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小學(xué)教育教學(xué)知識與能力�？贾R點(diǎn)：教育學(xué)的發(fā)展
在年少學(xué)習的日子里，不管我們學(xué)什么，都需要掌握一些知識點(diǎn)，知識點(diǎn)是傳遞信息的基本單位，知識點(diǎn)對提高學(xué)習導航具有重要的作用。那么，都有哪些知識點(diǎn)呢？以下是小編為大家收集的小學(xué)教育教學(xué)知識與能力�？贾R點(diǎn)：教育學(xué)的發(fā)展，歡迎閱讀與收藏。
小學(xué)教育教學(xué)知識與能力�？贾R點(diǎn)：教育學(xué)的發(fā)展
(一)馬克思主義教育學(xué)的發(fā)展
馬克思、恩格斯、列寧等根據辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理，對教育的階級性、人的全面發(fā)展等問(wèn)題做出了科學(xué)的解釋。馬克思主義教育學(xué)的建立，即稱(chēng)為教育學(xué)的科學(xué)化發(fā)展階段。
前蘇聯(lián)一批教育家在確立和建設社會(huì )主義教育科學(xué)事業(yè)的過(guò)程中，運用馬克思主義的世界觀(guān)和方法論闡述教育問(wèn)題，逐漸形成了社會(huì )主義教育理論，代表性的著(zhù)作有：克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》、加里寧的《論共產(chǎn)主義教育》、馬卡連柯的《論共產(chǎn)主義教育》和《教育詩(shī)》�？唆斊账箍▼I的《國民教育與民主制度》是以馬克思主義為基礎最早探討教育學(xué)問(wèn)題的著(zhù)作，特別是根據馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結合的理論，論述了在前蘇聯(lián)實(shí)施綜合技術(shù)教育的問(wèn)題。凱洛夫主編的《教育學(xué)》則總結了前蘇聯(lián)社會(huì )主義教育的經(jīng)驗，構建了教育學(xué)的理論體系，論述了全面發(fā)展的教育目的極其重視智育及教育的地位和作用，提出了一套比較嚴密的教學(xué)理論。該書(shū)對我國建國初期的教育產(chǎn)生了很大的影響。我國教育家楊賢江以李浩吾的化名所寫(xiě)的《新教育大綱》(1930年)則是我國第一本馬克思主義的教育學(xué)著(zhù)作，這本書(shū)闡述了教育的本質(zhì)和作用，批判了教育超政治、超階級的觀(guān)點(diǎn)和教育萬(wàn)能論.
充分肯定了個(gè)人的價(jià)值。他力圖通過(guò)教育實(shí)現他的哲學(xué)理想，改造社會(huì )。他認為，人的所有自然稟賦都有待于發(fā)展，才能生存，“天是唯一需要教育的動(dòng)物”，教育的根本任務(wù)在于充分發(fā)展人的自然稟賦.使人人都成自身.成為本來(lái)的自我，都得到自我完善。
瑞士教育家裴斯泰洛齊深受盧梭和康德思想的影響，并且以他博大的胸懷和仁愛(ài)精神進(jìn)行了多次對世界產(chǎn)生影響的教育試驗。他認為，教育的目的在于按照自然法則全面和諧地發(fā)展兒童的一切天賦。教育應該是有機的，應做到智育、德育和體育的一體化，使頭、心和手都得到發(fā)展，教育者的首要職責在于塑造完整的、富有個(gè)人特征的人。他主張教育要遵循自然，教育者對兒童施加的影響.必須和兒童的本性一致.使兒童自然發(fā)展，并把這種發(fā)展引向正確的道路。
進(jìn)入近代，國家的教育思想與民主的教育思想都在發(fā)展，這在英國哲學(xué)家洛克身上得到了集中體現。一方面，他提出了著(zhù)名的白板說(shuō)，認為人的心靈如同白板，硯念和知識都來(lái)自后天.并且得出結論.天賦的智力人人平等，“人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”，主張取消封建等級教育，人人都可以接受教育，另一方面，他主張紳士教育，認為紳士教育是最重要的，一旦紳士受到教育，走上正軌。其他人就都會(huì )很快走上正軌。紳士的教育要把德行的教育放在首位.基本原則是以資產(chǎn)階級利己主義的理智克制欲望，確保個(gè)人的榮譽(yù)和利益。形成鮮明對照的是，他輕視國民教育。認為普通的學(xué)校里集中了“教養不良、品行惡劣、成分復雜”的兒童，有害于紳士的培養，主張紳士教育應在家庭實(shí)施。
