傳統文化心得最新

時(shí)間:2024-09-18 08:04:32 傳統文化 我要投稿

(合集)傳統文化心得最新

  當我們有一些感想時(shí),可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái),從而不斷地豐富我們的思想。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì )了嗎?以下是小編精心整理的傳統文化心得最新,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

(合集)傳統文化心得最新

傳統文化心得最新1

  今年寒假期間,進(jìn)行了“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚中國傳統文化”的社會(huì )實(shí)踐;顒(dòng)中,采用“點(diǎn)面結合”,即選取典型項目踩點(diǎn)的方式深入學(xué)習和了解了xx地區非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、保護現狀,并在大學(xué)生及其他各類(lèi)人群中宣傳了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。

  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶,而相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)實(shí)體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來(lái)。它只能存在于人們的意識中,其傳承載體只能是人,而這無(wú)疑增加了它的傳承難度。

  在現代文明的沖擊下,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承正面臨著(zhù)極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營(yíng)造技藝、御窯金磚等,其在現代社會(huì )中的應用價(jià)值與其保護與傳承所需花費的人力、物力、財力在某種程度上并不成正比。為保護人類(lèi)珍貴的遺產(chǎn),聯(lián)合國教科文組織已呼吁中國藝術(shù)研究院以及其他各有關(guān)單位為研究和保護中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)展相關(guān)的工作,重點(diǎn)深入到具有悠久歷史和文化傳統的地區!

  xx擁有豐厚的文化底蘊,在這片土地上有著(zhù)眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術(shù)……數不勝數,不得不令人自豪。但另一方面,xx地區的大部分人們對自的非遺了解的并不是很深。

  由此我們想到,何不在大學(xué)生及其他一些社會(huì )群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護現狀從而激發(fā)公眾的保護熱情呢?這將是一件很有意義的事。

  活動(dòng)中,通過(guò)資料我們了解到目前由國務(wù)院文件提出的非遺保護的十六字方針:“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。

  由這十六個(gè)字可看出,非遺急需的是搶救其次是保護,這些古老技藝,少一樣就沒(méi)一樣,不抓緊搶救就很有可能失傳!另外傳承的同時(shí)也要尋求發(fā)展,以更好地生存下去。但是我們也必須知道,但凡此類(lèi)保護都是要投入大量人力、物力和財力的,而對于大部分付出這些投入的單位也好,個(gè)人也好,其目的不僅僅是單純的非遺技藝得以傳承,而是他的經(jīng)濟利益是否值得那樣的投入?其次,人們都是愛(ài)追求現代化的、更舒適的生活的,而一些非遺項目能否與現代化的生活環(huán)境相契合?

  通過(guò)幾天的活動(dòng)以及一些資料并結合自己的思考,我提出以下幾點(diǎn)對非遺的保護上的建議:

  第一、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識,要讓人們從而認識到非遺對于民族的.重要性,從而激發(fā)人們對非遺的認同感。一個(gè)國家、一個(gè)地區的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基,是一個(gè)國家、一個(gè)地區的身份證。

  具體的我們可以經(jīng)常搞一些活動(dòng),如傳統戲曲節目進(jìn)社區、進(jìn)校園,非遺作品展覽之類(lèi)的,當我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影,并聯(lián)想到自己時(shí),難道我們不會(huì )為自己是中國人,擁有這樣的傳統文化而自豪嗎?我相信一旦有了這樣的認同感大家就會(huì )自發(fā)地為保護非遺盡一份力。保護非遺是要有一定的民眾根基的,并不是光靠一個(gè)傳承人、一個(gè)保護單位就能做好的。

  第二、“教育要從娃娃抓起”,非遺的保護也與此有相通之處,我想從小就開(kāi)始教育孩子關(guān)于非遺的知識無(wú)疑是有好處的,因為畢竟他們是要承擔起保護非遺的重任的!就好比現在一些小學(xué)課程中開(kāi)設了京劇課,孩子們從小就接觸、了解了,長(cháng)大了自然會(huì )在不知不覺(jué)中有了對京劇的保護熱情。

  第三、國家完善相關(guān)的法律法規。雖然目前我們已有了一些相關(guān)法律法規,但借鑒一些國外好的政策來(lái)完善自己還是有好處的。

  第四、對非遺傳承人及普通藝人提高待遇,比如在日本,對國家級的藝人每年都會(huì )撥放相當數目的扶助金以供他們專(zhuān)心磨練技藝和培養傳人。這樣,藝人們有了客觀(guān)的收入后自然能心無(wú)旁騖地欠薪鍛煉,發(fā)揚非遺技藝。另一方面,就目前來(lái)看,傳統的“師傅帶徒弟”的傳承方式效率不是很高,可否擴大規模,“批量”式培養藝人呢?

