歷史小故事

歷史小故事[優(yōu)選]

歷史小故事1

世界上最短的信

　�。酃适拢莘▏�大作家雨果1861年完成了他的世界名著(zhù)《悲慘世界》。把稿子寄給一家出版商后，很長(cháng)時(shí)間沒(méi)有音訊。于是他去了一封信探詢(xún)，信紙上只有一個(gè)“？”。不久，他就接到了出版商的來(lái)信，信紙上也只有一個(gè)“！”。過(guò)了不長(cháng)時(shí)間，《悲慘世界》就出版了。

　�。壅芾恚萦旯�和出版商的信在內容處理上都體現了抓主流的哲學(xué)道理。唯物辯證法認為，事物矛盾的雙方有主次之分，其中處于支配地位起著(zhù)決定作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起決定作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主、次方面的地位、力量是不同的，矛盾的主要方面決定著(zhù)事物的.性質(zhì)。這就要求我們想問(wèn)題辦事情，首先要抓住矛盾的主要方面，分清主流和支流。

　　在《悲慘世界》這部書(shū)稿出版還是不出版的問(wèn)題上，雨果用最短的語(yǔ)言（僅僅一個(gè)問(wèn)號）來(lái)表達這樣的疑慮：“編輯先生：近來(lái)可好？我的書(shū)稿收到了沒(méi)有？是否可以出版？”。而出版商也用最簡(jiǎn)潔的回信（僅僅一個(gè)感嘆號）回答了雨果的疑問(wèn)：“雨果先生：你好！大作收到！很快就可以出版！”在這里，雨果和出版商堪稱(chēng)知音，一次通信，雙方各自只用了一個(gè)標點(diǎn)符號，卻把意思表達得如此清楚。這正是他們善于抓矛盾的主要方面，抓住問(wèn)題的本質(zhì)和要害，分清主流、把握事物的性質(zhì)和方向的集中體現。

歷史小故事2

　　孔子的家境貧窮而且社會(huì )地位低賤。成年以后，孔子為了謀生，曾經(jīng)在季氏門(mén)下?lián)�任管理倉庫的一個(gè)小官吏，他對待工作認真負責，一絲不茍。倉庫里錢(qián)糧的出納、計量不但公平而且準確。后來(lái)，他又擔任過(guò)管理牧場(chǎng)的小官吏，結果，牧場(chǎng)也讓他管理得井井有條，牲畜牛羊成群，膘肥體壯。因此，孔子受到上級表?yè)P，得到了進(jìn)一步重用，成為管理營(yíng)建事宜的司空。不久，孔子離開(kāi)魯國，來(lái)到了齊國，但是受到排斥;此后，他四處碰壁，在宋國、衛國遭到了驅逐，在陳國、蔡國之間被圍困。于是無(wú)奈之下，他又返回了魯國�？鬃由砀呔懦吡�寸，所以，人們都稱(chēng)他為“長(cháng)人”，認為他與常人很是不同。

　　南宮敬叔是魯國的貴族，喜好禮儀。一次，他請求魯君派他與孔子一同到周京去學(xué)禮。魯君贊成他的想法，還出錢(qián)資助了他們。于是，二人一起來(lái)到周京，并且跟當時(shí)的大思想家老子學(xué)習。等到學(xué)有所成，臨別的時(shí)候，老子教導他們說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，富貴的人送別時(shí)贈送財物，品德高尚的人送別時(shí)贈送言辭。我一貧如洗，不能算是富貴的'人，只好冒充品德高尚的人，就用言辭來(lái)為你們送別。請你們記住這幾句話(huà)：‘聰明深察的人往往受到死亡威脅，這是因為他好議論別人的原因;博學(xué)善辯、見(jiàn)識廣大的人常常遭受困厄、危及自身，這是因為他好揭發(fā)別人罪惡的原因。做人子女的要忘掉自己，一心想著(zhù)父母;做臣子的要忘掉自己，一心想著(zhù)君王�！�”孔子將老子的話(huà)默默記在心中，作為自己今后的行動(dòng)指南�？鬃臃祷佤攪�以后，廣收門(mén)徒。由于自己學(xué)識淵博、德高望重，門(mén)生漸漸多了起來(lái)。

歷史小故事3

　　唐高宗李治時(shí)，蠻族人聚集進(jìn)行搶劫，官軍前去討伐失利，于是委任徐敬業(yè)為刺史前往處理。當地州街派軍隊到城外迎接他，徐敬業(yè)讓他們全部返回城去，自己一個(gè)人騎著(zhù)馬到了州府。賊寇聽(tīng)說(shuō)新刺史來(lái)了，全部加強戒備以對付討伐。徐敬業(yè)到州上任后，對此一句也沒(méi)有問(wèn)過(guò)，把其他事處理完畢，才說(shuō)：“賊寇們都在何處？”州吏回答說(shuō)：“都在南岸�！庇谑切炀礃I(yè)就帶著(zhù)一兩個(gè)佐吏隨從著(zhù)渡河而往。大家見(jiàn)他如此行動(dòng)，很是擔心驚愕。賊寇們起初手持兵刃觀(guān)望，見(jiàn)徐敬業(yè)所乘船中沒(méi)有別的人，于是撤回，閉上營(yíng)門(mén)隱藏起來(lái)。

　　徐敬業(yè)上岸后，徑直走進(jìn)營(yíng)內去，告誡他們：“國家知道你們不過(guò)是被貪的官污吏所害，并沒(méi)有其他罪惡。你們都回家種地吧，走得晚的就要被官府當賊盜處理了！”徐敬業(yè)只是把他們的首領(lǐng)叫到面前，責備他何不早向官軍投降，讓人把他打了幾十杖送走了，從此全州境內秩序井然。

　　唐代人才輩出，以唐太宗李世民為例，就果敢勇毅，膽識過(guò)人，有英雄氣概。徐敬業(yè)離李世民的時(shí)代不遠，也表現出遇事不驚、從容自若的風(fēng)度。徐敬業(yè)對政治現實(shí)有深入的了解，明白百姓若非逼不得已，是不會(huì )作亂的，既然如此，就沒(méi)有必要害怕，應該抓住機會(huì )，將他們轉化。深入敵營(yíng)，需要的是超人的勇氣和鎮定，正如班超所云“不入虎穴，焉得虎子”那樣的非凡氣概，這些都是常人難以想像的，也正是這樣的氣質(zhì)使徐敬業(yè)能夠成為領(lǐng)袖人物。有這樣的膽識，賊寇自然心服，畢竟他們很少見(jiàn)過(guò)世面，也懼怕朝廷的.威嚴。應該指出，徐敬業(yè)此舉絕非魯莽用事，而是早有準備，洞悉并抓住了對方的弱點(diǎn)，一舉擊破。

