家讀書(shū)筆記
當閱讀了一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編收集整理的家讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
家讀書(shū)筆記1
三弟覺(jué)慧，不但擁有進(jìn)步的思想，而且意堅定，他最初與俾女鳴鳳相愛(ài)，但無(wú)情的長(cháng)輩把鳴鳳迫得投湖自盡，這成了覺(jué)慧心中一道永遠的痛!在這一點(diǎn)上，我比較討厭覺(jué)慧，因為他的自私，連鳴鳳向他訴說(shuō)一切的機會(huì )都給扼殺了，他還曾想過(guò)放棄鳴鳳，讓這樣一個(gè)十七歲的純結少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太，任人糟蹋，然而，鳴鳳為他犧牲了，她為他留下了一具清白的濕淋淋的尸體，和一個(gè)蒼白的吻。覺(jué)慧的反抗為他贏(yíng)得了光明的.前途，他終于擺脫了這個(gè)家，然而，他不是成功的，他為了事業(yè)失去了愛(ài)情，或許在那個(gè)時(shí)代，愛(ài)情的位置是何其次要的，但在今天，在我看來(lái)，沒(méi)有愛(ài)情的人生是不完滿(mǎn)的。
那個(gè)黑暗的年代永遠地過(guò)去了，但《家》在批判那個(gè)時(shí)代的同時(shí)正昭示著(zhù)青春的可愛(ài)，對啊!青春是多么的可愛(ài)，我們正處于美好的青春歲月中，我們充滿(mǎn)了激情，我們的心里洋溢著(zhù)愛(ài)!只要心中還有夢(mèng)，就能忍住多少痛。只要心中還有愛(ài)，那就離快樂(lè )很近，離幸福不遠了
家讀書(shū)筆記2
在假期中我可讀了不少好書(shū)呢！其中之一便是大文豪巴金先生的大作《家》。
《家》在我心目中達到了一個(gè)很高的地位，因為它深刻地揭露了一個(gè)所謂“吃人的舊社會(huì )”，展現出了它的萬(wàn)般丑惡。例如書(shū)中一個(gè)個(gè)女子悲慘的`命運，被舊社會(huì )大家族勢力壓迫著(zhù)的一對對男女，高家表面上和諧實(shí)則勾心斗角的內況……其內容之深刻足以發(fā)人深省，到底是什么力量造成了這個(gè)黑暗的社會(huì )呢？答案是：封建禮制！我們不得不承認儒家固然有精華，但過(guò)度的禮教便成了糟粕，《家》中有一段傳神的描寫(xiě)：“‘書(shū)中盡是一些‘君命臣死，臣不死不忠，父命子死，子不死不孝’一類(lèi)的東西”這就是一個(gè)例子！《論語(yǔ)》中一些句子被過(guò)分地歪曲后就成了一頭吃人的巨獸，吞噬了不知多少鮮活的生命和靈魂呀！《家》同時(shí)也告訴了我們只有抵抗不公平的命運才能得到幸福，正因為不屈服于命運，覺(jué)民和琴才能結婚，覺(jué)慧才能逃離迂腐墮落的家族長(cháng)輩對他的控制。
一句話(huà)總結：新社會(huì )真是好，舊社會(huì )真可怕！
家讀書(shū)筆記3
動(dòng)物，溫馴聽(tīng)話(huà)、聰明可愛(ài)、曾帶給我們許多人美好的童年回憶。讓我們一起去了解黑熊舞蹈家的故事。
看完這本書(shū)后，那一幕幕生動(dòng)的.畫(huà)面總浮現在我的眼前。從書(shū)中我知道，書(shū)中不僅有豐富的知識，還有深刻的道理，教育我們怎樣去做人。
阿寶是為了音樂(lè )而生，必定也將為音樂(lè )而死。只要音樂(lè )一響起，就情不自禁地舞動(dòng)起來(lái)。阿寶對音樂(lè )鐘情，你們是否也有一樣鐘情的東西呢？如果有，就繼續愛(ài)它吧。人這一輩子難得有一樣鐘愛(ài)的東西。就像阿寶一樣。你可以把它當作一個(gè)目標，努力奮斗，只為獲得成功。努力，努力，再努力，相信成功在眼前。
一本好書(shū)，蘊含著(zhù)作者豐富的知識和美好的情操，而閱讀一本好書(shū)，就是在和作者交流、溝通，在吸取作者的知識和情操。讓我在故事中得到教育，在故事中得到做人的啟迪，讓我感受到真善美的偉大力量。
家讀書(shū)筆記4
《家》這部小說(shuō)，寫(xiě)的是舊時(shí)代一個(gè)小城市封建大家庭中不同性格的青年人由不同道路出發(fā)走向新生活的故事。巴金先生用他那最樸實(shí)的語(yǔ)言，來(lái)描寫(xiě)封建社會(huì )下的種種不合理現象，也通過(guò)小說(shuō)中的各個(gè)主人公，體現出舊時(shí)代人們追求自由的強烈愿望。
我讀完之后感覺(jué)心中有千言萬(wàn)語(yǔ)，卻不知從何說(shuō)起。書(shū)中每一個(gè)角色都那么鮮明生動(dòng)，讓人無(wú)法忽視。其中，我最為關(guān)注的是瑞玨的角色。作為一位妻子，她忠誠且充滿(mǎn)愛(ài)心，她的忍耐和無(wú)私的`愛(ài)讓人們看到了真正的家庭美德。但同時(shí)，她也是一個(gè)受封建禮教迫害的犧牲者。她的死亡引發(fā)了高家一場(chǎng)悲劇的爆發(fā)，也給青年們提供了行動(dòng)的機會(huì )。
高家大院，仿佛就是那個(gè)時(shí)代封建大家庭的縮影。高家的興衰，就像那個(gè)時(shí)代封建社會(huì )的縮影。我看到封建禮教對人的束縛和迫害，看到封建大家庭走向沒(méi)落的歷史必然。
