(優(yōu)選)讀書(shū)筆記15篇
看完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，下面是小編收集整理的讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀書(shū)筆記1
“寧鳴而死，不默而生”這是范仲淹的一句名言，也是白巖松寫(xiě)這本書(shū)的初衷，更是他平等地交流其世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
成與敗
當下是一個(gè)成功學(xué)泛濫的時(shí)代，人們總是追名逐利，好面子，喜歡追求表面上的成功，注重結果而忽視了過(guò)程。更是忽視了它的另一面——失敗。正如他的一次經(jīng)歷，在倫敦奧運會(huì )上，有記者提問(wèn)“體育如何影響一代人？”組委會(huì )的回答中有一句話(huà)：“體育教會(huì )了孩子如何體面并且有尊嚴地輸�！边@是否讓處在競爭，速成時(shí)代的你一愣？古人云“人生不如意事”既然，為何要去逃避，不以正確的心態(tài)去面對呢？而是把十之一二的成功無(wú)限地放大。人們很少靜下心來(lái)思考過(guò)失敗，其實(shí)如何面對挫折才是你首要去思考的問(wèn)題。成功和失敗具有相對性，也如拋硬幣有成功就有失敗，成功固然可喜，失敗也并非是一件壞事，可以使你汲取經(jīng)驗，激發(fā)你探索新知的興趣，也為獲得更大的成功夯實(shí)了基礎，做下了準備。成敗，看得淡然些，從容處之，所以往往經(jīng)歷過(guò)多次失敗的成功者比機緣巧合下的.成功者更能受到人們的敬仰。這也許就是白巖松所說(shuō)的體面且有尊嚴地失敗的意義。
故鄉與文化
對故鄉的眷戀是幾乎唯一全人類(lèi)共同的情感。柏拉圖曾說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)會(huì )講故事，誰(shuí)就擁有世界”而故事對我們來(lái)說(shuō)就是記憶，更是文化。他的旅行就證明了這一點(diǎn)：德國的萊比錫是博覽會(huì )的舉辦地點(diǎn)，更有世界名車(chē)保時(shí)捷。而當地人從未提及，一個(gè)個(gè)路標指引你通往一處處故居。人們如數家珍地說(shuō)，巴赫在那生活過(guò)二十多年，瓦格納在那里出生，門(mén)德?tīng)査稍谀抢飺螛?lè )隊指揮，并創(chuàng )建了萊比錫音樂(lè )學(xué)院……他們的底氣正是源于巴赫在那里生活過(guò)。
再看看中國的城市介紹，總是把獲得的稱(chēng)號，榮譽(yù)，舉辦過(guò)什么項目，寫(xiě)在最顯眼的位置，而那些豐富的，祖先留下的遺產(chǎn)，早被人們定義為過(guò)時(shí)，拋之腦后。作為擁有五千年悠久文化，中國的公民，我甚至為此感到心寒。
在海外的游子擁有這種感覺(jué)，身處異鄉，提及故鄉，心中總會(huì )有深深的自豪，因為中華和故鄉的文化早已深深地鐫刻在了他們的靈魂之中。我爸有一個(gè)朋友，他的孩子在美國留學(xué)，每個(gè)月總要叫他的父母寄來(lái)門(mén)前的大麻糕和蟹黃小籠包，已成為一種習慣。這就是對家鄉飲食文化的眷戀。
時(shí)光飛逝，都市不斷發(fā)展故鄉，村落漸漸遠去，老家早已物是人非，人們對故鄉的文化越來(lái)越淡。我希望每個(gè)人心中總保留一塊凈土，用心呵護，安放對故鄉文化的情愫，留住鄉愁。
送給大家一首詩(shī)：《鄉愁》——余光中
小時(shí)候，鄉愁是一枚小小的郵票，
我在這頭，母親在那頭。
長(cháng)大后，鄉愁是一張窄窄的船票，
我在這頭，新娘在那頭。
后來(lái)啊，鄉愁是一方矮矮的墳墓，
我在外頭，母親在里頭。
而現在，鄉愁是一灣淺淺的海峽，
我在這頭，大陸在那頭。
有用與無(wú)用
從這個(gè)時(shí)代的追求來(lái)看升官，發(fā)財，出名這些人們注重的事可歸為有用。而品茗，彈琴，書(shū)法這些既不可以賺錢(qián)又不可以拉近關(guān)系的事情則歸為“無(wú)用”。慢慢的，這些無(wú)用的事就被推倒了邊緣。
我喜歡無(wú)用這種態(tài)度，無(wú)用即大用，把自己棲居在一個(gè)空靈的世界中，珍視靈魂，拒絕庸俗，急功近利。
掃去浮華，淡泊名利，親近自己內心最想做的事情，這也是一種有意義的人生。
一如千百年前的《富春山居圖》，黃公望創(chuàng )作此畫(huà)，不為名，不為利，只為了自己的心。千百年后，一切煙消云散，唯有這幅畫(huà)長(cháng)存，這就是堅持信念者所應得到的。
再如李白，年輕時(shí)他夢(mèng)想躋身政壇。那時(shí)候，當官是他最大的夢(mèng)想，一轉身，由于再難當官，故致力于文學(xué)事業(yè)，揮灑筆墨這件事看似無(wú)用，卻也正是成就他的事，影響了無(wú)數代人。正是因為這些人的“無(wú)用”事業(yè)才成就了中華數千年的文化底蘊。這該是怎樣的一個(gè)輪回？無(wú)用的事，真的無(wú)用嗎？
讀書(shū)筆記2
《金鎖記》，張愛(ài)玲1943年所作小說(shuō)。描寫(xiě)了一個(gè)小商人家庭出身的女子曹七巧像瘋子一樣被折磨了30年，在欲望的壓迫下，形成了病態(tài)的性格，葬送兒女的幸福�！�30年來(lái)她戴著(zhù)黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命�！�
1、年輕的人想著(zhù)三十年前的月亮該是銅錢(qián)大的一個(gè)紅黃的濕暈，像朵云軒信箋上落了一滴淚珠。陳舊而迷糊。老年人回憶中的三十年前的月亮是歡愉的。比眼前的大，圓，白。然而隔著(zhù)三十年的辛苦路望回看。再好的月色也不免帶點(diǎn)凄涼。
2、三十年前的月亮早已沉了下去三十年前的人也死了但是三十年前的故事還沒(méi)完——完不了
3、我們也許沒(méi)趕上看見(jiàn)三十年前的月亮，年輕的人想著(zhù)三十年前的月亮應該是銅錢(qián)大的一個(gè)紅黃的濕暈，像朵云軒信箋紙上落了一滴淚珠，陳舊而迷糊。老年人回憶中的三十年前的月亮是歡愉的，比眼前的月亮大，圓，白，然而隔著(zhù)三十年后的辛苦路往回看，再好的月亮也不免帶點(diǎn)凄涼。
4、歸根究底，什么是真的，什么是假的?
5、三十年來(lái)她帶著(zhù)黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命。
6、長(cháng)安悄悄的走下樓來(lái)，玄色花繡鞋與白絲襪停留在日色昏黃的樓梯上。停了一會(huì )，又上去了，一級一級，走進(jìn)沒(méi)有光的所在。
7、敝舊的太陽(yáng)彌漫在空氣里像金的灰塵，微微嗆人的金灰，揉進(jìn)眼睛里去，昏昏的。
8、不大的一棵樹(shù)，稀稀朗朗的梧桐葉在太陽(yáng)里搖著(zhù)像金的鈴鐺。
9、敝舊的太陽(yáng)彌漫在空氣里像金的灰塵，微微嗆人的金灰，揉進(jìn)眼睛里去，昏昏的。街上小販遙遙搖著(zhù)撥浪鼓，那瞢騰的“不愣登……不愣登”里面有著(zhù)無(wú)數老去的孩子們的回憶。
10、他不是個(gè)好人，她又不是不知道，她要他，就得裝糊涂，就是忍受他的壞。她為什么要戳穿他?人生在世，還不就是那么一回事?歸根究底，什么是真的什么是假的?
