傳統文化心得最新
當我們有一些感想時(shí)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，記錄下來(lái)，這樣就可以總結出具體的經(jīng)驗和想法。相信許多人會(huì )覺(jué)得心得體會(huì )很難寫(xiě)吧，下面是小編為大家收集的傳統文化心得最新，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
傳統文化心得最新1
今年寒假期間，進(jìn)行了“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚中國傳統文化”的社會(huì )實(shí)踐�；顒�(dòng)中，采用“點(diǎn)面結合”，即選取典型項目踩點(diǎn)的方式深入學(xué)習和了解了xx地區非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、保護現狀，并在大學(xué)生及其他各類(lèi)人群中宣傳了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶，而相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)實(shí)體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來(lái)。它只能存在于人們的意識中，其傳承載體只能是人，而這無(wú)疑增加了它的傳承難度。
在現代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承正面臨著(zhù)極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營(yíng)造技藝、御窯金磚等，其在現代社會(huì )中的應用價(jià)值與其保護與傳承所需花費的人力、物力、財力在某種程度上并不成正比。為保護人類(lèi)珍貴的遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織已呼吁中國藝術(shù)研究院以及其他各有關(guān)單位為研究和保護中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)展相關(guān)的工作，重點(diǎn)深入到具有悠久歷史和文化傳統的地區！
xx擁有豐厚的文化底蘊，在這片土地上有著(zhù)眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術(shù)……數不勝數，不得不令人自豪。但另一方面，xx地區的大部分人們對自的非遺了解的并不是很深。
由此我們想到，何不在大學(xué)生及其他一些社會(huì )群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護現狀從而激發(fā)公眾的保護熱情呢？這將是一件很有意義的事。
活動(dòng)中，通過(guò)資料我們了解到目前由國務(wù)院文件提出的非遺保護的十六字方針：“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。
由這十六個(gè)字可看出，非遺急需的是搶救其次是保護，這些古老技藝，少一樣就沒(méi)一樣，不抓緊搶救就很有可能失傳！另外傳承的同時(shí)也要尋求發(fā)展，以更好地生存下去。但是我們也必須知道，但凡此類(lèi)保護都是要投入大量人力、物力和財力的，而對于大部分付出這些投入的單位也好，個(gè)人也好，其目的不僅僅是單純的非遺技藝得以傳承，而是他的經(jīng)濟利益是否值得那樣的投入？其次，人們都是愛(ài)追求現代化的、更舒適的生活的，而一些非遺項目能否與現代化的生活環(huán)境相契合？
通過(guò)幾天的活動(dòng)以及一些資料并結合自己的思考，我提出以下幾點(diǎn)對非遺的保護上的建議：
第一、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識，要讓人們從而認識到非遺對于民族的重要性，從而激發(fā)人們對非遺的認同感。一個(gè)國家、一個(gè)地區的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基，是一個(gè)國家、一個(gè)地區的'身份證。
具體的我們可以經(jīng)常搞一些活動(dòng)，如傳統戲曲節目進(jìn)社區、進(jìn)校園，非遺作品展覽之類(lèi)的，當我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影，并聯(lián)想到自己時(shí)，難道我們不會(huì )為自己是中國人，擁有這樣的傳統文化而自豪嗎？我相信一旦有了這樣的認同感大家就會(huì )自發(fā)地為保護非遺盡一份力。保護非遺是要有一定的民眾根基的，并不是光靠一個(gè)傳承人、一個(gè)保護單位就能做好的。
第二、“教育要從娃娃抓起”，非遺的保護也與此有相通之處，我想從小就開(kāi)始教育孩子關(guān)于非遺的知識無(wú)疑是有好處的，因為畢竟他們是要承擔起保護非遺的重任的��！就好比現在一些小學(xué)課程中開(kāi)設了京劇課，孩子們從小就接觸、了解了，長(cháng)大了自然會(huì )在不知不覺(jué)中有了對京劇的保護熱情。
第三、國家完善相關(guān)的法律法規。雖然目前我們已有了一些相關(guān)法律法規，但借鑒一些國外好的政策來(lái)完善自己還是有好處的。
第四、對非遺傳承人及普通藝人提高待遇，比如在日本，對國家級的藝人每年都會(huì )撥放相當數目的扶助金以供他們專(zhuān)心磨練技藝和培養傳人。這樣，藝人們有了客觀(guān)的收入后自然能心無(wú)旁騖地欠薪鍛煉，發(fā)揚非遺技藝。另一方面，就目前來(lái)看，傳統的“師傅帶徒弟”的傳承方式效率不是很高，可否擴大規模，“批量”式培養藝人呢？
第五、非遺項目在傳承的同時(shí)也應該也所創(chuàng )新，在繼承傳統項目的同時(shí)開(kāi)發(fā)新的發(fā)展方向，以有利于自身的生存。但需要注意的是，創(chuàng )新的同時(shí)也不能丟了傳統，創(chuàng )新更多的是方法而非目的。
傳統文化心得最新2
“傳統文化是中華民族的瑰寶，也是中華文明的重要組成部分�！睘榱烁玫貍鞒泻桶l(fā)揚中醫傳統文化，近日，我所在的單位組織了一場(chǎng)“中醫傳統文化黨課”，我深受啟發(fā)和教育，感受良多。下面，我將就此作出我的簡(jiǎn)要體會(huì )。
中醫是我國獨有的醫學(xué)傳統，凝聚了中華民族幾千年的智慧。中醫傳統文化傳承了我國的優(yōu)秀文化、哲學(xué)及道德標準，反映了中華民族特有的傳統文化和建立在健康保健基礎上的獨特的臨床思想，是中華文化寶庫中的一顆璀璨明珠。其重要性不言而喻。
傳統文化包含了傳統文化的智慧和思想。黨課所講的中醫的特點(diǎn)是值得人們認真體味和加以發(fā)揚：
首先，中醫認為“預防為主”，“治未病”，強調人與自然界的和諧相處�！�
其次，中醫講究“辨證論治”，即按照患者的病情、年齡、性別、生活習慣，進(jìn)行個(gè)性化治療，不濫用西藥。
第三，中醫強調“以網(wǎng)解鉤”，培養患者身體的自修復功能，重視調整和修復患者的身體機能，而不是簡(jiǎn)單地“健康是疾病的缺失”。
第四，中醫強調“以治未病”為關(guān)鍵，通過(guò)養生保健，鍛煉身體，增強自身的健康能力和抵抗力。
“傳承中醫中藥理論知識，弘揚中醫思想精髓，傳承中華文化精髓，積極推廣中國好醫生好藥，助推我國醫藥衛生事業(yè)進(jìn)步，這是中醫藥事業(yè)的責任與擔當�！焙霌P中醫文化將成為我們中華民族在新時(shí)代走向世界的重要一步。同時(shí)，弘揚中醫文化將會(huì )對推動(dòng)我國健康中國的建設、改善人民的健康狀況，提高醫療水平和國際影響力有著(zhù)重要的`作用。
總之，中醫是中華傳統文化的重要組成部分，也是中醫藥事業(yè)和項目發(fā)展的核心。我們應該充分認識中醫傳統文化的重要性，在中醫傳統文化的基礎上推進(jìn)現代化、創(chuàng )新發(fā)展。我們應該積極弘揚中醫文化，實(shí)現中華文化走向世界的夢(mèng)想，讓中醫文化之光鋪展到全球范圍。同時(shí)，我們也應該在日常生活和工作中切實(shí)地把中醫文化帶入日常生活中去，注重健康保障，促進(jìn)國民健康水平的提升。
傳統文化心得最新3
中醫傳統文化是我國深厚的歷史文化遺產(chǎn)之一，具有悠久的歷史和獨特的理論體系。在當今社會(huì )，中醫傳統文化仍然具有相當重要的意義。近日，我參加了一次中醫傳統文化黨課，讓我深刻認識到了中醫傳統文化的重要性，對中醫傳統文化產(chǎn)生了更深的理解和認識。
中醫傳統文化不僅是我國千年文化的代表之一，同時(shí)也是我國現代世界重要的醫學(xué)學(xué)科之一。中醫一直是一個(gè)重要的認識和方法體系，在一直不斷的科學(xué)研究中被證實(shí)體系的獨特性與完整性。中醫強調“治未病”，并注重整體觀(guān)察，整體調理，處方的方案也非常切合人體的生理和心理特征。同時(shí)，中醫強調“天人合一”，即人與自然環(huán)境要相互和諧，這種思想承載了中國古代文化的生態(tài)倫理理念，非常有價(jià)值。
中醫傳統文化對于人們的健康非常重要。中醫以人為中心，綜合采用醫、藥、魚(yú)、食、針灸、氣功等方式，較好地解決了人們的醫療需求。中醫強調的是“無(wú)病而不治”的治療原則，即在病癥還未出現時(shí)，通過(guò)中醫保健的方法來(lái)防范治療，以達到保持人們健康的效果。中醫傳統文化更是注重中藥的應用，傳承了我國傳統藥物的優(yōu)秀文化，積累了充足的中藥原料，建立了規范的中藥鑒定、提取、炮制、貯存、使用等一整套制度。因此，在現代社會(huì )中，中醫傳統文化在促進(jìn)健康，預防疾病，恢復身體健康等方面有著(zhù)不可替代的作用。
中醫傳統文化處方所包含的眾多豐富的中藥信息正是中醫傳統文化的'精髓所在。它以中藥為基礎，運用現代科學(xué)技術(shù)手段，對中藥進(jìn)行了科學(xué)的驗證，讓中藥的神奇療效被證明，并應用于臨床實(shí)踐中。中醫傳統文化處方具有豐富的文化內涵和深厚的藥理學(xué)理論，能夠有效地治療和預防各種疾病，并形成了獨特的藥物合理處方和制劑制作技術(shù)，在臨床上也得到了廣泛的應用。
通過(guò)參加此次中醫傳統文化黨課，我深刻感受到了中醫傳統文化對于我們當代人的重要性，深入學(xué)習和研究中醫傳統文化的價(jià)值，對促進(jìn)健康、強身健體等方面有著(zhù)很大的推動(dòng)作用。我期待在今后的日子里，能夠更加深入地了解中醫傳統文化，發(fā)揮中醫傳統文化的優(yōu)秀特性，推動(dòng)健康中國的建設。
傳統文化心得最新4
我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開(kāi)生面的全封閉式中國傳統文化學(xué)習。本次由教育專(zhuān)家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長(cháng)，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則，教育的理論全部總結好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗，也得到全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書(shū)，書(shū)中以儒家思想為理論來(lái)教育后代，在讀完后我以此書(shū)為鏡，發(fā)現當代在家庭、學(xué)校的教育中有相當沒(méi)能做到書(shū)中所言，甚至以誤為對，以至出現許多的問(wèn)題。將思想回到學(xué)校教育，我們在教學(xué)中遇到的問(wèn)題百思不得其解，常自問(wèn)我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛(ài)你，但他不會(huì )愛(ài)你�！�
我不盡自問(wèn)，我愛(ài)學(xué)生嗎?我會(huì )愛(ài)學(xué)生嗎?這次學(xué)習我似乎找到了一些理論依據。我們中職學(xué)校一直以來(lái)以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數模加工畢業(yè)生沒(méi)有用他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件，來(lái)造福社會(huì )，而是用來(lái)做槍?zhuān)羌夹g(shù)越精湛對社會(huì )危害就越大，所以課堂上講“授人以魚(yú)，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道�！�
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說(shuō)法，意思是人對世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)的根源在于愛(ài)父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養育之恩，如果連父母都不愛(ài)那就不能指望這個(gè)人會(huì )愛(ài)別人，如果學(xué)生不愛(ài)父母，他說(shuō)他愛(ài)祖國、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)習那就是沒(méi)有根基的，是空中樓閣，令人覺(jué)得蒼白。對于一個(gè)老師，如果不愛(ài)父母，那他一定不會(huì )愛(ài)學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。
