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解讀韓愈詩(shī)歌的審美藝術(shù)
在學(xué)習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用詩(shī)歌吧，詩(shī)歌具有精煉含蓄的特點(diǎn)，起著(zhù)反映社會(huì )生活、表達思想感情的作用。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的詩(shī)歌嗎？下面是小編收集整理的解讀韓愈詩(shī)歌的審美藝術(shù)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
韓愈是韓孟詩(shī)派的核心人物，他與中唐其他杰出詩(shī)人一樣，堅持對詩(shī)歌多樣化藝術(shù)風(fēng)格的實(shí)踐，但其詩(shī)歌的主導性審美追求具有奇險怪異的創(chuàng )新趨向。韓愈奇險怪異的審美追求既受到中唐“好奇尚怪”的時(shí)代氛圍的影響，又與其好奇反俗的個(gè)性特征有關(guān)，同時(shí)韓愈仕途的備受壓抑對其險怪詩(shī)風(fēng)的形成起著(zhù)重要作用。
作為“唐宋八大家”之首的韓愈，不僅在古文改革和創(chuàng )作方面取得了卓越的成就，而且在詩(shī)歌風(fēng)格的探索方面也獨樹(shù)一幟，并因此成為中唐韓孟詩(shī)派的核心人物。韓愈一生實(shí)踐對詩(shī)歌多樣化藝術(shù)風(fēng)格的追求，他的詩(shī)歌風(fēng)格的變化與他的人生經(jīng)歷是一致的，有著(zhù)一個(gè)縱向發(fā)展的過(guò)程。對此，筆者試從韓愈的個(gè)性特征和成長(cháng)歷程解析其詩(shī)歌的主導性審美追求特征。
一、韓愈對詩(shī)歌風(fēng)格的多樣化實(shí)踐。
《全唐詩(shī)》編存韓愈詩(shī)歌10卷共300多首，這些詩(shī)歌大多具有孤僻、冷峭、艱澀的特征。韓愈同中唐其它杰出詩(shī)人一樣，一生實(shí)踐對詩(shī)歌多樣化藝術(shù)風(fēng)格的追求，其詩(shī)歌有古樸近似漢魏的歌賦，如《青青7k．中蒲》：“青青7k．中蒲，下有一雙魚(yú)。君—4—上垅去，我在與誰(shuí)居？青青水中蒲，長(cháng)在7k．中居。寄語(yǔ)浮萍草，相隨我不如。青青水中蒲，葉短不出水。婦人不下堂，行子在千里�！边@是韓愈思念內人而設想內人懷念自己的詩(shī)，敘述兒女離別之情，抒發(fā)丈夫四海之志，也是韓愈生平唯一的情詩(shī)，顯然是摹仿東漢文人詩(shī)。他還有一些作品受陶淵明的影響，語(yǔ)言清新自然，如《南溪始泛》敘事一往情深、淳樸真摯、耐人尋味，再如《早春呈水部張十八員外二首》中的詩(shī)句“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙杉I滿(mǎn)皇都�！备瞧揭浊逍�，天然去雕飾，而《秋懷詩(shī)》，則是奇警與清新兼而有之。另外，《陸諢山火》、《叉魚(yú)》、《石鼓歌》等許多詩(shī)歌新穎奇突、色彩瑰麗。對此，唐末詩(shī)人兼詩(shī)論家司空圖稱(chēng)之為“驅駕氣勢，若掀雷挾電，撐抉于天地之間，物狀奇怪，不得不鼓舞而徇其呼吸也”。
韓愈有意識追求詩(shī)歌風(fēng)格的多樣性，其詩(shī)歌風(fēng)的變化與其人生經(jīng)歷相一致，有著(zhù)一個(gè)縱向發(fā)展的過(guò)程。綜觀(guān)韓愈的詩(shī)歌創(chuàng )作，其早期作品平正古者居多，而對雄奇險怪詩(shī)風(fēng)的追求則是在被貶陽(yáng)山之后才明顯出現的，到了晚年，隨著(zhù)境遇心情的轉變，創(chuàng )作風(fēng)格又漸趨平緩。元和十年以后，他很少創(chuàng )雄肆有力的古詩(shī)而多寫(xiě)清新蘊藉的閑適詩(shī)，如《南始泛》、《早春》等。