11、長(cháng)安覺(jué)得她是隔了相當的距離看著(zhù)太陽(yáng)的庭院，從高樓上望下來(lái)，明晰，親切，然而沒(méi)有能力干涉，天井，樹(shù)，曳著(zhù)蕭條的影子的兩個(gè)人，沒(méi)有話(huà)，不多的一點(diǎn)回憶，將來(lái)是要裝在水晶瓶里雙手捧著(zhù)看的，她的最初的也是最后的愛(ài)。
12、隔著(zhù)三十年的辛苦路往回看，再好的.月色也不免帶點(diǎn)凄涼。
13、他穿過(guò)磚砌的天井，院子正中生著(zhù)樹(shù)，一樹(shù)的枯枝高高印在淡青的天上，像磁上的冰紋。長(cháng)安靜靜的跟在他后面送了出來(lái)，她的藏青長(cháng)袖旗袍上有著(zhù)淡黃的雛菊。她兩手交握著(zhù)，臉上顯出稀有的柔和。
14、隔著(zhù)玻璃窗望出去，影影綽綽烏云里有個(gè)月亮，一搭黑，一搭白，像個(gè)戲劇化的猙獰的臉譜。一點(diǎn)，一點(diǎn)，月亮緩緩的從云里出來(lái)了，黑云底下透出一線(xiàn)炯炯的光，是面具底下的眼睛。天是無(wú)底洞的深青色。
15、七巧眼前仿佛掛了冰冷的珍珠簾，一陣熱風(fēng)來(lái)了，把那簾子緊緊貼在她臉上，風(fēng)去了，又把簾子吸了回去，氣還沒(méi)透過(guò)來(lái)，風(fēng)又來(lái)了，沒(méi)頭沒(méi)臉包住她——一陣涼，一陣熱，她只是淌著(zhù)眼淚。
16、晴天的風(fēng)像一群白鴿子鉆進(jìn)他的紡綢褲褂里去，哪兒都鉆到了，飄飄拍著(zhù)翅子。
17、七巧過(guò)世以后，長(cháng)安和長(cháng)白分了家搬出來(lái)住。七巧的女兒是不難解決她自己的問(wèn)題的，謠言說(shuō)她和一個(gè)男子在街上一同走，停在攤子跟前，他為她買(mǎi)了一雙吊襪帶。也許她用的是她自己的錢(qián)，可是無(wú)論如何是由男子的袋里掏出來(lái)的�！斎贿@不過(guò)是謠言。
18、院子正中生著(zhù)樹(shù)，一樹(shù)的枯枝高高印在淡青的天上，像瓷上的冰紋。
19、她再年輕些也不過(guò)是一棵嬌嫩的雪里紅。
20、茶給喝下去了，沉重地往腔子里流，一顆心便在熱茶里撲通撲通跳。
21、七巧似睡非睡橫在煙鋪上。三十年來(lái)她戴著(zhù)黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命。她知道她兒子女兒恨毒了她，她婆家的人恨她，她娘家的人恨她。
22、半夜里她爬下床來(lái)，伸手到窗外試試，漆黑的，是下了雨么?沒(méi)有雨點(diǎn)。她從枕頭邊摸出一只口琴，半蹲半坐在地上，偷偷吹了起來(lái)。猶疑地，longlongago的細小的調子在龐大的夜里裊裊漾開(kāi)，不能讓人聽(tīng)見(jiàn)了。為了竭力按捺著(zhù)，那嗚嗚的口琴忽斷忽續，如同嬰兒的哭泣。她接不上氣來(lái)，歇了半晌。窗格子里，月亮從云里出來(lái)了。墨灰的天，幾點(diǎn)ば牽模糊的狀月，像石印的圖畫(huà)，下面白云蒸騰，樹(shù)頂上透出街燈淡淡的圓光。長(cháng)安又吹起口琴。"告訴我那故事，往日我最心愛(ài)的那故事，許久以前，許久以前……"
23、風(fēng)從窗子里進(jìn)來(lái)，對面掛著(zhù)的回文雕漆長(cháng)鏡被吹得搖搖晃晃，磕托磕托敲著(zhù)墻。七巧雙手按住了鏡子。鏡子里反映著(zhù)的翠竹簾子和一副金綠山水屏條依舊在風(fēng)中來(lái)回蕩漾著(zhù)，望久了，便有一種暈船的感覺(jué)。再定睛看時(shí)，翠竹簾子已經(jīng)褪了色，金綠山水換為一張她丈夫的遺像，鏡子里的人也老了十年。
24、一陣風(fēng)過(guò)，窗簾上的絨球與絨球之間露出白色的寒天，屋子里暖熱的黑暗給打上了一排小洞。
25、七巧似睡非睡橫在煙鋪上。三十年來(lái)她帶著(zhù)黃金的枷。她用沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命。
26、這些年了，他帶著(zhù)黃金的枷鎖，可是連金子的邊都啃不到，這以后就不同了。
27、玻璃窗的上角隱隱約約反映出弄堂里一個(gè)巡警的縮小的影子，晃著(zhù)膀子踱過(guò)去，一輛黃包車(chē)靜靜在巡警身上輾過(guò)。小孩把袍子掖在褲腰里，一路踢著(zhù)球，奔出玻璃的邊緣。綠色的郵差騎著(zhù)自行車(chē)，復印在巡警身上，一溜煙掠過(guò)。
讀書(shū)筆記3
1、假如生活中你失敗了，請不要將憂(yōu)傷的淚水寫(xiě)在臉上。失敗也是一種收獲，生活中最重要的是有一份十足的勇氣和一個(gè)創(chuàng )業(yè)的膽量。
2、生命因運動(dòng)而精彩，生活因樂(lè )趣而充實(shí)，學(xué)習因思考而深刻，交友因真誠而持久！
3、歲月永遠年輕，我們慢慢老去，你會(huì )發(fā)現，童心未泯，是一件值得驕傲的事情�！獙m崎駿
4、未來(lái)的東西就是這樣：當你墨守成規時(shí)，它永遠與你的昨天一樣；當你積極進(jìn)取時(shí)，就會(huì )化作燦爛無(wú)比的春光。
5、世界本就不公平，所以我們想要通過(guò)努力，在我們的職責范圍內，讓世界公平那么一點(diǎn)點(diǎn)�！堕L(cháng)夜難明》
6、我去旅行，是因為我決定了要去，并不是因為對風(fēng)景的興趣�！游鱽啞ゑR爾克斯《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》
7、“永遠快樂(lè )”這句話(huà)，不但渺茫得不能實(shí)現，并且荒謬得不能成立�！X(qián)鐘書(shū)
8、厭倦生活，是因為你停止了成長(cháng)�！岵�
9、活著(zhù)就意味必須要做點(diǎn)什么，請好好努力�！迳洗簶�(shù)
10、什么都可以丟，但不能丟臉；什么都可以再來(lái)，唯獨生命不能再來(lái)；什么都可以?huà)伻�，唯有信仰不能拋去；什么都可以接受，唯獨屈辱不能接受�?/p>
11、善良，不是夜色里的松明，卻總能把前途照亮。真誠，不是春光里的花朵，卻總能把希望指明。
12、“指點(diǎn)江山，激揚文字”是一種豪邁的瀟灑，“天生我材必有用”是一種自信的瀟灑，“獨釣寒江雪”是一種高潔的瀟灑，“不破樓蘭終不還”是一種悲壯的瀟灑。
13、書(shū)籍好比一架梯子，它能引導我們登上知識的殿堂。書(shū)籍如同一把鑰匙，它將幫助我們開(kāi)啟心靈的智慧之窗。時(shí)間好比一個(gè)良醫，它能教我們醫治流血的傷口，時(shí)間如同一位慈母，它將幫助我們撫平心靈的創(chuàng )傷。
14、擁有希望的人，和漫天的星星一樣，是永遠不會(huì )孤獨的�！缎怯斡洝�
15、我并不期待人生可以過(guò)得順利，但我希望碰到人生難關(guān)的時(shí)候，自己可以是它的對手�！涌�
16、這是黃昏的'太陽(yáng)，我們卻把它當成了黎明的曙光�！S克多?雨果《巴黎圣母院》
17、我讀的書(shū)愈多，就愈親近世界，愈明了生活的意義，愈覺(jué)得生活的重要�！郀柣�
18、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于靈秀；人生就像一場(chǎng)雨，重要的不是它的大小，而在于及時(shí)。
19、花一樣的你，花一樣的我，花一樣的年華，花一樣的世界，花一樣的未來(lái)。不要在虛度光陰，不要在碌碌無(wú)為。經(jīng)常同自己談話(huà)吧，你會(huì )更了解自己，你會(huì )過(guò)得更充實(shí)，你會(huì )更真心地熱愛(ài)這個(gè)美好的世界。
20、生命的意義，在于人與人的相互照亮�！o伯倫
21、有一段時(shí)間覺(jué)得爸爸很古板很煩，后來(lái)有一天看到一句話(huà)“中年以后的男人，時(shí)常會(huì )覺(jué)得孤獨，因為他一睜開(kāi)眼睛，周?chē)际且揽克娜�，卻沒(méi)有他可以依靠的人”。覺(jué)得爸爸其實(shí)很辛苦，要體諒他�！陡赣H寫(xiě)的散文詩(shī)》網(wǎng)易云熱評
22、要相信，所有的不美好都是為了迎接美好，所有的困難都會(huì )為努力讓道�！�(jiǎn)蔓《巧克力色微涼青春》
23、如果你的童年不游樂(lè )，少年不好學(xué)，青年不立志，中年不創(chuàng )業(yè)，那么，你的生命就將隨著(zhù)年老而逝去。
24、假如你不夠快樂(lè )，也不要把眉頭深鎖，人生本來(lái)短暫，為什么還要栽培苦澀�！魢�
25、它可能是一座山，讓你感受巍峨，它可能是一片海，讓你體會(huì )壯闊，它可能是一首交響樂(lè )，讓你領(lǐng)略激越，它可能是一座石雕，讓你明白雄健。
26、總有一天，會(huì )有一個(gè)人，看你寫(xiě)過(guò)的所有狀態(tài)，讀完寫(xiě)的所有微博，看你從小到大的所有照片，甚至去別的地方尋找關(guān)于你的信息，試著(zhù)聽(tīng)你聽(tīng)的歌，走你走過(guò)的地方，看你喜歡看的書(shū)，品嘗你總是大呼好吃的東西……只是想彌補上，你的青春。
27、財富是一種寄存，你不能將其帶走；榮譽(yù)是一道亮光，你無(wú)法將其留��；成功是一顆碩果，你無(wú)法四季品嘗；生命是一種過(guò)程，你不能讓其停步。
28、我們曾如此期盼世界的認可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系�！獥罱{
讀書(shū)筆記4
老舍爺爺結合自己養花的實(shí)踐，談了養花的樂(lè )趣。其中有幾句話(huà)對我深有感觸。
“摸著(zhù)門(mén)道，花草養活了�！边@句話(huà)的意思是掌握了養花的技巧，花草就會(huì )養得好。我想：干別的事也一樣，只要找到了技巧，就會(huì )做得更好。就拿學(xué)生字來(lái)說(shuō)吧，不少同學(xué)用死記硬背的方法：筆寫(xiě)幾遍數不清，嘴上嘟念像誦經(jīng)。真是費時(shí)又費力。隨著(zhù)學(xué)的字越來(lái)越多，我漸漸學(xué)會(huì )用分析字形、找形近字、查字典的方法學(xué)習生字，學(xué)得輕松，掌握得也牢固。老師還在全班推廣了呢!我想，以后不管做什么事都講究點(diǎn)方法、技巧，準能把事情辦得更好。
“不勞動(dòng)，連花草也養不活�！边@句話(huà)的意思是說(shuō)不勞動(dòng)什么事也干不成。這點(diǎn)我也是有親身體會(huì )的。去年暑假，爸爸出差去廣州，臨走前指著(zhù)一盆水靈靈的水梅花，囑咐我一定要照顧好�！皼](méi)問(wèn)題”。我滿(mǎn)有把握地說(shuō)。開(kāi)始幾天我還算經(jīng)心，早晚澆水，幫它曬太陽(yáng)�？蓵r(shí)間一長(cháng)，就不那么耐心了。今天想起來(lái)澆澆水，明天想起來(lái)搬一搬。一個(gè)月后，爸爸回來(lái)了，當他向我問(wèn)起他的水梅花時(shí)，我才想了起來(lái)，我從墻角搬出這盆花，一看它，光禿禿的幾根稈兒上已看不見(jiàn)幾片葉子，看來(lái)已經(jīng)“奄奄一息”了�？粗�(zhù)爸爸那傷心的樣子，我后悔極了。哎!倒真是不勞動(dòng)連棵花也養不活呀!我決心一定記住老舍爺爺的這句話(huà)，時(shí)刻鞭策自己，做好每一件事。
[簡(jiǎn)評]讀后感，“讀”是先導，“感”是主體。寫(xiě)讀后感，應以自己的話(huà)為主，寫(xiě)自己的真實(shí)感受，而且最忌事無(wú)巨細，面面俱到。這篇讀后感最突出的.優(yōu)點(diǎn)是重點(diǎn)突出，言之成理。小作者把“感”的內容集中到感受最深、觸動(dòng)最大的兩點(diǎn)。老舍先生的“摸著(zhù)門(mén)道，花草養活了�！毙∽髡邔@句話(huà)深有感觸，她以自己的親身經(jīng)歷體會(huì )到：“干別的事也一樣，只要找到了技巧，就會(huì )做得更好�！�
“不勞動(dòng)，連棵花也養不活�！边@句話(huà)又使小作者深有同感，并通過(guò)自己經(jīng)歷的一件事，說(shuō)明了不勞動(dòng)真的連棵花也養不活。
小作者能寫(xiě)出這么深的體會(huì )，是因為她深刻理解了課文的內容，聯(lián)系了自己的生活實(shí)際。文字上比較樸實(shí)，全篇都是自己的話(huà)，很有說(shuō)服力。文章的結構嚴謹，寫(xiě)完第一點(diǎn)體會(huì )再寫(xiě)第二點(diǎn)，條分縷析，清楚明了。
讀書(shū)筆記5
《春秋左氏傳》原名《左氏春秋傳》，又稱(chēng)《春秋左氏傳》，或者稱(chēng)《左氏春秋》，是一部史學(xué)名著(zhù)和文學(xué)名著(zhù)，是中國現存第一部敘事詳細的編年體史書(shū)，迄于魯悼公四年（前464年），以《春秋》為本，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。
