讀《論語(yǔ)》有感(匯編15篇)
認真讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得體會(huì )，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的讀《論語(yǔ)》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《論語(yǔ)》有感1
如果我經(jīng)常談?wù)撍�，我不知道是出于《論語(yǔ)》。就像父母在那里，不遠行。君子大度，反派往往是親戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相謀，任重而道遠，死后，頹廢的木頭不能雕刻�！�
讀《論語(yǔ)》這本書(shū)，當然不想從中找到修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這本書(shū)里遇到了一個(gè)迂回而直率的孔子，一個(gè)多才多藝、不知疲倦的孔子，一個(gè)不厭倦食物、懂得生活樂(lè )趣的孔子。中西學(xué)者常將孔子與古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底被雅典民主政權處決，據說(shuō)是自由精神阻止他逃跑。但我更喜歡孔子的直言不諱：道不行，乖箱漂浮在海里，這也是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》讀書(shū)，就像穿越了幾千年的隧道，看到春秋時(shí)期，孔子是一位偉大的思想家和教育家。他的言行討論了孝道、治學(xué)、治國、為政，受到歷代君王的高度贊揚，漢武帝罷廢百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔夫子曾說(shuō)過(guò)學(xué)而不厭，教人不知疲倦、發(fā)怒忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之即將來(lái)臨等話(huà)，還說(shuō)過(guò)我十有五，志于學(xué)�？鬃右恢被畹�72歲。57年的經(jīng)歷使他仁德兼備，學(xué)識淵博，成為大學(xué)問(wèn)家和思想家。他可以說(shuō)是震撼了古代和現代（我不敢說(shuō)沒(méi)有人會(huì )來(lái)，至少是前所未有的人。以這樣的身份，當他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是朝聞道夕死，多么令人難以置信！
作為一個(gè)有足夠資金炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子有必要把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習和探索中嗎？ 答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探索天地萬(wàn)物的具體性理，而是探索社會(huì )和生活的具體氣質(zhì)。 因為世間萬(wàn)物的客觀(guān)規律可能有限，但人的具體感情是無(wú)限的。作為一個(gè)有限的人在不斷變化的過(guò)程中，人們的氣質(zhì)和行為每次探索新的內容，都打破了舊的規律。不患人之不知，不知人之也�？鬃影言�(huà)說(shuō)得很清楚，了解人性才是最難的�？鬃幼罹俚挠懻撟匀环从沉怂麑θ诵缘目捶�。
陶行知說(shuō)，千教萬(wàn)教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，這與孔子幾千年前提出的仁與德的觀(guān)點(diǎn)不謀而合。他們都是偉大的教育家。為什么他們相隔千年，卻驚人地相似？ 毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實(shí)現的目標，不斷的學(xué)習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的'。
為了學(xué)習，你可以在三月份不知道肉的味道，這足以看到孔子的勤奮，但如果只是勤奮，恐怕孔子不會(huì )得到世界的尊重。他的好學(xué)表現在各個(gè)方面:三人行一定要有我的老師，這是謙虛；我不如老農，我不如老苗圃，這是實(shí)事求是；學(xué)習和學(xué)習是樂(lè )觀(guān)的。他的學(xué)習精神不僅限于我們普通人的思維：這是知識，那是不合適的�？鬃訒�(huì )以最大的胸懷接受和包容世界上的一切，這是我們所不及的。
讀《論語(yǔ)》有感2
在家媽媽要求我背論語(yǔ)，那些之乎者也把我弄的暈頭轉向的�？蓩寢寘s說(shuō)：“筱昕，這是國學(xué)，都是些做人道理，它將成為你一生發(fā)展中指路的明燈，行為舉止的準繩，與人交往的原則�！笨晌疫�僅僅是被動(dòng)的背誦，但不久前發(fā)生了件事，讓我深刻理解了論語(yǔ)中的深意。
這件事發(fā)生在一個(gè)萬(wàn)里無(wú)云的下午，那天我們在外公家聚會(huì )，那天是外公生日。我看見(jiàn)可愛(ài)的弟弟叮當就逗了逗，問(wèn)他：“叮當，你說(shuō)，知道你媽媽什么時(shí)候的生日，也請我們海吃海喝一頓吧？”“媽媽的生日我怎么會(huì )什么時(shí)候？”叮當滿(mǎn)不在乎的回答我�！岸．�，你怎么能這樣呢，你媽媽生日你都不知道啊，媽媽養育你多辛苦，你怎么能這樣不關(guān)心媽媽呢？”“嗯，姐姐我知道了，你知道你媽媽的生日嗎？”叮當問(wèn)，“啊……我當然知道了�！彬v的我滿(mǎn)臉通紅，羞愧極了，其實(shí)我也不太清楚，我趕忙岔開(kāi)話(huà)題結束教訓弟弟的口氣�！暗艿�，走姐姐給你說(shuō)故事去�！�
回家的路上我想起論語(yǔ)里有一句：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！边@句話(huà)的意思就是：父母的年齡，不可以不記在心里，一方面因為他們長(cháng)壽而高興，另一方面因為他們年邁而擔憂(yōu)。我很懊悔啊，我自己不也是不知道自己父母的年齡和生日，還好意思教訓弟弟。想想每次我生日都是我最快樂(lè )的時(shí)光，因為爸媽在我生日之前就想著(zhù)怎么幫我過(guò)的有意義，而且不管多么忙都會(huì )陪著(zhù)我度過(guò)，而我卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)爸媽的生日是什么時(shí)間。