  第五、非遺項目在傳承的同時(shí)也應該也所創(chuàng )新,在繼承傳統項目的同時(shí)開(kāi)發(fā)新的發(fā)展方向,以有利于自身的生存。但需要注意的是,創(chuàng )新的同時(shí)也不能丟了傳統,創(chuàng )新更多的是方法而非目的。

傳統文化心得最新2

  文化是一種社會(huì )現象,是人們長(cháng)期創(chuàng )造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現象,是社會(huì )歷史的積淀物。確切地說(shuō),文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統習俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等。

  我國傳統文化博大精深,圍繞著(zhù)“和”這個(gè)核心,我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系:父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(cháng)幼有序、朋友有信,以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解, 引申開(kāi)來(lái)說(shuō),對家庭里的父母親,為人子(女)一定要盡孝道,對國家的法律法規、單位的規章制度要盡忠,對自己的工作崗位要盡責盡能。說(shuō)實(shí)話(huà),到學(xué)習之前,雖然心中對傳統文化有一定的認同,但是自認為自身做得還不錯,經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習,才逐步領(lǐng)會(huì )到中國優(yōu)秀傳統文化對我們每個(gè)人的教育意義有多大,傳統文化,尤其是《弟子規》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行,幫我們養成良好習慣,成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養的中國人。

  國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來(lái)一直是中國人安居樂(lè )業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國家,正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(cháng)歷程。在當今社會(huì ),物欲橫流,人們急功近利,道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,所以學(xué)習中華傳統文化,發(fā)揚傳統美德,讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中,讓忠誠、守信應用于工作和生活中,使我們的社會(huì )安定和諧,國家興旺發(fā)達。

  “弟子規,圣人訓,首孝弟,次謹信,泛愛(ài)眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規》的總綱領(lǐng),只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟,就會(huì )明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準則,在生活、工作中,就會(huì )有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說(shuō)話(huà)多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà),首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),話(huà)說(shuō)得多,不如說(shuō)得少,說(shuō)話(huà)只要恰當,切題就行,不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。

  做人要懂得感恩。對一個(gè)人而言,應該報答的最大恩情是父母的養育之恩,所以《弟子規》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個(gè)“孝”字上,“父母呼應勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽(tīng) 父母責須順承”,想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求,但我卻有很多沒(méi)有做到:經(jīng)常會(huì )把工作中的'不良情緒帶回家,面對父母的嘮叨,覺(jué)得很煩;有時(shí)對父母的牢騷,不能很好的給予勸慰,置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。

  從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了,剛開(kāi)始的時(shí)候,總是懷念象牙塔里的單純的美好,懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受,懷念著(zhù)以前的一切,總是不想告訴自己要向前看,總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中,不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復雜,抱怨這個(gè)社會(huì )是多么的世俗,忘了繼續追尋生活的美好。生活在回憶里,痛苦在現實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候,充滿(mǎn)自信的對待一切,而在遇到真正挑戰的時(shí)候,既沒(méi)有小隱于野的氣魄,更沒(méi)有大隱于市的心境,也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導們在我彷徨的時(shí)候給了我機會(huì )參加傳統文化的學(xué)習,提醒自己應該如何繼續以后的人生。

  自從我自己學(xué)習傳統文化以后,就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣,也希望有更多人受益。并介紹自己周?chē)呐笥押鸵恍┧夭幌嘧R的有緣人來(lái)到國學(xué)班學(xué)習,學(xué)習的道路還很漫長(cháng),希望大家都能夠踐行圣。

傳統文化心得最新3

  文化是一種社會(huì )現象,是人們長(cháng)期創(chuàng )造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現象,是社會(huì )歷史的積淀物。確切地說(shuō),文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統習俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等。