　　【感悟】

　　成大事者如果具備氣定神閑的心態(tài)，就已經(jīng)為面對將來(lái)的大風(fēng)大浪準備好了一葉扁舟。

歷史小故事4

　　傅佩榮

　　《莊子·外物》有一則寓言，講的是宋元君與白龜的故事，最后還讓孔子上場(chǎng)做了個(gè)評論：

　　宋元君半夜夢(mèng)到有人披頭散發(fā)，在側門(mén)邊窺視，并且說(shuō)：“我來(lái)自名為宰路的深淵，被清江之神派往河伯那里去，但是漁夫余且捉住了我�！痹�君醒來(lái)，叫人占卜此夢(mèng)，卜者說(shuō)：“這是神龜啊�！痹�君說(shuō)：“有叫余且的漁夫嗎?”左右的人說(shuō)：“有�！眹�君說(shuō)：“命令余且來(lái)朝見(jiàn)�！钡诙�天，余且入朝。元君問(wèn)：“你捕到了什么?”余且說(shuō)：“我網(wǎng)住了一只白龜，直徑有五尺長(cháng)�！痹�君說(shuō)：“把你的龜獻上來(lái)�！�

　　白龜獻上之后，元君又想殺它，又想養它，心中猶豫不決，叫人來(lái)占卜，卜者說(shuō)：“殺龜用來(lái)占卜，吉利�！庇谑�，元君命人挖去龜肉，用龜甲占卜，七十二次都沒(méi)有失誤。

　　孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事，就說(shuō)：“神龜能夠托夢(mèng)給宋元君，卻不能避開(kāi)余且的漁網(wǎng)。它的智巧能夠占卜七十二次沒(méi)有失誤，卻不能避開(kāi)挖肉的禍患。這樣看來(lái)，智巧有窮盡之時(shí)，神妙有不及之處。即使有最高的智巧，也避不開(kāi)萬(wàn)人的謀害……”

　　孔子的評論中，讓人聞之心驚的是“雖有至知，萬(wàn)人謀之”一語(yǔ)。武俠小說(shuō)中，沒(méi)有人可以獨自對付武林同盟的人海戰術(shù)。不論你如何聰明，“智者千慮，必有一失”，何況是萬(wàn)人共同對付你?若想躲過(guò)這樣的災難，顯然需要大智巧。

　　所謂大智巧，至少要從提高自我修養著(zhù)手�！肚f子·徐無(wú)鬼》記載了一只靈巧猴子的故事，可以作為借鑒：

　　吳王一行人渡過(guò)長(cháng)江，登上一座猴山。群猴看見(jiàn)人來(lái)，都驚慌地跑開(kāi)，逃到叢林中。這時(shí)，有一只猴子，從容地攀著(zhù)樹(shù)枝跳躍，在吳王面前賣(mài)弄靈巧的身手。吳王射它，它敏捷地接住來(lái)箭。吳王命令左右軍士一起迅速連發(fā)數箭，它就中箭摔下樹(shù)而死。吳王回頭對他的朋友顏不疑說(shuō)：“這只猴子自以為靈巧，仗著(zhù)身手敏捷來(lái)傲視我，才會(huì )落到這樣的下場(chǎng)。要引以為戒啊!不要以驕傲的態(tài)度對待人啊!”顏不疑就去拜董梧為師，去除驕傲的態(tài)度，摒棄享樂(lè )，謝絕榮華，三年之后，國人都稱(chēng)贊他。

　　以上這段故事中的猴子，確實(shí)本領(lǐng)高強，但是奈何萬(wàn)箭齊發(fā)，無(wú)所遁逃，以致死于非命。猴子只有小智巧，那么人呢?吳王最后對顏不疑說(shuō)的話(huà)，顯然有警示意味，而顏不疑也立即決定消解自己驕傲的態(tài)度，拜師修煉去了。

　　古代國家設有卜人，是專(zhuān)門(mén)負責占卜的官。占卜的方法之一是使用《周易》占卜�！吨芤住芬粤�十四卦與三百八十四爻來(lái)代表人間的各種復雜處境，并且為每一個(gè)卦與爻寫(xiě)下卦辭、爻辭，說(shuō)明其吉兇悔吝。這一套占卦系統有其靈驗之處，但是歸結其原理則是強調修德的重要。理由是：有欲望，才會(huì )有得失;有得失，才會(huì )有吉兇。如果降低欲望，就可以消解得失之心，然后也就不會(huì )受制于吉兇之說(shuō)了�！�

　　譬如，“止謗莫如自修”就是一句很好的話(huà)。修養到了一定程度時(shí)，自然可以逢兇化吉，正如“謙”卦代表謙虛，其六爻“非吉則利”。反之，若無(wú)任何修養，則難免招來(lái)別人的圖謀與敵視，此時(shí)命運就不堪設想了。

　　小大之辯

　　鮑鵬山

　　《逍遙游》一開(kāi)篇，“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也�！遍_(kāi)篇即給我們說(shuō)“大”。接下來(lái)，大鵬(翼若垂天之云;摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負青天)，冥靈(五百歲為春，五百歲為秋)，大椿(八千歲為春，八千歲為秋)，彭祖(以久特聞)，宋榮子(舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境)，列子(御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反)連綿出場(chǎng)，都是大人大物大境界，弄得我們滾滾紅塵中的小人物目眩神迷，妒羨不已。

　　可能是為了安慰我們，也可能是為了讓渺小的我們也能找到自己的群體，與之相對，莊子也給我們展示了一系列“小”的人物：蜩與學(xué)鳩，狠命一躍才能飛上檀樹(shù)和榆樹(shù)樹(shù)梢;斥鴳，攢足力量拼命一搏也不過(guò)飛上數仞之高。朝生暮死的菌，春生夏死的蟲(chóng)，還有，那些因為博取了富貴而自視甚高的人。

　　并且，有意思的是，這些“小”東西，無(wú)一不沾沾自喜，無(wú)一不自以為是地去嘲弄“大”。

　　于是，莊子感嘆道：小知不及大知，小年不及大年。這就是小大之辯啊!