同時(shí)，我也看到了每個(gè)人的反抗精神。鳴鳳、覺(jué)新、覺(jué)民、琴和瑞玨，他們都有不同的性格和反抗方式，但都在為了自己的生活和幸福而努力斗爭。他們的斗爭雖然充滿(mǎn)了痛苦和挫折，但他們的精神卻是無(wú)比堅韌和可敬的。
巴金先生在書(shū)中用最樸實(shí)的語(yǔ)言，表達出最深刻的道理。他讓我們看到了封建社會(huì )的丑惡和不合理，也讓我們看到了人們對自由的渴望和追求。這種強烈的反封建思想，是那個(gè)時(shí)代最鮮明的特征之一。
對于我個(gè)人而言，《家》這本書(shū)讓我明白了一個(gè)道理：生活中雖然充滿(mǎn)了束縛和壓迫，但我們仍可以選擇反抗，選擇自由。我們要勇敢地面對生活的困難，努力追求自己的幸福。
此外，《家》也讓我反思了現代社會(huì )中是否存在類(lèi)似的封建思想。我們是否還存在著(zhù)對性別、階級、年齡等的歧視？我們是否還有對個(gè)人自由的不尊重？如果我們能夠認識到這些問(wèn)題并加以解決，那么我們的社會(huì )就會(huì )變得更加公正和平等。
最后，《家》讓我深刻體會(huì )到家庭的重要性和家庭美德的重要性。一個(gè)和諧的家庭不僅可以給予我們溫暖的港灣，也可以讓我們學(xué)會(huì )如何去愛(ài)和被愛(ài)，如何去尊重和理解他人。
總之，《家》這本書(shū)是一部具有深刻思想內涵和極高文學(xué)價(jià)值的作品。它不僅讓我們了解了過(guò)去的歷史和文化，也讓我們反思了現代社會(huì )的種種問(wèn)題。我相信這本書(shū)將會(huì )在我的生命中發(fā)揮重要的指導作用，讓我始終保持對自由和公正的追求，對家庭美德的尊重和珍視。
家讀書(shū)筆記5
在人類(lèi)歷史的長(cháng)河中，家一直被賦予了各種不同的意義。它是溫暖的避風(fēng)港，是心靈的寄托，是生活的舞臺。我們在這個(gè)世界上，總會(huì )遇到各種各樣的挑戰和困難，但是只要有家的存在，我們就能找到安慰和力量。那么今天，讓我們走進(jìn)這本《家的故事》的篇章，一同探尋家的意義。
《家的故事》是一部由日本著(zhù)名作家夏志清所著(zhù)的散文集，書(shū)中詳盡地描述了家庭的溫暖與悲傷，喜悅與失落。這部作品不僅是一部描繪家庭生活的散文集，更是一部讓人深思的作品。作者夏志清通過(guò)對家庭的深入探討，讓我們看到了家的多元面貌，也讓我們對家有了更深的理解。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深地感受到了家的力量。家不僅僅是一個(gè)物理空間，更是我們心靈的歸宿。在這個(gè)空間里，我們可以找到安慰和力量，也可以找到勇氣和希望。無(wú)論我們身處何處，家都是我們內心深處的依靠。正如書(shū)中所說(shuō)：“家，是一個(gè)可以讓我們忘記一切煩惱的地方�！�
書(shū)中的一些故事和觀(guān)點(diǎn)讓我深感共鳴。例如，作者在書(shū)中提到：“家庭是一個(gè)人一生中最珍貴的財富�！边@句話(huà)讓我深有感觸。在我看來(lái)，家庭不僅是我們成長(cháng)的搖籃，也是我們人生的支柱。無(wú)論我們走到哪里，家庭都會(huì )給予我們無(wú)盡的關(guān)愛(ài)和支持。
此外，書(shū)中還提到了一個(gè)令我印象深刻的觀(guān)點(diǎn)：“家庭中的溝通和理解至關(guān)重要�！贝_實(shí)如此，一個(gè)幸福的'家庭需要每個(gè)成員之間的相互理解和支持。只有這樣，家庭才能成為一個(gè)和諧、溫馨的地方。
總的來(lái)說(shuō)，《家的故事》是一部值得一讀的好書(shū)。它用簡(jiǎn)單而深刻的語(yǔ)言向我們展示了家的多元面貌。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深地感受到了家的力量和家庭的珍貴。我相信，無(wú)論你身處何處，只要有一個(gè)溫暖的家庭，你就能找到內心的安寧和力量。希望每個(gè)人都能珍惜自己的家庭，因為在這個(gè)世界上，沒(méi)有什么比家更重要了。
家讀書(shū)筆記6
我看完《家》這本書(shū)，我知道了世界萬(wàn)物都有家，像鳥(niǎo)類(lèi)大樹(shù)就是他們的家，我也有我們的家，我們自己的家是小家，我們的國家是大家。
樹(shù)是鳥(niǎo)兒的家，很多鳥(niǎo)都是春夏秋冬在樹(shù)上安家，它們沒(méi)事就到樹(shù)枝上唱歌，許多鳥(niǎo)兒聽(tīng)到歌聲也飛來(lái)一起唱，唱的非常開(kāi)心。他們吃的羽毛很漂亮，飛起來(lái)也很好看，有的飛到田野地里捉害蟲(chóng)，有的`還會(huì )給樹(shù)治病，到了晚上他們都各自飛到大樹(shù)上回到自己的家。
書(shū)是鳥(niǎo)兒的家，鳥(niǎo)兒的歌聲讓我難以忘記，讓我深深銘記在心里。國是大家的家，我要珍惜自己的家，要把我們的祖國建設成為一個(gè)強大繁盛的國家。(牛青山)
家讀書(shū)筆記7
《家》是巴金先生的代表作之一，是一部描繪封建大家庭生活和矛盾的著(zhù)作。全書(shū)以家庭生活為背景，以高家大家庭的生活為主線(xiàn)，通過(guò)一系列生動(dòng)的故事，展現了封建家庭內部的矛盾和斗爭，揭示了封建家庭生活的不合理和封建道德的虛偽。
