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國學(xué)《三字經(jīng)》全文及解釋
在平日的學(xué)習中，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文等多種文體。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？下面是小編整理的國學(xué)《三字經(jīng)》全文及解釋?zhuān)瑑H供參考，歡迎大家閱讀。
1、人之初，性本善。性相近，習相遠。
「解釋」人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(cháng)過(guò)程中，后天的學(xué)習環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
2、茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。
「解釋」如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì )變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專(zhuān)心一致地去教育孩子。
3、昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。
「解釋」戰國時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機的布來(lái)教子。
4、竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
「解釋」五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。
5、養不教，父之過(guò)。教不嚴，師之惰。
「解釋」僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。
6、子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。
「解釋」小孩子不肯好好學(xué)習，是很不應該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識，能有什么用呢?
7、玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。
「解釋」玉不打磨雕刻，不會(huì )成為精美的器物;人若是不學(xué)習，就不懂得禮儀，不能成才。
8、為人子，方少時(shí)。親師友，習禮儀
「解釋」做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習到許多為人處事的禮節和知識。
9、香九齡，能溫席。孝于親，所當執
「解釋」東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應該實(shí)行和效仿的。
10、融四歲，能讓梨。弟于長(cháng)，宜先知
「解釋」漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(cháng)的道理，是每個(gè)人從小就應該知道的。
11、首孝悌，次見(jiàn)聞。知某數，識某文
「解釋」一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛(ài)的道理，接下來(lái)是學(xué)習看到和聽(tīng)到的知識。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數學(xué)，以及認識文字，閱讀文學(xué)。
12、一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)
「解釋」我國采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。
13、三才者，天地人。三光者，日月星
「解釋」還應該知道一些日常生活常識，如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光呢?三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。
14、三綱者，君臣義。父子親，夫婦順
「解釋」什么是“三綱”呢?三綱是人與人之間關(guān)系應該遵守的三個(gè)行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛(ài)，夫妻之間和順相處。
15、曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運不窮
「解釋」再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復，永不停止。
16、曰南北，曰西東。此四方，應乎中
「解釋」說(shuō)到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對應，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。
17、曰水火，木金土。此五行，本乎數
「解釋」至于說(shuō)到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個(gè)數字和組合變化而產(chǎn)生的。
18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥
「解釋」“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時(shí)的標記。
19、曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權
「解釋」太陽(yáng)行走的軌跡叫做黃道，大地所在的平面位于中間，這個(gè)平面叫做赤道。根據古人天圓地方的宇宙觀(guān)，古人不知道地球是球體，所以古人所說(shuō)的赤道應該就指的是他們所生活的這個(gè)平面。
地球圍繞太陽(yáng)運轉，而太陽(yáng)又圍繞著(zhù)銀河系中心運轉。太陽(yáng)運行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
20、赤道下，溫暖極。我中華，在東北
「解釋」在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。
21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海
「解釋」我國氣候冷暖勻稱(chēng)而有霜露。右邊是高原，左邊是大海。
22、曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀
「解釋」中國是個(gè)地大物博的國家，直接流入大海的有長(cháng)江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。
23、曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名
「解釋」中國的五大名山，稱(chēng)為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國大山的代表。
24、曰士農，曰工商。此四民，國之良
「解釋」中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱(chēng)為四民，這是社會(huì )重要的組成部分。
25、曰仁義，禮智信。此五常，不容紊
「解釋」如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標準，社會(huì )就會(huì )永保祥和，所以每個(gè)人都應遵守，不可怠慢疏忽。
26、地所生，有草木。此植物，遍水陸
「解釋」除了人類(lèi)，在地球上還有花草樹(shù)木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。
27、有蟲(chóng)魚(yú)，有鳥(niǎo)獸。此動(dòng)物，能飛走。
「解釋」蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸屬于動(dòng)物，這些動(dòng)物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。
28、稻梁菽，麥黍稷。此六谷，人所食。
「解釋」人類(lèi)生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子、小麥、豆類(lèi)、玉米和高梁，這些是我們日常生活的重要食品。
29、馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
「解釋」在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后，才成為人類(lèi)日常生活的必需品。
30、曰喜怒，曰哀懼。愛(ài)惡欲，七情俱。
「解釋」高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛(ài)，討厭叫惡，內心很貪戀叫作欲，合起來(lái)叫七情。這是人生下來(lái)就有的七種感情。
31、青赤黃，及黑白。此五色，目所識。
「解釋」青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統的五行中的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。
32、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
「解釋」在我們平時(shí)所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來(lái)的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
33、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
「解釋」我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚(yú)腥味和腐朽味。
