教師中心說(shuō)”，乃至現今的“學(xué)生中心說(shuō)”。他說(shuō)：“也許課堂既不應以教師為中心，也不應以學(xué)生為中心，而應以主體為中心�！彼挠^(guān)點(diǎn)給了我們云開(kāi)霧散的感覺(jué)，可謂一語(yǔ)道破禪機。那么什么是教學(xué)的主體呢？帕爾默認為，這個(gè)主體是由學(xué)生、教師以及作為溝通師生關(guān)系充當媒介工具的偉大的“第三事物”組成。在課堂上，教師與學(xué)生共同專(zhuān)注這一“偉大事物”，構建復雜互動(dòng)的真正學(xué)習“共同體”。在“共同體”中，沒(méi)有單方面的教學(xué)者，也沒(méi)有單方面的接受者，更沒(méi)有單方面的成長(cháng)者。課堂不僅是學(xué)生的舞臺，也是教師的舞臺，學(xué)生與教師在課堂上和諧、融洽，共同成長(cháng)。這樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習和生活所需要的共同體結構中。古人云“教學(xué)相長(cháng)”,也許就是這個(gè)道理。
三、教學(xué)牧場(chǎng)的形成
帕爾默對于教師角色的定位十分準確，他說(shuō)：“當我教得最好的時(shí)候，我就像牧羊犬�！迸翣柲诮處煿ぷ鞣恢�，給大家出了這么一道填空題：“當我教得最好的時(shí)候，我就像??”他的目的是希望生成和探究我們教得最好的時(shí)候，我們的獨特身份認同所蘊含的隱喻和影像，從中發(fā)揮教師的洞察力和想象力。許多教師回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，為自己提出了許多成功的隱喻——教得好的狀態(tài)就像一簾瀑布，一名爬山向導，一名園丁或一個(gè)天氣系統。每個(gè)人的隱喻都是不一樣的.，因為優(yōu)質(zhì)教學(xué)來(lái)自教師的自身認同和自身完整。而作者在空格里填的答案是“牧羊犬”，“當我教得最好的時(shí)候，我就像牧羊犬”。讀到這里，我也在思索著(zhù)自己的答案，同時(shí)又很認同作者的這個(gè)隱喻，它很確切地描述出了一個(gè)實(shí)踐真正共同體的空間影像。帕爾默解釋道：“牧羊犬有四種重要的功能。它維持一個(gè)使羊群能放牧和自己吃草的空間；它把羊群聚集在那個(gè)空間之中，不停地把走失的羊群找回來(lái)；它保護空間的邊界并把危險的掠奪者阻攔在外；當放牧的草原上的草吃完了，它和羊一起轉移到另外一個(gè)可以得到它們需要的食物的空間�！苯處熢诮淌抑械娜蝿�(wù)就相當于牧羊犬在草原上的任務(wù)——給學(xué)生一個(gè)空間讓他們自己“吃草”，讓學(xué)生明白一定要自己去“吃草”，教師永遠不可能替代他們“吃草”，而當他們已經(jīng)在那個(gè)地方能學(xué)到什么知識后，教師就一定要把他們轉移到下一個(gè)“牧場(chǎng)”。這就是主動(dòng)學(xué)習，這就是學(xué)會(huì )學(xué)習。
總而言之，帕克·帕爾默的這本《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》可以說(shuō)是教育教學(xué)理論的經(jīng)典著(zhù)作，真實(shí)地揭示和再現了當下我們教師所遭遇的現實(shí)窘境、痛苦和困惑。閱讀了這本書(shū)，我仿佛經(jīng)歷了一次心靈之旅，帕爾默的一句句真知灼見(jiàn)，猶如深埋在沙坑里閃爍著(zhù)光芒的美麗貝殼，等待著(zhù)我們一點(diǎn)點(diǎn)地去撿拾，去挖掘。我相信，它能夠幫助我重新拾起失落的心靈，找回曾經(jīng)失落的真我，提醒內心真我的存在，使我一直保持教學(xué)的激情！
教學(xué)勇氣讀后感 12
《教學(xué)勇氣漫步教師的心靈》的作者把教師心中深處的想法和做法以及心中的矛盾闡述出來(lái)了，而且剖析的非常深刻。