我想起了前幾天老師布置的一項作業(yè)：給長(cháng)輩洗腳、做飯等孝順長(cháng)輩的行為，老師還要求爸爸媽媽寫(xiě)感想。我是給媽媽洗腳，我看了媽媽寫(xiě)的感想，其中有一段媽媽是這樣寫(xiě)的：“媽媽?zhuān)涯_放進(jìn)盆里，小心別燙了�！蔽野涯_伸進(jìn)盆內，女兒用稚嫩的小手輕輕地為我撫摸、搓擦……一瞬間暖暖的溫情涌上心頭，我撫摸著(zhù)女兒低著(zhù)的頭，我覺(jué)得自己很幸福，這種幸福的感覺(jué)充盈著(zhù)渾身暖洋洋的。女兒長(cháng)大了，懂事了，真切地體會(huì )到了“女兒是媽媽的貼身棉襖”。我熱淚盈眶，媽媽我哪里是您貼身的小棉襖。其實(shí)，當時(shí)的我僅僅把它當做一個(gè)任務(wù)去完成，而這小小的.舉動(dòng)竟然讓媽媽如此感動(dòng)，我真的很羞愧。我趕忙抱住媽媽?zhuān)瑡寢尯茉尞惖卣f(shuō)：“怎么呢？發(fā)生什么事了？”我已經(jīng)泣不成聲的說(shuō)：“沒(méi)事的媽媽?zhuān)揖褪窍牒湍П�，媽媽我�?ài)您！”媽媽溫柔的抱緊我說(shuō)：“媽媽也愛(ài)你！”
我對這句話(huà)的理解愈加深刻了，我們做孩子的，一定得記得多陪伴父母，哪怕是一句輕聲問(wèn)候、一個(gè)關(guān)切的眼神、一個(gè)擁抱。對父母來(lái)說(shuō)都是溫暖的。我下次再碰到弟弟我可得好好地和他聊聊這個(gè)道理了。
讀《論語(yǔ)》，令我受益匪淺。今后，我會(huì )認真細讀論語(yǔ)，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。
讀《論語(yǔ)》有感3
尊敬的各位領(lǐng)導、同志們：
非常感謝機關(guān)團委能夠提供這個(gè)展示自我的機會(huì )。人生如書(shū)，書(shū)伴人生。每個(gè)人都有自己鐘愛(ài)的書(shū)籍，對待讀書(shū)的態(tài)度也不盡相同，有的人嗜書(shū)如命，有的人讀書(shū)為消遣，愉悅精神。宋代詩(shī)人黃庭堅認為“三日不讀書(shū)，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目
可憎�！爆F代文人林語(yǔ)堂則認為“如想真正得到享受，讀書(shū)必須出于完全自動(dòng)�！币虼�，每個(gè)人對讀書(shū)的理解也是見(jiàn)仁見(jiàn)智。借此機會(huì )，就我個(gè)人的一點(diǎn)讀書(shū)心得，向大家作個(gè)簡(jiǎn)單匯報，不妥之處，敬請批評指正。我演講的題目是《讀書(shū)、工作、生活》。
可能在座的每一個(gè)人都有這樣的感觸，現在的社會(huì )，面臨著(zhù)競爭、就業(yè)、家庭等各個(gè)方面的壓力，焦慮、不安、彷徨像影子一樣始終圍繞在現代人的身邊。如何在這個(gè)全面加速度的社會(huì )里，合理釋放壓力，讓自己的工作和生活變得豐富多彩，我認為靜下心來(lái)讀一本好書(shū)可以讓自己浮燥的心靈得到一次徹底地放松。古人云：開(kāi)卷有益。英國學(xué)者科利爾曾說(shuō)：書(shū)籍，在青年時(shí)代是引路人，成人之后就是娛樂(lè )。這句話(huà)，可以說(shuō)將書(shū)籍的兩重身份說(shuō)的十分透徹，書(shū)籍是人類(lèi)文明的果實(shí)，每一本好書(shū)都是我們良師益友，它不但可以給人以愉悅，還能給人以啟發(fā)，讓人受益良多。因此，我們應該把讀書(shū)當作是人生的一種樂(lè )趣，快樂(lè )工作，快樂(lè )生活。
北京師范大學(xué)教授于丹的《論語(yǔ)心得》就是這樣一個(gè)良師益友。對于《論語(yǔ)》，學(xué)生時(shí)代曾學(xué)習過(guò)一些，特別是對一些經(jīng)典章句也曾背誦過(guò)，但真正去理解、去感悟儒家思想卻很膚淺。作者緊扣21世紀人類(lèi)面臨的心靈困惑，從中國人的`宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀(guān)等七個(gè)方面，用獨特的個(gè)性視角來(lái)解讀《論語(yǔ)》。通過(guò)讀《論語(yǔ)心得》，不僅讓我重溫了那些經(jīng)典語(yǔ)句，而且了解了儒家思想在現代社會(huì )中的影響，更對如何運用《論語(yǔ)》面對工作和生活，有了更加深刻的理解。正如于丹教授所說(shuō)的《論語(yǔ)》的真諦：就是告訴讀者怎樣才能過(guò)上自己所需要的快樂(lè )的生活。
時(shí)下，很流行測算幸福指數（或快樂(lè )指數）。所謂幸福指數是衡量人們對自身生存和發(fā)展狀況的感受和體驗，即人們的幸福感的一種指數。從《論語(yǔ)心得》我們可以感受到：幸福感是一種積極向上的內心體驗，是一種感悟。你幸福，你快樂(lè )嗎？誰(shuí)都覺(jué)得這是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題�？梢J真思考和回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，人們對快樂(lè )的理解卻各有不同。有的人認為升了職，做生意賺了錢(qián)，買(mǎi)了房，買(mǎi)了車(chē)，就快樂(lè )了；有的人則認為這世界變化太快，生活節奏，整天忙于生計，沒(méi)有時(shí)間享受快樂(lè )，認為只有今后賺了錢(qián)或達到某一個(gè)成功的目標后，自然就會(huì )很快樂(lè )了。這些理解，就是認為只有那些有錢(qián)人或成功人士，才是幸�？鞓�(lè )的。但據有關(guān)方面調查，財富和幸福沒(méi)有太大關(guān)系，經(jīng)濟更為發(fā)達的北京、上海的居民，其幸福感比杭州、成都的居民要低。于丹也總結到:人人都希望過(guò)上幸�？鞓�(lè )的生活,而幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),同內心相連。因此，一個(gè)富翁不一定就會(huì )比一個(gè)擦皮鞋的幸福指數高�？赡苡行┤藭�(huì )說(shuō)，如今天天忙得團團轉，哪有時(shí)間讀書(shū)呢？想想，似乎確實(shí)這樣，但人們都在忙些什么？沒(méi)時(shí)間讀書(shū)，卻有時(shí)間喝酒、打麻將，其實(shí)，忙只是個(gè)借口而已。我們對讀書(shū)的理解，其實(shí)就是我們對生活的一種態(tài)度。因此，于丹教授說(shuō)：我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓內心的選擇能力更強大，一個(gè)人內心沒(méi)有了“憂(yōu)”、“惑”、“懼”，自然就減少了對外界的抱怨和指責，也就增強了把握幸福的能力。
