- 相關(guān)推薦
音樂(lè )史學(xué)習體會(huì )
音樂(lè )史學(xué)習體會(huì )1
西方音樂(lè )史人類(lèi)重要的文化現象，歷經(jīng)了漫長(cháng)的歲月，伴隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，西方音樂(lè )也在不斷的法杖變化著(zhù)，當人們面對這樣一個(gè)復雜龐大的歷史性文化現象時(shí)，總會(huì )讓我們產(chǎn)生許多思索。我國許多音樂(lè )學(xué)家投入到這一文化的探索和研究，其結果造就了一篇篇、一部部的音樂(lè )史巨著(zhù)。
本書(shū)共分十六章，一至四章分別論述了古代和中世紀音樂(lè )的主要現象，包括古希臘和羅馬的音樂(lè )；中世紀宗教與世俗音樂(lè )；復調的誕生和發(fā)展，以及14世紀"新藝術(shù)"蓬勃興起。五至七章，文藝復興時(shí)期的音樂(lè )，論述了勃艮弟樂(lè )派、弗蘭德樂(lè )派、以及宗教改革和反宗教改革的各種音樂(lè )。八至十章，涉及巴羅克時(shí)期，重點(diǎn)在于歌劇的誕生和早期發(fā)展、器樂(lè )的狀況和晚期巴羅克的兩位音樂(lè )巨人————巴赫與亨德?tīng)�。十一至十二章，論述了古典主義時(shí)期的音樂(lè )。首先對古典前期有所論述，然后分別討論維也納古典樂(lè )派的三位大師，特別是貝多芬給予了較多的篇幅。十三至十六章，對19世紀浪漫主義音樂(lè )進(jìn)行了比較細致的討論，不僅涉及了眾多的音樂(lè )大師，也對重要的音樂(lè )體裁的發(fā)展線(xiàn)索進(jìn)行了梳理。勿需質(zhì)疑，這本音樂(lè )史概述全面而詳細。
回顧西方音樂(lè )史學(xué)的發(fā)展過(guò)程，可以知道它是由資料收集和故事記錄開(kāi)始的。從對西方音樂(lè )史的相關(guān)資料我知道，許多音樂(lè )史都史以故事的'形式記載音樂(lè )起源、發(fā)展以及偉大的作曲家。萌芽狀態(tài)的音樂(lè )史學(xué)最早在德國出現初形，到18世紀時(shí)出現了真正意義上的史學(xué)。19世紀音樂(lè )史研究進(jìn)入成熟時(shí)期，這時(shí)期中世紀的音樂(lè )成為研究的重點(diǎn)，作曲家的傳記也更加完善。20世紀后音樂(lè )史開(kāi)始有了獨立的研究方法，研究領(lǐng)域的擴展和多樣性都是20世紀的音樂(lè )史的特點(diǎn)。二次世界大戰后，西方音樂(lè )史的研究有了新的進(jìn)展，史料規�？涨褒嫶�，音樂(lè )史和相關(guān)學(xué)科有了更多的交流與融合。這就是音樂(lè )史的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。當我們現在來(lái)回顧西方音樂(lè )史學(xué)時(shí)，明顯可以感受到這項工程的浩大和艱難。
整本書(shū)注重風(fēng)格研究這一音樂(lè )發(fā)展中的重要因素，把音樂(lè )風(fēng)格演變作為音樂(lè )發(fā)展中的一個(gè)重要過(guò)程，描述西方從古代文明到20世紀這一過(guò)程中，不同時(shí)期出現的不同音樂(lè )現象，把風(fēng)格作為重要話(huà)題。誦讀這本書(shū)，對于理解不同時(shí)期的風(fēng)格及演變，乃至更多地去理解西方音樂(lè )，有很大的幫助。作者已闡述了自己編史的目的是為了力求在闡明作品意味前提下，概要的勾畫(huà)出西方音樂(lè )史的過(guò)程。作者在描述西方音樂(lè )的同時(shí)，也告訴大家一定要重視音樂(lè )作品風(fēng)格在音樂(lè )歷史發(fā)展這一歷程的重要作用。