　　文章寫(xiě)到這個(gè)層次，很心靈雞湯。但莊子顯然不是雞湯大廚。因為我們知道，在莊子的觀(guān)念里，世界上沒(méi)有小大之別，他“并有無(wú)修短白黑而一之，以大歸于‘混沌’”，他“‘不譴是非’‘外死生’‘無(wú)終始’”(魯迅《漢文學(xué)史綱要》)，在《齊物論》里，他甚至說(shuō)：“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭�！痹谒�的意識里，哪里又有什么“小大之辯”呢?

　　可是，他在此明白地說(shuō)了“此小大之辯也”，還明白地說(shuō)了“小知不及大知，小年不及大年”。這是怎么回事呢?

　　我們先來(lái)看看那些“小東西”是如何評價(jià)自己的“小”的：

　　蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為?”——開(kāi)口即是赫然的“我”字，以自己的標準判斷大鵬：我如此，他何必如彼?

　　斥鴳笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過(guò)數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?”——還是“我”，我在此，他何必在彼?更可笑的是，甚至把自己在蓬蒿之間的飛翔當作飛翔的極致。

　　再看《秋水》篇中的'河伯。秋水時(shí)至之時(shí)，河伯欣然自喜，“以天下之美為盡在己�！薄�—還是斤斤于一“己”之在。與斥鴳相似，它也以為天下的境界都在它的河里。

　　問(wèn)題是，一只鳥(niǎo)在飛翔，但飛翔不在一只鳥(niǎo)那里;蓬蒿之間是空間，但空間不在蓬蒿之間;河里是水，但水不在一條河里;天地之間有井，但天地不在一口井里。

　　蜩啊學(xué)鳩啊斥鴳啊河伯啊，你們小并不可笑，可笑的是你們張口閉口即是我如何我如何天下之大唯我獨在!何時(shí)你們才可以“吾喪我”?

　　一個(gè)牙簽，我們不會(huì )嘲笑它的小，人們用它剔牙時(shí)我們也不會(huì )笑。但是——當我們看到某人手執一根牙簽，和手執大刀長(cháng)矛的人對峙時(shí)，我們會(huì )掩口胡盧而笑。

　　我們是在笑那個(gè)使用牙簽的人。

　　“用管窺天，用錐指地也，不亦小乎!”(《秋水》)這不是嘲笑管錐，是在嘲笑我們使用管錐的方式：管錐不能用于囊括天地。

　　所以，莊子不是在嘲笑“小”，而是在嘲笑用有限的“小”去判斷無(wú)限的世界，嘲笑的不是“小之體”，而是“小之用”。莊子不會(huì )嘲笑我們知識的有限，但當他看到我們拿自己有限的知識去判別世界時(shí)，如同看到一個(gè)人拿著(zhù)牙簽自信地走上戰場(chǎng)——莊子仁慈，他一定是無(wú)法忍住，才笑出聲來(lái)的。

　　我們的錯誤，不是由于我們的無(wú)知，而是源于我們的已知;讓我們迷失方向的，不是我們不知的東西，而是我們已知的東西;讓我們失敗的，不是那些被我們遺忘的東西，而是那些被我們當成成功法寶堅執不放的東西。

　　絆倒我們的，不是地面上“無(wú)”的東西，而是那些“有”的東西。

歷史小故事5

　　1，三顧茅廬

　　漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽(tīng)徐庶（三國時(shí)豫州長(cháng)社人，為著(zhù)名謀土）和司馬徽（三國時(shí)豫洲陽(yáng)翟人，也是著(zhù)名謀士）說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著(zhù)禮物到隆中（現今湖北襄陽(yáng)縣）臥龍崗去請諸葛亮出來(lái)幫助他替國家做事。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。

　　不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒看大風(fēng)雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來(lái)，見(jiàn)諸葛亮不在家，就催著(zhù)要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來(lái)幫助自己挽救國家危險局面的意思。

　　過(guò)了一些時(shí)候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來(lái)，就用繩子把地捆來(lái)。劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪(fǎng)諸葛亮。到時(shí)，諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來(lái)，才彼此坐下談話(huà)。

　　諸葛亮見(jiàn)到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來(lái)全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。

　　“三國演義”把劉備三次親自敦請諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。

　　2，孔子尊師

　　公元前521年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝京都洛陽(yáng)去朝拜天子，覺(jué)得這是個(gè)向周朝守藏史老子請教“禮制”學(xué)識的好機會(huì )，于是征得魯昭公的.同意后，與宮敬叔同行。到達京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書(shū)寫(xiě)《道德經(jīng)》的老子聽(tīng)說(shuō)譽(yù)滿(mǎn)天下的孔丘前來(lái)求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎�？鬃右�(jiàn)大門(mén)里出來(lái)一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進(jìn)入大廳后，孔子再拜后才坐下來(lái)。老子問(wèn)孔子為何事而來(lái)，孔子離座回答：“我學(xué)識淺薄，對古代的‘禮制’一無(wú)所知，特地向老師請教�！崩献右�(jiàn)孔子這樣誠懇，便詳細地抒發(fā)了自己的見(jiàn)解。

　　回到魯國后，孔子的學(xué)生們請求他講解老子的學(xué)識�？鬃诱f(shuō)：“老子博古通今，通禮樂(lè )之源，明道德之歸，確實(shí)是我的好老師�！蓖瑫r(shí)還打比方贊揚老子，他說(shuō)：“鳥(niǎo)兒，我知道它能飛；魚(yú)兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結網(wǎng)來(lái)逮住它，會(huì )游的魚(yú)兒我可以用絲條縛在魚(yú)鉤來(lái)釣到它，高飛的鳥(niǎo)兒我可以用良箭把它射下來(lái)。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風(fēng)云而上天的。老子，其猶龍邪！”

　　3、漢明帝敬師

　　漢明帝劉莊做太子時(shí)，博士桓榮是他的老師，后來(lái)他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設置幾杖，像當年講學(xué)一樣，聆聽(tīng)老師的指教。他還將朝中百官和桓榮教過(guò)的學(xué)生數百人召到太常府，向桓榮行弟子禮�；笜s生病，明帝就派人專(zhuān)程慰問(wèn)，甚至親自登門(mén)看望，每次探望老師，明帝都是一進(jìn)街口便下車(chē)步行前往，以表尊敬。進(jìn)門(mén)后，往往拉著(zhù)老師枯瘦的手，默默垂淚，良久乃去。當朝皇帝對桓榮如此，所以“諸候、將軍、大夫問(wèn)疾者，不敢復乘車(chē)到門(mén)，皆拜床下”�；笜s去世時(shí)，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。