34、匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
「解釋」我國古代人把制造樂(lè )器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線(xiàn)與竹子，稱(chēng)為“八音”。
35、曰平上，曰去入。此四聲，宜調協(xié)。
「解釋」我們的祖先把說(shuō)話(huà)聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽(tīng)起來(lái)才能使人舒暢。
36、高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
「解釋」由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
37、自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
「解釋」由自己的兒子、孫子再接下去，就是曾孫和玄孫。從高祖父到玄孫稱(chēng)為“九族”。這“九族”代表著(zhù)人的長(cháng)幼尊卑秩序和家族血統的承續關(guān)系。
38、父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
「解釋」父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛(ài)，弟弟對哥哥則要尊敬。
39、長(cháng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
「解釋」年長(cháng)的和年幼的交往要注意長(cháng)幼尊卑的次序;朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì )對他忠心耿耿了。
40、此十義，人所同。當順敘，勿違背。
「解釋」前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬(wàn)不能違背。
41、斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
「解釋」斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。
42、禮樂(lè )射，御書(shū)數。古六藝，今不具。
「解釋」禮法、音樂(lè )、射箭、駕車(chē)、書(shū)法和算數是古代讀書(shū)人必須學(xué)習的六種技藝，這六種技藝到現在已經(jīng)沒(méi)有人能同時(shí)具備了。
43、惟書(shū)學(xué)，人共遵。既識字，講說(shuō)文。
「解釋」在六藝中，只有書(shū)法現在還是每個(gè)人都推崇的。當一個(gè)人認識字以后，就可以去研究《說(shuō)文解字》，這樣對于研究高深的學(xué)問(wèn)是有幫助的。
44、有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
「解釋」我國的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)，這一定要認清楚，不可搞混亂了。
45、若廣學(xué)，懼其繁。但略說(shuō)，能知原。
「解釋」假如你想廣泛地學(xué)習知識，實(shí)在是不容易的事，也無(wú)從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。
46、凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。
「解釋」凡是教導剛入學(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話(huà)都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書(shū)時(shí)懂得斷句。
47、為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書(shū)。
「解釋」作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎，把小學(xué)知識學(xué)透了，才可以讀“四書(shū)”。
48、論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。
「解釋」《論語(yǔ)》這本書(shū)共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書(shū)。
49、孟子者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。
「解釋」《孟子》這本書(shū)是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關(guān)品行修養、發(fā)揚道德仁義等優(yōu)良德行的言論。
50、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。
「解釋」作《中庸》這本書(shū)的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。
51、作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。
「解釋」作《大學(xué)》這本書(shū)的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。
52、四書(shū)熟，孝經(jīng)通。如六經(jīng)，始可讀。
「解釋」把四書(shū)讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深奧的書(shū)。
53、詩(shī)書(shū)易，禮春秋。號六經(jīng)，當講求。
「解釋」《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂(lè )》稱(chēng)六經(jīng)，這是中國古代儒家的重要經(jīng)典，應當仔細閱讀。
54、有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
「解釋」《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書(shū)，這三部書(shū)合稱(chēng)“三易”，“三易”是用“卦”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書(shū)籍。
55、有典謨，有訓誥。有誓命，書(shū)之奧。
「解釋」《書(shū)經(jīng)》的內容分六個(gè)部分：一典，是立國的基本原則;二謨，即治國計劃;三訓，即大臣的態(tài)度;四誥，即國君的通告;五誓，起兵文告;六命，國君的命令。
56、我周公，作周禮。著(zhù)六官，存治體。
「解釋」周公著(zhù)作了《周禮》，其中記載著(zhù)當時(shí)六宮的官制以及國家的組成情況。
57、大小戴，注禮記。述圣言，禮樂(lè )備。
「解釋」戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚了圣賢的著(zhù)作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè )的情形。
58、曰國風(fēng)，曰雅頌。號四詩(shī)，當諷詠。
「解釋」《國風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱(chēng)為四詩(shī)，它是一種內容豐富、感情深切的詩(shī)歌，實(shí)在是值得我們去朗誦的。
59、詩(shī)既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
「解釋」后來(lái)由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著(zhù)被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書(shū)中隱含著(zhù)對現實(shí)政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。
60、三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。
「解釋」三傳就是羊高所著(zhù)的《公羊傳》，左丘明所著(zhù)的《左傳》和谷梁赤所著(zhù)的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書(shū)。
61、經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。
「解釋」經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書(shū)。子書(shū)繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果。
62、五子者，有荀揚。文中子，及老莊。
「解釋」五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫(xiě)的書(shū)，便稱(chēng)為子書(shū)。
63、經(jīng)子通，讀諸史�？际老�，知終始。
「解釋」經(jīng)書(shū)和子書(shū)讀熟了以后，再讀史書(shū)、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。
64、自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。
「解釋」自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛(ài)民、非常偉大，因此后人尊稱(chēng)他們?yōu)椤叭省薄?/p>
65、唐有虞，號二帝。相揖遜，稱(chēng)盛世。
「解釋」黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱(chēng)頌。
66、夏有禹，商有湯。周文武，稱(chēng)三王。