看西方音樂(lè )史必須從音樂(lè )的起源看起，而音樂(lè )史至今也是一個(gè)撲朔迷離的問(wèn)題，早期音樂(lè )史料少，且不能提供一個(gè)有效的研究基礎，只能憑極少量的記載，輔以一些雕刻、建筑來(lái)追溯古代音樂(lè )，當然這是難以令人信服的。西方音樂(lè )經(jīng)過(guò)多年的研究，書(shū)中把它劃分為七個(gè)時(shí)期：古代時(shí)期、中世紀時(shí)期、文藝復興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、古典時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、20世紀現代時(shí)期。這樣劃分，對于把握每一時(shí)期的音樂(lè )家和音樂(lè )家作品，有很大的幫助。書(shū)中對浪漫主義時(shí)期音樂(lè )進(jìn)行深入的描述。浪漫主義對于對音樂(lè )史來(lái)說(shuō)是一個(gè)嶄新的時(shí)期，它伴著(zhù)政治、社會(huì )的巨大動(dòng)蕩而產(chǎn)生發(fā)展。浪漫主義音樂(lè )的一個(gè)重要特征既發(fā)掘民間藝術(shù)。許多國家的作曲家對民族的歷史文化及民間音樂(lè )產(chǎn)生強烈的興趣，把豐富的民間音樂(lè )作為寫(xiě)作素材。但各路學(xué)者對浪漫主義音樂(lè )史的研究說(shuō)法不一。因此此問(wèn)題尚存爭議。在書(shū)中，我們可以深刻感受到隨著(zhù)社會(huì )不斷向前發(fā)展，西方音樂(lè )也隨之進(jìn)入20世紀的大潮中。20世紀對科學(xué)技術(shù)對創(chuàng )作工具、音樂(lè )表現手段、傳播方式等方式產(chǎn)生極大的影響，音樂(lè )發(fā)展與科學(xué)技術(shù)緊密聯(lián)系。20世紀音樂(lè )對古典音樂(lè )的一種反叛。社會(huì )上普遍存在一種意識形態(tài)，把20世紀音樂(lè )作為一種腐朽沒(méi)落的現象來(lái)看待。這種思潮也不可避免地反應到專(zhuān)業(yè)音樂(lè )界中。把20世紀音樂(lè )作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的章節來(lái)闡述，這代表了我國對西方音樂(lè )觀(guān)念的一種進(jìn)步，從不接受到接受的一個(gè)過(guò)程，是漸漸以一種正確的觀(guān)念來(lái)看待20世紀的結果。
西方音樂(lè )作為人類(lèi)特有的文化現象，它的藝術(shù)的美決定了它的價(jià)值之所在，這種價(jià)值是可以使全人類(lèi)接受的。當然也可以為中國人接受，因此西方音樂(lè )史研究必將在中國長(cháng)期開(kāi)展下去。也對我們中國音樂(lè )的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。
音樂(lè )史學(xué)習體會(huì )2
任何東西的學(xué)習都不是無(wú)源之水，無(wú)本之木，我們要講究其方法。很多同學(xué)認為學(xué)中西方音樂(lè )史只要多背多看即可，但這樣的學(xué)習方法效率極其底下，容易產(chǎn)生枯燥和乏味感。背只是作為應試其中最后一個(gè)環(huán)節，而我們要學(xué)的最終目的是關(guān)于怎么答題，整體的思維框架以及怎么提高學(xué)這門(mén)專(zhuān)業(yè)的效率。