歷史小故事6

　　元明宗和王束本來(lái)就不是當皇帝的命，如果事情發(fā)展順利，他本該在叔父元仁宗死后就能當上皇帝，當時(shí)，海山兄弟倆之間曾達成協(xié)議：兄終弟及、叔侄相承。即在仁宗死后，由海山的長(cháng)子和世王束繼承大統。然而，仁宗即位后，就背棄了當初的協(xié)議。公元1316年，元仁宗議立太子，當時(shí)的右丞相鐵木迭兒建議立仁宗之子碩德八剌為皇太子，而仁宗早就將和兄長(cháng)海山的約定拋之腦后，于是便順水推舟，立自己的兒子為太子，將和世竦封為周王，令他到云南去居住。因此，和世王束第一次做皇帝的美夢(mèng)就這樣破滅了。

　　等到元仁宗的兒子元英宗死后，即位的又是泰定帝，泰定帝死后，上都和大都分別出了一個(gè)皇帝，因此還發(fā)生了內戰。大都這邊的皇帝是和世的弟弟圖帖睦爾，圖帖睦爾處心積慮，為打敗上都軍，將上都的皇帝弄下臺，他不得不答應讓位給擁有重兵的哥哥和世。上都的天順帝被滅后，圖帖睦爾沒(méi)有食言，果然把帝位讓給了和世。公元1329年，圖帖睦爾遣使勸進(jìn)，于是和世便在和林之北登基稱(chēng)帝，是為明宗。

　　明宗即位后，就迫不及待地開(kāi)始鞏固自己的帝位。他首先將自己的心腹大臣分別安插在元代中央三大要害部門(mén)，分別負責政務(wù)、軍隊和監察的中書(shū)省、樞密院、御史臺。隨后又將一批親信任命為全國各主要地區的`地方官，這一行動(dòng)又嚴重地影響了圖帖睦爾在地方上的勢力范圍。

　　面對明宗咄咄逼人的姿態(tài)，圖帖睦爾自知難以直接對抗，于是在表面上做足文章，將明宗穩�。汗�元1329年，明宗在圖帖睦爾的屢次邀請下，率眾到達了上都附近的王忽察都，并與圖帖睦爾在此會(huì )面，于是設宴飲酒，結果被鋌而走險的圖帖睦爾用毒藥害死在宴席上。明宗到最后雖然當上皇帝，但還是嘗到當皇帝的滋味，就這樣糊里糊涂地送了命。

歷史小故事7

　　妻子正在廚房炒菜。丈夫在她旁邊一直嘮叨不停：“慢些，小心！火太大了。趕快把魚(yú)翻過(guò)來(lái)�？扃P出來(lái)，油放太多了！把豆腐整平一點(diǎn)。哎喲，鍋歪了！”

　　“請你住口！”妻子脫口而出，“我懂得怎樣炒菜�！�

　　“你當然懂，太太，”丈夫平靜地答道，“我只是要讓你知道，我在開(kāi)車(chē)時(shí)，你在旁邊喋喋不休，我的感覺(jué)如何�！�

　　【感悟】

　　夫妻間最需要的是體諒，朋友間又何嘗不是如此。其實(shí)，學(xué)會(huì )體諒他人并不困難，只要你愿意站在對方的`角度和立場(chǎng)看問(wèn)題。設身處地地替別人想一想，有些事情你會(huì )看得更清楚。

歷史小故事8

　　齊莊公要到郊外去打獵，正準備上馬車(chē)，發(fā)現車(chē)輪前有一只蟲(chóng)子舉起前臂，要同車(chē)輪搏斗。

　　“這是什么蟲(chóng)呀？”齊莊公問(wèn)趕車(chē)人。

　　趕車(chē)人回答說(shuō)：“這種蟲(chóng)叫螳螂，它總以為自漢芾骱�；掷前交只@笸耍衷諞德植罰媸遣蛔粵苛Α”說(shuō)完準備趕車(chē)前進(jìn)，把那只螳螂軋死。

　　“慢著(zhù)!”齊莊公制止了趕車(chē)人，“這蟲(chóng)子是個(gè)勇士��！如果它是個(gè)人，必定是天下最勇敢的人了�！本兔�令把車(chē)子退回去，給那只螳螂讓路。

　　后來(lái)，齊國的`士兵們聽(tīng)說(shuō)了這件事，就議論說(shuō)：“國王連勇敢的蟲(chóng)子都那么尊重，更何況勇敢的人了�！睆哪且院�，齊國的士兵打起仗來(lái)，都勇猛無(wú)比。

　　哲理點(diǎn)撥：要影響別人，行動(dòng)比說(shuō)教更有效。

歷史小故事9

　　在一處以魏蜀吳三國元素為主題的遺址公園里有一個(gè)工藝品店，工藝品店里陳列了大量的三國人物陶俑�？垂苓@家店的是一位九十多歲的老爺爺，他是該遺址公園里三國歷史文化研究會(huì )終身研究員，國務(wù)院特殊津貼獲得者，他在這里工作已有六十年的時(shí)間了，這些活靈活現的小陶俑大都是他的作品。帝王將相，販夫走卒，穿著(zhù)打扮，日常器皿，制作的無(wú)不惟妙惟肖，形容逼真。文官有文官的儒雅、智慧和風(fēng)度，武將有武將的勇猛、剛烈和威勢。

　　有一天，當老爺爺在望著(zhù)自己的作品沉思時(shí)，這些陶俑突然復活了，變成了一個(gè)個(gè)完全還原三國人物全貌的小精靈。

　　其中有一個(gè)陶俑叫夏侯杰的首先站出來(lái)說(shuō)到：“老爺爺！您可得給我做主呀！”

　　老爺爺先是一驚，然后他看見(jiàn)其他的陶俑都是有說(shuō)有笑地向他作揖失禮，還有的像古代人跪拜皇帝一樣正式地雙膝跪倒，倒頭便拜，之后，這些精靈們都各自成群結隊地議論起來(lái)，有的雙手攏在胸前站立，有的神情肅然地坐著(zhù)。關(guān)張趙馬黃諸葛聚在一起，典于許徐夏侯荀彧等聚在一起，劉曹孫站在一起，黃程魯周陸坐在一起，鳳雛水鏡崔州平站在一起，大喬小喬貂蟬站在一起，張苞關(guān)興關(guān)平周倉站在一起，華佗王允站在一起，董卓十常侍站在一起，呂布劉表劉璋張魯站在一起，袁紹袁術(shù)公孫瓚孔融陳琳站在一起，赤兔馬，絕影馬，的盧馬也復活了，站在一起···看到這般景象，老爺爺感到欣慰極了，心想，行！是這個(gè)姿勢！很標準！很到位！完全是這個(gè)味兒！