  我國傳統文化博大精深,圍繞著(zhù)"和"這個(gè)核心,我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系:父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(cháng)幼有序、朋友有信,以及"仁、義、禮、智、信"的做人行為準則。另外就是對"孝"的理解,引申開(kāi)來(lái)說(shuō),對家庭里的父母親,為人子(女)一定要盡孝道,對國家的法律法規、單位的規章制度要盡忠,對自己的工作崗位要盡責盡能。說(shuō)實(shí)話(huà),到學(xué)習之前,雖然心中對傳統文化有一定的認同,但是自認為自身做得還不錯,經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習,才逐步領(lǐng)會(huì )到中國優(yōu)秀傳統文化對我們每個(gè)人的教育意義有多大,傳統文化,尤其是《弟子規》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行,幫我們養成良好習慣,成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養的中國人。

  國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來(lái)一直是中國人安居樂(lè )業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國家,正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(cháng)歷程。在當今社會(huì ),物欲橫流,人們急功近利,道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,所以學(xué)習中華傳統文化,發(fā)揚傳統美德,讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中,讓忠誠、守信應用于工作和生活中,使我們的社會(huì )安定和諧,國家興旺發(fā)達。

  "弟子規,圣人訓,首孝弟,次謹信,泛愛(ài)眾,而親仁,有余力,則學(xué)文"是《弟子規》的總綱領(lǐng),只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟,就會(huì )明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的'準則,在生活、工作中,就會(huì )有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說(shuō)話(huà)多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà),首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),話(huà)說(shuō)得多,不如說(shuō)得少,說(shuō)話(huà)只要恰當,切題就行,不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。

  做人要懂得感恩。對一個(gè)人而言,應該報答的最大恩情是父母的養育之恩,所以《弟子規》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個(gè)"孝"字上,"父母呼應勿緩父母命行勿懶""父母教須敬聽(tīng)父母責須順承",想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求,但我卻有很多沒(méi)有做到:經(jīng)常會(huì )把工作中的不良情緒帶回家,面對父母的嘮叨,覺(jué)得很煩;有時(shí)對父母的牢騷,不能很好的給予勸慰,置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。

  從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了,剛開(kāi)始的時(shí)候,總是懷念象牙塔里的單純的美好,懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受,懷念著(zhù)以前的一切,總是不想告訴自己要向前看,總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中,不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復雜,抱怨這個(gè)社會(huì )是多么的世俗,忘了繼續追尋生活的美好。生活在回憶里,痛苦在現實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候,充滿(mǎn)自信的對待一切,而在遇到真正挑戰的時(shí)候,既沒(méi)有小隱于野的氣魄,更沒(méi)有大隱于市的心境,也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導們在我彷徨的時(shí)候給了我機會(huì )參加傳統文化的學(xué)習,提醒自己應該如何繼續以后的人生。

  自從我自己學(xué)習傳統文化以后,就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣,也希望有更多人受益。并介紹自己周?chē)呐笥押鸵恍┧夭幌嘧R的有緣人來(lái)到國學(xué)班學(xué)習,學(xué)習的道路還很漫長(cháng),希望大家都能夠踐行圣。

傳統文化心得最新4

  我們課題組開(kāi)展的題為“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何弘揚中華優(yōu)秀傳統文化的研究”第二階段的研究已經(jīng)有了一定的進(jìn)展,現在我們將近期研究的心得體會(huì )整理如下:

  借用陶行知先生在《小學(xué)教師與民主運動(dòng)》中說(shuō)的一句話(huà):“在現狀下,尤須進(jìn)行六大解放,把學(xué)習的基本自由還給學(xué)生:一、解放他的頭腦,使他能想;二、解放他的雙手,使他能干;三、解放他的眼睛,使他能看;四、解放他的嘴,使他能談;五、解放他的空間,使他能到大自然大社會(huì )里去取得更豐富的學(xué)問(wèn);六、解放他的時(shí)間,不把他的功課表填滿(mǎn),不逼迫他趕考,不和家長(cháng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻,要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué),并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn),干一點(diǎn)他自己高興干的事情!