「解釋」夏朝的開(kāi)國君主是禹，商朝的開(kāi)國君主是湯，周朝的開(kāi)國君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼備的君王被后人稱(chēng)為三王。
67、夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
「解釋」禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過(guò)四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。
68、周武王，始誅紂。八百載，最長(cháng)久。
「解釋」周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長(cháng)，前后延續了八百多年。
69、周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說(shuō)。
「解釋」自從周平王東遷國都后，對諸侯的控制力就越來(lái)越弱了。諸侯國之間時(shí)常發(fā)生戰爭，而游說(shuō)之士也開(kāi)始大行其道。
70、始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。
「解釋」東周分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰國時(shí)期。春秋時(shí)的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱(chēng)五霸。戰國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。
71、嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。
「解釋」戰國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開(kāi)始大亂，最后，形成楚漢相爭的局面。
72、高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。
「解釋」漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，就被王莽篡奪了。
73、光武興，為東漢。四百年，終于獻。
「解釋」王莽篡權。改國號為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復國號為漢，史稱(chēng)東漢光武帝，東漢延續四百年，到漢獻帝的時(shí)候滅亡。
74、魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
「解釋」東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。后來(lái)魏滅了蜀國和吳國，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。
75、宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
「解釋」晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)代。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。
76、北元魏，分東西。宇文周，興高齊。
「解釋」北朝則指的是元魏。元魏后來(lái)也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺(jué)篡了位，建立了北周;東魏被高洋篡了位，建立了北齊。
77、迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。
「解釋」楊堅重新統一了中國，建立了隋朝，歷史上稱(chēng)為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無(wú)道，隋朝很快就滅亡了。
78、唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng )國基。
「解釋」唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。
79、二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。
「解釋」唐朝的統治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區別，歷史上稱(chēng)為后梁。
80、梁唐晉，及漢周。稱(chēng)五代，皆有由。
「解釋」后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱(chēng)作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著(zhù)一定的原因。
81、炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
「解釋」趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數民族南下侵擾，結果又成了南北混戰的局面。
82、遼與金，皆稱(chēng)帝。元滅金，絕宋世。
「解釋」北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱(chēng)皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統一了中國。
83、輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。
「解釋」元趄的疆域很廣大，所統治的領(lǐng)土，超過(guò)了以前的每一個(gè)朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農民起義推翻了。
84、太祖興，國大明。號洪武，都金陵。
「解釋」元朝末年，明太祖朱元璋起義，最后推翻元朝統治，統一全國，建立大明，他自己當上了皇帝，號洪武，定都在金陵。
85、迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。
「解釋」到明成祖即位后，把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個(gè)皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。
86、權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。
「解釋」明朝末年，宦官專(zhuān)權，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。
87、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
「解釋」清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。
88、由康雍，歷乾嘉。民安富，治績(jì)夸。
「解釋」順治皇以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國家也比較強盛。
89、道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。
「解釋」清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起鴉片戰爭。英、法兩國分別以亞羅號事件和法國神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。
90、同光后，宣統弱。傳九帝，滿(mǎn)清歿。
「解釋」同治、光緒皇帝以后，清朝的國勢已經(jīng)破敗不堪，當傳到第九代宣統皇帝時(shí)，就被孫中山領(lǐng)導的辛亥革命推翻了。
91、革命興，廢帝制。立憲法，建民國。
「解釋」孫中山領(lǐng)導的辛亥革命，推翻了清朝政府的統治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國政府，孫中山任臨時(shí)大總統。
92、古今史，全在茲。載治亂，知興衰。
「解釋」以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國的古今歷史，我們通過(guò)對歷史的學(xué)習，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。
93、史雖繁，讀有次。史記一，漢書(shū)二。
「解釋」中國和歷史書(shū)雖然紛繁、復雜，但在讀的時(shí)候應該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書(shū)》。
94、后漢三，國志四。兼證經(jīng)，參通鑒。
「解釋」第三讀《后漢書(shū)》，第四讀《三國志》，讀的同時(shí)，還要參照經(jīng)書(shū)，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。
95、讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目。
「解釋」讀歷史的人應該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來(lái)事情的前因后果，就好象是自己親眼所見(jiàn)一樣。
96、口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。
「解釋」我們讀書(shū)學(xué)習，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習上，才能真正學(xué)好。
97、昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學(xué)。
「解釋」從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當時(shí)魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學(xué)習。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢?