讀《論語(yǔ)》有感4
今天的考試。由此可見(jiàn)，《論語(yǔ)》的珍貴和古往今來(lái)人們的重視�！墩撜Z(yǔ)》被很多人注釋過(guò)，其中更被認可的是 楊伯峻的 《 論語(yǔ)譯注。從中我們可以看到儒家的精髓 逐漸 每天開(kāi)始三省五身——為人謀而不忠？不相信和朋友交朋友？傳不習乎？“開(kāi)始 不斷 審視自己，開(kāi)始以義為準則，凡事盡仁。
孔子的'中心思想和 最高道德原則 是”仁，“ 仁包括孝、孝、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠，孔子最喜歡的弟子顏回也是因為:回也，他的心在三月不違背仁。剩下的，就是太陽(yáng)和月亮。論語(yǔ)在仁上花了很多筆墨，比如:仁，不讓于師。 等等，仁，為人之本。最適合當標準，審視自己。
在《論語(yǔ)》中，我對君子有著(zhù)深刻的感受。所謂君子，是儒家理想的人格典范，是儒家風(fēng)范最能體現的代表�！墩撜Z(yǔ)》多次闡述， 用詳細的比喻告訴我們 君子標準，如君子不器�！� 并以小人為最低等次來(lái)進(jìn)行對比，如：”君子之交淡如水，小人之交甘若醴�！� 從這個(gè)角度來(lái)看，要想達到君子的境界，還有待努力。不過(guò)，這并不能使 我們的 理想降低層次，雖然不能到，心向往。
《論語(yǔ) 》 它是儒家學(xué)派的代表作�！墩撜Z(yǔ)》撥開(kāi)了人生的迷霧，指出了方向，其余的需要我們去實(shí)踐。它給我們的春春教導，是我們一生要記住的，是我們一生要學(xué)習的，是我們一生要理解的。 為了更大地提高自己的人生境界，我們應該嚴格按照《論語(yǔ)》要求自己。
讀《論語(yǔ)》有感5
“子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎；人不知而不慍。不亦君子乎�！薄白釉唬簩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄白釉唬簽檎缘�，譬如北辰，居其所而眾星共之�！边@一個(gè)個(gè)子曰當中串起來(lái)的是孔子儒家的經(jīng)典學(xué)說(shuō)，是流芳百世的為人處事之道。
自秦始皇時(shí)期，百家爭鳴，到漢武帝推崇儒家學(xué)派，這期間的光陰歲月將儒家學(xué)說(shuō)沖洗得愈發(fā)光彩照人。春秋時(shí)期，孔子開(kāi)壇講座，將儒學(xué)推入鼎盛，《論語(yǔ)》便在這無(wú)數次的錘煉之中如同蚌殼里的珍珠一般誕生。
《論語(yǔ)》全書(shū)一共二十篇，字字珠璣，圍繞著(zhù)一個(gè)“仁”字展開(kāi)論述。哲學(xué)，政治，教育，倫理，文化等方面，無(wú)一不滲透著(zhù)“仁”在其中的深刻內涵。我想，這便是儒家吸引眾多學(xué)子，擁有眾多擁戴者的原因吧。
那么何為“仁”呢？孔子認為，“仁”是自身的一種品質(zhì)，是君子不可缺的精神，而要稱(chēng)得上是仁德的人，更是在各個(gè)方面都要謹言慎行，匡正自己。像“先行其言而后從之”�！熬硬黄鳌钡鹊�，諸如此類(lèi)的觀(guān)點(diǎn)，只不過(guò)是千萬(wàn)品質(zhì)中的九牛一毛。
現實(shí)生活中，我認為稱(chēng)得上君子的人幾乎沒(méi)有，因為君子已經(jīng)相當于一個(gè)完美的存在，而人都是有瑕疵的，就像玉一樣，沒(méi)有人能說(shuō)這塊玉是絕品，只能說(shuō)為精品，所以我們所謂的君子就像是反比例函數一樣，只能無(wú)限靠近x，y軸，卻永遠也不會(huì )重合。
但是難道永遠不重合就干脆連靠都不靠了嗎？顯然不是的。開(kāi)口向上和向下的二次函數代表了兩個(gè)不一樣的人生。開(kāi)口向上明明知道永遠延伸到不了盡頭，但是卻拼命的努力上進(jìn)著(zhù)，這應該就是我們的人生，開(kāi)口向下的`，卻一味地墮落，所以最后連起點(diǎn)也夠不到。
除去仁之外，孔子也尤為重視孝道。對父母�！案冈凇币坝^(guān)其志”，“父沒(méi)”要“觀(guān)其行”，并且“三年無(wú)改于父之道”，這樣就算是孝道了。全書(shū)中關(guān)于孝道從不同方面做了很多論述，在我看來(lái)，“孝”這個(gè)字說(shuō)容易也容易，說(shuō)難也不簡(jiǎn)單。
一個(gè)“子”上面加個(gè)“老”的上部分，構成“孝”，如果你認為“孝”就是每個(gè)月甩給父母幾千塊錢(qián)，美其名曰是報答父母，還不如說(shuō)是在還債。而早在幾萬(wàn)年前的孔子都知道，“事父母”要“能竭其力”也就是要用心，竭盡自己的力量。這正是我們千千萬(wàn)萬(wàn)的子女們缺少的。
《論語(yǔ)》是千年精華的薈萃，它就像天上的太陽(yáng)，在很久以前就指引照亮著(zhù)人們，千百年后依然光輝閃耀，不曾被歲月所塵封。
讀《論語(yǔ)》有感6
時(shí)光像一只蝴蝶，飄啊飄啊，它把我帶回到了20xx年9月1日，那時(shí)候，我剛開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》。我已經(jīng)學(xué)過(guò)的國學(xué)經(jīng)典有《大學(xué)》《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》，《大學(xué)》教會(huì )了我一個(gè)人要有目標，《道德經(jīng)》教會(huì )了我一個(gè)人要遵守天地運行的規律。到現在我已經(jīng)把《論語(yǔ)》學(xué)完了，收獲了非常多為人處世的智慧。
《論語(yǔ)》的主人公是孔子，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，我非常喜歡孔子�？鬃娱L(cháng)著(zhù)一個(gè)高高凸起的額頭，一個(gè)大大的鼻子，嘴巴也很大，像一口就能吃一碗飯似的，但最有特點(diǎn)的是他那一雙炯炯有神的眼睛，雖然孔子相貌很丑，但知識可不少哦!