  本階段我們研究的同時(shí),切身感受到要想加強語(yǔ)文教學(xué)對中國傳統文化的傳承,一定要遵循以上六個(gè)原則。

  我們在給學(xué)生講解漢字的結構特點(diǎn)時(shí),應該讓學(xué)生充分領(lǐng)略傳統文化的魅力。漢字是語(yǔ)文教學(xué)最基本的內容,能說(shuō)會(huì )寫(xiě)也是小學(xué)語(yǔ)文對學(xué)生語(yǔ)文能力考查的重要標準。同時(shí),漢字本身也有著(zhù)悠久的歷史文化。通過(guò)講解漢字的結構特點(diǎn),既能夠加深學(xué)生對漢字的記憶度,同時(shí)也可以讓學(xué)生領(lǐng)略傳統文化中書(shū)法的藝術(shù)魅力。在低年級中,教師可以講解諸如“日”“月”“羊”“火”這些字的古代的象形字結構和演變過(guò)程。在高年級階段,則可以結合字形介紹中國古代文化。例如,“社”是由“礻”和“土”組成的,“礻”代表神祇的意思。社在古代的意思就是神守護著(zhù)土地的意思,因此中國古代人所稱(chēng)的社稷就是土地神的意思。古代帝王都要在一個(gè)特定的地方建造神壇,這個(gè)神壇就是社稷,如果社稷變了,那么國家也就沒(méi)了。由此,社稷一詞在后來(lái)就與國家具有相等的含義。

  作為小學(xué)語(yǔ)文教師,教學(xué)時(shí)可以整合中華民族傳統文化活動(dòng),使語(yǔ)文課堂有聲有色。小學(xué)課堂可以充分利用語(yǔ)文教材中傳統節日的因素,在節日當天進(jìn)行教授。在教授時(shí)還可以加入相關(guān)道具,或者以多媒體的形式呈現,讓學(xué)生能夠更加直觀(guān)地體驗傳統文化的魅力。例如,小學(xué)課文《北京的春節》和《看花燈》兩篇課文中,教師就可以現場(chǎng)帶上花燈,讓學(xué)生猜燈謎,也可以帶上筆墨,讓學(xué)生自己編詞造句書(shū)寫(xiě)春聯(lián)。在這樣的活動(dòng)中,學(xué)生不僅加深了對課文的印象,提升了對課堂的參與度,也提高了對傳統文化的認知。

  教師應引導發(fā)揮好學(xué)生的誦讀特長(cháng),讓學(xué)生在誦讀經(jīng)典的'同時(shí),提高學(xué)生文化品位。通過(guò)讀誦經(jīng)典可以最直接地讓學(xué)生產(chǎn)生對古代文化的印象,但是需要注意的是,不能讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典。據筆者的觀(guān)察,很多教師在語(yǔ)文課堂上都讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典,導致學(xué)生反而對傳統文化產(chǎn)生了厭惡的情緒。針對這種情況,筆者在所帶的班級中引入了唱誦式的讀經(jīng)方法,通過(guò)將詩(shī)歌編成一首首歌曲,讓學(xué)生更加喜歡讀經(jīng),也更容易記誦。例如,在教授古詩(shī)《十五夜望月月》時(shí),可以先讓學(xué)生了解一下中國傳統節日中秋節,人們都有哪些習俗?歷史上還有哪些詩(shī)人寫(xiě)過(guò)關(guān)于中秋節的詩(shī)詞?他們的詩(shī)詞選取的是什么景物?中秋節人們一般都會(huì )表達怎樣的思緒?引導學(xué)生進(jìn)行對比教學(xué),采用入情入境的方法,帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì )詩(shī)人詩(shī)中所描繪的畫(huà)面。再引領(lǐng)學(xué)生走出詩(shī)文,聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)劯邢。既鍛煉了學(xué)生的品析詩(shī)文的能力,同時(shí)學(xué)生也對中華傳統文化有了更大的興趣,對中華傳統節日有了更多的了解。

  以上是我們課題組針對本階段研究的一點(diǎn)感悟,接下來(lái)的研究,我們會(huì )本著(zhù)上述留個(gè)原則,有目的、有方法地努力繼續開(kāi)拓進(jìn)! 

傳統文化心得最新5

  我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開(kāi)生面的全封閉式中國傳統文化學(xué)習。本次由教育專(zhuān)家李英慶老師主講,我感到收獲頗豐。

  中華民族文化博大精深,象奔騰的黃河,源遠流長(cháng),生生不息。不學(xué)不知道,古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則,教育的理論全部總結好了,這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗,也得到全世界仁人志士的公認,我為中華民族的燦爛文化感到自豪。

  在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書(shū),書(shū)中以儒家思想為理論來(lái)教育后代,在讀完后我以此書(shū)為鏡,發(fā)現當代在家庭、學(xué)校的教育中有相當沒(méi)能做到書(shū)中所言,甚至以誤為對,以至出現許多的問(wèn)題。將思想回到學(xué)校教育,我們在教學(xué)中遇到的問(wèn)題百思不得其解,常自問(wèn)我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力,甚至心力交瘁,卻得不到學(xué)生的理解,還有學(xué)生反其道而為之,教學(xué)不出效果的癥結所在何處?這是不少老師的困惑,在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞,“你爸爸愛(ài)你,但他不會(huì )愛(ài)你!