98、趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。
「解釋」宋朝時(shí)趙中令——趙普，他官已經(jīng)做到了中書(shū)令了，天天還手不釋卷地閱讀論語(yǔ)，不因為自己已經(jīng)當了高官，而忘記勤奮學(xué)習。
99、披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書(shū)，且知勉。
「解釋」西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買(mǎi)不起書(shū)，但還不忘勤奮學(xué)習。
100、頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
「解釋」晉朝的孫敬讀書(shū)時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰國時(shí)蘇秦讀書(shū)每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺(jué)勤奮苦讀。
101、如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。
「解釋」晉朝人車(chē)胤，把螢火蟲(chóng)放在紗袋里當照明讀書(shū)。孫康則利用積雪的反光來(lái)讀書(shū)。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續求學(xué)。
102、如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
「解釋」漢朝的朱買(mǎi)臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書(shū)。隋朝李密放牛把書(shū)掛在牛角上，有時(shí)間就讀。他們在艱苦的環(huán)境里仍堅持讀書(shū)。
103、蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書(shū)籍。
「解釋」唐宋八大家之一的蘇洵，號老泉，小時(shí)候不想念書(shū)，到了二十七歲的時(shí)候，才開(kāi)始下決心努力學(xué)習，后來(lái)成了大學(xué)問(wèn)家。
104、彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
「解釋」象蘇老泉上了年紀，才后悔當初沒(méi)好好讀書(shū)，而我們年紀輕輕，更應該把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書(shū)，才不至于將來(lái)后悔。
105、若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。
「解釋」宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問(wèn)題對答如流，所有參加考試的人都不如他。
106、彼既成，眾稱(chēng)異。爾小生，宜立志。
「解釋」梁灝這么大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應該趁著(zhù)年輕的時(shí)候，立定志向，努力用功就一定前途無(wú)量。
107、瑩八歲，能詠詩(shī)。泌七歲，能賦棋。
「解釋」北齊有個(gè)叫祖瑩的人，八歲就能呤詩(shī)，后來(lái)當了秘書(shū)監著(zhù)作郎。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩(shī)賦。
108、彼穎悟，人稱(chēng)奇。爾幼學(xué)，當效之。
「解釋」他們兩個(gè)人的聰明和才智，在當時(shí)很受人們的贊賞和稱(chēng)奇，現在我們正是求學(xué)的開(kāi)始，應該效法他們，努力用功讀書(shū)。
109、蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。
「解釋」在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩(shī)。
110、彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。
「解釋」象這樣的兩個(gè)女孩子，一個(gè)懂音樂(lè )，一個(gè)會(huì )作詩(shī)，天資如此聰慧;身為一個(gè)男子漢，更要時(shí)時(shí)警惕，充實(shí)自己才對。
111、唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
「解釋」唐玄宗時(shí)，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負責刊正文字的官。
112、彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是。
「解釋」劉晏雖然年紀這么小，但卻已經(jīng)做官來(lái)，擔當國家給他的重任，要想成為一個(gè)有用的人，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名揚后世。
113、犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。
「解釋」狗在夜間會(huì )替人看守家門(mén)，雞在每天早晨天亮時(shí)報曉，人如果不能用心學(xué)習、迷迷糊糊過(guò)日子，有什么資格稱(chēng)為人呢。
114、蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。
「解釋」蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習，以自己的知識、技能來(lái)實(shí)現自己的價(jià)值，真不如小動(dòng)物。
115、幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民。
「解釋」我們要在幼年時(shí)努力學(xué)習不斷充實(shí)自己，長(cháng)大后能夠學(xué)以致用，上替國家效力，下為人民謀福利。
116、揚名聲，顯父母。光于前，裕于后。
「解釋」如果你為人民做出應有的貢獻，人民就會(huì )贊揚你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。
117、人遺子，金滿(mǎn)贏(yíng)。我教子，唯一經(jīng)。
「解釋」有的人遺留給子孫后代的是金銀錢(qián)財，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書(shū)學(xué)習，長(cháng)大后做個(gè)有所作為的人。
118、勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。
「解釋」反復講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì )有好的收獲，而只顧貪玩，浪費了大好時(shí)光是一定要后悔的。
《三字經(jīng)》原文
人之初，性本善。性相近，習相遠。
茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。
昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼。
竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。
養不教，父之過(guò)。教不嚴，師之惰。
子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。
玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。
為人子，方少時(shí)，親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝于親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟于長(cháng)，宜先知。
首孝悌，次見(jiàn)聞，知某數，識某文。
一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運不窮。
曰南北，曰西東，此四方，應乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎數。
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。
赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。
曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。
曰士農，曰工商。此四民，國之良。
曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。
地所生，有草木，此植物，遍水陸。
有蟲(chóng)魚(yú)，有鳥(niǎo)獸，此動(dòng)物，能飛走。
稻梁菽，麥黍稷，此六谷，人所食。
馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼，愛(ài)惡欲，七情具。
青赤黃，及白黑，此五色，目所識。
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。
曰平上，曰去入，此四聲，宜調協(xié)。
高曾祖，父而身，身而子，子而孫。
自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
長(cháng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。當順敘，勿違背。
斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
禮樂(lè )射，御書(shū)數，古六藝，今不具。
唯書(shū)學(xué)，人共遵，既識字，講說(shuō)文。
有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。
若廣學(xué)，懼其繁，但略說(shuō)，能知源。
凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。
為學(xué)者，必有初，小學(xué)終，至四書(shū)。
論語(yǔ)者，二十篇，群弟子，記善言。
孟子者，七篇止，講道德，說(shuō)仁義。
作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。
作大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治。
孝經(jīng)通，四書(shū)熟，如六經(jīng)，始可讀。
詩(shī)書(shū)易，禮春秋，號六經(jīng)，始可求。
有連山，有歸藏，有周易，三易詳。
有典謨，有訓誥。有誓命，書(shū)之奧。
我周公，作周禮，著(zhù)六官，存治體。
大小戴，注禮記，述圣言，禮樂(lè )備。
曰國風(fēng)，曰雅頌，號四詩(shī)，當諷詠。
詩(shī)既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。
三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁。
經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。
五子者，有荀楊，文中子，及老莊。
經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始。
自羲農，至黃帝，號三皇，居上世。
唐有虞，號二帝，相揖遜，稱(chēng)盛世。
夏有禹，商有湯，周文武，稱(chēng)三王。
夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂，八百載，最長(cháng)久。
周轍東，王綱墮，逞干戈，尚游說(shuō)。
始春秋，終戰國，五霸強，七雄出。
嬴秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業(yè)建，至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢，四百年，終于獻。
魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。
北元魏，分東西，宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒。
唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng )國基。
二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周，稱(chēng)五代，皆有由。
炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
遼與金，帝號紛。 迨滅遼，宋猶存。
至元興，金緒歇。有宋世，一同滅。
并中國，兼戎狄。九十年，國祚廢。
明太祖，久親師。傳建文，方四祀。
遷北京，永樂(lè )嗣。迨崇禎，煤山逝。
廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。
讀史書(shū)，考實(shí)錄。通古今，若親目。
口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。
昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學(xué)。
趙中令，讀魯論，彼既仕，學(xué)且勤。
披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書(shū)，且知勉。
頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不綴。
如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。
蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書(shū)籍。
彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
若梁灝，八十二，對大廷，魁多士。
彼既成，眾稱(chēng)異。爾小生，宜立志。
瑩八歲，能詠詩(shī)。泌七歲，能賦碁。
彼穎悟，人稱(chēng)奇。爾幼學(xué)，當效之。
蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。
唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。
彼雖幼，身己仕。有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。
幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民。
揚名聲，顯父母，光于前，裕于后。
人遺子，金滿(mǎn)籝。我教子，惟一經(jīng)。
勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。
國學(xué)經(jīng)典三字經(jīng)全文解釋
人之初，性本善。性相近，習相遠。
〖啟示〗人生下來(lái)原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì )變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習，區分善惡，才能成為一個(gè)對社會(huì )有用的人才。
【譯文】人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(cháng)過(guò)程中，后天的學(xué)習環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。
〖啟示〗百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會(huì )有用的人才，必須時(shí)刻注意對孩子的教育，專(zhuān)心一致，時(shí)時(shí)不能放松。
【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì )變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專(zhuān)心一致地去教育孩子。
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。
〖啟示〗孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問(wèn)家，是和母親的嚴格教育分不開(kāi)的。作為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個(gè)有用的人才。
【譯文】戰國時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機的布來(lái)教子。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