　　“哦？你不是夏侯杰嗎？三國時(shí)曹魏那邊的一位將軍，也曾立過(guò)赫赫戰功，曹操對你也多有賞賜，有何冤屈呀？”老爺爺問(wèn)道。

　　“老爺爺，我的冤屈可大了，三國演義上說(shuō)，我是被張飛的吼聲‘我乃燕人張翼德也！’嚇的口吐白沫而死，那純粹是羅貫中的胡編濫造呀！我運籌帷幄、排兵布陣的將兵之才與南征北戰、東擋西殺的赫赫戰功，三國演義這本書(shū)上壓根兒就只字未提。都知道曹孟德一生唯才是舉、疑心重重，試想，能在他手下帶兵，沒(méi)有兩下子怎么能行？”

　　“是的，這樣子確實(shí)是不對的，你好歹也是一將軍，怎么能被一句話(huà)嚇死，這像是訛傳的�！�

　　“這就是訛傳�！�

　　旁邊上的幾個(gè)陶俑又都說(shuō)話(huà)了，周瑜說(shuō)他不是被氣死的，他那是被毒箭射傷而死，卻被書(shū)家歪曲為氣死，純屬小說(shuō)家胡言亂語(yǔ)；楊修說(shuō)在小說(shuō)里和在現代人的印象里，他楊修是志大才疏、不識大體，逞能過(guò)了頭，能死的，這一點(diǎn)并沒(méi)有錯，難道都不怪曹孟德嗎？是他疑心太重，才錯殺忠良的呀，在我被曹孟德處死的時(shí)候，小說(shuō)家最起碼應該渲染一下悲劇氣氛，弄得上至饕餮老人下至毛頭孺子的普羅大眾都把我的死當成一個(gè)千古笑柄，看那關(guān)公的死，諸葛亮的死，華佗的死，都是風(fēng)風(fēng)光光的，唯獨我，死都死得不值錢(qián)，這也太不公平了；袁術(shù)反倒沒(méi)有埋怨什么，他自己承認他確實(shí)是被餓死的；白發(fā)蒼蒼的王朗可就滿(mǎn)腹牢騷了，他激動(dòng)地辯駁著(zhù)，差點(diǎn)兒都要哭出來(lái)了，他說(shuō)，好歹自己也是漢末老臣，難道沒(méi)有一絲雅量嗎？我即便再沒(méi)有一點(diǎn)兒涵養，諸葛亮再怎么會(huì )說(shuō)，我這么個(gè)在漢末巨大政治風(fēng)浪中折騰了大幾十年的久經(jīng)江湖的一代巨儒，怎會(huì )被短短的幾句話(huà)給活活罵死？大家伙兒都在指著(zhù)諸葛亮的鼻子說(shuō)三道四，說(shuō)的意思大致不外乎三點(diǎn)，一是過(guò)度地美化他的千古智者這一形象，什么三顧茅廬、博望坡用兵、什么火燒新野、什么祭東風(fēng)、什么草船借箭、什么空城退司馬、什么諸葛妝神···大家都知道純系子虛烏有，大概只有躬耕于南陽(yáng)是真的，劉備白帝城向他托孤是真的，前出師表是真的。二是諸葛亮并非真正的軍事天才，他不是真正意義上的運籌帷幄、決勝千里的雄才大略，而是謹小慎微、如履薄冰、患得患失的小本經(jīng)營(yíng)，要不然蜀國為什么沒(méi)能最終北定中原克復漢室呢？無(wú)非是能組織兵將們平時(shí)怎樣操練兵馬而已，他的強項是在籠絡(luò )人心和國家經(jīng)濟治理上，至于攻殺戰守、用兵如神，那都是沒(méi)影的事兒，說(shuō)實(shí)在的，他的軍事才能遠不及曹操。三是諸葛亮怎么會(huì )神機妙算？真是神機妙算，上知天文，下知地理前知五百年后知五百載，怎么他就算不到晉國司馬家要一統天下？還怎么要硬撐著(zhù)跟劉備干。怎么就算不到劉備的兒子是個(gè)孬種？諸葛亮也很不好意思地表示，他確實(shí)不像小說(shuō)上吹的那樣神乎其神，要真是那樣神，就不會(huì )讓關(guān)羽有麥城之敗，讓劉備有火燒連營(yíng)之辱，就不會(huì )落得個(gè)揮淚斬馬謖、命喪五丈原的下場(chǎng)。他還說(shuō)連他自己都想不明白，為什么他身上積聚的矛盾是那么多：既然是自古第一人龍，那為什么就只是甘愿作為一個(gè)輔政者呢，愚忠本身不也是一種愚嗎？既然能夠料定天下要一分為三，那又何必硬要和曹魏作戰呢？都說(shuō)他是被累死的，可是他自己辯駁說(shuō)他不是真正被累死的，而是自始至終就強加在他身上的`被遠遠超出事實(shí)的好名聲給生生壓死的！不一會(huì )兒，吵著(zhù)要發(fā)言的陶俑越來(lái)越多，劉備也要說(shuō)話(huà)，關(guān)云長(cháng)也要說(shuō)話(huà)，張飛瞪著(zhù)豹子眼也要說(shuō)話(huà)，司馬懿也要說(shuō)話(huà)，董卓呂布都要說(shuō)話(huà)，連貂蟬也出來(lái)吵吵，老爺子一會(huì )兒聽(tīng)這個(gè)說(shuō)，一會(huì )兒又聽(tīng)那個(gè)吵，一時(shí)間不知道聽(tīng)誰(shuí)的好了，結果場(chǎng)面亂作一團亂麻，越想把誰(shuí)的話(huà)聽(tīng)清楚，就越是聽(tīng)不清楚，結果弄得就像是在亂七八糟的大街，誰(shuí)的話(huà)也聽(tīng)不清了，若不是老頭耳朵有時(shí)候聽(tīng)不見(jiàn)，恐怕光這聒吵聲都要把他逼瘋。