書(shū)中的故事發(fā)生在四川成都的高家大家庭中，以四房為中心，圍繞著(zhù)幾個(gè)家族成員的生活展開(kāi)了一系列的故事。高家的老爺子是個(gè)老派的人物，總是堅持自己的傳統觀(guān)念，而太太則是一個(gè)較為軟弱的女人，她試圖通過(guò)慈悲來(lái)維持家庭的和諧，但是她總是無(wú)法抵擋住家族成員之間的矛盾和斗爭。高家的大小姐是一個(gè)受過(guò)良好教育的`人物，但是她的婚姻卻是一場(chǎng)悲劇，而二小姐則是一個(gè)放蕩不羈的女人，她的生活充滿(mǎn)了痛苦和掙扎。
書(shū)中的故事情節豐富多彩，每一個(gè)角色都有自己的故事和命運，而這些故事和命運之間又有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。例如，高家的大小姐和二小姐之間的關(guān)系就是一個(gè)非常重要的線(xiàn)索，她們之間的矛盾和斗爭貫穿了整個(gè)故事的始終。同時(shí)，書(shū)中還描繪了許多生動(dòng)的場(chǎng)景，比如家族成員之間的爭吵、爭斗、爭風(fēng)吃醋等等，這些場(chǎng)景讓讀者深刻地感受到了封建家庭內部的矛盾和斗爭。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深刻地感受到了封建家庭內部的矛盾和斗爭的荒謬和不合理。封建家庭中的成員們總是被傳統觀(guān)念所束縛，他們試圖通過(guò)各種手段來(lái)維護家庭的和諧，但是他們總是無(wú)法抵擋住家族成員之間的矛盾和斗爭。例如，高家的大小姐和二小姐之間的關(guān)系就是一個(gè)非常典型的例子，她們之間的矛盾和斗爭讓整個(gè)家庭陷入了混亂之中。
此外，書(shū)中還描繪了許多生動(dòng)的場(chǎng)景，比如家族成員之間的爭吵、爭斗、爭風(fēng)吃醋等等，這些場(chǎng)景讓讀者深刻地感受到了封建家庭內部的矛盾和斗爭的荒謬和不合理。例如，高家的大小姐和二小姐之間的關(guān)系就是一個(gè)非常典型的例子，她們之間的矛盾和斗爭讓整個(gè)家庭陷入了混亂之中。
總之，《家》是一部非常優(yōu)秀的作品，它通過(guò)生動(dòng)的故事情節和豐富的細節展現了封建家庭內部的矛盾和斗爭的荒謬和不合理。這本書(shū)讓我深刻地認識到了封建家庭內部的矛盾和斗爭的荒謬和不合理，也讓我更加珍惜自由和平等的現代社會(huì )。
家讀書(shū)筆記8
到今天為止《昆蟲(chóng)記》之《夏日音樂(lè )家蟬》這本書(shū)我們已經(jīng)精讀交流完，整本書(shū)分為四部分一、我有400個(gè)兄弟姐妹。二、地下建筑師。三、螞蟻的謊言。四、短暫的歌唱生涯。
通過(guò)讀書(shū)交流，我們收獲頗豐，不但有科普性的知識：知道了蟬媽媽在樹(shù)枝中產(chǎn)下大約400枚卵就死去了，大部分卵成為蚋的食物，很少生活下來(lái)。文中以小樂(lè )為主人公講述了蟬的一生，小樂(lè )孵化后長(cháng)成初齡若蟲(chóng)爬出洞穴，鉆入地下，進(jìn)行長(cháng)達4年的地下生活。終于有一天小樂(lè )鉆出地面，開(kāi)始了幾個(gè)月的短暫的地面生活，小樂(lè )結交了許多朋友，與自己的妻子結婚生子。當小樂(lè )唱完最后一只歌后，就疲倦的死去了。
可憐的小樂(lè )最后自己的尸體也被可惡的螞蟻吃掉了，最終在這個(gè)世界上消失。而且通過(guò)朗讀交流，小小的蟬給了我們的心靈一次次震撼；如蟬媽媽把自己的全部奉獻給了自己的孩子，在臨死前不忘自己的孩子，感受到了母愛(ài)的偉大；幸運的小樂(lè )躲過(guò)了蚋的幼蟲(chóng)，生活了下來(lái)。小樂(lè )孵化后慢慢長(cháng)成了初齡若蟲(chóng)，他要鉆出洞鉆入地下，可以說(shuō)他付出了艱辛與努力。感受到了他的勇敢與堅強；小樂(lè )在地下生活了4年之久，它忍受了孤獨寂寞和危險，為了生存就不斷地尋找新的住所，在這其中小樂(lè )學(xué)會(huì )了蓋房子，而且蓋的房子非常漂亮，號稱(chēng)“地下建筑師”；善良的小樂(lè )，不嫌其煩地吸出樹(shù)汁給其它的'昆蟲(chóng)喝，而且不求回報；小樂(lè )的家族在地面生活僅僅只有幾個(gè)月，但它們從來(lái)不和別人吵架，在有限的時(shí)間內給大家帶來(lái)了快樂(lè )，帶來(lái)了歌聲，感受到了生命的可貴；……
愛(ài)讀書(shū)的同學(xué)們，相信你們讀完此書(shū)后也有許多的感想，把它打寫(xiě)出來(lái)我們與深圳、甘肅的小朋友共同交流。
家讀書(shū)筆記9
俗話(huà)說(shuō)的好：“近朱者赤，近墨者黑�！痹緦v史一點(diǎn)也不感興趣的我，或許是受到了媽媽的影響，對《百家講壇》這個(gè)欄目產(chǎn)生了濃厚的興趣。正是因為它，開(kāi)闊了我們的視野，增長(cháng)了我們的知識，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁……
它帶領(lǐng)著(zhù)我們穿越時(shí)空，回到過(guò)去，讓我們了解了我國5千年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件，了解了我們的為人之道、心靈之道、養身之道……