當我才剛開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》的時(shí)候，我幾乎對《論語(yǔ)》這本書(shū)里面一句最簡(jiǎn)單的話(huà)也都弄不懂它的意思。比如子曰：“三十而立”，我原本以為是三十歲就必須成家結婚了的意思呢!其實(shí)它的意思是三十歲就要懂得禮儀，要學(xué)會(huì )如何做人。后來(lái)，我還知道了“己所不欲，勿施于人�！钡腵意思是：我們自己不喜歡的東西不要強加給別人。
子曰：“君子有九思，視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義�！币馑际俏覀冏鋈魏我患虑槎家胍幌耄耗憧辞宄藛�?你聽(tīng)清楚了嗎?你臉色和藹嗎?你相貌端正嗎?你說(shuō)的話(huà)誠信嗎?你做的事恭敬嗎?你有問(wèn)題問(wèn)嗎?你生氣了給你帶來(lái)災害了嗎?你看見(jiàn)了想了它的意思了嗎?想到了這里，我就想到了北湖公園里的九思橋，橋下的那九個(gè)洞不也是在提醒我們要像君子一樣，從九個(gè)方面去思考嗎!
有一次，老師問(wèn)了我們一個(gè)問(wèn)題，我想：這么簡(jiǎn)單的題目，難道老師把我當三歲小孩?我剛要舉手回答，突然又想：“這道題一定沒(méi)那么簡(jiǎn)單!”我的腦海中浮現了孔子說(shuō)的君子有九思，特別是那句“忿思難”，如果我不假思索地說(shuō)出了錯誤答案，惹得老師生氣了，那我不就有“災難”了嗎?所以我開(kāi)始認真思索，直到找到正確答案時(shí)，方才舉手回答。
孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！钡囊馑际牵壕雍先憾慌c人勾結，小人與人勾結而不合群。
想到這句話(huà)，我就想到我生活中的一天，有一天我的幾個(gè)同學(xué)在做一個(gè)讓同學(xué)出丑的“陷阱”，我剛好走過(guò)去，他們說(shuō)佳佳你來(lái)和我們一起弄吧!我正想答應，突然想到孔子的這句話(huà)：“君子周而不比，小人比而不周�！蔽艺f(shuō)不要，即使他們拿不跟我做朋友了威脅我，但我要像君子一樣坦蕩蕩，于是還是我轉身走開(kāi)了。
如今我已經(jīng)是一個(gè)堂堂正正的君子了，我知道了什么是“禮”。走路的時(shí)候，要挺直脊梁，背要打直，不能歪歪倒倒的;吃飯的時(shí)候，手要扶碗，把勺子拿穩等等。
讀了《論語(yǔ)》，我明白了，我們要像君子一樣寬容大度，不能像小人一樣卑鄙。
讀《論語(yǔ)》有感7
寒假期間，我讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，這讓我受益匪淺。
《論語(yǔ)》是孔子智慧的結晶，在中國教育文化史上占有重要地位。子說(shuō)：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)嗎？有朋從遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎嗎？人不知而不悶，不亦君子？這是論語(yǔ)的開(kāi)場(chǎng)白。意思是:孔子說(shuō):學(xué)習，經(jīng)常復習，難道不是一件快樂(lè )的`事嗎？好朋友從遠處來(lái)，難道不是一件快樂(lè )的事嗎？別人不理解我，我也不生氣，不也是道德高尚的人嗎？我明白孔子在學(xué)習中非常注重復習，即鞏固所學(xué)知識。在學(xué)習中，我不應該忘記學(xué)習，也應該向孔子學(xué)習，注意復習，以便鞏固知識。同學(xué)不理解我，我也不生氣，也不和同學(xué)吵架，所以我是個(gè)受歡迎的好學(xué)生。
子說(shuō)：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。這意味著(zhù)孔子說(shuō)：學(xué)生應該在家里孝順父母，在外面尊重兄弟，小心誠實(shí)，愛(ài)人，接近道德人。如果他們有空閑時(shí)間，他們應該用它來(lái)學(xué)習。這句話(huà)對我影響很大。我想努力學(xué)習，聽(tīng)父母的話(huà)，這是對父母最大的孝順。尊重外面的老師，對人有禮貌。誠實(shí)守信，愛(ài)人，親近有道德的人。還有空閑時(shí)間，不應該沉迷于電腦游戲，用于閱讀和學(xué)習。
《論語(yǔ)》不僅給了我們更多的知識，也教會(huì )了我們學(xué)習和做人�！墩撜Z(yǔ)》為我們學(xué)習漢學(xué)經(jīng)典文化打開(kāi)了大門(mén)。
讀《論語(yǔ)》有感8
孔子作為春秋末期的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，被他的弟子們稱(chēng)之為“天縱之將圣”，一百多年后，孟子更是認為孔子身上凝聚了圣人的各方面的優(yōu)點(diǎn)，是古代圣人的“集大成”者。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家之中，而且在《史記孔子世家》的評論中也寫(xiě)到：“天下君王至賢人眾矣，當時(shí)則榮，沒(méi)則己焉。