讀《左傳》是特別增加我們學(xué)識的，是作為文學(xué)院的學(xué)生必讀的書(shū)籍，正好有這次機會(huì )，將自己讀《左傳》的想法做如下總結�！洞呵镒笫蟼鳌肥茄芯肯惹貧v史和春秋時(shí)期歷史的重要文獻，它代表了先秦史學(xué)的最高成就，對后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響，特別是對確立編年體史書(shū)的地位起了很大作用。它補充并豐富了《春秋》的內容，不但記魯國一國的史實(shí)，而且還兼記各國歷史；不但記政治大事，還廣泛涉及社會(huì )各個(gè)領(lǐng)域的“小事”；一改《春秋》流水賬式的記史方法，代之以有系統、有組織的史書(shū)編纂方法；不但記春秋時(shí)史實(shí)，而且引征了許多古代史實(shí)。這就大大提高了《春秋左氏傳》的史料價(jià)值。有關(guān)于當時(shí)人民起義、戰爭、諸侯爭霸，制軍制改革，著(zhù)名歷史人物事跡的記載以及春秋以前的史料，是研究春秋時(shí)期甚至其以前歷史的重要史書(shū)。
《左傳》反映了這一時(shí)期的民族交往的活躍和民族融和的進(jìn)程。它大致記載了華夏族和華夏以外的各族的分布以及分支的情況；記載了這些民族在軍事上的沖突，政治上的交往和聯(lián)系，經(jīng)濟、文化上的'交流以及廣泛的通婚，展現出春秋時(shí)期各族的大致?tīng)顩r�！洞呵镒笫蟼鳌凡粌H是歷史著(zhù)作，也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)著(zhù)作�！蹲髠鳌纷髡咧匾暯淮龤v史事件的原委，注意記錄各種歷史人物的政治主張，歷史見(jiàn)解的宗教觀(guān)點(diǎn)，《左傳》描寫(xiě)人物細致生動(dòng)，特別重視戰爭活動(dòng)的記錄，它敘述的不少戰役的過(guò)程都已成為中國戰史的有名戰例。
《左傳》寫(xiě)戰爭不單純地寫(xiě)軍事行動(dòng)，而是著(zhù)眼于政治、注重戰爭的性質(zhì)，爭取與國的援助、戰爭的政治動(dòng)員與思想準備，表明作者把戰爭首先看作是政治問(wèn)題而非單純的軍事行動(dòng)問(wèn)題�！蹲髠鳌吩跉v史表達上以寫(xiě)戰爭、寫(xiě)辭令尤其突出。如： 僖公22年的宋楚泓之戰，先寫(xiě)宋襄公兩次坐失戰機以至造成宋軍大敗的惡果；接著(zhù)又寫(xiě)出他為自己的指揮失誤而辯解，說(shuō)什么“君子不鼓不成列”，“君子不重傷，不禽二毛”的愚蠢做法。把宋襄公的迂腐固執描寫(xiě)的淋漓盡致。又如僖公28年的城濮之哉，這是一次規模很大的戰役。作者先寫(xiě)楚晉雙方對戰爭形勢的估計，接著(zhù)刻意寫(xiě)了晉文公派人穩住草、衛二國，命晉軍退避三舍以報所謂的“楚君之惠”。最后，寫(xiě)戰役的本身：晉軍以其下軍、上軍、中軍分別與楚軍的右師、左師、中軍對壘，最后寫(xiě)晉軍先擊潰楚國的同盟軍陳、蔡的軍隊，然后一舉打敗了楚軍。作者不僅寫(xiě)出了后發(fā)制人的戰略思想，而且還寫(xiě)出了多種戰術(shù)的具體運用，使人有一種歷歷在目之感。
《左傳》在編撰上對編年體有很大的發(fā)展，有集中記錄一件事的本末原委的，有集中寫(xiě)一個(gè)人的活動(dòng)經(jīng)歷的。如隱公元年記鄭伯克段于鄢，就從鄭武公娶婦寫(xiě)起，寫(xiě)出了鄭莊公與其母其弟的矛盾的原委始末及事件的歷史結局。而僖公十三年則記錄了晉國公子重耳出亡的坎坷經(jīng)歷。這不僅豐富了編年體史書(shū)在記事、記人方面的容量，也有助于彌補事件經(jīng)過(guò)、人物活動(dòng)被年代割裂的不足，增強了歷史表述的藝術(shù)性。
《左傳》是一部史學(xué)巨著(zhù)。不僅是歷史著(zhù)作，也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)著(zhù)作，長(cháng)于記述戰爭。其聲律兼有詩(shī)歌之美，言辭婉轉，情理深入，描寫(xiě)入微，是中國最為優(yōu)秀的史書(shū)之一。但是仍然不可避免的有些瑕疵。首先是較明顯地存在多體雜糅�！蹲髠鳌坊疽跃幠隇橹鞲�，但同時(shí)兼采人物傳記、本末記事、以言述史等手法，且于此類(lèi)人、事、言的記述中常常缺少時(shí)間界標以為限制，致使編年體式受到削弱。其次是評論尚未能完全把握歷史文體�！蹲髠鳌吩u論史事，基本上以禮的違合為標準，“禮也”“非禮也”一類(lèi)論斷充斥全篇，還未能通過(guò)編年記事，從歷史的變化發(fā)展和統治的成敗得失來(lái)立論，讀后使人有誦倫理書(shū)之嫌，而少觀(guān)史策之得。最后是過(guò)多地收錄奇聞軼事和頻繁地使用遙體人情的筆法致使閨房私語(yǔ)、個(gè)人獨自、密至陰謀之類(lèi)時(shí)有所聞。
《左傳》就是這樣一部偉大的古典著(zhù)作，它開(kāi)拓了中國記事、敘史許多新的方式和領(lǐng)域，是值得我們反復仔細學(xué)習的。
讀書(shū)筆記6
《茶館》是老舍先生的名作，是三幕劇的劇本�！恫桊^》講述了老北京裕泰大茶館幾十年間的跌宕起伏，歷經(jīng)清朝、民國、抗日戰爭勝利后統治時(shí)期這三個(gè)年代�！恫桊^》非�，F實(shí)，好人不一定有好報，惡人不一定有惡報，充分體現了解放前社會(huì )的黑暗、官員的腐敗。
老舍先生在《茶館》中刻畫(huà)的人物性格特點(diǎn)十分鮮明，這也是這個(gè)劇本的一大特色，王掌柜、常四爺、松二爺、劉麻子、唐鐵嘴、宋恩子、吳祥子等人物的個(gè)性特點(diǎn)都躍然紙上。只需讀過(guò)一次，不必像上語(yǔ)文課那樣細細品讀，也能把各種人物的性格特點(diǎn)弄明白。例如裕泰茶館的王掌柜，他為人正直、不做壞事，但有些軟弱，遇事就給錢(qián)、說(shuō)好話(huà)。茶館的'老主顧常四爺，他跟王掌柜一樣，正直、不做虧心事，跟王掌柜不一樣的是他比王掌柜要硬，骨子里有那么一股傲氣，怎么也不肯低頭，不肯讓步。
在《茶館》里，我最敬佩的人還是常四爺，特別是他那種不向困難低頭的精神。常四爺是滿(mǎn)族旗人，在清朝時(shí)有份“鐵桿兒莊稼”，不用干活就有錢(qián)拿。后來(lái)清國滅亡了，常四爺并沒(méi)有像他的好朋友松二爺一樣挨餓，而是自己去種菜賣(mài)菜，自食其力，不向困難低頭。這種精神正是我們現在缺少的，由于生活條件優(yōu)越，我們遇到困難就退縮，假如生活在那個(gè)年代，沒(méi)有常四爺這種精神恐怕也很難在社會(huì )中生存。
中國有多少個(gè)朝代，每個(gè)都逃不過(guò)從繁盛到興衰這條歷史道路。有時(shí)候，覺(jué)得歷史很殘忍，曾給了一個(gè)偌大國家偌大希望�？墒怯谐蝗�，卻要他甚至他的子子孫孫一并償還�！康侥菚r(shí)候，總有很多很多的人家里破碎，血薦軒轅。
大若，張居正、曾國潘。小若老舍筆下此書(shū)中的主人公王利發(fā)，見(jiàn)證了自己從小到大伴隨的茶館。見(jiàn)證這個(gè)過(guò)程是殘酷的。一個(gè)法治的國家，一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)的茶館主人，若非歷史的洗禮，國家的推卸，怎會(huì )面對這個(gè)殘酷的過(guò)程呢?