書(shū)中告訴我們：優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn)：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個(gè)復雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結著(zhù)學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會(huì )為他們自己編織出一個(gè)世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內心中。作為教師，內心必須包含著(zhù)知識、情感、精神和意志。帕爾默引導我進(jìn)行了一次精神之旅，幫助我們建立了對教學(xué)的共同認識。
書(shū)中從教師對于自身完整的探索到大規模的教育改革計劃，都有所涉獵。其中：我們怎樣保持對教學(xué)的樂(lè )趣與熱愛(ài)？這個(gè)普遍的問(wèn)題使我陷入了沉思。是��！作為老師只有對教學(xué)充滿(mǎn)樂(lè )趣與熱愛(ài)，才能促使自己不斷學(xué)習，不斷創(chuàng )新。以此來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生能更好更快地成長(cháng)。教師應該讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)習是最明朗的、最坦然的、最快樂(lè )的、最健康的、最充實(shí)的；學(xué)習后的學(xué)識是高山的、是大海、是天空和大地、是彌漫無(wú)邊的風(fēng)、是青草和花朵、是永遠的郁郁蔥蔥、是永遠唱不完的歌；學(xué)習和學(xué)識后的智慧則又是永遠的微笑，是無(wú)言的矜持，是君臨的自信、是白云的舒適與秋水的澄清、是絕對的不可戰勝、不可屈服。
對于教學(xué)中的困惑，他認為：我們教授的學(xué)科是象生命一樣廣泛和復雜的，因此我們有關(guān)學(xué)科的知識總是殘缺不全，無(wú)論我們自己如何致力于閱讀和研究，教學(xué)對控制內容的要求總是使我們難以把握。其次，我們教的學(xué)生遠比生命廣泛、復雜。要清晰、完整地認識他們，對他們快速的做出明智的反應，需要融入智慧。如果學(xué)生和學(xué)科可以解釋所有教學(xué)的復雜性，我們使用目前的標準教學(xué)方式，學(xué)習足夠的教學(xué)技術(shù)以及保持在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的更新就可以。但發(fā)現這樣遠遠是不夠的。
最吸引我的是另一種解釋教學(xué)復雜性的理由：”我們需要教導自己認識自我“事實(shí)上，認識學(xué)生和學(xué)科主要依賴(lài)于關(guān)于自我的知識。當我不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生的特點(diǎn)，我就不能夠教好他們。當我不能夠清楚地了解自我，我就不能夠懂得我教的學(xué)科——不能夠出神入化地在深層次的、個(gè)人意義上吃透學(xué)科。我只是在抽象意義上，遙遠地、孤立看待學(xué)科，就象我遠離自己的本真一樣。
作為教師，無(wú)論我們獲得哪方面有關(guān)自我的`知識，都有益于更好地服務(wù)于教學(xué)和學(xué)術(shù)。優(yōu)秀教師需要自我的知識，這是隱蔽在樸實(shí)見(jiàn)解中的奧秘。
”真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同和自身完整“。好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同和自身完整。自身認同是指一種發(fā)展的聯(lián)系，在這種聯(lián)系中，自我生命中所有的力量匯聚，進(jìn)而形成自我，它就象與我們現有的能力和潛能有關(guān)一樣，也與我們的缺點(diǎn)和局限有關(guān)，與我們的傷痛和恐懼有關(guān)。自身完整要求我識別那些能整合到我的自我個(gè)性中的東西，分辨哪些適合我，哪些不適合我。
在本書(shū)中，舉例說(shuō)明了如果教師沒(méi)能將他的自身認同的中心特質(zhì)融入到他的教學(xué)生涯中去，他將處于自我分裂狀態(tài)，內心一直在打內戰。內心世界的沖突投射到外部世界中去，他的教學(xué)就成了戰爭，而不是藝術(shù)。分裂的自我總是使自己與他人隔離，甚至為了維護那脆弱的自身認同去傷害他人。