要想建高樓大廈，根基最重要，沒(méi)有根基再怎么學(xué)習，也是在打一場(chǎng)無(wú)把握的仗。許多同學(xué)書(shū)買(mǎi)了不少，翻了一遍又一遍，把他書(shū)合上，問(wèn)個(gè)問(wèn)題讓他從頭到尾詳細的回答下，結果就只會(huì )吱吱唔唔的瞪著(zhù)老師。那到底應該怎么學(xué)呢？
首先，當我們拿到書(shū)時(shí)，先翻看，不求背，混個(gè)眼熟，就是把本科期間短暫學(xué)過(guò)的中西方音樂(lè )史重新拾起來(lái)。前一遍只要求這樣，利用一個(gè)星期，把書(shū)基本看完。
其次，我們要做到分節分段把握局面，簡(jiǎn)單的說(shuō)，這時(shí)要注意劃分課文內容層次，著(zhù)重掌握這段時(shí)期的大體歷史背景和客觀(guān)書(shū)本音樂(lè )史實(shí)。在這里給所有考生提個(gè)醒：在掌握音樂(lè )史基本內容的時(shí)候，千萬(wàn)不要胡子眉毛一把抓，一定要分層次去記。比如周代，人文思想如何？宮廷音樂(lè )怎樣？民間音樂(lè )怎樣？器樂(lè )是什么？對應的樂(lè )律又是怎樣等等。這樣你再遇到下一個(gè)朝代，你的腦海中就會(huì )浮現出這一時(shí)期的人文背景，宮廷音樂(lè )，民間音樂(lè )，樂(lè )律樂(lè )器，和前代又有什么不同等等。慢慢的你就會(huì )形成知識點(diǎn)的框架和結構。西方也是同樣的道理，但是所不同的是，可能西方更零散。比如說(shuō)中世紀音樂(lè )，我們應該先了解其人文背景，大體的時(shí)間段，這一時(shí)期主要以宗教音樂(lè )為主，沒(méi)有涉及到器樂(lè )。我們所要掌握的就是關(guān)于宗教音樂(lè )的發(fā)展，其中宗教音樂(lè )中涉及到記譜法，復音音樂(lè )的發(fā)展及其變體等等。把宗教音樂(lè )作為一個(gè)籮筐，另一個(gè)大的籮筐便是中世紀末世俗音樂(lè )的發(fā)展，有哪些體裁，要條理清晰的去看。那么這樣的記憶在無(wú)休止的重復養成習慣之后，自然而然，還是那句話(huà)你就會(huì )找到一個(gè)整體的框架，我們記東西也就如魚(yú)得水了。
要記得東西太多，而你不去邁出第一步，那么你是沒(méi)有資格去埋怨的。以前我也是很頭疼從古典開(kāi)始，尤其是浪漫主義時(shí)期的作曲家如同螞蟻一般多，記人名都犯愁，何況再去記他們的作品，記作品就算了，還要記每個(gè)作曲家的風(fēng)格，創(chuàng )作特征。這是我當時(shí)在還沒(méi)有真正去實(shí)施行動(dòng)之前的膽怯，但是當你執著(zhù)的真正深入的時(shí)候，你會(huì )找到一系列的'方法去實(shí)施和解決。第一，學(xué)術(shù)界一般把浪漫主義分為三個(gè)時(shí)期，早期、民族樂(lè )派和晚期。那么早期有哪些作曲家呢？民族樂(lè )派呢？以及晚期有哪些作曲家？分層次的去記。第二，當我們大概的了解哪些音樂(lè )家的時(shí)候，我們就要深入去了解每個(gè)作曲家的思想，作品和音樂(lè )特點(diǎn)，這時(shí)候我們也要一如既往的做好分類(lèi)去記，一般每個(gè)作曲家記分四個(gè)方面記：簡(jiǎn)單的生平，幾個(gè)富有特證得作品，他的音樂(lè )特征，最后再鼓吹他在音樂(lè )領(lǐng)域的貢獻。每個(gè)作曲家都可以按照這四類(lèi)有邏輯的去記。第三，不要指望任何的教科書(shū)給你特別明了的分類(lèi)，最好的分類(lèi)是你自己在書(shū)中挑，甚至去分類(lèi)的記下來(lái)。