　　他和和氣氣地對大家擺了擺手說(shuō)道：“各位請肅靜，慢慢聽(tīng)我說(shuō)。各位說(shuō)的話(huà)我聽(tīng)到了，各位的心情我也都理解，雖然你們說(shuō)的各不相同，但出發(fā)點(diǎn)是相同的，那就是人們?yōu)榱诉^(guò)分夸張強調某些人的英明和神武把你們當作了炮灰，你們的好名聲被損毀了，是不是這樣？”

　　“是的！是的！”陶俑們個(gè)個(gè)掙的都是臉紅脖子粗，一邊互相吵著(zhù)一邊爭著(zhù)對老爺爺說(shuō)道，“爺爺不愧是三國歷史研究專(zhuān)家，那你今天就給我們大家評評理，為我們洗刷不白之冤，我們受夠了不被人們理解的滋味兒！你也重新寫(xiě)一部三國演義，為我們正正名，要不然，我們的靈魂永世都不得安生��！如果您老人家真能站在客觀(guān)公正的立場(chǎng)上重新為我們索回顏面，我們可就有了第二次生命，哪像我們？現在的我們死都死得窩窩囊囊�！�

　　“大家都先別那么激動(dòng)，即便是歷史故事改編的，可小說(shuō)畢竟只是小說(shuō)，不能也不可能去完全還原歷史事實(shí)，小說(shuō)首先是故事，是極其通俗的讀物，其寫(xiě)作意圖是表達作者某種主觀(guān)意愿，情節的展開(kāi)、人物的命運都要忠實(shí)于這些，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，對每個(gè)人物角色的理解關(guān)鍵得看什么人從什么角度去理解和把握，當不得真。再說(shuō)了，不管怎樣，哪個(gè)人物都有兩面，三國里面你們都很重要，即使有些誤傳，你們不要放在心上，時(shí)間和廣大人民群眾終究會(huì )還你們清白的。歷史自有公論，我們只管做好自己就好了�！�

　　聽(tīng)了爺爺的一番話(huà)，大多數陶俑都似乎如同醍醐灌頂一般大徹大悟，只有曹孟德還顫栗著(zhù)站到一塊巖石上動(dòng)情地吟誦著(zhù)“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？”吟誦著(zhù)吟誦著(zhù)不禁大聲痛哭起來(lái)：“我的這幫不孝曹氏子孫呀，是你們讓我一手締造的大好基業(yè)毀于一旦，正應了我的那句話(huà)，若沒(méi)有我曹操，不知這亂世有幾人稱(chēng)帝幾人稱(chēng)王，三國后中國進(jìn)入了前所未有的魏晉南北朝的長(cháng)達三百年的分裂時(shí)期�！�

　　爺爺忙勸他說(shuō)“道德三皇五帝，功名夏后商周，青史幾行名姓，北邙無(wú)數荒丘，頃刻興亡過(guò)手，前人田地后人收，說(shuō)什么龍爭虎斗。斗來(lái)斗去不都還是什么也帶不走嗎？中華歷史上下五千年，短短的三國才多長(cháng)時(shí)間吶，掐頭去尾虛算一下，不過(guò)六十年而已，這在朝夕不止的時(shí)間洪流中只是一個(gè)瞬間，不要再妄自嘆息了，知足吧，大家都當你是一代梟雄和一代偉大的軍事家、政治家、文學(xué)家，你的觀(guān)滄海、短歌行、龜雖壽等也千古傳誦，現收編在中學(xué)語(yǔ)文課本里，就單論這個(gè)，閣下也該知足的了�！�

　　曹操似乎聽(tīng)懂了，表情平靜了許多，可仍舊是一言不發(fā)，沒(méi)有搭理老爺爺一句話(huà)，轉身慢慢地背著(zhù)手轉身走進(jìn)陶俑群，邊走邊唱著(zhù)歌“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中�！背�完就定格了，不知在什么時(shí)候，他的二兒子，七步詩(shī)的創(chuàng )作者曹植，不知什么時(shí)候就跟在了他的父親身后，口中若無(wú)其事地吟誦著(zhù)“煮豆燃豆萁，萁在釜下燃，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？”誦著(zhù)頌著(zhù)，慢慢地和他父親一起入了定。這時(shí)，其他陶俑們早已重新定格下來(lái)，就像從來(lái)沒(méi)有復活過(guò)一般。

歷史小故事10

　　禍起蕭墻

　　【解釋】蕭墻：古代宮室內當門(mén)的小墻，指禍亂發(fā)生在家里，比喻內部發(fā)生禍亂。

　　【近義詞】同室操戈、蕭墻之禍、尺布斗粟

　　【反義詞】敵國外患、兵臨城下、大軍壓境

　　【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，魯國大夫季康子為鞏固自己的統治權力，想攻打附近的顓臾國。季康子的'謀臣冉有和子路都是孔子的學(xué)生，他們問(wèn)孔子該如何處理�？鬃诱f(shuō)：“治理一國不能使百姓安居樂(lè )業(yè)，國內處于分崩離析的狀態(tài)，恐怕要禍起蕭墻了�！�

歷史小故事11

　　1935年11月19日，紅2、6軍團近1.7萬(wàn)人從湖南桑植劉家坪等地出發(fā)，開(kāi)始長(cháng)征。1936年2月下旬，紅2、6軍團向安順地區轉移，因敵人已在前方布下重兵，遂改向烏蒙山北麓前進(jìn)。3月2日至29日，紅2、6軍團在威寧、鎮雄、昭通、彝良一帶的烏蒙山區進(jìn)行了千里大迂回，與10倍于己的敵人展開(kāi)回旋戰，并在以則河、得章壩等戰斗中，給圍追堵截之敵以沉重打擊。之后，紅2、6軍團迅速移師云南，于4月下旬順利渡過(guò)金沙江北上。

歷史小故事12

　　一、恣蚊飽血

　　吳猛，晉朝濮陽(yáng)人，八歲時(shí)就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒(méi)有蚊帳，蚊蟲(chóng)叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲(chóng)叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲(chóng)離開(kāi)自己去叮咬父親。

　　二、扼虎救父

　　楊香，晉朝人。十四歲時(shí)隨父親到田間割稻，忽然跑來(lái)一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無(wú)寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉。

　　三、哭竹生筍

　　孟宗，三國時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒(méi)有鮮筍，孟宗無(wú)計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽(tīng)到地裂聲，只見(jiàn)地上長(cháng)出數莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。

　　四、嘗糞憂(yōu)心

　　庾黔婁，任縣令時(shí)赴任不滿(mǎn)十天，忽心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉�；氐郊抑�，知父親已病重。醫生囑咐說(shuō)：“要知道病情吉兇，要嘗病人糞便的味道，味苦就好�！� 黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現味甜，內心十分憂(yōu)慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。