《百家講壇》中，給我印象最為深刻的便是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的`《論語(yǔ)》、《莊子》心得了。從前，我們只是通過(guò)課本上的一些知識來(lái)粗略地了解《論語(yǔ)》、《莊子》，并沒(méi)有對其進(jìn)行深入地了解，但是通過(guò)于丹的講解，讓我更好地理解《論語(yǔ)》、《莊子》，也讓我們從中有所反思，有所收獲，更好地吸收知識，并將知識轉變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?/p>
就我個(gè)人而言，我十分佩服于丹教授，作為一個(gè)女性，能將《論語(yǔ)》、《莊子》講解的如此透徹。她通過(guò)《莊子》的現代解讀，以中國經(jīng)典文化的精髓提醒觀(guān)眾，怎樣以平和的心態(tài)和得當的處世態(tài)度追求我們的夢(mèng)想;在追求的過(guò)程中遭遇挫折時(shí)，怎樣坦然面對;在竭力追求的過(guò)程中，怎樣協(xié)調好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系，讓人們明白奮力拼搏為了什么。
于丹對于《論語(yǔ)》曾發(fā)表心得說(shuō)：“一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現內心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少�？追蜃幽軌蚪探o我們的快樂(lè )秘訣，就是如何去找到你內心的安寧。人人都希望過(guò)上幸�？鞓�(lè )的生活，而幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內心相連�！弊x了這段心得后，我實(shí)在受益匪淺，從中認識到，任何事情都有其兩面性，不能只局限于表面，而要更注重內在。在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應該如何去尋找生活中的快樂(lè )，這種思想傳承下來(lái)，對歷史上許多著(zhù)名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。
在《莊子》心得中，一個(gè)牧羊人的比喻讓我感觸很大。她說(shuō)，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會(huì )跑得快了。而現實(shí)中，有很多人只看著(zhù)自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
我現在是個(gè)學(xué)生，因此我想到了我們的班級，真正需要我們幫助的是那些學(xué)習暫時(shí)落后的同學(xué)。我們只有抓好了學(xué)習落后的學(xué)生的成績(jì)，才能讓我們的班級進(jìn)步。如果只是在學(xué)習好的同學(xué)身上下功夫，就算他們成績(jì)再好，我們的班級也不能進(jìn)步。
《百家講壇》，壇壇都是好酒，讓我們在《百家講壇》中盡情地暢游，細細地品味吧!
家讀書(shū)筆記10
《家》還重點(diǎn)描寫(xiě)了幾個(gè)有著(zhù)不幸遭遇的女子形象--梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同--梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會(huì )地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過(guò)對這幾位女子悲劇遭際的描寫(xiě)，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無(wú)辜、善良的人們的迫害，強化了全書(shū)主旨。
小說(shuō)中的'另一個(gè)典型角色覺(jué)慧，覺(jué)新的弟弟，卻有著(zhù)與他哥哥完全不同的性格。小說(shuō)典型地塑造了覺(jué)慧這個(gè)大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學(xué)生聯(lián)合會(huì )組織的的反帝反封建活動(dòng)，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問(wèn)題上，他敢于沖破封建等級觀(guān)念，毅然和丫頭鳴鳳相愛(ài)。對于長(cháng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無(wú)返顧地走出了家庭。
《家》是一部充分體現了巴金創(chuàng )作成就和風(fēng)格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現代文學(xué)小說(shuō)創(chuàng )作領(lǐng)域中所取得的卓越成就。
家讀書(shū)筆記11
家,是靈魂棲息的港口,是心靈停泊的港灣.它在我們生活中是十分熟悉的.,也是分親切溫暖和睦的然而在巴金小說(shuō)《家》中高覺(jué)新一家卻是每天都在明爭暗斗,是為了爭奪那點(diǎn)家產(chǎn),正面以笑臉對著(zhù)家人,轉身卻是在暗地里說(shuō)對方的閑話(huà)……這樣的家,還是家嗎?