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結集，儒家重要的經(jīng)典著(zhù)作，成書(shū)于春秋戰國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳弟子的所整理記錄�！墩撜Z(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，現在通行的《論語(yǔ)》20篇，內容以倫理，教育為主�？v觀(guān)論語(yǔ)，其實(shí)孔子本人的言論不多，大多為門(mén)生的對話(huà)或對門(mén)生的'評價(jià)，整個(gè)論語(yǔ)分為二十章，看似一個(gè)松散的論集，然而整個(gè)論語(yǔ)又通過(guò)對孔子思想的論述，緊密的形成一個(gè)整體。 縱觀(guān)孔子的一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門(mén)下既有“不遷怒，不貳過(guò)”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越”的子貢，又有習于文學(xué)的子游。所謂“弟子三千，賢者有七十二，四科十哲，”作為萬(wàn)世師表，通過(guò)他長(cháng)期的教學(xué)實(shí)踐，提倡出具有創(chuàng )造性的教學(xué)原則和方法，這也正是我們要學(xué)習的。 “仁德”--孔子教育學(xué)生首先要強調做人的問(wèn)題，在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，是處于行有余力，則以學(xué)文”。
“有教無(wú)類(lèi)”--在孔子三千弟子中，有貴族弟子（例如，南宮敬叔、司馬牛、孟懿子），有商人（如子貢），然而大多數都是貧苦出身，特別是四科十哲中的，如貧苦交加的顏回、子路等。
“因材施教”--孔子根據學(xué)生的不同性格，能力采取不同的教學(xué)計劃。
處事方面：“以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”。因為內心的坦蕩、自信，太然而自?xún)认蛲庥腿欢膹娜莸�。但這種寬容變得有尺度，并非毫無(wú)原則的謙讓?zhuān)瑢捤�，而是以真抱怨，以德報德。當回憶自己過(guò)去遇到的種種情況，也許會(huì )有許多情緒，可是走過(guò)來(lái)回頭再看的時(shí)候覺(jué)得其實(shí)一切沒(méi)什么，不管是幫助自己的還是嘲諷過(guò)自己的甚至傷害過(guò)自己的，這些都不過(guò)是人生中的一點(diǎn)經(jīng)歷而已。
交友方面：“事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣”。這句話(huà)是對我們的忠實(shí)勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友。在與人相處的分寸把握上應堅持“君子之交淡如水”的原則。慢。 事業(yè)方面：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人，并且君子的力量永遠是行動(dòng)的力量，不是語(yǔ)言的力量。
《論語(yǔ)》作為我國傳統著(zhù)作的經(jīng)典作品之一，是儒家思想的結晶。它教會(huì )我們凈化自己的心靈，滌蕩內心的浮躁，提高了我們?yōu)槿颂幨碌哪芰�。正所謂:“半部論語(yǔ)治天下”�？梢�(jiàn)論語(yǔ)在歷代統治者的心目中的地位。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想統治了中國近20xx多年。
“禮”表現了孔子對當時(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)�？鬃由钤趧�(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國不遵守“周禮”鬧得一團烏煙瘴氣�？鬃拥亩Y的核心是“正名”即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè )不興；禮樂(lè )不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足”。
“仁”是孔子的道德觀(guān)，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張�？鬃诱J為“克己復禮為仁”�？酥谱约�，遵守周禮，這邊是仁了�！叭收邜�(ài)人”這里的愛(ài)的“人”是指上層社會(huì )的王室貴族，“不犯上”也說(shuō)明孔子對禮的尊重。
讀《論語(yǔ)》有感9
世界上的真理永遠是最樸素的，就好像一路陽(yáng)光，看似微小，但是仍照進(jìn)了你的心田。就像《論語(yǔ)》，告訴大家的東西永遠是最簡(jiǎn)單的，但是他激活了你內心的良知與友善。
《論語(yǔ)》是孔子的弟子把孔子說(shuō)的話(huà)進(jìn)行編撰和記載而留下的一本儒家經(jīng)典著(zhù)作。在我跟隨老師學(xué)習了一段時(shí)間后，我深知了許多道理，其中孔子對學(xué)習的闡釋讓我受益頗多。
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎；人不知而不慍，不亦君子乎�！@句話(huà)的意思是說(shuō)，把學(xué)過(guò)的知識時(shí)常溫習，不是很快樂(lè )嗎?有朋友從遠方來(lái)，不是很快樂(lè )么？別人不知道我，我不生氣，不是很君子么？其實(shí)，對于我來(lái)說(shuō)感觸最深的還是第一句。因為老師要求我們每天都要背一段書(shū)，但是給的.時(shí)間并不是很充分，所以每次都是在課上強背下來(lái)，結果一下課就忘得一干二凈。所以每次都要復習，就這樣反復重復，一次又一次的背誦，背出來(lái)的效果居然比一次性背出的效果好。要知道，我背書(shū)從不背第二遍，總是一遍過(guò)。所以總會(huì )有遺忘的現象。自從我用了老師的這種方法之后，我背書(shū)就再也沒(méi)忘過(guò)。