〖啟示〗僅僅教育，而沒(méi)有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個(gè)兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開(kāi)的。
【譯文】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。
養不教，父之過(guò)。教不嚴，師之惰。
〖啟示〗嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應該理解父母和老師的苦心，才能自覺(jué)嚴格要求自己。
【譯文】?jì)H僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。
子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。
〖啟示〗一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習，長(cháng)大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話(huà)：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時(shí)刻。
【譯文】小孩子不肯好好學(xué)習，是很不應該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識，能有什么用呢？
玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。
〖啟示〗-個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒(méi)有打磨雕琢以前和石頭沒(méi)有區別，人也是一樣，只有經(jīng)過(guò)刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。
【譯文】玉不打磨雕刻，不會(huì )成為精美的器物；人若是不學(xué)習，就不懂得禮儀，不能成才。
為人子，方少時(shí)。親師友，習禮儀。
〖啟示〗學(xué)會(huì )親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗和知識。取人之長(cháng)補己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。
【譯文】做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習到許多為人處事的禮節和知識。
香九齡，能溫席。孝于親，所當執。
〖啟示〗每個(gè)人從小就應該知道孝敬父母，這是做人的準則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵自己刻苦學(xué)習。
【譯文】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應該實(shí)行和效仿的。
融四歲，能讓梨。弟于長(cháng)，宜先知。
〖啟示〗從尊敬友愛(ài)兄長(cháng)開(kāi)始，培養自己的愛(ài)心。要以友善的態(tài)度對待他人，就不應該計較個(gè)人得失，才會(huì )受到別人的尊敬和歡迎，也才會(huì )感受到他的溫暖。
【譯文】漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(cháng)的道理，是每個(gè)人從小就應該知道的。
首孝悌，次見(jiàn)聞，知某數，識某文。
〖啟示〗孝敬父母，友愛(ài)兄弟是做人的基礎：能文會(huì )算是做人的本錢(qián)。要做一個(gè)德才兼備的人，就必須這從兩點(diǎn)做起。
【譯文】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛(ài)的道理，接下來(lái)是學(xué)習看到和聽(tīng)到的知識。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數學(xué)，以及認識文字，閱讀文學(xué)。
一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。
〖啟示〗一到十看來(lái)很簡(jiǎn)單，但變化起來(lái)卻無(wú)窮盡，算術(shù)這門(mén)學(xué)問(wèn)越來(lái)越深奧了。幾乎各個(gè)科學(xué)門(mén)類(lèi)都離不開(kāi)數學(xué)，所以必須認真地從簡(jiǎn)單的數目學(xué)起，為將來(lái)學(xué)習其他知識打好基礎。
【譯文】我國采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。
三才者，天地人。三光者，日月星。
〖啟示〗人類(lèi)只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的山川河流、花草樹(shù)木、魚(yú)蟲(chóng)百獸，而人又是萬(wàn)物之靈。只有不斷學(xué)習，才能運用掌握的知識去改造世界。
【譯文】還應該知道一些日常生活常識，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光”呢？三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。
三綱者，君臣義。(教學(xué)論文 )父子親，夫婦順。
〖啟示〗要使人與人之間有一個(gè)良好和諧的關(guān)系，每個(gè)人都要認清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類(lèi)永遠和平。
【譯文】什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應該遵守的三個(gè)行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛(ài)，夫妻之間和順相處。
曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運不窮。
〖啟示〗春、夏、秋、冬是因為地球在繞著(zhù)太陽(yáng)運轉時(shí)，有時(shí)面向太陽(yáng)、有時(shí)背向太陽(yáng)、有日寸斜向太陽(yáng)，因此有了溫度不一樣的四季變化。
【譯文】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復，永不停止。
曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
〖啟示〗我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤(pán)”，也就是我國四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡(jiǎn)便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們人類(lèi)生活中方向是非常重要的。
【譯文】說(shuō)到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對應，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。
〖啟示〗“五行”學(xué)說(shuō)包括很深的哲學(xué)道理，非常復雜、我們只要知道一些就行了。
【譯文】至于說(shuō)到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個(gè)數字和組合變化而產(chǎn)生的。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
〖啟示〗五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫(xiě)了無(wú)數可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實(shí)在是我們學(xué)習的榜樣。
【譯文】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標準，社會(huì )就會(huì )永保祥和，所以每個(gè)人都應遵守，不可怠慢疏忽。
稻梁菽，麥黍稷。此六谷，人所食。
〖啟示〗人要吃飯就得耕耘播種。當我們吃到香噴噴的飯菜時(shí)，千萬(wàn)不要忘了辛勤耕種的農民�！罢l(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛(ài)惜每一粒糧食。