我覺(jué)得書(shū)中最有魅力的東西就是矛盾.主人公中覺(jué)慧一群象征著(zhù)一端,覺(jué)新連同老太爺一群象征著(zhù)另一端.關(guān)于覺(jué)慧的個(gè)性,第三回就已經(jīng)明顯了——幼稚、叛逆、熱情.剛在督軍暑懷著(zhù)滿(mǎn)腔激情抒發(fā)了多時(shí)積累下的憤慨,卻又在家里和老太爺吵上了一通.于是,覺(jué)新的話(huà)語(yǔ)在旁邊形成了鮮明的對比——“其實(shí)爺爺跟你說(shuō)什么話(huà),你只要不聲不響地聽(tīng)著(zhù),讓他一個(gè)人去說(shuō),等他話(huà)說(shuō)夠了,氣平了,你答應幾個(gè)‘是’就走出去不是更簡(jiǎn)單嗎?”好一次矛盾,好一次思想的撞擊.
家讀書(shū)筆記12
最近，我看了一篇令人感動(dòng)的文章《八歲女孩撐起一個(gè)家》。
這篇文章主要寫(xiě)一個(gè)八歲女孩她爸爸在臨終前叮囑女兒：你一定要照顧好媽媽。于是爸爸去世后，她用她稚嫩的肩膀撐起了一個(gè)家，擔負起照顧媽媽的重任。每天耐心地照顧媽媽?zhuān)m然，那女孩的媽媽是弱智，但她從來(lái)沒(méi)有嫌棄媽媽?zhuān)�每天把媽媽照顧得無(wú)微不至。那女孩雖然生活這么艱辛，但她也沒(méi)有放棄學(xué)習，每天就在煮飯的`時(shí)候借那一點(diǎn)點(diǎn)火光來(lái)趕緊做作業(yè)，學(xué)習成績(jì)名列前茅。
讀完這篇文章之后，我感到很慚愧。一個(gè)八歲女能在坎坷的生活中學(xué)會(huì )自強，沒(méi)有怨天尤人，而我只知道玩耍，只知道享受，只知道索取，在困難面前退縮不前。困難，對于弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵，對于強者卻是一筆財富。堅持困苦是意志薄弱者陷入失敗的泥潭，卻是意志堅強的人攀上成功的階梯。人生要經(jīng)歷磨煉，要自強，那人生才充實(shí)，才快樂(lè )，才會(huì )取得成功。
記得前幾個(gè)星期，我數學(xué)考差了，特別是計算方面的題目因沒(méi)有熟練掌握好，錯得很多，一開(kāi)始我想補救自己的缺陷，于是訂計劃，要求自己每天口算20道數學(xué)題，第二天、第三天、第四天我都能做到，但到了第五天開(kāi)始就沒(méi)有再練，因為，我覺(jué)得太累了，就放棄了。就這樣，連續兩個(gè)星期沒(méi)有再練習。
后來(lái)看了這篇文章后，我開(kāi)始反省自己，難道我不如這八歲的小女孩?不，我也要自強，要努力，要拼搏!于是，第二天，我又開(kāi)始練習，直到這個(gè)星期，數學(xué)又考試，我進(jìn)步了，特別是計算部分我沒(méi)有失誤，數學(xué)老師也在班上表?yè)P了我，我高興極了!有諺語(yǔ)說(shuō)得好：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。沒(méi)能鍥而不舍的努力，哪有燦爛輝煌的明天?
人生不是一帆風(fēng)順的，而是一條崎嶇、陡峭、坑坑洼洼的道路，總有一些挫敗磨練著(zhù)我們，應該怎樣面對這些困難呢?小女孩已經(jīng)給我們一個(gè)圓滿(mǎn)的答復。自強、自立的小女孩，你是我學(xué)習的榜樣!