二、韓愈詩(shī)歌的主導性審美追求
盡管韓愈詩(shī)歌風(fēng)格各異，但是人們在評價(jià)其詩(shī)時(shí)，都是歸結為“奇偉”和“奇詭”，他與孟郊等人一構成中唐時(shí)期一個(gè)獨具特色的詩(shī)歌流派——“奇險”詩(shī)派。韓孟詩(shī)派的詩(shī)歌創(chuàng )作主要表現為奇險怪的創(chuàng )新趨向，這也是韓愈詩(shī)歌風(fēng)格多樣化背景下的主導性審美追求。胡仔在《苕溪漁隱叢話(huà)》中講：荊公云：詩(shī)人各有所得，清水去芙蓉，天然去雕飾，李白所得也�；蚩呆浯涮m苕上，未掣鯨魚(yú)碧海中，老杜所得也。橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥帖力排再，此韓愈所也�！标U述了李白、杜甫、韓愈各自不同的審美理，韓愈鮮明地提出了詩(shī)歌崇尚奇險的主張。韓愈歌“奇崛險怪”的藝術(shù)風(fēng)格具體表現在語(yǔ)言、藝術(shù)思、主觀(guān)思想感情等方面。
�。ㄒ唬┩ㄟ^(guò)追求險語(yǔ)奇句創(chuàng )造“橫空硬語(yǔ)”的藝術(shù)境界
為了追求奇險的藝術(shù)效果，韓愈在語(yǔ)言上很下了一番功夫。他好用奇字新語(yǔ)，正如袁枚所說(shuō)：“昌黎好生造字句，正難其自我作古，吐詞為經(jīng)，他人學(xué)之便覺(jué)不妥耳�！表n愈在岳陽(yáng)樓別竇司直》、薦士》、《送無(wú)本師歸范陽(yáng)》等名篇，遣詞造句都詼詭奇崛，造成獨特的效果。同時(shí)，他對同時(shí)代詩(shī)人作品的評價(jià)也體現了他詩(shī)歌語(yǔ)言尚奇的審美標準，如“橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥帖力排界”其實(shí)便是他對孟郊詩(shī)歌的評價(jià)。所謂“硬語(yǔ)”，即語(yǔ)言文字要奇詭怪異；“橫空”即縱橫空中；“力排界”即詩(shī)歌要筆力雄健，而要做到詩(shī)歌語(yǔ)言的奇險必須具體以下條件：第一，要通過(guò)大量的讀書(shū)，積累豐富的書(shū)本知識，這是追求奇險語(yǔ)言的前提條件；第二，詩(shī)人要有創(chuàng )新精神，要狂放不羈，這是創(chuàng )作險怪詩(shī)的主觀(guān)條件；第三，要花費心思雕飾語(yǔ)言，他稱(chēng)贊孟郊的“苦吟”與賈島的“推敲”，認為精雕細刻、苦思冥想是寫(xiě)出險語(yǔ)怪詞的必要條件。韓愈認為，只有勇敢大膽、充滿(mǎn)自信才能創(chuàng )作出不同于世俗的險語(yǔ)奇句，因此在他的詩(shī)作中經(jīng)常出現一些奇崛險怪的動(dòng)詞，如刮、斫、拗、崩、劈等。
�。ǘ┩ㄟ^(guò)奇異的藝術(shù)構思和內容來(lái)追求奇崛的藝術(shù)效果
奇異的藝術(shù)構思對創(chuàng )造險怪的藝術(shù)境界有重要作用。趙翼稱(chēng)：“盤(pán)空硬語(yǔ)，須有精思結撰。若徒摭奇字，詰曲其詞，務(wù)為不可讀以駭人耳目，此非真警策也。其實(shí)《石鼓歌》等杰作，何嘗有一語(yǔ)奧澀，而磊落豪橫，自然挫籠萬(wàn)有�！彼J為韓愈詩(shī)歌奇崛的藝術(shù)效果來(lái)自構思的磊落豪橫。此外，詩(shī)中奇異的內容也有助于創(chuàng )造奇險怪異的藝術(shù)境界，例如在《陸渾山火》中描寫(xiě)燎原的大火：“擺磨出火以自燔，有聲夜中驚莫原。天跳地踔顛乾坤，赫赫上照窮崖垠。截然高周燒四垣，神焦鬼爛無(wú)逃門(mén)”；在《洞庭湖阻風(fēng)》中描寫(xiě)掀天的巨浪：“霧雨晦爭瀉，波濤怒相投”；在《叉魚(yú)》中描寫(xiě)的奇情奇景：“刃下那能脫，波間或自跳。中鱗憐錦碎，當日訝珠銷(xiāo)”真可謂集天下之奇。