學(xué)習還應多思考，孔子曾說(shuō)過(guò)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話(huà)告訴我們如果只學(xué)習而不思考，就會(huì )感到迷惘而無(wú)所適從；如果只思考而不學(xué)習，就會(huì )感到懈怠。因為初中我的數學(xué)成績(jì)并不是很理想，所以導致我一到數學(xué)課就會(huì )走神或開(kāi)小差，幾乎沒(méi)有完完整整地聽(tīng)完一節數學(xué)課。要么就是聽(tīng)一會(huì )課就玩了起來(lái)。隨著(zhù)我數學(xué)成績(jì)的越來(lái)越差，我就再也沒(méi)有在數學(xué)上花過(guò)多大功夫。結果惡性循環(huán)，我的數學(xué)越來(lái)越差�？僧斘疫M(jìn)了高中之后，因為新奇感，我第一次在數學(xué)課上集中精力聽(tīng)課。結果我居然燃起了學(xué)習數學(xué)的信心，數學(xué)課再也沒(méi)有開(kāi)過(guò)小差。但是當我學(xué)習了一段時(shí)間后，我就感覺(jué)漸漸難了起來(lái)，作業(yè)看不太懂了，只能看著(zhù)筆記，翻著(zhù)書(shū)，花大量的時(shí)間來(lái)完成作業(yè)。再后來(lái)，就徹底看不懂了。就像《論語(yǔ)》中寫(xiě)的那樣，迷惘而無(wú)所適從。正當我陷入絕望時(shí)，同學(xué)向我伸出了援助之手。他用自己的休息時(shí)間來(lái)教我如何思考問(wèn)題，并拿出了課外資料向我講解�？吹剿馁Y料，我的臉就紅了。因為我自己也買(mǎi)了一本，但是因為我初中養成的壞習慣，我的資料到現在一字未動(dòng)�？粗�(zhù)他幾乎快寫(xiě)完的資料，再看看我的空白一片，我知道了原因。自那之后，我就不停的在書(shū)與資料中盤(pán)旋。終于，經(jīng)過(guò)我不懈的努力，我的作業(yè)又回到了剛開(kāi)學(xué)時(shí)的模樣，漸漸地回歸了正軌。
讀完了《論語(yǔ)》之后，我感覺(jué)我對學(xué)習的理解更深刻了。溫故知新，學(xué)以致用，舉一反三等，都對我們的學(xué)習有著(zhù)很強的指導性。我要在《論語(yǔ)》的幫助下，更好地學(xué)習。
讀《論語(yǔ)》有感10
印象中，自己以前從沒(méi)有完整地讀過(guò)《論語(yǔ)》，所幸多少知道里面的一些—名句。這次寒假，利用學(xué)校開(kāi)展“同讀一本書(shū)”的活動(dòng)機會(huì )，我才能靜下心來(lái)系統地讀了一遍《論語(yǔ)》。語(yǔ)錄體的《論語(yǔ)》文字深入淺出，言簡(jiǎn)意賅，內容包羅萬(wàn)象。除了記載—、教育、政治、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)這些大的方面之外，還涉及到社會(huì )生活的`諸多方面，其中不乏閃爍智慧、蘊含精深思想的語(yǔ)句。所以，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著(zhù)作，至于“《論語(yǔ)》之在中國，猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語(yǔ)》治天下”等相關(guān)贊譽(yù)，并非沒(méi)有根據。
讀《論語(yǔ)》，各方面的收獲太多了，三言?xún)烧Z(yǔ)是講不清的。
讀《論語(yǔ)》有感11
在現代社會(huì )，誠信應該無(wú)處不在。對于一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，誠信可以說(shuō)是建立一個(gè)國家的基礎；對于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，誠信可以說(shuō)是建立事業(yè)的基礎。對每個(gè)公民來(lái)說(shuō)，誠實(shí)可以說(shuō)是一種基礎。
假期里，我又拿起《論語(yǔ)》這本書(shū)，饒有興趣地讀了起來(lái)。在這部經(jīng)典作品中，蘊含著(zhù)古代燦爛的文化歷史、哲學(xué)生活的名句和諺語(yǔ)，以及中華民族文明的精髓。即使在當今21世紀的新社會(huì )，《論語(yǔ)》在文化界仍然發(fā)揮著(zhù)重要作用，引領(lǐng)著(zhù)人民朝著(zhù)未來(lái)、文明邁進(jìn)。
在《論語(yǔ)》中，有一句至理名言：人們沒(méi)有信仰，我不知道。最難忘的是。由此可見(jiàn)，孔子對誠信的重視。在孔子看來(lái)，誠信是每個(gè)人最基本的道德范疇。獲得人們的信任比什么都重要。
“一個(gè)月退，兩個(gè)月?lián)Q，終身維修。趕快拿起手中的電話(huà)訂購！“在許多電視頻道中，我們經(jīng)�？吹竭@排山倒海的場(chǎng)景，聽(tīng)到電視購物廣告的嘶嘶聲。多功能手機、褪黑儀、增高鞋，這個(gè)廣告里的`產(chǎn)品真的有那種神奇的魔力嗎？其實(shí)不然。幾周前，電視廣告背后的神秘面紗在新聞中被揭開(kāi)。主持人帶大家總結了電視廣告的各種特點(diǎn)和拍攝電視廣告的秘訣。主持人舉了一個(gè)典型的例子。廣告中介紹的一個(gè)洗腳盆，被稱(chēng)為“解毒基礎”，聲稱(chēng)只要你把腳放進(jìn)去撒一點(diǎn)鹽，你就可以排出體內各個(gè)部位的毒素。從電視屏幕上，觀(guān)眾清楚地目睹了黑黃毒素的排出。然而，購買(mǎi)洗腳盆的消費者發(fā)現，不僅僅是放腳，即使放其他物品，水也會(huì )變得渾濁。這種毒素似乎根本不是從人體排出的。記者通過(guò)調查發(fā)現，洗腳水的變色是由洗腳盆能量泵中的電極和溶于水的精鹽的電解反應引起的。