家讀書(shū)筆記13
看完《家》已經(jīng)兩天了，心中還是空空的，宛如“一波綠水”。
這些天，我一直在想，到底是“我”是世界，還是“你”是世界？而“世界”，又是什么？是忘記嗎？我沉陷在其中無(wú)法自拔，我不知誰(shuí)對誰(shuí)錯，我只能去想……我仍會(huì )努力去做。
一部1931年創(chuàng )作的作品，正如巴金自己說(shuō)的，有些激進(jìn)，有些不妥，有些幼稚。它讓我開(kāi)始明白“時(shí)代”的意義，時(shí)代改變人的意義。但或許當初作者若“給人指出一條道路”了，我就沒(méi)現在那么喜歡它了。
同為“新時(shí)代”的人，我是不喜歡覺(jué)慧的。甚至沒(méi)有過(guò)多的好感。他是個(gè)什么人？叛逆，造反甚至是瘋狂的。他試圖改變一切，改變禮教，改變家庭，改變社會(huì )，但他手無(wú)縛雞之力。他只能用文字抒發(fā)自己的“理想”。那么他帶給我們什么了？星星之火嗎？星星之火，可以燎原。若所有的星星之火都跑到了一處，組成了大火，固然好。但是，其他地方不還是冰冷的`么？若真作為一個(gè)有志之士，應有遠大的抱負，這點(diǎn)欠缺，也許就是所謂的“幼稚”吧。
覺(jué)慧另外讓我深?lèi)旱酵春薜膸讉�(gè)地方，就是：一個(gè)正面人物，一個(gè)需要謳歌的人物，竟然也會(huì )忘記！竟然會(huì )為他的所謂的無(wú)知的“事業(yè)”而忘記一個(gè)為他甘愿也確實(shí)付出一切的人。鳴鳳死后的第一句描寫(xiě)竟然是“覺(jué)慧終于寫(xiě)完了”，之后的那句“他決定放棄她”又是什么；他從不三思，當覺(jué)新飽含熱淚說(shuō)出“你想過(guò)我的感受沒(méi)有……”，我相信所有的讀者此時(shí)都難以抑制心中的憐憫，我甚至以為他會(huì )打消出走的念頭，誰(shuí)知，他說(shuō)：我不管……這是什么？這是耍孩子氣，覺(jué)新此時(shí)也不生氣，反生歉意的淚光。唉……這是給了我們什么樣的感受？當時(shí)是一個(gè)死氣沉沉的時(shí)代，可正如狄更斯說(shuō)的：“這是最好的時(shí)代，也是最糟的時(shí)代�！毙滤枷霙](méi)有錯。新思想的發(fā)展勢必會(huì )遭到遏制，所以激進(jìn)一些也未嘗不可。但，以上兩個(gè)片段，一個(gè)是深?lèi)?ài)的人，一個(gè)是手足情深的兄長(cháng)。難道，新思想就是拋棄一切嗎？人們說(shuō)忍耐到了極點(diǎn)就是反抗，這種反抗的力量是驚人的�？扇绻粋�(gè)人沒(méi)有忍耐，總是爆發(fā)，會(huì )長(cháng)久么？……我說(shuō)不下去了。
家讀書(shū)筆記14
一部暢述了日本戰國長(cháng)河的史詩(shī)，一本影響了日本世世代代的長(cháng)篇著(zhù)作，從〈亂世孤主〉到〈長(cháng)河落日〉 ，共13冊，550萬(wàn)字，從德川家康的出生到他的往生，時(shí)間跨度近80年，歷史世界觀(guān)之龐大可與《資治通鑒》 媲美，智謀權謀不讓《三國演義》 ，是我閱讀過(guò)的最長(cháng)，也是對我影響最大的一本書(shū)。
忍常人所不能忍
德川家康一生經(jīng)歷的日本戰國時(shí)代，正是日本歷史上最混亂、最險惡的時(shí)代，幾乎每天都命懸一線(xiàn)，一步不慎，就將陷入萬(wàn)劫不復的深淵。家康自出生起，3歲便與母親分離，6歲被送往今川氏做人質(zhì)，途中被劫持到敵方，在隨時(shí)都可能被砍頭的生死煉獄中一呆就是2年，在此期間其父親被暗殺，自身成了孤兒。成功返回本城岡崎城后，僅十日又作回今川氏的人質(zhì)，在八歲到十九歲整整十二年間，他一直過(guò)著(zhù)人質(zhì)的生活，命運多舛，憂(yōu)患重重。他身上正應了孟子的一句名言：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。
在今川義元與織田信長(cháng)的決戰中，作為義元的部下，家康巧妙地保全了自身。義元死后，為化解信長(cháng)對自己的疑心，他竟毅然下令處死自己的妻兒。然而，這看似令人可恥、自私無(wú)情的背后，實(shí)質(zhì)蘊含著(zhù)對其家臣、國民的深厚的愛(ài)和責任，在他心里，早已有了為保全國家在必要時(shí)侯犧牲自身妻兒的覺(jué)悟，他早已不是為了他自己一個(gè)人而活！