當你完成以上的時(shí)候，峰回路轉，我們再談?wù)勱P(guān)于最后的一個(gè)環(huán)節了背書(shū)！很多人分不清主次，認為就是一桿盡的背書(shū)就可以了。背書(shū)為什么說(shuō)是最后一個(gè)環(huán)節，在你框架、分類(lèi)沒(méi)有做好或者掌握之前，你覺(jué)得背書(shū)你會(huì )很痛苦。知識量太大，我們不是記憶天才，背了會(huì )忘，忘了又背，何必這樣執著(zhù)。而且很多東西真正要我們熟記得就那些，切記不要做無(wú)謂的功，背了不該背的東西，這個(gè)簡(jiǎn)單的道理大家應該都懂。方法很重要，不要只有股熱情使勁往里面鉆，掌握好方法，你再去整理，再去背，不僅省去你很多時(shí)間，而且你會(huì )找到重點(diǎn)去背，會(huì )讓你慢慢的刷知識速度越來(lái)越快。一本書(shū)其實(shí)背的只有他的三分之一而已，真的！
很多東西都需要你們自己去感受，去認知。在奮斗的路上自己，包括答題的要點(diǎn)，書(shū)寫(xiě)的結構等等。以上所寫(xiě)的只希望可以幫到正在奮斗的學(xué)子們，哪怕一點(diǎn)，也很欣慰。結束語(yǔ)我想就用三句來(lái)祝福你們：你要感動(dòng)的是自己，不是別人！你要讓你身上流下的汗水收獲碩果！天在看，你在做，真心付出，你考不上天理難容！
音樂(lè )史學(xué)習體會(huì )3
任何東西的學(xué)習都不是無(wú)源之水，無(wú)本之木，我們要講究其方法。很多同學(xué)認為學(xué)中西方音樂(lè )史只要多背多看即可，但這樣的學(xué)習方法效率極其底下，容易產(chǎn)生枯燥和乏味感。背只是作為應試其中最后一個(gè)環(huán)節，而我們要學(xué)的最終目的是關(guān)于怎么答題，整體的思維框架以及怎么提高學(xué)這門(mén)專(zhuān)業(yè)的效率。
要想建高樓大廈，根基最重要，沒(méi)有根基再怎么學(xué)習，也是在打一場(chǎng)無(wú)把握的仗。許多同學(xué)書(shū)買(mǎi)了不少，翻了一遍又一遍，把他書(shū)合上，問(wèn)個(gè)問(wèn)題讓他從頭到尾詳細的回答下，結果就只會(huì )吱吱唔唔的瞪著(zhù)老師。那到底應該怎么學(xué)呢？
首先，當我們拿到書(shū)時(shí)，先翻看，不求背，混個(gè)眼熟，就是把本科期間短暫學(xué)過(guò)的中西方音樂(lè )史重新拾起來(lái)。前一遍只要求這樣，利用一個(gè)星期，把書(shū)基本看完。
其次，我們要做到分節分段把握局面，簡(jiǎn)單的說(shuō)，這時(shí)要注意劃分課文內容層次，著(zhù)重掌握這段時(shí)期的大體歷史背景和客觀(guān)書(shū)本音樂(lè )史實(shí)。在這里給所有考生提個(gè)醒：在掌握音樂(lè )史基本內容的時(shí)候，千萬(wàn)不要胡子眉毛一把抓，一定要分層次去記。比如周代，人文思想如何？宮廷音樂(lè )怎樣？民間音樂(lè )怎樣？器樂(lè )是什么？對應的樂(lè )律又是怎樣等等。這樣你再遇到下一個(gè)朝代，你的腦海中就會(huì )浮現出這一時(shí)期的人文背景，宮廷音樂(lè )，民間音樂(lè )，樂(lè )律樂(lè )器，和前代又有什么不同等等。慢慢的`你就會(huì )形成知識點(diǎn)的框架和結構。西方也是同樣的道理，但是所不同的是，可能西方更零散。比如說(shuō)中世紀音樂(lè )，我們應該先了解其人文背景，大體的時(shí)間段，這一時(shí)期主要以宗教音樂(lè )為主，沒(méi)有涉及到器樂(lè )。我們所要掌握的就是關(guān)于宗教音樂(lè )的發(fā)展，其中宗教音樂(lè )中涉及到記譜法，復音音樂(lè )的發(fā)展及其變體等等。把宗教音樂(lè )作為一個(gè)籮筐，另一個(gè)大的籮筐便是中世紀末世俗音樂(lè )的發(fā)展，有哪些體裁，要條理清晰的去看。那么這樣的記憶在無(wú)休止的重復養成習慣之后，自然而然，還是那句話(huà)你就會(huì )找到一個(gè)整體的框架，我們記東西也就如魚(yú)得水了。