　　五、棄官尋母

　　朱壽昌，七歲時(shí)，生母劉氏被嫡母嫉妒，改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血去書(shū)寫(xiě)《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線(xiàn)索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見(jiàn)母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個(gè)弟弟，母子歡聚，一起返回，這時(shí)母親已經(jīng)七十多歲了。

　　六、滌親溺器

　　黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著(zhù)名詩(shī)人、書(shū)法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒(méi)有一天忘記兒子應盡的職責。

　　七、扇枕溫衾

　　黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝�？嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席；寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。

　　八、拾葚異器

　　蔡順，事母甚孝，當時(shí)正值王莽之亂，柴米昂貴，只得拾桑葚充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵問(wèn)：“為什么把紅色的桑葚和黑色的.桑葚分開(kāi)裝在兩個(gè)簍子里？”蔡順回答說(shuō)：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃�！� 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。

　　九、涌泉躍鯉

　　姜詩(shī)，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長(cháng)江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長(cháng)江水。婆婆愛(ài)吃魚(yú)，夫妻就常做魚(yú)給她吃，后來(lái)他家院中忽然噴涌出泉水，口味與長(cháng)江水相同，每天還有兩條鯉魚(yú)躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

　　十、聞雷泣墓

　　王裒，博學(xué)多能，父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書(shū)為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時(shí)怕雷，死后埋葬在山林中。每當風(fēng)雨天氣，聽(tīng)到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說(shuō)：“裒兒在這里，母親不要害怕�！彼�教書(shū)時(shí)，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿(mǎn)面，思念父母。

　　十一、乳姑不怠

　　崔山南的曾祖母長(cháng)孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人每天都用自己的乳汁喂養婆婆，后來(lái)長(cháng)孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長(cháng)孫夫人病重時(shí)，將全家召集在一起，說(shuō)：“我無(wú)以報答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她�！焙髞�(lái)崔山南做了高官，果然像長(cháng)孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。

　　十二、臥冰求鯉

　　王祥，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。

　　十三、戲彩娛親

　　老萊子，春秋時(shí)期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著(zhù)五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑.

　　十四、鹿乳奉親

　　郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

　　十五、刻木事親

　　丁蘭，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養育之恩，用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門(mén)前稟告，回家后面見(jiàn)，從不懈怠。久之，其妻好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。

　　十六、行傭供母

　　江革，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著(zhù)母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無(wú)人奉養，賊人見(jiàn)他孝順，不忍殺他。后來(lái)，他遷居江蘇下邳，做雇工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。

　　十七、懷橘遺親

　　陸績(jì)，三國時(shí)期吳國人。六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jì)往懷里藏了兩個(gè)橘子。臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來(lái)我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績(jì)回答說(shuō)：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗�！�

　　十八、埋兒奉母

　　郭巨，獨自供養母親，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個(gè)孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親�！碑斔麄兺诳訒r(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書(shū)“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養孩子。

　　十九、孝感動(dòng)天

　　舜，傳說(shuō)中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱(chēng)虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛(ài)。

　　二十、親嘗湯藥

　　漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜�，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。

歷史小故事13

　　東漢建安五年，曹操與袁紹在官渡展開(kāi)激戰。兩軍實(shí)力相差懸殊，袁軍數倍于曹軍，曹操部將大多認為袁軍不可戰勝。但曹操最終以少勝多，大敗袁軍。袁紹棄軍逃跑，全部的輜重物資、圖冊兵藏被曹軍繳獲。

　　在清點(diǎn)戰利品時(shí)，曹操的一名心腹發(fā)現了許多書(shū)信。這名心腹拆開(kāi)其中一封，看了幾眼，立刻臉色大變。他把所有書(shū)信收齊封好，然后抱著(zhù)信件去向曹操匯報：“主公，這些都是袁紹與人來(lái)往的密函!”曹操接過(guò)信件，拆開(kāi)看過(guò)幾封后，對心腹說(shuō)：“你去把這些信都燒了吧�！薄盁�掉?主公，您不該照著(zhù)書(shū)信把這些叛徒全部抓起來(lái)嗎?”心腹驚疑道。曹操搖搖頭：“當初，袁紹兵力遠勝于我，連我自己都覺(jué)得不能自保，更何況是他們。與袁紹勾結只是他們不得已的選擇啊�！�

　　曹操燒信原來(lái)，這些信件都是在許都的'官員和曹操軍中的部將寫(xiě)給袁紹的，其中不乏示好投誠之語(yǔ)。曹操命人當眾把信件全部焚燒。那些私通袁紹的部將，原本驚慌不定，見(jiàn)曹操此舉，慚愧不已，同時(shí)也愈加感激，軍中士氣更盛。

　　曹操趁勢進(jìn)擊，冀州各郡紛紛獻城投降。曹操實(shí)力大為增強，為此后統一北方奠定了基礎。

歷史小故事14

　　從前，有一個(gè)皇帝，這是一個(gè)朝代末年，這個(gè)皇帝不想被別人打敗，他就逃哇逃，逃到了一片森林里，他看到了一塊石頭，石頭上的螞蟻爬成了7個(gè)字“皇帝必死在此處”。（其實(shí)這是敵人刻上字后倒上蜂蜜，螞蟻來(lái)吃蜜形成的.。）這個(gè)皇帝當年有點(diǎn)迷信，他想：螞蟻都排成這樣的字，我今天肯定要死在這里了，他就拿起手中的劍自殺了。

歷史小故事15

　　安陸白兆山桃花巖。開(kāi)山田，日以耕種、讀書(shū)為生活。

　　開(kāi)元二十二年(734年)，正月，玄宗巡幸洛陽(yáng)。二月，秦州(今甘肅天水縣西南)地震，房屋倒塌，崩壞殆盡，壓死者四千余人。征沼自稱(chēng)生于堯時(shí)的道士張果先生，玄宗親問(wèn)以治道神仙之術(shù)。授其銀青光祿大夫(銀印上系以青色緩帶，以為品位高的標志。副職)，位侍中(唐門(mén)下省協(xié)助宰相起草文書(shū)等項的官吏)。

　　西游獻賦

　　開(kāi)元二十三年(公元735年)，玄宗又一次狩獵，正好李白也在西游，乘機獻上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠勝漢朝，并在結尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當時(shí)崇尚道教的心情。