當我喚回我的自身認同和自身完整時(shí)，當我牢記我的自我個(gè)性和我的天職意識時(shí)，威信就樹(shù)立起來(lái)了。這時(shí)教學(xué)就能夠發(fā)自我自己真實(shí)的內心深處——這是一種有機會(huì )在學(xué)生的內心獲得默契的回應，共鳴的真實(shí)。
在這本書(shū)中，我可以真正體會(huì )到自我反省獲得的增能過(guò)程，從而真正感受到用心靈聯(lián)系心靈、互通智慧能量產(chǎn)生的巨大力量，真正體驗到用心靈聯(lián)系課程和教學(xué)產(chǎn)生的無(wú)窮魅力。不僅使我從令人興奮的新視角來(lái)體驗教學(xué)的喜悅，還使我沐浴了一位偉大導師的教誨。
教學(xué)勇氣讀后感 13
如果你對教學(xué)滿(mǎn)腔熱忱，那么，擺脫教學(xué)困境的唯一途徑就是對教學(xué)了然于胸。
此語(yǔ)看似平淡，其實(shí)是帕爾默先生從教一生的深刻心得，于我心亦戚戚焉。比如有時(shí)準備公開(kāi)課時(shí)，很想盡量突破自我，上出新意、高度，但文本卻是一篇自己完全沒(méi)有感覺(jué)的東西，人往往容易陷入迷茫無(wú)序狀。課又不能不上更不能隨便上。硬著(zhù)頭皮備吧！開(kāi)始反復咀嚼教材，當能達到背下文章的程度時(shí)，由于自己多年練筆的的原因吧，洞見(jiàn)此文的小孔似乎一下子就被打開(kāi)了――作者的`行文思路、文章意蘊內涵、匠心獨運的筆法、豐富別致的語(yǔ)言風(fēng)格等，都清晰、親切呈現于眼前，簡(jiǎn)直就像自己寫(xiě)就的文章一般。向人講析自己的文章還有難度嗎？
此時(shí)，再利用手頭資源，廣泛閱讀、學(xué)習、借鑒關(guān)于此文的各種有益資料，以求對文本的全面把握，深入理解。最后，在最初自我解讀文本基礎上，整合方家見(jiàn)解，預設多種課堂情形，做到“文本、學(xué)生了然于胸”，以不變應萬(wàn)變，這一“難上”之課便也迎刃而解了！
總之，此書(shū)尚在拜讀中，每一頁(yè)、每一段都有不少令人掩卷沉思、共情共鳴的驚艷警句。
正如作者言：有些教師不放任自己……他們熱愛(ài)教學(xué)……此書(shū)正為他們而寫(xiě)。希望自己配得上作者這份虔誠。
教學(xué)勇氣讀后感 14
我讀《教學(xué)勇氣》，突然有一種被喚醒心靈的感覺(jué)。從書(shū)中，我讀到了：真正好的教育來(lái)自教師的自身認同與完整。因為它是職業(yè)幸福的`關(guān)鍵，也是課堂靈氣的關(guān)鍵。
帕爾默先生還說(shuō)到：“好的老師具有聯(lián)合能力。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——是人類(lèi)自身中整合智能、情感、精神和意志的所在�！�
不知不覺(jué)中，我把這種“自我認同”當做一面鏡子來(lái)重新審視自己的課堂。我也問(wèn)自己：我是不是好老師？后來(lái)我發(fā)現，當我懷著(zhù)感激的心情走進(jìn)教室，我一定會(huì )收獲無(wú)數感激的心靈。也許這就是“自我認同”在心靈深處的回應。
教育，需要敞開(kāi)心靈的教學(xué)勇氣，在教學(xué)的苦樂(lè )中汲取養料，才能彰顯教育魅力。
教學(xué)勇氣讀后感 15
就像任何真實(shí)的人類(lèi)活動(dòng)一樣，教學(xué)不論好壞都發(fā)自?xún)刃氖澜纭?/p>
我把我的靈魂狀態(tài)、我的學(xué)科，以及我們共同生存的方式投射到學(xué)生心靈上，我在教室里體驗到的糾纏不清只不過(guò)折射了我內心生活中的交錯盤(pán)繞。
從這個(gè)角度說(shuō)，教學(xué)提供通達靈魂的鏡子。如果我愿意直面靈魂的鏡子，不回避我所看到的，我就有機會(huì )獲得自我的知識——而就優(yōu)秀教學(xué)而言，認識自我與認識其學(xué)生和學(xué)科是同等重要的。
真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同與自身完整。