織田信長(cháng)身亡后，豐臣秀吉乘亂而起，搖身一變成為新的“天下人”。次年，豐臣秀吉親率原織田氏20萬(wàn)精銳，與家康決戰，家康以聲東擊西之術(shù)一舉將從無(wú)敗績(jì)的豐臣秀吉置于舉手可除之地。在屬下眾人力主要乘勝滅掉秀吉之際，家康的選擇卻是：乘勝言和。放棄隨手可得的勝利而向敵人臣服，舉目古今中外，實(shí)在罕見(jiàn)。當時(shí)德川集團的實(shí)力并不足以一統天下，他清楚地意識到這一點(diǎn)，因此他選擇的，仍然是忍耐與等待。
論文韜武略，信長(cháng)更勝家康一籌；論軍事，論戰績(jì)，戰國時(shí)代恐更無(wú)人能出信長(cháng)之右，信長(cháng)最具開(kāi)天辟地的王者之氣，然而他起于武功，也敗于武功，他的殘暴與恃才傲物使他最終被自己的部將倒戈，飲恨而終。豐臣秀吉長(cháng)于變通，贏(yíng)于“太極”，但終因好大喜功不自量力攻打朝鮮而迅速衰落。
在這段漫長(cháng)的日子里，家康始終臣服于別人的膝下，他沒(méi)有信長(cháng)的雄才偉略，也沒(méi)有秀吉長(cháng)于變通，也許你會(huì )覺(jué)得他是縮頭烏龜，然而，正是他忍常人所不能忍、在忍耐與堅持中慢慢儲蓄力量，使他最終結束了120年軍閥割據的戰國時(shí)代，統一日本，一舉奠定了明治維新之前，德川幕府長(cháng)達260年統治的基礎。
女性之光
在動(dòng)蕩不安的時(shí)代，女性往往成為政治利益的犧牲品，她們無(wú)法左右自己的命運，在政治與戰爭的漩渦中承受著(zhù)巨大的`煎熬。然而，正是這些女性，她們堅韌，忍耐，忠貞……是她們保留了這個(gè)民族的種子，是她們塑造了一代又一代人的優(yōu)秀品德。
家康的祖母華陽(yáng)院與生母於大同因政治原因被迫多次改嫁，她們被迫接受著(zhù)一次又一次政治聯(lián)姻。然而，她們并沒(méi)有怨天尤人，自怨自艾，而是憑借自身的賢淑與堅忍打動(dòng)了身邊的人。於大為岡崎城民留下了棉花種植技術(shù)，得知兒子竹千代在織田作人質(zhì)后，更孤身一人向信長(cháng)求助，求得他對兒子的庇護，暗中給兒子送衣送食，使得兒子在人質(zhì)生涯中感受著(zhù)母愛(ài)。
華陽(yáng)院和於大作為政治犧牲品，她們犧牲了個(gè)人的幸福和尊嚴，委屈求全。作為母親，她們把希望寄托給下一代，運用自身的智慧和勇氣庇護著(zhù)下一代茁壯健康地成長(cháng)。她們并沒(méi)有動(dòng)人心魄的外貌，亦沒(méi)有滔滔淵博的知識，她們只是平凡普通的婦女�！度龂萘x》里的女性是“美人計”，《水滸》里的女性是衣裳，是像男人一樣的“母夜，叉”，《德川家康》里的女性，則是善良博愛(ài)的母親，她們默默地履行著(zhù)母親的義務(wù)，就是這樣一群平凡而普通的婦女，為這個(gè)災禍連綿的年代播下了希望的種子。
也許很多人忽略了這樣一點(diǎn)：男人走完了一生，他們就消失了；而女性走完一生，她們卻留下了自己的足跡，就是她們的子孫，她們延續了生命，她們創(chuàng )造了世界�！兜麓铱怠肪褪沁@樣一本書(shū)，它讓你看到了平凡生活中最不平凡的一面。
書(shū)的每一行每一頁(yè)，都充滿(mǎn)謀略、詭計、殺機，但也充滿(mǎn)了忠貞、效命。人物豐富多彩，性格也各不相同，唯一不變的，就是主人公們的堅持與忍耐。日本在二戰后對美國惟命是從，然而，他在短短二十年內便東山再起，經(jīng)濟突飛猛進(jìn)，甚至一度威脅到美國。同樣的起點(diǎn)，為何我們歷經(jīng)二十年后卻相距甚遠？我想，答案就在這里。我們所缺乏的，正是這份堅持與忍耐。
曾有人問(wèn)：“杜鵑不啼，如之奈何？”
織田信長(cháng)：“杜鵑不啼則殺之！”
豐臣秀吉：“杜鵑不啼則逗之啼�！�
德川家康：“杜鵑不啼則待之啼�！�
“忍耐乃長(cháng)久無(wú)事之基石”，我想，無(wú)論是做人還是發(fā)展經(jīng)濟亦是如此，不能操之過(guò)急，否則將一敗涂地。
家讀書(shū)筆記15
先秦諸子，是影響中華民族幾千年的文化經(jīng)典。沒(méi)有它，我們的文化會(huì )黯然失色。它又是中華民族的思想基石。沒(méi)有它，我們的思想會(huì )索然無(wú)味。幾千年來(lái)，先秦諸子以其恒久的生命力，“存活”于人間，影響和激勵一代又一代人。穿越幾千年的歷史時(shí)空，這些古老的文字，對現代人還管用嗎?我們?yōu)槭裁捶Q(chēng)它為經(jīng)典?為什么要讀經(jīng)典?這些經(jīng)典的魅力究竟何在?