無(wú)論在生活和社會(huì )的哪個(gè)角落，我們都應該保持最寶貴的誠信，以獲得別人對你的信任。失去誠信相當于一個(gè)健康的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五顏六色的蝴蝶失去了一對翅膀。沒(méi)有誠信，宏偉的企業(yè)項目將面臨失��！沒(méi)有誠信，人與人之間就不會(huì )有信任搭建的橋梁！沒(méi)有誠信，世界將充滿(mǎn)灰暗和欺騙！“人而無(wú)信，不知其可�！罢撜Z(yǔ)中的名言教會(huì )了我們：誠實(shí)是我們的基礎！是世界上最好的道德品質(zhì)！
讀《論語(yǔ)》有感12
《論語(yǔ)》是圣人的經(jīng)典作品�！墩撜Z(yǔ)》語(yǔ)言簡(jiǎn)單，內涵豐富，博大精深。它對人們的思想有著(zhù)深遠的影響，贏(yíng)得了后代的信仰和尊重。它是后代必讀的圣書(shū)。特別是教育工作者從學(xué)習這本書(shū)中受益匪淺。
子說(shuō)：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)嗎？這是一句千古名言。今天的語(yǔ)言翻譯是：在現實(shí)中練習老師教給你的知識和你得到的知識是一件非常愉快和令人興奮的事情�？鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)性的教學(xué)思想，非常重視學(xué)生的實(shí)踐能力，培養實(shí)踐中的知識，提高知識能力�？鬃拥拈_(kāi)場(chǎng)白告訴弟子們，理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)到的知識放在實(shí)踐中才是真正的知識，證明你已經(jīng)掌握了知識。而真正懂知識的`人在現實(shí)中的運作會(huì )倍感興趣，自然會(huì )產(chǎn)生更多知識的豐富。
當今社會(huì )的知識裂變是一天數千英里，知識正在不斷更新。從傳統的角度來(lái)看，今天的事物無(wú)法跟上社會(huì )形勢的需要。因此，我們應該經(jīng)常更新知識結構，長(cháng)期保持對新知識的好奇心和敏感性。為了培養能夠滿(mǎn)足社會(huì )需求的人，我們必須不斷學(xué)習和實(shí)踐。
讀《論語(yǔ)》有感13
《論語(yǔ)》代表仁義、倫理和道德，傳統觀(guān)念總把“義”和“利”對立起來(lái)，這從古代中國到西方都有這種說(shuō)法。但在近期的《論語(yǔ)》閱讀之中，我發(fā)現其中有著(zhù)不一樣的利義觀(guān)。
孔子說(shuō)：“富與貴，是人之所欲也�！比绻蛔非笪镔|(zhì)的進(jìn)步，人民、國家和社會(huì )都不會(huì )富庶，這顯然對社會(huì )的長(cháng)期發(fā)展不利。但孔子又說(shuō)：“不以其道得之，不處也�！敝赂坏母淳褪且鶕叭柿x道德”和“正確的道理”，這樣的富裕才是真正的富裕，才能持續下去。當今社會(huì )不乏有企業(yè)或個(gè)人賺著(zhù)不義之財，違反市場(chǎng)道德規范，置利益于一切之上。更有甚者，表面做著(zhù)公益和慈善事業(yè)，背地里昧著(zhù)良心賺著(zhù)黑錢(qián)，利與義完全對立，這與孔子在千年前的教誨遠遠背離。
孔子從未貶低商人，但離開(kāi)道德的商人，絕對不會(huì )是出色的商才�！柏毰c賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也�！钡玫搅死�，失去了仁道，甚至想盡可能鉆法律的空子去達到賺錢(qián)的`目的，這種利己主義只會(huì )把個(gè)人以及國家送上不歸路。近期，愛(ài)否科技相關(guān)負責人在網(wǎng)上大肆質(zhì)疑華為的拍照技術(shù)，斷定其虛假宣傳，以達到博取眼球和謀取利益的目的。隨后在事實(shí)面前，該負責人無(wú)話(huà)可說(shuō)，隨即被開(kāi)除。對待財富的正確態(tài)度，應是堅守道義，不侵害他人利益，用正當的手段和自身的實(shí)力尋求商機。該負責人嘩眾取寵，自以為是，當然不會(huì )再商業(yè)的道路上走得長(cháng)遠。
當利義觀(guān)絕對對立以后，為富不仁的說(shuō)法自然興起，當社會(huì )的各項規章制度、法律法規仍不健全時(shí)，就會(huì )留下給不法之人謀利的空間。這種情況下，道德的自律顯得十分重要，《論語(yǔ)》可以教給商人如何“取之有道”。同事，也要明白“求利”并不違背圣人的古訓，“陽(yáng)光下的利益”自可爭取，不必認為其有愧于道德要求。
正確理解孔子的利義觀(guān)，才能形成誠信為本的市場(chǎng)經(jīng)濟。利與義，合則兩益，分則兩傷。
讀《論語(yǔ)》有感14
今日讀《論語(yǔ)》，“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”其中的“習”字，引發(fā)了我對學(xué)習方法的思考。
“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)�！保ㄋ� 陸九淵）課堂，是思考的課程，不僅有問(wèn)題的回答、交流與書(shū)寫(xiě)，還有疑的提出。
近日語(yǔ)文課堂有了“提問(wèn)”的知識，提問(wèn)，不就是“疑”嗎？以往總覺(jué)得“提問(wèn)”是個(gè)簡(jiǎn)單事兒，隨時(shí)可提、可問(wèn)，但通過(guò)語(yǔ)文課堂的學(xué)習，感到“提問(wèn)”是有角度、有方法的，提出有價(jià)值的問(wèn)題，學(xué)習才可有長(cháng)進(jìn)。