【譯文】人類(lèi)生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子、小麥、豆類(lèi)、玉米和高梁，這些是我們日常生活的重要食品。
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
〖啟示〗人類(lèi)真不愧萬(wàn)物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動(dòng)物，通過(guò)馴服和人工喂養成為人類(lèi)的工具和食品。
【譯文】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后，才成為人類(lèi)日常生活的必需品。
曰喜怒，曰哀懼。愛(ài)惡欲，七情俱。
〖啟示〗七情是人生來(lái)具有的，誰(shuí)也不可能抹煞它，但做為一個(gè)有志者，是決不能被感情牽著(zhù)走的。人的感情是非常復雜的，要學(xué)會(huì )妥善處理自己的感情，才能活的安樂(lè )而有意義。
【譯文】高興叫作喜，生氣叫作怒，悲傷叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛(ài)，討厭叫惡，內心很貪戀叫作欲，合起來(lái)叫七情。這是人生下來(lái)就有的七種感情。
匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
〖啟示〗音樂(lè )可陶冶人的情懷，我國文明久遠、歷史悠久，文化豐富，音樂(lè )也非常突出。好的音樂(lè )可以增強人的修養，調劑人的身心，優(yōu)美的東方音樂(lè )更具迷人的特色。
【譯文】我國古代人把制造樂(lè )器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線(xiàn)與竹子，稱(chēng)為“八音”。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
〖啟示〗人類(lèi)的繁衍，一代接著(zhù)一代，生命的延續永無(wú)止境，我們每個(gè)人都擔負著(zhù)承上啟下的責任和義務(wù)。
【譯文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
〖啟示〗九族之間的關(guān)系不僅是血統的承續關(guān)系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個(gè)成員都應該認識到自己的長(cháng)幼尊卑地位，以及自己應負的責任和義務(wù)，家庭才能和睦。
【譯文】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱(chēng)為“九族”。這“九族”代表著(zhù)人的長(cháng)幼尊卑秩序和家族血統的承續關(guān)系。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
〖啟示〗家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀(guān)念，因為家庭是社會(huì )的細胞，每個(gè)家庭都能和睦相處，社會(huì )也必然安定了。
【譯文】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛(ài)，弟弟對哥哥則要尊敬。
長(cháng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
〖啟示〗中國人從古到今，都十分重視禮義。這就是長(cháng)幼的次序、朋．友之間的信用。中國自古稱(chēng)為禮義之邦，象“桃園三結義”，至今受到人們的稱(chēng)頌。
【譯文】年長(cháng)的和年幼的交往要注意長(cháng)幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì )對他忠心耿耿了。
此十義，人所同。當師敘，勿違背。
〖啟示〗社會(huì )是復雜的，每人有各種親屬關(guān)系和社會(huì )關(guān)系。古人提出“十義”，這是處理各種相互關(guān)系的準則，乃至今日這些準則仍是維持社會(huì )安寧、推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的保證。
【譯文】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬(wàn)不能違背。
凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。
〖啟示〗人們在開(kāi)始讀書(shū)的時(shí)候必須打下一個(gè)良好的基礎，首先是講讀發(fā)音要正確，辭意要清楚，要學(xué)會(huì )正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會(huì )文章中所表達的含義和觀(guān)點(diǎn)。
【譯文】凡是教導剛入學(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話(huà)都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書(shū)時(shí)懂得斷句。
為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書(shū)。
〖啟示〗為學(xué)必有初始階段，任何一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，他的知識都是一點(diǎn)一滴積累的，只有扎扎實(shí)實(shí)打下良好基礎，才能進(jìn)軍更高深的知識。
【譯文】作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎，把小學(xué)知識學(xué)透了，才可以讀“四書(shū)”。
論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。
〖啟示〗孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物�！墩撜Z(yǔ)》的核心是如何“做人”，以及“做人”的道理。
【譯文】《論語(yǔ)》這本書(shū)共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論的一部書(shū)。
孟子者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。
〖啟示〗孟子，名軻，尊稱(chēng)孟子，也是我國古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。
【譯文】《孟子》這本書(shū)是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關(guān)品行修養、發(fā)揚道德仁義等優(yōu)良德行的言論。
作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。
〖啟示〗孔伋是孔子的孫子，《中庸》的作者�！吨杏埂肥顷P(guān)于人生哲學(xué)的一本書(shū)，它對中國人的人生觀(guān)影響很大。
【譯文】作《中庸》這本書(shū)的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。
作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。
〖啟示〗曾子是孔子的弟子，名參�！洞髮W(xué)》是四書(shū)中的一部書(shū)，和《中庸》一樣，也是一部修養性的書(shū)。
【譯文】作《大學(xué)》這本書(shū)的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。
四書(shū)熟，孝經(jīng)通。如六經(jīng)，始可讀。
〖啟示〗書(shū)有深淺難易的區分，我們讀書(shū)必須從淺易的開(kāi)始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎，再進(jìn)一步學(xué)習更深奧的知識。
【譯文】把四書(shū)讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深奧的書(shū)。
詩(shī)書(shū)易，禮春秋。號六經(jīng)，當講求。
〖啟示〗中國的古代文化是個(gè)非常豐富而偉大的知識寶庫，世界上有許多國家的學(xué)者，從事著(zhù)這方面的研究和探索。做為一個(gè)中國人，我們要愛(ài)護祖先留下的遺產(chǎn)，并為此感到驕傲。