(二)規范教育學(xué)的建立
1.赫爾巴特與《普通教育學(xué)》
教育學(xué)作為一門(mén)課程在大學(xué)里講授，最早始于康德1776年在德國的柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中
(三)現代教育理論的發(fā)展
1.實(shí)驗教育學(xué)
19世紀末20世紀初在歐美一些國家興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗法研究?jì)和l(fā)展及其與教育的關(guān)系的理論被稱(chēng)為實(shí)驗教育學(xué)。其代表人物是德國的梅伊曼和拉伊，其代表著(zhù)作分別是梅伊曼的《實(shí)驗教育學(xué)綱要》和拉伊的《實(shí)驗教育學(xué)》。
2.文化教育學(xué)(又稱(chēng)精神科學(xué)教育學(xué))
文化教育學(xué)是19世紀末以來(lái)出現在德國的一種教育學(xué)說(shuō).代表人物有德國教育家狄爾泰、斯普朗格、利特等人。狄爾泰的《關(guān)于普遍妥當的教育學(xué)的可能》、斯普朗格的《教育與文化》和利特的《職業(yè)陶冶、專(zhuān)業(yè)教育、人的陶冶》是主要代表著(zhù)作。
3.實(shí)用主義教育學(xué)
實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物是美國教育家杜威和克伯屈.其代表著(zhù)作分別是美國教育家杜威的《民主主義與教育》、克伯屈的《設計教學(xué)法》。
4.批判教育學(xué)
美國鮑爾斯與金蒂斯的《資本主義美國的學(xué)校教育》、布厄迪爾的《教育、社會(huì )和文化的再生產(chǎn)》、阿普爾的《教育與權力》和吉魯的《批判教育學(xué)、國家與文化斗爭》都屬于批判教育學(xué)。
(三)當代教育學(xué)的發(fā)展
20世紀中葉以后.由于新科技革命迅猛發(fā)展.人才資源開(kāi)發(fā)和智力開(kāi)發(fā)成為世界教育矚目的重大課題。各國開(kāi)展了廣泛而深刻的教育改革，并形成了大批現代教育理論。
前蘇聯(lián)教育家贊科夫通過(guò)近20年的小學(xué)教學(xué)改革實(shí)驗，出版了《教學(xué)與發(fā)展》一書(shū)。他把學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論知識起指導作用、理解學(xué)習過(guò)程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到一般發(fā)展的原則。
美國教育家布魯納的《教育過(guò)程》提出了結構主義學(xué)說(shuō)和發(fā)現法。德國教育家瓦.根舍因創(chuàng )立了范例教學(xué)理論。
瑞士教育家皮亞杰的《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》論述了智力發(fā)展的階段，強調活動(dòng)的動(dòng)作教學(xué)方法.認為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在其著(zhù)作《給教師的一百條建議》和《把整個(gè)心靈獻給孩子》中闡述了他的和諧教育思想，對世界教育產(chǎn)生了很大影響。、
(四)教育學(xué)的未來(lái)發(fā)展趨勢。教育學(xué)的發(fā)展趨勢主要表現在如下一些方面：
第一，教育學(xué)問(wèn)題領(lǐng)域的擴大。
第二，教育學(xué)研究學(xué)科基礎的擴展。
第三，教育學(xué)研究范式的多樣化。
第四，教育學(xué)的進(jìn)一步分化與綜合。
第五，教育學(xué)與教育改革的關(guān)系日益密切。
第六，教育學(xué)的學(xué)術(shù)交流與合作日益廣泛。
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