在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應以身教為重，輔以境教、樂(lè )教、禮教，李英慶老師說(shuō)：“學(xué)生不一定記得你說(shuō)過(guò)什么，但一定記得你做過(guò)什么�！苯處熑绻旧頉](méi)有理解中華傳統文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現傳統美德，學(xué)生就不能從中受到傳統文化魅力的感染，教化，更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說(shuō)得再天花亂墜也是枉然，這樣的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的，所以說(shuō)到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習從而提升個(gè)人修養開(kāi)始，才能做好學(xué)生的榜樣。在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹(shù)立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數學(xué)生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗，問(wèn)題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。
等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類(lèi)學(xué)生常表現出紀律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因為缺乏關(guān)愛(ài)，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導，靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨，培養出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節，如果老師一味采取強硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì )激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結果學(xué)生越走越遠，迷失自我，無(wú)法挽回。每個(gè)問(wèn)題學(xué)生心理都有癥結，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習，多鼓勵，多贊揚，多賞識這樣的.學(xué)生，特別要當眾的進(jìn)行，這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì )喜歡這樣的老師，會(huì )聽(tīng)這樣老師的話(huà)。
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，德育工作是一項長(cháng)期而又堅苦的工作，我們要學(xué)習《弟子規》這一類(lèi)中華傳統文化中的精華，但《弟子規》并不是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習中國傳統文化美德是一項長(cháng)期巨大的工程，在學(xué)習《弟子規》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來(lái)真的不容易，我們要戰勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿(mǎn)荊棘的道路。
本次學(xué)習我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路，會(huì )有挫折，有會(huì )驚喜，探索德育之路的根是苦的，結出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來(lái)。愿我們的學(xué)校茁壯成長(cháng)。
傳統文化心得最新5
中國傳統文化是我國的寶貴文化遺產(chǎn)，是我們民族優(yōu)秀的精神財富。傳承和弘揚中國傳統文化，對于培養和塑造學(xué)生的品德、情操起著(zhù)重要的作用。而對于如何教授中國傳統文化，我認為情感投入、生活融入、啟發(fā)思考、培養創(chuàng )新和跨學(xué)科融合是教授中國傳統文化的五個(gè)重要方面。在教授中國傳統文化的過(guò)程中，我深深地體會(huì )到了這五個(gè)方面的重要性，并對如何有效傳授中國傳統文化有了更深的認識。
首先，情感投入是教授中國傳統文化的關(guān)鍵。傳統文化中承載著(zhù)中華民族的民族驕傲和自豪感，傳承大概就會(huì )變得很自然。因此，在教授中國傳統文化的過(guò)程中，我注重引導學(xué)生體驗傳統文化的美好，激發(fā)他們對傳統文化的情感投入。例如，在教授《論語(yǔ)》時(shí)，我讓學(xué)生接觸到孔子的思想、品格以及他為社會(huì )做出的貢獻，并通過(guò)故事、演講等形式讓學(xué)生感受到孔子的偉大。這樣，學(xué)生的情感就會(huì )自然而然地融入到對傳統文化的學(xué)習中，并更深刻地理解和認同傳統文化。
其次，生活融入是教授中國傳統文化的重要途徑。學(xué)生是生活的主體，他們對于生活的了解和認識是在實(shí)際生活中獲得的。因此，將中國傳統文化與學(xué)生的日常生活相結合，將有助于他們更好地理解和接受傳統文化。例如，在教授《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我鼓勵學(xué)生觀(guān)察現實(shí)生活中的類(lèi)似情節和人物，并與小說(shuō)中的情節和人物進(jìn)行比較，從而加深對小說(shuō)的理解和感受。這樣，學(xué)生能夠將傳統文化與自己的經(jīng)驗相結合，增強他們對傳統文化的認同感，同時(shí)也提高了學(xué)生對傳統文化的學(xué)習興趣和積極性。
再次，啟發(fā)思考是教授中國傳統文化的重要方法。傳統文化注重人的精神追求和思維方式，而不僅僅停留在知識傳授上。因此，在教授中國傳統文化的過(guò)程中，我注重啟發(fā)學(xué)生思考傳統文化對現實(shí)生活的指導作用。例如，在教授《孟子》時(shí)，我通過(guò)對孟子思想的探討，引導學(xué)生思考孟子的仁愛(ài)思想如何影響現實(shí)社會(huì )，以及如何發(fā)揮自己在現實(shí)生活中的作用。這樣一來(lái)，學(xué)生能夠從傳統文化中發(fā)現并思考問(wèn)題，培養批判思維和創(chuàng )新意識，為自己的成長(cháng)和發(fā)展提供有益的啟示。