——引子
在中國思想史上，春秋戰國無(wú)疑是一個(gè)虎氣騰騰的時(shí)代。其后兩千多年，無(wú)論是在文化還是思想方面，都不曾超越那時(shí)的輝煌。
春秋戰國時(shí)代，正是中國封建文化的發(fā)祥期，這一時(shí)期的思想文化便奠定了兩千多年封建社會(huì )的基礎。尤其是在思想、文化領(lǐng)域內產(chǎn)生的諸子百家學(xué)說(shuō)，對中華民族幾千年燦爛文化有著(zhù)極其深遠的影響，為千秋萬(wàn)代留下了寶貴的財富，為人類(lèi)文化做出了巨大的貢獻。
春秋戰國時(shí)代，也是我國古代社會(huì )大動(dòng)蕩、大變革、風(fēng)云變幻的時(shí)期。當時(shí)，周王朝喪失了它固有的統治地位，戰亂中的諸侯為求自保并進(jìn)而問(wèn)鼎天下，無(wú)不廣求人才以自重，從而出現了人才成長(cháng)相對寬松的環(huán)境。那些欲求一展抱負、從而功成名就的詩(shī)人，也無(wú)不研精學(xué)問(wèn)，著(zhù)書(shū)立說(shuō)。以取合諸侯，社會(huì )經(jīng)濟、政治、思想文化都在激烈而又復雜的階級斗爭中發(fā)生很大的變化。這一時(shí)期有思想的知識分子，面對現實(shí)的社會(huì )問(wèn)題、人生問(wèn)題等，提出了解決的辦法和思想。個(gè)人利害與國家之間的利害交互運用，相互影響，標新立異。各種學(xué)說(shuō)，思想紛紛出現。所謂諸子百家(百家爭鳴)。在劇烈的社會(huì )變革中，各諸侯國的階級關(guān)系不斷出現新變化，不同的階級與階層的代表人物，對社會(huì )變革發(fā)表不同主張，于是“諸子百家”便應運而生。王室衰微，諸侯爭霸，學(xué)者們周游列國，為諸侯出謀劃策，到戰國時(shí)代形成了"百家爭鳴"的局面。
“諸子”，是指這一時(shí)期思想領(lǐng)域內反映各階層、階層利益的思想家及著(zhù)作，也是先秦至漢各種政治學(xué)派的總稱(chēng)，屬春秋后才產(chǎn)生的私學(xué)。"百家"表明當時(shí)思想家較多，但也是一種夸張的說(shuō)法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、孫臏、、蘇秦、呂不韋等。百家爭鳴，反映出群星璀璨般的各種不同學(xué)說(shuō)流派互相爭辯的異�；钴S局面，其燦爛、其多彩，在我國學(xué)術(shù)史上、文化史上、思想史上寫(xiě)下了光彩奪目的一頁(yè)!
諸子百家中，儒家創(chuàng )始人孔子因繼承三代中原文化正統，在諸子百家中脫穎而出。以致儒家學(xué)說(shuō)不僅在諸子百家中地位顯著(zhù)，而且還成為傳統文化的主流和核心內容，對中民民族精神形成產(chǎn)生了無(wú)與倫比的影響。事實(shí)上，我們可以說(shuō)，儒家并非通常意義上的學(xué)術(shù)或學(xué)派，儒家學(xué)說(shuō)是華夏民族的文化精華，也是華夏固有價(jià)值系統的一種表現。它已滲透傳統文化的每一根毛細血管之中，極大地影響著(zhù)中國文化的每一個(gè)領(lǐng)域。凡是從中國土壤里產(chǎn)生的學(xué)說(shuō)思想、宗教派別，甚至是外來(lái)文化、外來(lái)宗教，都不能避免帶上儒家文化的痕跡。于今而言，猶不止此。儒家思想亦對世界文化還產(chǎn)生了永久的影響，比如說(shuō)：日本和“四小龍”推崇儒學(xué)也是在它們已實(shí)現或者基本現代化后，為解決現代化所帶來(lái)的信仰危機、道德滑坡問(wèn)題而采取的補偏救弊措施。所謂“東南亞文化圈”，基本上就是以儒學(xué)為主體的文化構成模式。它有力地推動(dòng)了東南亞的社會(huì )文明與進(jìn)步。隨著(zhù)歷史的發(fā)展，儒家倫理正在進(jìn)入西方國家。
由于春秋戰國時(shí)期的分裂局面，各個(gè)學(xué)派在建立時(shí)大都有一定的地域性，如鄒魯是儒、墨的發(fā)祥地;三晉是法家的溫床;南方是道家的搖藍;而燕、齊是陰陽(yáng)家的誕生地。
諸子所以說(shuō)是政治學(xué)派的總稱(chēng)，是因為其各家的基本宗旨大都是為國君提供政治方略。儒家主張以德化民;道家主張無(wú)為而治;法家主張信賞必罰;墨家主張兼愛(ài)尚同;名家主張去尊偃兵。漢代以后，墨家和名家成為絕學(xué)，農家獨立成一門(mén)技術(shù)性學(xué)科，陰陽(yáng)家演化為神秘的方術(shù)。因此對后來(lái)大一統王朝政治產(chǎn)生影響的只有儒、道、法。
諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”;孟子的古代民主思想;道家的`辯證法;墨家的科學(xué)思想;法家的唯物思想;兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。是那些“詭辯”的名家，開(kāi)創(chuàng )了中國哲學(xué)史上的邏輯學(xué)領(lǐng)域。我們可以、也應該鑒借儒家的剛健有為精神，來(lái)激勵自己發(fā)憤圖強;鑒借儒家的公忠為國精神，來(lái)培育自己的愛(ài)國情懷;鑒借儒家的"以義制利"精神，來(lái)啟示自己正確對待物質(zhì)利益，鑒借儒家的仁愛(ài)精神，來(lái)培育自己熱愛(ài)人民的高尚情操;鑒借儒家的氣節觀(guān)念，來(lái)培育自己的自尊、自強的獨立人格;也鑒借墨家的"兼愛(ài)"、"尚賢"、"節用";道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的"廢私立公"等等思想。
任何能夠影響后世的思想，可能會(huì )有它自身的時(shí)代局限性，但也必然有它的超前性和真理性。對于中華民族的思想文化傳統，我們?yōu)橛袑ζ溥M(jìn)行實(shí)事求是地科學(xué)研究和分析。取其精華，去其糟粕，繼承和弘揚這份瑰寶，才能為振興中華、造福人類(lèi)做出我們應有的貢獻。
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