【譯文】《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂(lè )》稱(chēng)六經(jīng)，這是中國古代儒家的重要經(jīng)典，應當仔細閱讀。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
〖啟示〗《易經(jīng)》雖是我國古代人占卜的書(shū)，但它其中闡述了極為深奧的哲學(xué)道理。像陰陽(yáng)消長(cháng)，物極必反的論述隨處可見(jiàn)。
【譯文】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書(shū)，這三部書(shū)合稱(chēng)“三易”，“三易”是用“卦”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書(shū)籍。
有典謨，有訓誥。有誓命，書(shū)之奧。
〖啟示〗《書(shū)經(jīng)》是一部十分有價(jià)值的歷史資料，從內容方面來(lái)看，很類(lèi)似我們現在國家的政府檔案，可以使我們了解當時(shí)歷史，從中學(xué)到許多有益的知識。
【譯文】《書(shū)經(jīng)》的內容分六個(gè)部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態(tài)度；四誥，即國君的通告：五誓，起兵文告：六命，國君的命令。
我周公，作周禮。著(zhù)六官，存治體。
〖啟示〗周公是周文王的第四子，在周文王的所有兒子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公幫助成王輔佐朝政，由于他的賢德，把國家治理得十分富強。
【譯文】周公著(zhù)作了《周禮》，其中記載著(zhù)當時(shí)六宮的官制以及國家的組成情況。
大小戴，注禮記。述圣言，禮樂(lè )備。
〖啟示〗中國傳統的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營(yíng)養、身體力行。
【譯文】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚了圣賢的著(zhù)作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè )的情形。
曰國風(fēng)，曰雅頌。號四詩(shī)，當諷詠。
〖啟示〗我國最古老的一本詩(shī)集叫《詩(shī)經(jīng)》，共匯集了周代詩(shī)歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復雜的社會(huì )形態(tài)，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。
【譯文】《國風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱(chēng)為四詩(shī)，它是一種內容豐富、感情深切的詩(shī)歌，實(shí)在是值得我們去朗誦的。
詩(shī)既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
〖啟示〗我們讀春秋，除了能夠了解當時(shí)一般政治和人民生活情況，更重要的是累積前人的經(jīng)驗，成為自己做人處事的借鑒。
【譯文】后來(lái)由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著(zhù)被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書(shū)中隱含著(zhù)對現實(shí)政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辨。
三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。
〖啟示〗《春秋》是魯國的史書(shū)，內容十分精采，但文字記事都非常簡(jiǎn)潔。加之年代久遠。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。
【譯文】三傳就是羊高所著(zhù)的《公羊傳》，左丘明所著(zhù)的《左傳》和谷梁赤所著(zhù)的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書(shū)。
經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。
〖啟示〗學(xué)習和掌握各門(mén)類(lèi)的知識都要牢記一條原則，學(xué)習歷史更是如此，這就是提綱挈領(lǐng)，掌握主要脈絡(luò )。對于重點(diǎn)歷史事件要記住它的起因和結局，才能很好地掌握這門(mén)學(xué)問(wèn)。
【譯文】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書(shū)。子書(shū)繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果。
五子者，有茍揚。文中子，及老莊。
〖啟示〗五子當中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學(xué)廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請教過(guò)禮的問(wèn)題。莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達思想，是非常有趣的。
【譯文】五子是指茍子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫(xiě)的書(shū)，便稱(chēng)為子書(shū)。
經(jīng)子通，讀諸史�？际老�，知終始。
〖啟示〗我國的春秋戰國時(shí)代，是各種哲學(xué)思想百家爭鳴的時(shí)代。像茍子的人性本惡說(shuō)、揚子的自利說(shuō)、老莊的順其自然說(shuō)等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。
【譯文】經(jīng)書(shū)和子書(shū)讀熟了以后，再讀史書(shū)、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。
自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。
〖啟示〗歷史學(xué)家大體把歷史分為三個(gè)階段：即上古、中古、近代。中國歷史從商代以后才有了較可靠的記載，這以前的歷史是個(gè)神話(huà)和傳說(shuō)的時(shí)代，即上古。
【譯文】自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛(ài)民、非常偉大，因此后人尊稱(chēng)他們?yōu)椤叭省薄?/p>
唐有虞，號二帝。相揖遜，稱(chēng)盛世。
〖啟示〗堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當然舜也不負眾托。在他們所處的這段歷史時(shí)期，是中國上古歷史上的黃金時(shí)代。
【譯文】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱(chēng)頌。
夏有禹，商有湯。周文武，稱(chēng)三王。
〖啟示〗夏商周，在中國歷史上合稱(chēng)三代，每一代的時(shí)間都很長(cháng)
，夏朝統治四百年，商朝統治六百年，周朝統治八百年。這一時(shí)期的歷史仍然摻雜了許多神話(huà)和傳說(shuō)。
【譯文】夏朝的開(kāi)國君主是禹，商朝的開(kāi)國君主是湯，周朝的開(kāi)國君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼備的君王被后人稱(chēng)為三王。
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
〖啟示〗從禹把帝位傳給兒子啟之后，一個(gè)家族統治國家的歷史持續了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位滿(mǎn)皇帝，家天下的統治才最后真正結束了。
【譯文】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過(guò)四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。
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