�。ㄈ┩ㄟ^(guò)強烈的憂(yōu)惠意識鑄就奇險怪異的藝術(shù)境界
韓愈的詩(shī)歌表現出強烈的憂(yōu)患意識，這是構成其奇險怪異的藝術(shù)境界的重要方面。憂(yōu)世和憂(yōu)己是韓愈在險怪詩(shī)中表現的主要感情和思想，其內涵是對人生遭遇和自我生命的感懷悲嘆。憂(yōu)世與憂(yōu)己的心態(tài)影響到韓愈的審美情趣，他追求險怪的審美體驗與精神愉悅，建構了一個(gè)奇險怪異的藝術(shù)境界。
三、韓愈詩(shī)風(fēng)探源
韓孟詩(shī)派作為一個(gè)特異現象出現在中唐有其特定的時(shí)代氛圍，因為“好奇尚怪”在元和時(shí)期是一種相當普遍的風(fēng)氣。審美時(shí)尚作為某一特定歷史時(shí)期帶有傾向性的文化心理與價(jià)值趨向在藝術(shù)領(lǐng)域的體現，自然折射著(zhù)強烈的精神特征，沉淀著(zhù)濃重的歷史文化氛圍。韓孟詩(shī)派崇尚瘦硬險怪的審美觀(guān)念，從整個(gè)唐代文化史進(jìn)程角度看，是隨時(shí)代巨變而產(chǎn)生的社會(huì )心理、審美時(shí)尚的集中體現。作為韓孟詩(shī)派的核心人物，韓愈選擇尚奇險，與他同時(shí)代的元縝、白居易尚平易，迥然不同，這說(shuō)明除了時(shí)代原因以外，個(gè)人因素對詩(shī)歌風(fēng)格的形成也有著(zhù)非常重要的影響。
韓愈天生具有爭奇斗勝、不安平庸的個(gè)性，這種個(gè)性促使他在繼承前輩詩(shī)人的基礎上要有所創(chuàng )新，而創(chuàng )新意識是韓愈形成險怪詩(shī)派的重要原因。韓愈力圖在李白、杜甫諸大家之后，發(fā)展詩(shī)的技巧，并給詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓出新局面。趙翼曾這樣解釋?zhuān)骸袄�、杜之前，未有李、杜，故二公才氣橫恣，各開(kāi)生面，遂獨有千古。至昌黎時(shí)，李、杜已在前�？v極力變化，終不再辟一徑。惟少陵奇險處，尚有推擴，故一眼覷定，欲從此辟山開(kāi)道，自成一家�！币虼�，韓愈既繼承了李白雄奇的浪漫主義風(fēng)格，同時(shí)又繼承了杜甫“語(yǔ)不驚人死不休”的藝術(shù)追求精神。
韓愈對奇情、奇景的愛(ài)好與一生的多次貶謫而遍覽天下奇觀(guān)的經(jīng)歷有關(guān)，而天下奇觀(guān)為他的詩(shī)歌創(chuàng )作提供了豐富的素材，所以在他筆下常會(huì )出現嶙峋神秘的高山、荒寂無(wú)人的古剎等不平凡的景象�？傊�，韓愈好奇反俗的個(gè)性特征和勇于探索創(chuàng )新的藝術(shù)追求，促成了令人耳目一新的險怪詩(shī)風(fēng)。