所以，最后王利發(fā)和他的茶館一起走向滅亡了。
這本書(shū)給了我們很大的啟示。一個(gè)國家，如果不富強，那么他的子民必須為他買(mǎi)單，那么張揚為人民服務(wù)的國家如何安民心，如何立足國際?所以我覺(jué)得，要說(shuō)我國近年來(lái)是不是真的實(shí)現人民和諧發(fā)展的標準應該著(zhù)重于人民總體的生活質(zhì)量，倘若，人人常遭受飛來(lái)橫禍，何以聲稱(chēng)他生活在一個(gè)富足的國家呢?
讀書(shū)筆記7
光陰似箭，轉眼間這學(xué)期已經(jīng)過(guò)了四分之一了，我們也自然在這一個(gè)月的學(xué)習中考了試，我這次就想借本文來(lái)反思成績(jì)。
先說(shuō)說(shuō)語(yǔ)文吧，語(yǔ)文的基礎——漢字這次都錯了，我以后一定要加強默寫(xiě)！第二個(gè)錯誤點(diǎn)：修改病句，我今后可以找些修改病句的題目來(lái)做，以此掌握方法。
數學(xué)第一單元掌握的還行，100分，但我不會(huì )驕傲，繼續加油！
英語(yǔ)這次明顯退步了，我分析了以下幾個(gè)錯誤點(diǎn)：一，亂序重排的條理順不清，這是我從上學(xué)期就有的.毛病了，我以后一定要多做些這方面的試題，不得總是讓這類(lèi)題破壞我的分數兄弟！第二，也是英語(yǔ)的基礎——單詞，看來(lái)我以后要多注重各科的基礎了，不能老錯基礎��！
我下學(xué)期從此以后改掉以上的錯誤，請同學(xué)們監督我！
讀書(shū)筆記8
范杰先生主編的《中學(xué)化學(xué)教學(xué)法》中用一章的內容闡述了"化學(xué)基本概念的教學(xué)"。文章中論述了化學(xué)基本概念在化學(xué)教學(xué)中的意義和作用，化學(xué)基本概念的分類(lèi)和關(guān)系以及化學(xué)基本概念教學(xué)的要求和方法。
通過(guò)學(xué)習，自己對化學(xué)概念教學(xué)有了新的認識，得到了啟發(fā)，對自己以后的概念教學(xué)有很大的指導作用。使我認識到化學(xué)基本概念是系統學(xué)習理論知識、進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗和化學(xué)計算的基礎，也是培養學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的.基礎，在化學(xué)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生準確理解化學(xué)基本概念是掌握化學(xué)知識的前提。在化學(xué)基本概念教學(xué)中要使學(xué)生形成概念，掌握概念，形成一個(gè)比較完整的體系，就必須使學(xué)生明確概念的分類(lèi)和概念之間的關(guān)系�；瘜W(xué)概念的教學(xué)過(guò)程要符合學(xué)生的認知規律，從感性認識開(kāi)始逐步上升到理性認識，再從理性認識回到實(shí)踐，循環(huán)往復，螺旋上升。須經(jīng)過(guò)感知、理解、鞏固、運用四個(gè)階段，才能形成正確的概念。教學(xué)過(guò)程中要加強直觀(guān)教學(xué)，列寧對概念的形成曾說(shuō)過(guò)"從生動(dòng)的直觀(guān)到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐"，化學(xué)實(shí)驗和生活實(shí)際就是最生動(dòng)的直觀(guān)，可以使學(xué)生得到鮮明豐富的感性認識;通過(guò)對實(shí)驗的分析揭示本質(zhì)，理解概念的內涵和外延而形成概念;概念形成后運用對比歸納，加深鞏固深化;由于學(xué)生知識水平有限，對于化學(xué)概念應分段要求，逐步深化提高。
現行課程標準對概念教學(xué)有所淡化，但化學(xué)概念是化學(xué)知識"骨架"的地位是不變的，化學(xué)基本概念是化學(xué)基礎知識的基礎，任何一門(mén)學(xué)科如果沒(méi)有基本概念作為分析、綜合、判斷、推理等邏輯思維的出發(fā)點(diǎn)也就不可能揭示這門(mén)學(xué)科的客觀(guān)規律。所以加強化學(xué)基本概念教學(xué)是非常重要的。
讀書(shū)筆記9
我喜歡讀小說(shuō)，我總是會(huì )被跌宕的情節吸引：看著(zhù)福貴坎坷的命運，先后目睹著(zhù)一個(gè)個(gè)親人死在自己之前的場(chǎng)景，看到他的悲痛欲絕我們還能淡定自若嗎？想像著(zhù)若這災難發(fā)生在我們周邊，還能坦然地面對這一切嗎？看著(zhù)一切希望似流星般劃過(guò)天際，卻終將面臨著(zhù)隕落，我的心還能像湖水般平靜的不起一絲漣漪么？
故事開(kāi)篇是老人福貴坐在樹(shù)底下老生常談著(zhù)自己的人生，他恬淡地笑著(zhù)，似乎講的不是他的人生，這是一個(gè)看破塵世，無(wú)牽無(wú)掛的老人，他看淡了命運帶給他的不幸，他將那份悲傷埋在了心底，笑對生活中的不幸，這是一份發(fā)自?xún)刃牡�，與世無(wú)爭的笑容。有時(shí)活著(zhù)并不是一種幸福，而成為肩上的負擔。老人的親人都相繼地離他而去了，只留下他一個(gè)孤獨的背影于塵世�；钪�(zhù)，親眼看著(zhù)親人們生命的消亡，親手把他們埋進(jìn)了土里，命運一次次的向這位形單影只的老人開(kāi)著(zhù)玩世不恭且嚴肅的“玩笑”，即使再無(wú)情的人也會(huì )被逼瘋。
似乎這是上天對他的懲罰，山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓，是福貴年輕時(shí)的放浪，為以后的不幸種下了惡果的種子。福貴年輕氣盛時(shí)是個(gè)紈绔子弟，吃喝嫖賭無(wú)所不涉，丈人在米行一看到他就像老鼠遇貓般地逃竄，最后賭光了家產(chǎn)，氣死了父親，送走了媳婦，家中光景是日漸慘淡。從風(fēng)光無(wú)限的少爺墮落到無(wú)人問(wèn)津的'貧民，似乎一切惡果都是他自己所種，往后自然得咬碎牙齒往肚里咽。三十年河東，三十年河西，他從一個(gè)闊氣的少爺，到一個(gè)得耕地來(lái)養家糊口的貧民，那個(gè)年代因為一貧如洗而免于槍決，幸福來(lái)臨時(shí)又遭遇親人的離去，直到一個(gè)孤獨的老人，福貴的經(jīng)歷不可謂不跌宕，這樣孤獨地活著(zhù)這就是對他的懲罰。
這讓我聯(lián)想到巴金的《家》、《春》、《秋》，也是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，老太爺辛辛苦苦攢下的家業(yè)，置辦的家產(chǎn)，全被下一代中的紈绔子弟大手大腳地揮霍掉了，請戲子，奢靡浪費的生活使他們最后連家宅都要賣(mài)掉，各奔東西。所以如果子孫有德，留給他們產(chǎn)業(yè)又作何？如果子孫無(wú)德，留給他們產(chǎn)業(yè)又作何？隋文帝好不容易統一了南北朝，卻被繼任的暴君隋煬帝給毀了，再好的江山也功虧一簣，只是為他人做了嫁衣。
福貴悲慘的命運和貧窮落后的狀況也是息息相關(guān)。雖然解放了，但是沒(méi)能徹底改變人們貧窮落后造成的痼疾思維。落后的面貌、痼疾的思想造成了這種悲劇的不斷發(fā)生。那個(gè)年代村民們的糧食也得一粒一粒地數著(zhù)吃，以至于外孫苦根吃豆子噎死。貧窮落后充斥著(zhù)每個(gè)角落，這不僅僅是物質(zhì)上的貧困，還有精神上的落后，這些都是災難發(fā)生的導火索。