再次，培養創(chuàng )新是教授中國傳統文化的迫切需要。傳統文化是一個(gè)活生生的體系，而不是一成不變的教條。因此，在教授中國傳統文化的過(guò)程中，我注重培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和能力。例如，在教授中國傳統音樂(lè )時(shí)，我鼓勵學(xué)生在傳統音樂(lè )基礎上進(jìn)行創(chuàng )作，探索并發(fā)展屬于自己的音樂(lè )風(fēng)格。這樣，學(xué)生能夠通過(guò)創(chuàng )新來(lái)更好地理解和傳承傳統文化，同時(shí)也為傳統文化的發(fā)展注入新的活力和動(dòng)力。
最后，跨學(xué)科融合是教授中國傳統文化的創(chuàng )新路徑。傳統文化是一個(gè)龐大而豐富的體系，涵蓋了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)學(xué)科的.內容。因此，在教授中國傳統文化的過(guò)程中，我注重將不同學(xué)科的知識融入到傳統文化的教學(xué)中，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。例如，在教授《水滸傳》時(shí)，我同時(shí)涉及了歷史、文學(xué)、戲劇等多個(gè)學(xué)科的知識，讓學(xué)生全面了解和認識這部偉大的作品。這樣一來(lái)，學(xué)生能夠在學(xué)習中國傳統文化的同時(shí)，也提高了自己的學(xué)科知識和能力。
總之，教授中國傳統文化是一項重要且必要的任務(wù)，對于培養學(xué)生的品德、情操起著(zhù)重要的作用。在實(shí)際的教學(xué)中，我深深體會(huì )到了情感投入、生活融入、啟發(fā)思考、培養創(chuàng )新和跨學(xué)科融合的重要性，并在實(shí)踐中不斷探索和創(chuàng )新。我相信，通過(guò)有效的教育和引導，我們的學(xué)生將能夠更好地理解、傳承和弘揚中國傳統文化，成為具有中華民族優(yōu)秀傳統文化精神的接班人。
傳統文化心得最新6
我們中華民族有著(zhù)悠久的歷史，有著(zhù)許許多多的傳統文化，其中，武術(shù)是我最感興趣的傳統文化。
我國的傳統文化源遠流長(cháng)、博大精深。而中國武術(shù)又是中國傳統文化核心的核心，幾千年來(lái)代代相傳，也是中國最引以為自豪的文化瑰寶之一。
我從小就開(kāi)始練武術(shù)，雖然學(xué)武術(shù)很苦很累，但我一直在堅持，并且樂(lè )在其中。寒冷的冬天也要早早起來(lái)，我卻在練功房里練得滿(mǎn)頭大汗，夏天就更不用說(shuō)了。但在武術(shù)的學(xué)習過(guò)程中，我不僅鍛煉了身體，還養成了勇于拼搏、不怕吃苦的武德精神。
記得有一次，我食物過(guò)敏扁桃體腫大，還發(fā)了燒，媽媽在頭天晚上問(wèn)我，第二天去不去練武術(shù)，我毫不猶豫地說(shuō)要去。那天在課上我仍然練得很認真，喊得很起勁，徐老師說(shuō)我很棒，我真高興！
不過(guò)，練武術(shù)可不是用來(lái)打架的哦！你看！這個(gè)“武”字就是結合了“止”與“戈”的會(huì )意字，它的意思是以止戈為目的，才是真正的武。
以后，我不光要自己好好練武術(shù)，強身健體，還要將中國的武術(shù)發(fā)揚光大，讓它走向世界，讓世界知道中國很強大！
我喜歡刺繡，你沒(méi)聽(tīng)錯，就是中國傳統文化——刺繡。無(wú)聊的時(shí)候我總是用刺繡來(lái)打發(fā)時(shí)間，但是我想并不是所有人都跟我一樣喜歡刺繡的。
說(shuō)到刺繡，你又了解多少關(guān)于刺的事情呢？還是讓我來(lái)告訴你吧——刺繡是中國優(yōu)秀的民族傳統之一，刺繡與養蠶，剿絲是分不開(kāi)的，所以刺繡又叫做絲繡。
你知道上海的什么刺繡最有名嗎？那當然是“露香園顧繡”了。顧氏家族世襲相傳，善于刺繡的聲譽(yù)名揚大江南北。
現在，中國的刺繡工藝幾乎遍布全國——蘇州的蘇繡，湖南的湘繡，四川的鐲繡，廣東的粵繡。各具特色，被譽(yù)為中國的四大名繡。
發(fā)展到今天的刺繡藝術(shù)品，工藝精細復雜。例如：雙面繡（貓），是蘇繡的代表作品之一。藝人們把一根頭發(fā)粗細的繡發(fā)線(xiàn)分成二分之一，四分之一，以至十二分之一，四十八分之一的細線(xiàn)繡，并將十萬(wàn)多個(gè)線(xiàn)頭藏的`無(wú)影無(wú)蹤。無(wú)論是從正面還是反面都可以看倒小貓調皮活潑的神態(tài)。繡貓最難的是一對貓眼睛，藝人們要用二十多種絲線(xiàn)才能把貓眼睛繡的炯炯有神，栩栩如生。
你知道現在拍賣(mài)會(huì )上的刺繡能占怎樣的地位嗎？你一定不會(huì )想到。在中國古代的刺繡價(jià)格平平，直到1993年在香港，新加坡等地才開(kāi)始有人專(zhuān)門(mén)收集。據市場(chǎng)分析家推論：要使刺繡成為市場(chǎng)上的“新寵兒”還需要收藏家十年的努力�？墒窃诮鼉赡甑呐馁u(mài)會(huì )上刺繡拍品價(jià)格卻非常高。
通過(guò)我的介紹，你是不是也喜歡上刺繡了呢？跟我一起拿起針繡看看吧，一起體驗一下中國的傳統文化究竟技藝如何高超。
傳統文化心得最新7
近年來(lái)，中國傳統文化建設取得了長(cháng)足的發(fā)展與進(jìn)步。作為一個(gè)普通的中國人，我深感中國傳統文化在我們的生活中扮演著(zhù)重要的角色。在傳承和發(fā)揚中國傳統文化的過(guò)程中，我有幸獲得了一些心得體會(huì )，下面我將結合自身實(shí)踐和觀(guān)察，從教育、價(jià)值觀(guān)、文化自信、傳統節日和創(chuàng )新五個(gè)方面談?wù)剬χ袊鴤鹘y文化建設的一些思考和感悟。
首先，傳統文化建設需要從教育入手，注重對青少年的教育重點(diǎn)向傳統文化的傳承和發(fā)展傾斜。青少年是傳統文化建設的核心，他們是國家未來(lái)發(fā)展的希望。通過(guò)加強對傳統文化知識的普及教育，使他們從小就接觸、了解和學(xué)習傳統文化，將有利于培養他們的.文化自信心和傳統文化的認同感。此外，還應注重培養青少年的創(chuàng )新能力，將傳統文化與現代科技相結合，讓年輕人可以在傳統文化中找到自己的價(jià)值追求。
其次，價(jià)值觀(guān)是傳統文化建設的核心內容之一。傳統文化中孕育著(zhù)豐富的道德觀(guān)念和價(jià)值理念，這些觀(guān)念和理念既有針對個(gè)體的，也有針對社會(huì )的。在當下快節奏、功利至上的社會(huì )背景下，人們的價(jià)值觀(guān)出現了偏移和扭曲，對物質(zhì)的追求使人們忽略了心靈的需要。因此，在傳統文化建設中，我們應該弘揚傳統的仁愛(ài)、和諧和忠誠等道德觀(guān)念，引導人們珍視傳統的美德和人際關(guān)系的和諧。
第三，文化自信是中國傳統文化建設的重要內容。作為一個(gè)文明古國，我們對自己的傳統文化應該保持自信和自豪。然而，在與西方文化的交流中，我們的文化自信常常受到?jīng)_擊和挑戰。因此，我們應該加強對中國傳統文化的研究和宣傳，讓更多的人了解和認同我們的傳統文化。同時(shí)，要注重傳統文化與現代社會(huì )的結合，推動(dòng)傳統文化在當代社會(huì )的發(fā)展和創(chuàng )新。