高度自信的自我評價(jià)對韓愈獨特詩(shī)風(fēng)的形成也有著(zhù)非常重要的影響。高度自信是韓愈的主要心理特征，他在《進(jìn)學(xué)解》中對自己的才、學(xué)、識、德諸方面都進(jìn)行了高度的評價(jià)。然而，事實(shí)上韓愈“公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)助于友，跋前躓后，動(dòng)輒得咎”，在任官期間又因正義之舉而屢遭貶謫，甚至危及性命，面對種種不公正遭遇，韓愈內心的苦悶可想而知�！岸嗲閼丫瓢�，余事作詩(shī)人”，韓愈沒(méi)有把詩(shī)歌創(chuàng )作看成正經(jīng)事，把詩(shī)歌看作“多情”之時(shí)所做的“余事”，這更能反映他真實(shí)的創(chuàng )作心態(tài)。因此，抒憂(yōu)娛悲成為韓愈寫(xiě)詩(shī)的真正目的，既抒發(fā)自身遭遇的不公平，同時(shí)又娛樂(lè )自己，使詩(shī)歌成為自己苦悶時(shí)的精神寄托。
韓愈認為那些王公貴人驕橫自得，是寫(xiě)不出什么優(yōu)秀作品的，只有那些生活窮困、遭遇坎坷的下層文士，心中郁郁不平，才能抒發(fā)自己的真情實(shí)感，創(chuàng )作出抒憂(yōu)娛悲的優(yōu)秀作品，如屈原、李白、杜甫、陶淵明、柳宗元，他們都是懷抱一腔忠誠而屢遭陷害，在悲憤中創(chuàng )作出經(jīng)世之作。韓愈是一個(gè)崇拜英雄而且尊重人才的優(yōu)秀人物，他為這些人的不平命運而憤懣，同時(shí)又聯(lián)想到自身遭遇的坎坷，因此他得出結論：“和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好。是故文章之作恒發(fā)于羈旅草野�！边@是韓愈繼承了屈原發(fā)憤抒情的優(yōu)良傳統，為千百年以來(lái)許多杰出人物所遭到的不公正待遇道出不平之言，同時(shí)又肯定了屈原、李白、杜甫、陶淵明、柳宗元等人在詩(shī)歌取得的成就和人生價(jià)值，這也是韓愈高度自我評價(jià)上的間接表現。
一直沒(méi)有退出仕途的韓愈在仕與隱的選擇上也經(jīng)歷了矛盾痛苦的心理過(guò)程。以至于精神備受壓抑。他曾經(jīng)向往過(guò)歸隱，然而韓愈是不可能退出官場(chǎng)的。在《秋懷》中他這樣寫(xiě)道：“世累忽進(jìn)慮，外憂(yōu)遂侵誠�！碧煨缘膱讨�(zhù)和“世累”、“外憂(yōu)”使他不可能淡泊世事、逃避現實(shí)，而生活的窘迫也必須靠入仕維持家資。韓愈在《從仕》中感嘆：“閑居食不足，從仕力難任。兩事皆害性，一生恒苦辛�！贝藭r(shí)的韓愈便處于一種失意的人生與壓抑的心態(tài)下。作為藝術(shù)家應該是生性孤獨，好深思，愛(ài)正義，慷慨豪放容易激動(dòng)的人，一旦流落于萎靡與腐化的人群中間，周?chē)M是欺詐壓迫、專(zhuān)制與不義，連自己的生命也受到威脅，覺(jué)得活著(zhù)不過(guò)是茍延殘喘，在備受奴役的緘默之下，他的偉大的心靈和悲痛定會(huì )在藝術(shù)上盡情傾訴。所以，韓愈要在詩(shī)歌上有所抗爭，以表現自我價(jià)值，在創(chuàng )作中表現出奇險怪異的創(chuàng )新趨向，極力要“出俗”、“驚俗”。韓愈詩(shī)清新瘦硬，前所未有，而且重在表現一種清寒的意境，據統計，“寒”字在韓愈詩(shī)中出現了63次，其中的“苦寒”與其說(shuō)是大自然的寒冷，倒不如說(shuō)是詩(shī)人心靈世界中悲劇意識的反映。
綜上所述，好奇反俗的個(gè)性特征形成了韓愈詩(shī)歌的創(chuàng )新意識，高度自信使他在仕途生涯受挫后便轉向鳴不平的詩(shī)歌創(chuàng )作，而精神的備受壓抑又促使其險怪詩(shī)派悲劇意識的產(chǎn)生，對其險怪詩(shī)風(fēng)的創(chuàng )立起重要作用，從這種意義上講，奇險怪異的詩(shī)歌藝術(shù)也是其抒憂(yōu)娛悲的重要方式。
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