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西方的禮儀文化
“禮儀就是一種小心,就是在交往中不流露出絲毫怠慢和鄙夷。如果每個(gè)人都讓渡一點(diǎn)權利,那么這個(gè)社會(huì )自然就會(huì )變得彬彬有禮了!
推開(kāi)湖南女子大學(xué)蔣萍教授辦公室的門(mén),一陣花香撲鼻而來(lái),整齊潔凈的畫(huà)面也隨之映入眼簾。一襲黑色風(fēng)衣的她,熱情地迎上來(lái)打招呼,泡茶,舉手投足優(yōu)雅端莊,大方得體。禮,在這位研究了二十多年倫理、禮儀學(xué)的教授身上發(fā)揮得恰到好處。
得知我們在做“仁義禮智信”的價(jià)值觀(guān)系列選題,蔣萍連聲稱(chēng)好。對于中國傳統禮儀的現狀,她一直在焦慮著(zhù)。傳統禮儀失落,現代禮儀尚未建立,社會(huì )處在一個(gè)舊“禮”已去、新“禮”未成的時(shí)代。
“如何重拾禮儀文化,的確值得我們每一個(gè)人深思!
“企鵝腳”的悲哀
中國自古被譽(yù)為“文明古國,禮儀之邦”。物質(zhì)飛速發(fā)展,當我們回過(guò)頭再審視和關(guān)注我們的“文明”時(shí),卻痛心地發(fā)現,民族文化之根已被我們親手斫斷,民俗禮儀變得稀落零散。
“對禮的沖擊,最早應該是從‘’提出‘打倒孔家店’開(kāi)始的。當時(shí)的禮已經(jīng)變成魯迅先生口中的‘吃人工具’,人們要挑戰傳統文化,首先就選擇根基上的‘禮’!
在局勢的動(dòng)蕩和外來(lái)文化的雙重沖擊之下,傳統民俗禮儀成為人們眼中落后、迷信、封建的代表,成為改造的對象,有些甚至被國人所直接拋棄!皩τ谥袊鴤鹘y文化的攻擊性更加大,有些甚至是毀滅性的!笔Y萍如是回憶。
與傳統民俗禮儀日漸消失形成鮮明對比的是,西方禮儀在中國大行其道!拔鞣降那槿斯、圣誕節、感恩節在中國非常流行,甚至比我們的春節還熱鬧。年輕人對這些節日的細節了解得一清二楚,可對于傳統的祭祀禮儀、慶;顒(dòng),他們卻一無(wú)所知,F代年輕人辦婚禮也是。學(xué)西方人穿婚紗,跟著(zhù)又換身紅旗袍,按中式的再來(lái)敬酒。這看似中西結合,其實(shí)不倫不類(lèi),沒(méi)有自己的文化,淪落為一種虛偽的表演!
“還有,現在中國男人愛(ài)穿西裝,但他們卻不知道,在國際禮儀中,西裝配系帶鞋其實(shí)才是正裝禮儀的首選。并且,中國人喜歡用白襪子搭配黑皮鞋,這在國際禮儀中有個(gè)通稱(chēng),叫‘企鵝腳’。即便全身名牌,只要露出‘企鵝腳’,就會(huì )被人當成暴發(fā)戶(hù)而看不起!
這種丟失傳統后,不倫不類(lèi)的“舶來(lái)品”隨處可見(jiàn)的尷尬局面著(zhù)實(shí)讓蔣萍痛心。傳統民俗禮儀應該是民族精神的載體,是我們最為寶貴的國寶,為什么會(huì )消失于無(wú)形?找回我們曾經(jīng)遺忘的記憶,恢復傳統國俗的本來(lái)面目,已是當務(wù)之急。
重建“禮儀之邦”
“這些年中國人開(kāi)始關(guān)注傳統文化,各種禮儀培訓也慢慢熱起來(lái),可效果并不顯著(zhù),國民素質(zhì)依然偏低,出國旅游的中國人并不受待見(jiàn)!笔Y萍無(wú)奈地說(shuō),“看到我們,外國人常常會(huì )笑說(shuō),‘煩貨來(lái)了’!
事實(shí)上,從上世紀90年代開(kāi)始,服務(wù)業(yè)就有禮儀培訓;2000年,事業(yè)單位開(kāi)始培訓;到2010年,公務(wù)員系統也重視起了這個(gè)問(wèn)題。
“為什么做了卻沒(méi)有效果?因為中國缺乏這樣的社會(huì )化大環(huán)境,沒(méi)有這種文化基礎和文化背景,也丟掉了太多傳統禮儀文化的精粹!笔Y萍告訴我們,禮的培養需要從小做起。新加坡從幼兒園開(kāi)始學(xué)習好公民課程,教孩子如何鞠躬、打招呼、微笑;日本孩子在上小學(xué)時(shí)就懂得什么叫“尊敬”,這種概念深入腦海,所以無(wú)論在什么場(chǎng)合,他們都會(huì )鞠躬;韓國語(yǔ)分成3種語(yǔ)氣,談話(huà)時(shí)要根據對方的年齡、地位分別選擇不同的語(yǔ)氣,除自己家人外,對比自己年長(cháng)4歲以上的人不能使用不尊敬的語(yǔ)氣。
“學(xué)禮不只是學(xué)表面,而是要找到其中精神、情感和價(jià)值,那是一種文化的滲透!甭(lián)想到中國孩子的禮教,蔣萍又無(wú)奈地晃起頭,“他們甚至連成人禮是怎樣一種莊重的儀式都不知道。當然,這不是孩子們的問(wèn)題,而是我們成年人的引導缺失。成人禮,不應該是種熱鬧中的宣泄,而是在莊嚴中學(xué)會(huì )承擔!
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