第四，傳統節日是傳統文化建設的重要表現形式之一。節日是人們生活中的重要組成部分，也是傳遞傳統文化的有效途徑。在傳統文化建設中，我們應該注重傳統節日的傳承和弘揚。不僅要恢復和保護已有的傳統節日，還要倡導新型的傳統節日，并注重節日的教育功能。通過(guò)節日的活動(dòng)，人們可以深刻體驗到傳統文化的獨特魅力和精神內涵。
最后，傳統文化建設需要注重創(chuàng )新，不斷推陳出新。盡管傳統文化有著(zhù)豐富的歷史底蘊和智慧，但需要與時(shí)俱進(jìn)，適應社會(huì )的發(fā)展和變化。傳統文化創(chuàng )新可以體現在藝術(shù)形式、教育方式、思維方式等多個(gè)方面。通過(guò)創(chuàng )新，可以使傳統文化煥發(fā)新的生機和活力，并更好地滿(mǎn)足現代社會(huì )需求。
總之，在中國傳統文化建設的過(guò)程中，我們應該從教育、價(jià)值觀(guān)、文化自信、傳統節日和創(chuàng )新等多個(gè)角度入手，注重知識的積累和傳播，引導社會(huì )的價(jià)值取向，增強國民的文化自信，弘揚傳統節日的文化內涵，并不斷推進(jìn)傳統文化的創(chuàng )新發(fā)展。只有這樣，我們才能更好地傳承和發(fā)揚中國傳統文化，讓其在現代社會(huì )中煥發(fā)出新的活力和魅力。
傳統文化心得最新8
文化是一種社會(huì )現象，是人們長(cháng)期創(chuàng )造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現象，是社會(huì )歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統習俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等。
我國傳統文化博大精深，圍繞著(zhù)"和"這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(cháng)幼有序、朋友有信，以及"仁、義、禮、智、信"的做人行為準則。另外就是對"孝"的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對國家的法律法規、單位的規章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說(shuō)實(shí)話(huà)，到學(xué)習之前，雖然心中對傳統文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習，才逐步領(lǐng)會(huì )到中國優(yōu)秀傳統文化對我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統文化，尤其是《弟子規》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養成良好習慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國人安居樂(lè )業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(cháng)歷程。在當今社會(huì )，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習中華傳統文化，發(fā)揚傳統美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會(huì )安定和諧，國家興旺發(fā)達。
"弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文"是《弟子規》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會(huì )明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會(huì )有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對一個(gè)人而言，應該報答的最大恩情是父母的養育之恩，所以《弟子規》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個(gè)"孝"字上，"父母呼應勿緩父母命行勿懶""父母教須敬聽(tīng)父母責須順承"，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì )把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺(jué)得很煩；有時(shí)對父母的牢騷，不能很好的.給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著(zhù)以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復雜，抱怨這個(gè)社會(huì )是多么的世俗，忘了繼續追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿(mǎn)自信的對待一切，而在遇到真正挑戰的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導們在我彷徨的時(shí)候給了我機會(huì )參加傳統文化的學(xué)習，提醒自己應該如何繼續以后的人生。
自從我自己學(xué)習傳統文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周?chē)呐笥押鸵恍┧夭幌嘧R的有緣人來(lái)到國學(xué)班學(xué)習，學(xué)習的道路還很漫長(cháng)，希望大家都能夠踐行圣。
傳統文化心得最新9
我們課題組開(kāi)展的題為“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何弘揚中華優(yōu)秀傳統文化的研究”第二階段的研究已經(jīng)有了一定的進(jìn)展，現在我們將近期研究的心得體會(huì )整理如下：
借用陶行知先生在《小學(xué)教師與民主運動(dòng)》中說(shuō)的一句話(huà)：“在現狀下，尤須進(jìn)行六大解放，把學(xué)習的基本自由還給學(xué)生：一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的雙手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì )里去取得更豐富的學(xué)問(wèn)；六、解放他的時(shí)間，不把他的功課表填滿(mǎn)，不逼迫他趕考，不和家長(cháng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻，要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)他自己高興干的事情�！�
本階段我們研究的同時(shí)，切身感受到要想加強語(yǔ)文教學(xué)對中國傳統文化的傳承，一定要遵循以上六個(gè)原則。
我們在給學(xué)生講解漢字的結構特點(diǎn)時(shí)，應該讓學(xué)生充分領(lǐng)略傳統文化的魅力。漢字是語(yǔ)文教學(xué)最基本的內容，能說(shuō)會(huì )寫(xiě)也是小學(xué)語(yǔ)文對學(xué)生語(yǔ)文能力考查的重要標準。同時(shí)，漢字本身也有著(zhù)悠久的歷史文化。通過(guò)講解漢字的結構特點(diǎn)，既能夠加深學(xué)生對漢字的記憶度，同時(shí)也可以讓學(xué)生領(lǐng)略傳統文化中書(shū)法的藝術(shù)魅力。在低年級中，教師可以講解諸如“日”“月”“羊”“火”這些字的古代的象形字結構和演變過(guò)程。在高年級階段，則可以結合字形介紹中國古代文化。例如，“社”是由“礻”和“土”組成的`，“礻”代表神祇的意思。社在古代的意思就是神守護著(zhù)土地的意思，因此中國古代人所稱(chēng)的社稷就是土地神的意思。古代帝王都要在一個(gè)特定的地方建造神壇，這個(gè)神壇就是社稷，如果社稷變了，那么國家也就沒(méi)了。由此，社稷一詞在后來(lái)就與國家具有相等的含義。
作為小學(xué)語(yǔ)文教師，教學(xué)時(shí)可以整合中華民族傳統文化活動(dòng)，使語(yǔ)文課堂有聲有色。小學(xué)課堂可以充分利用語(yǔ)文教材中傳統節日的因素，在節日當天進(jìn)行教授。在教授時(shí)還可以加入相關(guān)道具，或者以多媒體的形式呈現，讓學(xué)生能夠更加直觀(guān)地體驗傳統文化的魅力。例如，小學(xué)課文《北京的春節》和《看花燈》兩篇課文中，教師就可以現場(chǎng)帶上花燈，讓學(xué)生猜燈謎，也可以帶上筆墨，讓學(xué)生自己編詞造句書(shū)寫(xiě)春聯(lián)。在這樣的活動(dòng)中，學(xué)生不僅加深了對課文的印象，提升了對課堂的參與度，也提高了對傳統文化的認知。
教師應引導發(fā)揮好學(xué)生的誦讀特長(cháng)，讓學(xué)生在誦讀經(jīng)典的同時(shí)，提高學(xué)生文化品位。通過(guò)讀誦經(jīng)典可以最直接地讓學(xué)生產(chǎn)生對古代文化的印象，但是需要注意的是，不能讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典。據筆者的觀(guān)察，很多教師在語(yǔ)文課堂上都讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典，導致學(xué)生反而對傳統文化產(chǎn)生了厭惡的情緒。針對這種情況，筆者在所帶的班級中引入了唱誦式的讀經(jīng)方法，通過(guò)將詩(shī)歌編成一首首歌曲，讓學(xué)生更加喜歡讀經(jīng)，也更容易記誦。例如，在教授古詩(shī)《十五夜望月月》時(shí)，可以先讓學(xué)生了解一下中國傳統節日中秋節，人們都有哪些習俗？歷史上還有哪些詩(shī)人寫(xiě)過(guò)關(guān)于中秋節的詩(shī)詞？他們的詩(shī)詞選取的是什么景物？中秋節人們一般都會(huì )表達怎樣的思緒？引導學(xué)生進(jìn)行對比教學(xué)，采用入情入境的方法，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì )詩(shī)人詩(shī)中所描繪的畫(huà)面。再引領(lǐng)學(xué)生走出詩(shī)文，聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)劯邢�。既鍛煉了學(xué)生的品析詩(shī)文的能力，同時(shí)學(xué)生也對中華傳統文化有了更大的興趣，對中華傳統節日有了更多的了解。
以上是我們課題組針對本階段研究的一點(diǎn)感悟，接下來(lái)的研究，我們會(huì )本著(zhù)上述留個(gè)原則，有目的、有方法地努力繼續開(kāi)拓進(jìn)��！
傳統文化心得最新10
文化是一種社會(huì )現象，是人們長(cháng)期創(chuàng )造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現象，是社會(huì )歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統習俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等。
我國傳統文化博大精深，圍繞著(zhù)“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(cháng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解， 引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規、單位的規章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說(shuō)實(shí)話(huà)，到學(xué)習之前，雖然心中對傳統文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習，才逐步領(lǐng)會(huì )到中國優(yōu)秀傳統文化對我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統文化，尤其是《弟子規》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養成良好習慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國人安居樂(lè )業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(cháng)歷程。在當今社會(huì )，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習中華傳統文化，發(fā)揚傳統美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會(huì )安定和諧，國家興旺發(fā)達。
“弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會(huì )明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會(huì )有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對一個(gè)人而言，應該報答的`最大恩情是父母的養育之恩，所以《弟子規》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽(tīng) 父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì )把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺(jué)得很煩;有時(shí)對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著(zhù)以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復雜，抱怨這個(gè)社會(huì )是多么的世俗，忘了繼續追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿(mǎn)自信的對待一切，而在遇到真正挑戰的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導們在我彷徨的時(shí)候給了我機會(huì )參加傳統文化的學(xué)習，提醒自己應該如何繼續以后的人生。
自從我自己學(xué)習傳統文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周?chē)呐笥押鸵恍┧夭幌嘧R的有緣人來(lái)到國學(xué)班學(xué)習，學(xué)習的道路還很漫長(cháng)，希望大家都能夠踐行圣。
傳統文化心得最新11
中醫是中國文化寶庫中最為珍貴的部分之一。它不僅蘊含了豐富的醫學(xué)知識，更是一個(gè)適應自然生態(tài)系統，維護人體健康和平衡的完整理論和方法體系。作為一個(gè)對中醫有興趣的人，從中學(xué)習一些實(shí)用的中醫知識也是一種收獲。在本文中，我將分享幾個(gè)實(shí)用中醫心得體會(huì )。
在中醫里，飲食至關(guān)重要。吃得好不僅可以保持身體健康，還是預防和治療疾病的重要手段。一些小的飲食改變可以帶來(lái)巨大的差異。例如，飲食中添加姜和蒜可以幫助改善三高問(wèn)題，如高血壓、高膽固醇和高血糖。此外，一些調味料如芫荽、陳皮、桂皮等也有較好的調理效果。
按照中醫的理論，健康體魄與身體的運動(dòng)和身心靈的整合密不可分。有規律的鍛煉可以促進(jìn)氣血暢通，增強體質(zhì)。對于不同體質(zhì)的人，鍛煉方式應該有所不同。例如，體弱質(zhì)的人應該選擇柔和的運動(dòng)方式，如瑜伽、太極拳、氣功等。而體壯質(zhì)的人可以選擇力量訓練、練拳擊、跳繩等較為強度的運動(dòng)。
中藥是中醫的另一大分支。中藥不僅可以治療各種疾病，也可以起到強身健體、延緩衰老等作用。但是，中藥的副作用也不能忽視。要選擇好藥方，應該結合自身體質(zhì)和病癥與專(zhuān)業(yè)醫生進(jìn)行交流和咨詢(xún)。同時(shí)，應該選擇正規的中藥店購買(mǎi)，以免商品質(zhì)量不過(guò)關(guān)，對身體造成損害。
中醫對于我們每個(gè)人而言都是一筆無(wú)可估量的財富。只有了解中醫的'這些實(shí)用知識，才能在生活中更好的保持健康，抵抗各種疾病。當然，這些心得僅僅是個(gè)人的體會(huì )和理解，實(shí)用中醫知識還需有專(zhuān)業(yè)的醫生進(jìn)行指導和幫助。我們需要學(xué)習中醫文化，尊重中醫理論，才能更好的守護我們身體的健康。
傳統文化心得最新12
中華傳統文化以其源遠流長(cháng)、博大精深的鮮明特色而屹立于民族文化之林，是中華民族的精神之根和文化之魂。今年暑期實(shí)踐中，校團委與校友會(huì )發(fā)起“文化中國行”實(shí)踐項目，并獲得北京大學(xué)校友基金的支持與贊助，扶持青年學(xué)子長(cháng)期開(kāi)展弘揚傳統文化、繼承中華文明、發(fā)揚民族精神、傳承國學(xué)精粹的實(shí)踐活動(dòng)。
經(jīng)過(guò)層層篩選，北京大學(xué)赴南京云錦研究暑假實(shí)踐團、北京大學(xué)赴福建廈門(mén)調研實(shí)踐團、北京大學(xué)艾德萊斯暑期社會(huì )實(shí)踐團、北京大學(xué)禪學(xué)社赴海北藏族自治州實(shí)踐團、北京大學(xué)歷史學(xué)系鄒魯行社會(huì )實(shí)踐團、北京大學(xué)歷史學(xué)系敦煌實(shí)踐調研團、北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院赴大連暑期社會(huì )實(shí)踐團、北京大學(xué)歷史學(xué)系赴江蘇開(kāi)弦弓村村史調研實(shí)踐團、北京大學(xué)赴福建泉州暑期調研團、北京大學(xué)耕讀社傳統文化研修夏令營(yíng)等十支團隊入選“文化中國行”項目。
1.山南水北，品中華傳統之神韻
五千里神州大地，塞北江南，雪山草原，不同的地域孕育出各異的文化，而每一種文化的精髓都是中華傳統文化的瑰寶。
禪學(xué)社于今年7月底在絲路南段——青海省海北州進(jìn)行“漢藏文化交流現狀調研”的社會(huì )實(shí)踐。該州內27個(gè)民族和諧共處，是漢藏友好之路唐蕃古道起點(diǎn)，王洛賓因在此創(chuàng )作《在那遙遠的地方》獲聯(lián)合國“東西文化交流特殊貢獻獎”，中國首個(gè)核武器研制基地原子城是全國愛(ài)國主義教育基地。禪學(xué)社對海北州社會(huì )和諧、多民族共榮的社會(huì )現象進(jìn)行深入考察，為當地文化政策提供合理化建議，發(fā)掘、整理、推廣傳統文化和諧因子，為社會(huì )的長(cháng)治久安、實(shí)現“一帶一路”戰略構想作出文化方面的貢獻。
江南依舊那江南，料此江村應如是?北京大學(xué)歷史學(xué)系赴江蘇開(kāi)弦弓村村史調研實(shí)踐團來(lái)到開(kāi)弦弓村，看看風(fēng)云激蕩的百年過(guò)去，這座村落是否還是費老筆下的江村模樣。江村團以史學(xué)視角和方法為主，合人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等交叉學(xué)科手段和檔案整理、實(shí)地參訪(fǎng)、口述訪(fǎng)談、問(wèn)卷調查等方法，完成《江村的變與不變——北京大學(xué)歷史學(xué)系赴開(kāi)弦弓村》實(shí)踐報告，整理3萬(wàn)余字口述史稿，收集136份問(wèn)卷調查，拍攝1400余張實(shí)地參訪(fǎng)照片，記錄近1萬(wàn)字社調日記和5000余字成員心得。
2.尋根探祖，訪(fǎng)華夏文明之圣地
齊魯之大地，聆圣道于杏壇，憶先祖于泰山。北京大學(xué)歷史學(xué)系鄒魯行社會(huì )實(shí)踐團來(lái)到儒家文化發(fā)祥地——山東濟寧，探尋儒家文化的源頭，觀(guān)摩孔孟顏曾四圣遺跡，考察儒學(xué)研究中心，調研圣地鄉情民俗。大漠孤煙，長(cháng)河落日，絲路駝鈴，敦煌悠悠佇立。北京大學(xué)歷史學(xué)系敦煌實(shí)踐調研團遠赴隴西，在敦煌、嘉峪關(guān)、張掖、西寧等地開(kāi)展調研活動(dòng)，領(lǐng)略絲路沿線(xiàn)文明古跡的獨特風(fēng)貌，考察“一帶一路”戰略在甘肅等地的實(shí)施現狀。這兩支團隊在對中華文化圣地的探訪(fǎng)中，不僅加深了對中華傳統文化的了解和認同，提高了對華夏文明的自豪感，并且利用各種平臺宣傳自身見(jiàn)聞與調研成果，號召更多的北大學(xué)子擔負起調研、傳承傳統文化的使命與責任。