自身認同是指一種發(fā)展的聯(lián)系，在這種聯(lián)系中，自我生命中所有力量匯聚，進(jìn)而形成神秘的自我：我的基因組成，賦予我生命的父母的性格;我成長(cháng)的文化環(huán)境，有支持過(guò)我的人，也有傷害過(guò)我的人;我對別人和對我自己做過(guò)的有益的或無(wú)益的事情，愛(ài)的體驗和痛苦的感受——還有很多很多。
在這個(gè)復雜的領(lǐng)域中，自身認同是使我成其為我的內力和外力運動(dòng)著(zhù)的交匯，這一切的一切不斷聚合在我們成其為人的永恒的.奧妙中。
自身完整，就是說(shuō)，無(wú)論怎樣我都是一個(gè)整體，這種整體特點(diǎn)能夠在朝著(zhù)一定方向形成和再形成我的生活模式時(shí)的內在聯(lián)系中發(fā)現。
自身認同在于構成我生活的多種不同力量的匯聚，自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān)，使我的自身完整協(xié)調，生機勃勃，而不是七零八落，死氣沉沉。
好的老師具有聯(lián)合能力。他們能夠將自己、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠學(xué)會(huì )去編織一個(gè)他們自己的世界。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——這里的心靈是取它古代的含義，是人類(lèi)自身中整合智能、情感、精神和意志的所在。
記住我們是誰(shuí)，就是把我們的全部身心放回本位，恢復我們的自身認同和自身完整，重獲我們生活的完整。當我們忘記了我們是誰(shuí)的時(shí)候，我們失去的不單單是一些資料，我們解體了我們自己，跟著(zhù)來(lái)的就是可悲的政治后果、可悲的工作后果、可悲的心靈后果。
在那些有時(shí)把工作等同于受苦的文化中，提倡職業(yè)的最佳內涵的象征是深層愉悅，這是一場(chǎng)革命——而且是實(shí)實(shí)在在的革命。如果一項工作是我內心真正想做的，盡管連日辛勞，困難重重，我仍然樂(lè )此不倦。甚至這些艱難的日子最終也會(huì )使我的生活充實(shí)快樂(lè )，因為這是我真正傾心的工作，其中出現的各種問(wèn)題正好幫助我成長(cháng)。
教師的內心不是良心的呼喚，而是自身認同和自身完整的吶喊。
心靈深處直對心靈深處才產(chǎn)生共鳴，如果我們不能發(fā)出我們內心深處的聲音，我們當然聽(tīng)不到學(xué)生內心深處的聲音。
當我喚回了我的自身認同和自身完整時(shí)，當我牢記我的自我個(gè)性和我的天職意識時(shí)，威信就樹(shù)立起來(lái)了。這時(shí)教學(xué)就能夠發(fā)自我自己真實(shí)的內心深處——這是一種有機會(huì )在學(xué)生們的內心獲得默契的回應、共鳴的真實(shí)。
任何制度或文化，如果不提倡教師發(fā)揮他自身獨特的優(yōu)勢，不鼓勵教師以一種自身認同與自身完整的本真狀態(tài)與學(xué)生的生命深層互動(dòng)，永遠只是在努力拔高向外在標準靠攏，那就很可能壓抑教師獨特的創(chuàng )造潛力，枯竭教師作為優(yōu)秀教學(xué)之根本來(lái)源的心靈世界，相應地會(huì )導致學(xué)生更多地生吞活剝成套的知識概念，卻欠缺了心靈的滋養和生命的啟迪。
教育迫切需要找回教師的真心真我，學(xué)生迫切需要沐浴教師心靈之誠信與完整，教師更需要透過(guò)學(xué)生的生命強健而完滿(mǎn)自我，重振敞開(kāi)心靈的教學(xué)勇氣，在教學(xué)的苦樂(lè )成敗中吸納成長(cháng)的源泉，把教師的自我、所教學(xué)科和學(xué)生編織成復雜的聯(lián)系網(wǎng)。
正所謂水能載舟，水能覆舟，任何疏離于教師心靈能量發(fā)揮的教育改革或課程改革都不可能成功，任何教育改革或課程改革要想成功，惟一的出路是創(chuàng )造條件讓教師在聯(lián)系性教學(xué)活動(dòng)中彰顯自身生命的本質(zhì)。
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