老舍的《駱駝祥子》是很好地反映了解放前那個(gè)社會(huì )時(shí)代的腐朽。祥子只是想用自己攢的錢(qián)買(mǎi)一輛車(chē)，可是省吃?xún)�用，起早貪黑的勞動(dòng)才攢足的錢(qián)，三次卻都以失敗告終，不僅如此，還經(jīng)歷了兩段不幸的婚姻。他的努力沒(méi)能使他擺脫不幸，至此以后，祥子吃喝嫖賭，干盡壞事，從一個(gè)勤勞的人力車(chē)夫到一個(gè)胡子拉渣的社會(huì )病胎，而這樣的轉變只是因為他的老實(shí)、勤勞，這是多么不公平的社會(huì )��！就像小馬兒祖父后來(lái)說(shuō)的：“身子好？鐵打的人也逃不出咱們這個(gè)天羅地網(wǎng)。心眼好？有什么用呢！善有善報，惡有惡報，并沒(méi)有這宗事！”看來(lái)老百姓的命運逃不脫社會(huì )時(shí)代，只有趕上好時(shí)代我們才有好的生活。
因此，個(gè)人的不幸，不僅有自個(gè)兒的責任，還有那個(gè)社會(huì )時(shí)代的責任。小至一個(gè)人，一個(gè)家庭，大至一個(gè)國家，都受其左右，一個(gè)家門(mén)的不幸，影射了一個(gè)國家的不幸，家國天下，密切相連，息息相關(guān)。只有國強，才會(huì )家安，只有國強，才能避災。這不僅僅是一個(gè)個(gè)家庭的問(wèn)題，更是一個(gè)時(shí)代的思考。
讀書(shū)筆記10
“嫦娥奔月”的傳說(shuō)流傳已久，但看到魯迅的《奔月》卻又是另外一番感覺(jué)。沒(méi)有英雄美人的蕩氣回腸，沒(méi)有愛(ài)情悲劇的纏綿悱惻，有的只是可憐的男人遭遇愛(ài)人與弟子的背棄的傷感和無(wú)奈，除此之外，這篇文章也含有了一些更加深刻的東西。
“英雄末路，美人遲暮”無(wú)疑是人世間最凄涼落寞的光景。文章開(kāi)篇便已呈現出羿的落寞，就牲口也似是知道人意一般放慢了腳步，“并且和他背上的主人同時(shí)垂了頭，一步一頓，像搗米一樣”。在魯迅的筆下，后羿甚至都不可以算是一個(gè)末路英雄，而只是一個(gè)怕老婆、有些木訥的普通男人罷了。自己所能提供的物質(zhì)條件，對于自己絕色的妻子——嫦娥而言，自然是毫不匹配的，于是，羿的心里很是愧疚。而上古神話(huà)里端莊美麗的傾城美人，也不復見(jiàn)她的孤傲清冷，而她自然也沒(méi)有奔月后的幽怨與無(wú)奈，我們眼里看到的，只是一個(gè)喜歡抱怨、很是世俗、一點(diǎn)也不溫柔體貼、貪圖享受的普通女人。
魯迅通過(guò)一個(gè)平民化的近似于現代生活的故事，重新詮釋了那個(gè)古老的神話(huà)，故事峰回路轉，敘事風(fēng)趣幽默，語(yǔ)言風(fēng)格富于調侃。傳說(shuō)里的后羿是一個(gè)射日的英雄，擁有無(wú)人能及的神射技術(shù)，這在魯迅筆下也被保留了，但此時(shí)的羿卻是已經(jīng)沒(méi)有可獵之物了，所有的兇惡的狼蟲(chóng)虎豹都幾乎被他消滅凈盡了，于是他的射日神弓只能被引向了附近僅剩的烏鴉、麻雀之類(lèi)。我們甚至可以說(shuō)魯迅是很有環(huán)保意識的，知道要好好保護動(dòng)物，不能濫捕濫殺。但，后羿畢竟是沒(méi)有的，所以，他只能一次又一次地將“烏鴉炸醬面”端到美麗的嫦娥的面前，并且不斷地聽(tīng)著(zhù)愛(ài)人的責罵然后在自己的愧疚中一日復一日地生活著(zhù)。我們看到了不一樣的英雄，不一樣的`嫦娥奔月。我們看到，當九個(gè)太陽(yáng)被射落后，英雄并沒(méi)有想象中的風(fēng)光，他得到的是沒(méi)有人崇拜，沒(méi)有人關(guān)心。他的天生神力，它的精妙的箭法都沒(méi)了用武之地。此時(shí)的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一個(gè)擁有大莊園，擁有表面上的風(fēng)光，而實(shí)際上為油鹽醬醋而煩惱的普通人。如果他的從前還有留給他什么，那就是回憶，還有人們對于射日英雄的潛意識中的崇拜。但那崇拜是對天神的，不是對他的，人們早已忘記了天神的真正身份。我們的英雄不見(jiàn)了，因為我們不再需要這位英雄，那些他曾應以為傲的一切都沒(méi)有了用處，有些甚至成了他現在生活的阻礙。他的箭是他尋求食物的工具而非英雄的象征，可是后來(lái)就連尋求食物的工具也變得勉強。他的弓太強，箭頭太大，所以將麻雀射碎了；他的箭法太準，百發(fā)百中，以至于漫山遍野的飛禽走獸都被他打完了。我們的英雄迷茫了。
羿其實(shí)可以說(shuō)還是一個(gè)善良的人，他忠厚老實(shí)、心地坦誠，他不小心射殺了老百姓的老母雞，還知道按照物物交換的原則等價(jià)賠償人家，寧可自己餓著(zhù)肚子。當然這也充分體現了他對嫦娥的愛(ài)，畢竟只是為了給妻子加菜而已。作為一個(gè)英雄人物，羿自然是重義的，所以對于逢蒙的背叛，羿自然是沒(méi)有意料到的，如果不是有“嚙鏃法”，他恐怕已經(jīng)性命不保了吧。逢蒙一心置羿于死地，而羿無(wú)論是對于他的殺意還是對于他的咒罵，都沒(méi)有做出什么報復行動(dòng)，甚至只是絕望地搖了搖頭。逢蒙對后羿的背叛或許只是讓羿對他絕望了，而之后愛(ài)的背棄卻讓羿爆發(fā)了，他不敢、不愿相信事實(shí)的殘酷，也不能忍受被妻子拋棄的事實(shí)，所以，他引弓射向了無(wú)辜的月亮，他甚至還天真地希望可以再從道士那里得到藥去追隨自己的妻子。這個(gè)男人無(wú)疑是可悲可嘆的，但卻沒(méi)有辦法激起讀者哪怕一絲一毫的憐惜，畢竟他還是對已經(jīng)背棄的愛(ài)存在著(zhù)可笑的希冀的，這不免使人開(kāi)始回味當初的夷羿是怎樣的英雄氣概，如今卻是這般氣短，未免使人痛心。
后羿被遺忘以后，或者說(shuō)落寞之后，乃至遭到嫦娥的遺棄之后，他的復雜的精神狀態(tài)。而這樣一種精神狀態(tài)又與廈門(mén)時(shí)期的魯迅的心境產(chǎn)生了某種應和。實(shí)際上作品中后羿與逢蒙的對話(huà)，還有嫦娥、使女的議論很多都直接呈現了魯迅當時(shí)所受到的攻擊。因而魯迅正是以這種“油滑”表達了對于現實(shí)與落寞的嘲弄。
如同《故事新編》里的每一個(gè)故事一樣，《奔月》是被魯迅賦予了新的生命，其中的人物更是意有所指般在現實(shí)里都能找到人物的原型。逢蒙的許多語(yǔ)句讓我們可以猜測他就是在指代魯迅曾經(jīng)指導幫助過(guò)的高長(cháng)虹，而嫦娥可能是在暗指許廣平。但，后者的猜測我們并不能得到明證，所以便也不妄加猜測了。將一些當時(shí)發(fā)生的事和這篇文章聯(lián)系在一起，我們便能理解魯迅在敘說(shuō)這什么，也便明白真正的羿是一個(gè)怎樣的人物，便也能夠看清魯迅寄托在《奔月》中的種種深意。也許，真正的英雄是不會(huì )走上末路的，而只有在被背棄之后才能了解什么是英雄，什么是英雄必須領(lǐng)受的。
讀書(shū)筆記11
莫泊桑短篇小說(shuō)《項鏈》中的故事讓我有說(shuō)不出的感受。
顧名思義，《項鏈》全文就是圍繞著(zhù)一條項鏈展開(kāi)的：馬蒂爾德是個(gè)出生在小職員家中的愛(ài)美姑娘，她為了參加一個(gè)晚會(huì )而向朋友借了條項鏈，舞會(huì )上，她是那美麗，那讓人傾倒�？珊髞�(lái)項鏈卻丟失了！馬蒂爾德為了不被誤會(huì )，于是欠債買(mǎi)了一樣的項鏈還給朋友。直至十年后，朋友問(wèn)起她家這些年為什么這么窮，她才忍不住說(shuō)出了_，朋友驚呼：“哦，其實(shí)我的那條項鏈是假的！”