“提問(wèn)”可以從哪些角度呢？可以從全文，可以從內容，可以從寫(xiě)作方法，可以聯(lián)系生活實(shí)際，可以……而從全文，可以從題目思考，可以從開(kāi)篇思考，也可以從末尾處的總結、道理、情感等思考。
當然，要做到“進(jìn)”，“提問(wèn)”重要，解疑更重要。解疑，一面依托全文內容，一面查閱書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò )資料等，只要心中“疑”得到些解釋?zhuān)闶恰耙蓜t有進(jìn)”呢！
“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！保ā洞髮W(xué)》）這句中，給我最大啟發(fā)的是“靜”字。一個(gè)人只有心安靜下來(lái)，才能學(xué)到知識、探尋真理。
課堂知識眾多，有語(yǔ)數英，有音體美，樣樣都要學(xué)一學(xué)，樣樣都要會(huì )一些，如何讓當天課堂知識成為頭腦中的知識呢？方法很簡(jiǎn)單，就是復習，但復習要懷著(zhù)怎樣的心境呢？因為復習的都是舊知，難免會(huì )有煩躁心。
所以，復習時(shí)，要讓自己的心境安靜下來(lái)，這樣，才可讓知識在舊知重復的復習中真正變成我們自己頭腦中的知識，我想，這就是我們要擁有的“真知”吧。自然，“靜”的心境，不僅用在復習中，更要用在對任何學(xué)問(wèn)的學(xué)習中。
以學(xué)為樂(lè )，是我的`感受，我的很多快樂(lè )都來(lái)自學(xué)習，真是“不亦說(shuō)乎”��！我喜歡讀書(shū)，只要讀起書(shū)來(lái)，忘記玩耍，忘記吃飯，甚至半夜爬起來(lái)讀書(shū)都是有過(guò)的事；我喜歡寫(xiě)作業(yè)，很多小朋友遇到“作業(yè)”就頭疼，但我卻把“作業(yè)”當成檢驗自己知識是否學(xué)會(huì )的手段與途徑。
最值得自豪的是，我的“作業(yè)”常常在學(xué)校就能完成，這樣，我便有更多時(shí)間學(xué)習其它知識和技能；我喜歡籃球，別看我有點(diǎn)胖，打起籃球來(lái)，也是動(dòng)作靈活。
這時(shí)，你可能會(huì )問(wèn)我，學(xué)習遇到困難了，你還快樂(lè )嗎？當然快樂(lè )，我最喜歡遇到困難，雖然真的練得有點(diǎn)累，但累后學(xué)會(huì )知識的那刻，簡(jiǎn)直太快樂(lè )，太有成就感，太美妙了！
看，快樂(lè )，也是學(xué)習之法呢！
讀《論語(yǔ)》有感15
《《論語(yǔ)》》學(xué)而篇，從為學(xué)、為人、為事出發(fā)，講到就應遵循的基本原則和根本要求。
為學(xué)方面，總的要求是要學(xué)而時(shí)習之，言簡(jiǎn)而意賅。學(xué)習的目的是要到達，能夠做到：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。這樣的話(huà)，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
當然，學(xué)習有時(shí)候是痛苦的，要是能夠做到，食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)而已�；叵氘敵蹩即髮W(xué)，考研，能夠說(shuō)犧牲的東西太多了，明白此刻有時(shí)候都在反思，當初是對還是錯，當然，對錯其實(shí)在當初就根本沒(méi)有標準，所謂的對與錯，其實(shí)都是用歷史的眼觀(guān)來(lái)衡量的。因此，如果君子不重，學(xué)則不固。
《學(xué)而》是《論語(yǔ)》的'第一篇，共包括16章，涵蓋諸多方面的資料，從學(xué)習到道德修養，從孝悌到忠信，從君子到君主其實(shí)講的全部是做人的道理。雖為學(xué)而，但并不僅僅局限于學(xué)習知識，更多的是強調個(gè)人品德的修養。在孔子看來(lái)，知識在于其次，最重要的在于做人。 “人不知而不慍”，別人不理解我，但我并不怨恨、惱怒。因為別人的不了解而憤憤不平，爭吵不休，實(shí)際是缺乏氣度與自信的表現。別人不理解我而出言諷刺，我不與之爭，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的堅持，如此而已。要做到舉世而非之而不加沮，正需要這樣的超然與堅持。人不知而不慍，不僅僅是一種大度，更是一種對自身所堅持之道的自信與堅守。
“子曰：巧言令色，鮮仁矣”�；ㄑ郧烧Z(yǔ)，裝出和顏悅色的樣貌，這種人的仁心就很少了�！叭省笔侨寮覍W(xué)說(shuō)的核心，儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語(yǔ);主張說(shuō)話(huà)應謹慎留意，說(shuō)到做到，先做后說(shuō)，反對說(shuō)話(huà)辦事隨心所欲，只說(shuō)不做，停留在口頭上�？鬃拥娜寮宜枷胫匾暼说膶�(shí)際行動(dòng)，尤其強調人就應言行一致。但是，當今社會(huì )，狀況卻往往不是這樣，巧言令色、長(cháng)袖善舞的人，越來(lái)越多，人們似乎早已習慣了這樣一種浮夸的表現方式，漸漸將中華民族傳統的踏實(shí)、質(zhì)樸的精神拋諸腦后，“仁心”則更不必說(shuō)。在我們夸夸其談的背后，藏著(zhù)的究竟是難填的欲壑還是真心誠意?撕下我們掛在臉上的面具，摘掉強作的笑顏，一張張疲憊而冷漠的面孔背后，還有一顆空洞的心。我們在這天讀《論語(yǔ)》就就應拋開(kāi)塵世煩擾，摒棄花言巧語(yǔ)，尋找生活在當今社會(huì )中的我們所漸漸喪失的“仁心”。
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