  我不盡自問(wèn),我愛(ài)學(xué)生嗎?我會(huì )愛(ài)學(xué)生嗎?這次學(xué)習我似乎找到了一些理論依據。我們中職學(xué)校一直以來(lái)以傳授技術(shù)為重,這有悖于“育人為本,德育為先”,中職教育應從德育入手,試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數模加工畢業(yè)生沒(méi)有用他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件,來(lái)造福社會(huì ),而是用來(lái)做槍?zhuān)羌夹g(shù)越精湛對社會(huì )危害就越大,所以課堂上講“授人以魚(yú),不如授人以漁,授人以漁不如授人以道!

  職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”,儒家有“百善孝為先”說(shuō)法,意思是人對世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)的根源在于愛(ài)父母,父母乃人之根本,父母對孩子有養育之恩,如果連父母都不愛(ài)那就不能指望這個(gè)人會(huì )愛(ài)別人,如果學(xué)生不愛(ài)父母,他說(shuō)他愛(ài)祖國、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)習那就是沒(méi)有根基的,是空中樓閣,令人覺(jué)得蒼白。對于一個(gè)老師,如果不愛(ài)父母,那他一定不會(huì )愛(ài)學(xué)生,因此他一定不能成為一個(gè)好老師。

  在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者,老師實(shí)施的方法應以身教為重,輔以境教、樂(lè )教、禮教,李英慶老師說(shuō):“學(xué)生不一定記得你說(shuō)過(guò)什么,但一定記得你做過(guò)什么!苯處熑绻旧頉](méi)有理解中華傳統文化,就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現傳統美德,學(xué)生就不能從中受到傳統文化魅力的感染,教化,更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿,那老師落口人義道德,說(shuō)得再天花亂墜也是枉然,這樣的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的,所以說(shuō)到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習從而提升個(gè)人修養開(kāi)始,才能做好學(xué)生的榜樣。在看《小孩不笨》中,老師的教育方法也讓我深感共鳴,因為我中學(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生,在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹(shù)立了信心,慢慢得到進(jìn)步,所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數學(xué)生須以尊重、賞識、重視入手,以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗,問(wèn)題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。

  等等,這些學(xué)生或羞怯自卑,或情緒化,或容易自暴自棄,或叛逆,這一類(lèi)學(xué)生常表現出紀律散漫,有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突,不尊重老師,我想這是因為缺乏關(guān)愛(ài),缺乏鼓勵,增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟,小家兇惡訓兒郎”,有大家風(fēng)范的老師,以自己的模范行動(dòng)引導,靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨,培養出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節,如果老師一味采取強硬方式去壓學(xué)生,倒會(huì )激起青春期學(xué)生特有的'逆反心理,結果學(xué)生越走越遠,迷失自我,無(wú)法挽回。每個(gè)問(wèn)題學(xué)生心理都有癥結,每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣,那老師深入學(xué)生,關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習,多鼓勵,多贊揚,多賞識這樣的學(xué)生,特別要當眾的進(jìn)行,這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方,也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任,學(xué)生自然會(huì )喜歡這樣的老師,會(huì )聽(tīng)這樣老師的話(huà)。

  “十年樹(shù)木,百年樹(shù)人”,德育工作是一項長(cháng)期而又堅苦的工作,我們要學(xué)習《弟子規》這一類(lèi)中華傳統文化中的精華,但《弟子規》并不是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》,隨便落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn),一爪把人爪死。學(xué)習中國傳統文化美德是一項長(cháng)期巨大的工程,在學(xué)習《弟子規》后不能僅僅停留在理論上,只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事,要付諸實(shí)踐,身體力行,我們都知道知易行難,真的要做起來(lái)真的不容易,我們要戰勝人本身太多丑陋的天性,如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等,可想而知德育這條路是一條充滿(mǎn)荊棘的道路。

  本次學(xué)習我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍,但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路,德育這條路永遠是教師永遠探索的道路,會(huì )有挫折,有會(huì )驚喜,探索德育之路的根是苦的,結出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡生源滾滾來(lái)。愿我們的學(xué)校茁壯成長(cháng)。

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