讀完全書(shū)，馬蒂爾德給我的第一覺(jué)，就是她愛(ài)美。做新衣借項鏈不就是她愛(ài)美的具體表現嗎？回家后她在卸妝前說(shuō)：“趁著(zhù)榮耀的打扮還在身上，再端詳一下自身”，真是愛(ài)美達到了戀戀不舍的地步。即使自身貪戀美而釀成悲劇陷入困境，可她愛(ài)美愛(ài)到無(wú)怨無(wú)悔！但同時(shí)她也是個(gè)單純的人，在接到項鏈后，又是跳又是摟又是親又是跑，活脫脫一個(gè)單純女子，宛若一位天真爛漫的少女。十年后，小說(shuō)中寫(xiě)到：“她帶著(zhù)天真得意的神情笑了�！笔堑�，她愛(ài)美，但她也單純。
我想莫泊桑不是一個(gè)諷刺貧苦人的作家，在他的世界觀(guān)中，就算女主角曾經(jīng)虛榮，但十年的懲罰已經(jīng)夠了，作者諷刺的不是她，而是故事中的`小資產(chǎn)者。
我相信，沒(méi)有一個(gè)女性不愛(ài)美，但真的要做到馬蒂爾德那樣單純，那樣勇毅，那種面對殘酷的困境不氣餒，不消極的程度，也許我們真的做不到。
我敬佩她，她教會(huì )了我在困難面前要堅強，要依靠自身的意志，精神和力量，依靠自身的一雙手去奮斗，去拼搏，去進(jìn)取。
讀書(shū)筆記12
《窗邊的小豆豆》講述了作者上小學(xué)時(shí)的.一段真實(shí)的故事：小豆豆因淘氣被原學(xué)校退學(xué)后，來(lái)到巴學(xué)園。小林校長(cháng)卻常常對小豆豆說(shuō)：“你真是一個(gè)好孩子呀!”在小林校長(cháng)的愛(ài)護和引導下，一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐漸變成了一個(gè)大家都能理解的孩子。巴學(xué)園里親切隨和的教學(xué)方式使那里的孩子們度過(guò)了人生最完美的時(shí)光。小林先生是個(gè)富有童心的好校長(cháng)。
讀書(shū)筆記13
這個(gè)世界到底是怎樣的?
道說(shuō)：是人間。
佛說(shuō)：是六道之一。
上帝說(shuō)：是天堂與地獄之間的戰場(chǎng)。
哲學(xué)說(shuō)：是無(wú)欲的辯證迷霧。
物理說(shuō)：是基本粒子堆砌出來(lái)的聚合體。
人文說(shuō)：是存在的。
歷史說(shuō)：是時(shí)間的累積。
看到這句話(huà)時(shí)，我只想說(shuō)語(yǔ)言真奇妙，同時(shí)也在想究竟是什么腦袋能想出這句話(huà)來(lái)為啥我就寫(xiě)不出呢，于是當時(shí)想著(zhù)這句話(huà)寫(xiě)一段，后來(lái)放棄了。我的腦洞吐不出什么相應的東西來(lái)。
從這句話(huà)可以看出對待一件事物，不同的人都有不同的看法，而且在一個(gè)人看待事物時(shí)都是從自身的來(lái)看待，這就有趣了，就好像這本書(shū)前面所說(shuō)的最精彩的其實(shí)是世界本身現在你瞧世界也是這樣多樣性的，有不有趣?
想到這我又想起了這段話(huà)中哲學(xué)所說(shuō)的世界是無(wú)窮的`，辯證唯物竟然各有各的看法，各有各的觀(guān)點(diǎn)，如果把他們聚在一起讓他們辯論一下世界是怎樣的那就有趣了，當然這也就只是想一想而已。
讀書(shū)筆記14
“每個(gè)人的思想也是像這燈火一樣散亂無(wú)序，順著(zhù)一條線(xiàn)路在黑暗中伸向某個(gè)目標，沒(méi)有照亮什么，也沒(méi)有讓黑暗明亮起來(lái)，便消失在什么地方�！�
——契訶夫《燈火》
“要是我們帶著(zhù)自己的悲觀(guān)主義放棄生活，隱居洞穴或趕緊結束自己的生命，也還說(shuō)得過(guò)去，可我們照樣屈從于公共社會(huì )法則，照樣活著(zhù)，照樣在喜怒哀樂(lè )，照樣在和女人談戀愛(ài)，在教育孩子，在修剪鐵路！我們的思想并不像想象的那樣無(wú)辜，一旦接觸實(shí)際生活，它只能把人引向災難和荒誕�！�
“它變成了一種習慣，一種需求。你可以利用每一個(gè)孤獨的時(shí)刻，每一個(gè)合適的機會(huì )，瞎想生活的沒(méi)有意義和陰曹地府的沒(méi)有時(shí)光�！�
“我既沒(méi)有什么信念，沒(méi)有一定的道德觀(guān)念，也沒(méi)有心靈和理智，我全部的心智財富來(lái)自專(zhuān)業(yè)知識，無(wú)用的記憶斷片和別人的思想。如果我不愛(ài)說(shuō)謊，不偷竊，不殺人，只是因為媽媽講述的童話(huà)故事和教科書(shū)上的道德教條早已經(jīng)捆住了我的手腳，進(jìn)入了我的血脈，盡管我認為它們是荒謬的�！�
“你厭惡生活，是因為生活的意義和目的恰好欺瞞了你，你僅僅為你自己的'死亡擔驚受怕；而真正的思想家之所以痛苦，是因為生活的真理欺瞞了所有人，他為所有人擔驚受怕�！�
就這樣猝不及防地給上了堂思想教育課，感覺(jué)自己跟燈火里的大學(xué)生真是半斤八兩。
鮮活的情感、靈性，熱情、熱忱和愛(ài)的能力，上哪找啊。
“幼稚的人才會(huì )相信言辭，才會(huì )對人類(lèi)的語(yǔ)言與邏輯賦予決定性的意義�！�
“我喜歡聽(tīng)人說(shuō)話(huà)，我也喜歡讀書(shū)，但要我相信，對不起，我辦不到，也不想辦到�！�
厚顏無(wú)恥地想做那個(gè)“偶然闖入這片生活”，可以在天氣陰沉的早晨一覺(jué)醒來(lái)，鞭打著(zhù)馬兒沿鐵路線(xiàn)飛奔向高升的太陽(yáng)的“我”。
「不久，我能目及的僅僅是無(wú)邊的、憂(yōu)郁的草原和陰沉的、冷峻的天空，我想起了昨晚討論的那些問(wèn)題。我想，這被太陽(yáng)灼傷的平原，這遼闊的天空，這遠處一大片黑色的橡樹(shù)林和霧氣重重的地平線(xiàn)，似乎都在告訴我：“是的，這世界上什么都弄不明白！”」
讀書(shū)筆記15
孝指子女對父母應盡的義務(wù)，包括尊敬、撫養、送終等等，是傳統社會(huì )的基本道德。
從動(dòng)物學(xué)上說(shuō)，實(shí)質(zhì)上是一種"反哺"的行為。
在我國，孝的觀(guān)念源遠流長(cháng)，甲骨文中就出現了"孝"字，這也就是說(shuō)，在公元前11世紀以前，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀(guān)念。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng )始人孔子是一位全面地系統地論述孝道的人，《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等書(shū)記載了孔子在這方面的大量言論。
《孝經(jīng)》中，子曰:"夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛(ài)，莫善于孝";"夫孝，德之本也".孔子認為為人子女，孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是人們應該身體力行的�？梢�(jiàn)孔子對孝道的看重與推崇。