鄒魯行社會(huì )實(shí)踐團成員在嘉祥縣武梁祠閱讀墓葬出土石刻
錦繡金陵，六朝古都南京以時(shí)光為梭、智慧為線(xiàn)，織出云霞般絢爛的云錦。北京大學(xué)赴南京云錦研究暑期實(shí)踐團來(lái)到江南古都石頭城，一行6人參觀(guān)云錦研究所、江寧織造府和南京博物院，深入了解云錦的歷史與現狀，領(lǐng)會(huì )中華傳統工藝的精美。在調研中，團隊經(jīng)過(guò)仔細考察、認真思索，并精心模擬推演云錦工業(yè)的發(fā)展前景，提出南京云錦發(fā)展的思路，以供當地政府企業(yè)參考。
3.薪火相傳，繼神州文化之絕學(xué)
華夏文明的源遠流長(cháng)、博大精深，不僅僅體現在詩(shī)詞歌賦的雋永，而且深深印刻于傳統工藝的精巧。
重拾燈下千古事，再聞?dòng)爸泄臉?lè )聲。遼南皮影數百年間影影綽綽，帶給民間無(wú)限歡樂(lè )，在電視、網(wǎng)絡(luò )等新興媒體興起后，遼南皮影陷入窘境。北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院赴大連暑期社會(huì )實(shí)踐團來(lái)到遼寧大連，調研遼南皮影的現狀，力圖為遼南皮影戲進(jìn)行深入調研，提出合專(zhuān)業(yè)實(shí)際的建議方法，共筑遼南皮影的未來(lái)。
艾德萊斯傳統工藝被譽(yù)為“二十一世紀最后的絲綢手工制作工藝”，如今這種自然經(jīng)濟的古老手藝正在市場(chǎng)經(jīng)濟的潮流中苦苦掙扎。為此，艾德萊斯實(shí)踐團10人前往新疆烏魯木齊、和田及喀什三地，調研艾德萊斯手工業(yè)的現代化轉型狀況。艾德萊斯實(shí)踐團深入新疆腹地，看見(jiàn)的不只是艾德萊斯綢這一傳統工藝產(chǎn)品在現代社會(huì )中的生死抉擇，更多的是了解到了其背后體現出的`民族傳統文化的艱難轉型。如何在市場(chǎng)經(jīng)濟下保護和發(fā)展民族傳統文化已成為幾乎所有民族共同面臨的問(wèn)題。實(shí)踐團領(lǐng)隊依力亞爾說(shuō)道:“這一問(wèn)題的提出不僅僅因為某一民族文化‘傳統、古老而具有價(jià)值’，也不僅因為其技術(shù)精湛、色彩絢麗，更重要的是這些傳統文化是民族的符號象征，是民族認同的重要載體�！�
本次“文化中國行”項目還吸引了廣大留學(xué)生的加入，不僅加加深了留學(xué)生對中華文化的理解與熱愛(ài)，更好地弘揚中華傳統文化，同時(shí)也給活動(dòng)帶來(lái)了靚麗的風(fēng)采，給團隊調研帶來(lái)了別樣的視角。泰國留學(xué)生曾增金隨隊走進(jìn)了遼南皮影戲，驚喜地表示本次活動(dòng)給她帶來(lái)了極大的收獲，加深了她對中國的了解，并表示期待以后繼續參加類(lèi)似活動(dòng)。
悠悠華夏千古，脈脈文明永續。中華傳統文化是民族精神的根基，是中華文明面向未來(lái)的土壤，是實(shí)現中國夢(mèng)最強大的精神動(dòng)力與智慧源泉。廣大青年在傳統的探索與弘揚中汲取養分，堅持格物致知、知行合一，經(jīng)世致用、古為今用，弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，提升文化自信心。依托“文化中國行”項目，北大學(xué)子走向中華文化的源頭，擁抱華夏精神的內核，在挖掘與調研中繼承傳統，在保護和繼承中發(fā)展創(chuàng )新，為優(yōu)秀傳統文化的保護作出貢獻，為傳統文化的傳承創(chuàng )新注入活力。
傳統文化心得最新13
中醫作為中國傳統文化之一，在長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，積累了大量的理論和實(shí)踐經(jīng)驗，影響了整個(gè)中華文化的發(fā)展。追尋和弘揚中醫傳統文化，有助于加深人們對中國傳統文化的認識，更好地傳承和發(fā)展中華文化。在參加中醫傳統文化黨課的過(guò)程中，我得到了許多的啟示和體會(huì )。
中醫傳統文化指的是中醫理論體系及臨床實(shí)踐經(jīng)驗中所蘊含的文化元素。在傳統中醫理論體系中，包含有四氣五行、八綱九候、臟腑經(jīng)絡(luò )、辨證論治等理論，這些理論都是中國古代文化和哲學(xué)思想的產(chǎn)物。在課堂上，老師為我們講解了這些理論的具體內容，通過(guò)案例的分享和討論，讓我們更深入地了解了中醫傳統文化的內涵和價(jià)值。
中醫文化與現代醫學(xué)最大的不同，在于注重整體觀(guān)察和辯證施治。中醫強調人與自然的和諧相處，將人的身體和疾病看作一個(gè)系統，把人的體質(zhì)特點(diǎn)、病因病機、病程病位和治療原則有機的相結合起來(lái)，進(jìn)行系統性的診斷和治療，尤其擅長(cháng)治療慢性、復雜性疾病等。這種治療方式是中醫的獨特之處，而這種獨特性也是中醫文化的核心。
中醫作為中國傳統文化之一，正面臨著(zhù)很多挑戰。當今社會(huì )，汽車(chē)、電腦、手機等高科技產(chǎn)品層出不窮，人們的精神世界越來(lái)越空虛。而中醫文化尤其重視人與自然的和諧相處，可以給現代社會(huì )帶來(lái)寶貴的精神財富。弘揚中醫傳統文化，通過(guò)傳承和發(fā)展中醫理論，進(jìn)一步提升人們的身心健康水平，讓人們以更積極的'態(tài)度去面對生活中的困境和挑戰。
中醫需要不斷地更新與發(fā)展，才能跟上時(shí)代的步伐。既要繼承中醫傳統文化的精髓，又要不斷改革創(chuàng )新，根據疾病的發(fā)展和人們的需求，使用新的理論和技術(shù)進(jìn)行調整和改進(jìn)，以適應現代醫院的診療需要。同時(shí)，也需要與西方醫學(xué)進(jìn)行交流與合作，把中西醫結合的優(yōu)勢發(fā)揚光大。
中醫是一門(mén)非常有趣的醫學(xué)，在課堂上我充分認識到了中醫傳統文化的內涵和意義。在治療過(guò)程中，我們不能僅僅按照一國醫學(xué)的方法治療，應該更加注重綜合診斷和全面治療。在日常生活中，我會(huì )注重養生保健，多加體驗中醫理論知識的生活應用。通過(guò)參加中醫傳統文化黨課，我認識到了中醫文化的獨特性和寶貴性，更加堅定了我對中醫文化的信仰和熱愛(ài)。
總之，中醫傳統文化不僅僅是一種醫學(xué)體系，更是中國傳統文化的重要組成部分。只有通過(guò)深入挖掘、傳承和發(fā)揚中醫傳統文化，才能更好地體現中華民族文化的獨特風(fēng)采，推動(dòng)中華文化的發(fā)展。讓我們一起為傳承中國傳統文化，弘揚中華之美而努力奮斗！
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