要記得東西太多，而你不去邁出第一步，那么你是沒(méi)有資格去埋怨的。以前我也是很頭疼從古典開(kāi)始，尤其是浪漫主義時(shí)期的作曲家如同螞蟻一般多，記人名都犯愁，何況再去記他們的作品，記作品就算了，還要記每個(gè)作曲家的風(fēng)格，創(chuàng )作特征。這是我當時(shí)在還沒(méi)有真正去實(shí)施行動(dòng)之前的膽怯，但是當你執著(zhù)的真正深入的時(shí)候，你會(huì )找到一系列的方法去實(shí)施和解決。第一，學(xué)術(shù)界一般把浪漫主義分為三個(gè)時(shí)期，早期、民族樂(lè )派和晚期。那么早期有哪些作曲家呢？民族樂(lè )派呢？以及晚期有哪些作曲家？分層次的去記。第二，當我們大概的了解哪些音樂(lè )家的時(shí)候，我們就要深入去了解每個(gè)作曲家的思想，作品和音樂(lè )特點(diǎn)，這時(shí)候我們也要一如既往的做好分類(lèi)去記，一般每個(gè)作曲家記分四個(gè)方面記：簡(jiǎn)單的生平，幾個(gè)富有特證得作品，他的音樂(lè )特征，最后再鼓吹他在音樂(lè )領(lǐng)域的貢獻。每個(gè)作曲家都可以按照這四類(lèi)有邏輯的去記。第三，不要指望任何的教科書(shū)給你特別明了的分類(lèi)，最好的分類(lèi)是你自己在書(shū)中挑，甚至去分類(lèi)的記下來(lái)。
當你完成以上的時(shí)候，峰回路轉，我們再談?wù)勱P(guān)于最后的一個(gè)環(huán)節了—背書(shū)！很多人分不清主次，認為就是一桿盡的背書(shū)就可以了。背書(shū)為什么說(shuō)是最后一個(gè)環(huán)節，在你框架、分類(lèi)沒(méi)有做好或者掌握之前，你覺(jué)得背書(shū)你會(huì )很痛苦。知識量太大，我們不是記憶天才，背了會(huì )忘，忘了又背，何必這樣執著(zhù)。而且很多東西真正要我們熟記得就那些，切記不要做無(wú)謂的功，背了不該背的東西，這個(gè)簡(jiǎn)單的道理大家應該都懂。方法很重要，不要只有股熱情使勁往里面鉆，掌握好方法，你再去整理，總結，再去背，不僅省去你很多時(shí)間，而且你會(huì )找到重點(diǎn)去背，會(huì )讓你慢慢的刷知識速度越來(lái)越快。一本書(shū)其實(shí)背的只有他的三分之一而已，真的！
很多東西都需要你們自己去感受，去認知。在奮斗的路上自己去總結，包括答題的要點(diǎn)，書(shū)寫(xiě)的結構等等。以上所寫(xiě)的只希望可以幫到正在奮斗的學(xué)子們，哪怕一點(diǎn)，也很欣慰。結束語(yǔ)我想就用三句總結的話(huà)語(yǔ)來(lái)祝福你們：你要感動(dòng)的是自己，不是別人！你要讓你身上流下的汗水收獲碩果！天在看，你在做，真心付出，你考不上天理難容！
【音樂(lè )史學(xué)習體會(huì )】相關(guān)文章：
雷鋒月學(xué)習體會(huì )09-06
西方音樂(lè )史心得體會(huì )10-27
閱讀西方音樂(lè )史后感范文10-28
教師學(xué)習體會(huì )03-08
師德教育學(xué)習體會(huì )11-10
關(guān)于賞識教育的學(xué)習體會(huì )01-09
教師培訓學(xué)習體會(huì )07-27