誠然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀(guān)念，夾雜封建性的糟粕--比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的"父為子綱"(指父親對子女有絕對權威)，于今已絕對不適合我們這個(gè)人人平等的民主社會(huì );又如"父母在，不遠游，游必有方"，我們在信息便捷的今天，已可以不必理會(huì )這句話(huà)，這是因為當時(shí)聯(lián)絡(luò )多有不便，也是社會(huì )生產(chǎn)力限制下的說(shuō)法;再如"不孝有三，無(wú)后為大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的;還有關(guān)于"三年之喪"這個(gè)問(wèn)題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過(guò)，這位因為白天睡覺(jué)而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也"的學(xué)生認為，為父母服喪三年時(shí)間過(guò)長(cháng)了，一年就可以了。無(wú)論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無(wú)須效仿了。諸如以上孝說(shuō)，到了今天，無(wú)疑均已過(guò)時(shí)，我們應毫不吝惜地拋棄或予以批判。
孝做為華夏民族固有的道德觀(guān)念，又經(jīng)孔孟儒學(xué)的發(fā)揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實(shí)是深入民心，難以動(dòng)搖。佛教傳入中國，最后也不得不把"無(wú)夫無(wú)君"的教義改變?yōu)?忠孝"的說(shuō)教;傳入中國之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……
儒家講的孝道，已不僅僅是一種通過(guò)行為表現出的人倫道德，而且還是一種社會(huì )性行為，行孝者對社會(huì )公德負責，肩負著(zhù)社會(huì )責任，孔孟儒學(xué)提倡這種孝道，毫無(wú)疑問(wèn)是完全可以以肯定的。對于今天來(lái)說(shuō)，也適合我們現代社會(huì )。
五四以來(lái)，我們雖都在提倡"尊老敬老愛(ài)老"，但是相對古時(shí)"孝"與"忠"并列成為中國古代民眾最講究最看重的兩大思想觀(guān)念來(lái)說(shuō)，顯得是那么的微不足道。事實(shí)上，現代的中國人"孝"的觀(guān)念已明顯淡薄了很多很多。如果長(cháng)此以往又聽(tīng)之任之的話(huà)，若干年后，又將是怎樣?細細尋思，我們很有必要繼承我們所應該繼承的孔孟儒學(xué)所提倡的合理孝道，以使之符合當今的社會(huì )道德規范并發(fā)揚光大! 國學(xué)經(jīng)典讀書(shū)筆記500字五篇(三)
《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也�！睍�(shū)中指出，孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家�！缎⒔�(jīng)》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來(lái)，認為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴大，并把“孝”的社會(huì )作用絕對化、神秘化，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無(wú)所不通”。
人生在這個(gè)世界，長(cháng)在這個(gè)世界，都源于父母。是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長(cháng)。父母的養育之恩，我們終生都應該報答。有句古語(yǔ)說(shuō)得好:“百善孝為先�！币馑际钦f(shuō)，孝敬父母是我們人類(lèi)各種美好品德中最為重要和占第一位的品德。它是做兒女的必做的天經(jīng)地義的事情。我們中華民族幾千年來(lái)就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統。古代埋兒奉母，棄官尋母的故事，足以讓人們唏噓不已，而當今捐腎救母，退學(xué)為母的故事，更是令我們感動(dòng)萬(wàn)分。不一樣的時(shí)代，演繹著(zhù)相同的主題，那就是孝敬父母，回報父母。
其實(shí)，今天，對我們來(lái)說(shuō)，孝敬父母，回報父母，不必像上面所說(shuō)的那樣，要做一番驚天動(dòng)地的事情。我們只要在平時(shí)多注意從身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，就完全可以盡到我們對父母的孝敬之心。
我很孝敬父母，在家時(shí)，我堅持每天幫父母做一件家務(wù)，向父母說(shuō)一句問(wèn)候的話(huà)。當節假日時(shí)，我就和父母談?wù)勑�，為父母捶捶背。為了�?shí)現父母對我的期望，在學(xué)校好好學(xué)習。當父母因工作繁忙時(shí)，我就自己煮飯，做些家務(wù)活，以此來(lái)減輕父母的負擔;父母生病時(shí)，像他們關(guān)心我一樣，我會(huì )關(guān)注他們的'身體健康，為他們端水送藥，噓寒問(wèn)暖。當我和父母發(fā)生爭吵時(shí)，我便會(huì )做出一些必要的讓步，當自己做錯事情或頂撞了父母后，我就會(huì )主動(dòng)向他們承認錯誤并道歉。時(shí)常會(huì )和父母在一起講個(gè)笑話(huà)，說(shuō)說(shuō)我在學(xué)校的狀況，讓他們對我的學(xué)習放心。 我們的父母為了我們，操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐坐;他們渴了，需要一杯清茶解渴;他們的心疲倦了，需要一顆真誠的感恩之心去安慰。我們再也不要覺(jué)得，父母為我們所做的一切都是理所應該的;我們更不要對父母的艱辛付出和無(wú)限關(guān)愛(ài)，視而不見(jiàn)，無(wú)動(dòng)于衷，甚至怨氣沖天。因為我懂得了父母的需要，所以我現在要行動(dòng)起來(lái)，動(dòng)一動(dòng)手，搬一把椅子給父母歇歇，倒一杯水給父母痛飲;動(dòng)一動(dòng)口，說(shuō)一句真誠溫暖的話(huà)語(yǔ)給父母聽(tīng)聽(tīng)，解除他們的疲勞，驅散他們的心病。孝敬父母原來(lái)就這么簡(jiǎn)單。如此容易做到的事情，就一定能讓我的爸爸媽媽欣慰，高興和快樂(lè )。我又何樂(lè )而不為呢?
感恩是有意義的。父母的付出遠遠比山高、比海深，而作為我們，只知飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出。因此，我們應該用我們的優(yōu)異成績(jì)，我們的健康成長(cháng)來(lái)孝敬父母，回報父母。
【讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
教育書(shū)籍讀書(shū)筆記-讀書(shū)筆記07-15
音樂(lè )讀書(shū)筆記范文_讀書(shū)筆記10-28
經(jīng)典讀書(shū)筆記11-08
經(jīng)典讀書(shū)筆記06-21
讀書(shū)筆記05-15
《高老頭》 讀書(shū)筆記摘抄-讀書(shū)筆記08-19
有關(guān)傅雷家書(shū)的讀書(shū)筆記-讀書(shū)筆記07-12
《窮人》讀書(shū)筆記12-10
《活著(zhù)》讀書(shū)筆記12-13
《命運》的讀書(shū)筆記12-14