　　是年，李白進(jìn)長(cháng)安后結識了衛尉張卿，并通過(guò)他向玉真公主獻了詩(shī)，最后兩句說(shuō)“幾時(shí)入少室，王母應相逢”，是祝她入道成仙。由此，他一步步地接近了統治階級的上層。李白這次在長(cháng)安還結識了賀知章。李白去紫極宮，在那里遇見(jiàn)了賀知章，立刻上前拜見(jiàn)，并呈上袖中的詩(shī)本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》。李白瑰麗的詩(shī)歌和瀟灑出塵的風(fēng)采令賀知章驚異萬(wàn)分，竟說(shuō)：“公非人世之人，可不是太白星精耶?”賀知章稱(chēng)他為謫仙人。三年后，李白發(fā)出“行路難，歸去來(lái)”的感嘆，離開(kāi)長(cháng)安。

　　供奉翰林

　　天寶元年(公元742年)，由于玉真公主和賀知章的交口稱(chēng)贊，玄宗看了李白的.詩(shī)賦，對其十分仰慕，便召李白進(jìn)宮。李白進(jìn)宮朝見(jiàn)那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調羹”。玄宗問(wèn)到一些當世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長(cháng)期對社會(huì )的觀(guān)察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是給皇上寫(xiě)詩(shī)文娛樂(lè )，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩(shī)才，賦詩(shī)紀實(shí)。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。

　　天寶二年(743年)，,李白四十三歲。詔翰林院。初春，玄宗于宮中行樂(lè )，李白奉詔作《官中行樂(lè )詞》，賜宮錦袍。暮春，興慶池牡丹盛開(kāi)，玄宗與楊玉環(huán)同賞，李白又奉詔作《清平調》。對御用文人生活日漸厭倦，始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。嘗奉詔醉中起草詔書(shū)，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗于玄宗，玄宗疏之。

　　李杜相識

　　天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽(yáng)。在這里，他遇到蹭蹬的杜甫。中國文學(xué)史上最偉大的兩位詩(shī)人見(jiàn)面了。此時(shí)，李白已名揚全國，而杜甫風(fēng)華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長(cháng)十一歲，但他并沒(méi)有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而“性豪也嗜酒”、“結交皆老蒼”的杜甫，也沒(méi)有在李白面前一味低頭稱(chēng)頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽(yáng)時(shí)，他們約好下次在梁宋(今開(kāi)封、商丘一帶)會(huì )面，訪(fǎng)道求仙。同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩(shī)人高適，高適此時(shí)也還沒(méi)有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩(shī)，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂(yōu)。這時(shí)的李杜都值壯年，此次兩人在創(chuàng )作上的切磋對他們今后產(chǎn)生了積極影響。

　　這年的秋冬之際，李杜又一次分手。李白到齊州(今山東濟南一帶)紫極宮請道士高天師如貴授道箓，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見(jiàn)這一帶善寫(xiě)符箓的蓋還，為他造了真箓。此次的求仙訪(fǎng)道，李白得到了完滿(mǎn)的結果。

　　天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯第三次會(huì )見(jiàn)。短短一年多的時(shí)間，他們兩次相約，三次會(huì )見(jiàn)，知交之情不斷加深。他們一道尋訪(fǎng)隱士高人，也偕同去齊州拜訪(fǎng)過(guò)當時(shí)馳名天下的文章家、書(shū)法家李邕。就在這年冬天，李杜兩人分手。

　　安史入幕

　　天寶十四年(公元755年)，安史之亂爆發(fā)，李白與妻子宗氏一道南奔避難。春在當涂。旋聞洛陽(yáng)失陷，中原橫潰，乃自當涂返宣城，避難刻中(今浙江省膝縣)。至漂陽(yáng)(今江蘇省灤陽(yáng)縣)，與張旭相遇。夏至越中。聞郭子儀、李光弼在河北大勝，又返金陵。秋，聞玄宗奔蜀，遂沿長(cháng)江西上，入廬山屏風(fēng)疊隱居。

　　至德元年(756年)，正月，安祿山在洛陽(yáng)自稱(chēng)大燕皇帝。五月，郭子儀、李光弼大破史思明，收復河北十余郡。六月，安祿山率部攻破潼關(guān)，生擒哥舒翰。

　　至德二年(757年)，,李白五十七歲。正月，在永王軍營(yíng)，作組詩(shī)《永王東巡歌》抒發(fā)了建功報國情懷。永王擅自引兵東巡，導致征剿，兵敗。李白在潯陽(yáng)入獄。被宋若思、崔渙營(yíng)救。成為宋若思的幕僚后，為宋寫(xiě)過(guò)一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。終以參加永王東巡而被判罪長(cháng)流夜郎(今貴州桐梓)。是年杜甫四十六歲，四月詩(shī)人李白簡(jiǎn)介

　　李白(701年-762年)，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜””。與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。

　　李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。

　　李白所作詞賦，宋人已有傳記(如文瑩《湘山野錄》卷上)，就其開(kāi)創(chuàng )意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

　　早年天才

　　長(cháng)安元年(701年)，李白生，字太白。其生地今一般認為是唐劍南道綿州(巴西郡)昌隆(后避玄宗諱改為昌明)青蓮鄉。祖籍為甘肅天水。其家世、家族皆不詳。據《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝(涼武昭王李暠)九世孫，按照這個(gè)說(shuō)法李白與李唐諸王同宗，是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說(shuō)其祖是李建成或李元吉。

　　神龍元年(705年)，十一月，武則天去世。李白五歲。發(fā)蒙讀書(shū)始于是年�！渡习仓菖衢L(cháng)史書(shū)》云:“五歲誦六甲�！绷�甲，唐代的小學(xué)識字課本，長(cháng)史，州之次官。

　　開(kāi)元三年(715年)，李白十五歲。已有詩(shī)賦多首，并得到一些社會(huì )名流的推崇與獎掖，開(kāi)始從事社會(huì )干謁活動(dòng)。亦開(kāi)始接受道家思想的影響，好劍術(shù)，喜任俠。是年岑參生。

　　開(kāi)元六年(718年)，李白十八歲。隱居戴天大匡山(在今四川省江油縣內)讀書(shū)。往來(lái)于旁郡，先后出游江油、劍閣、梓州(州治在今四川省境內)等地，增長(cháng)了不少閱歷與見(jiàn)識。

　　辭親遠游

　　開(kāi)元十二年(724年)，李白二十四歲。離開(kāi)故鄉而踏上遠游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行東下至渝州(今重慶市)。

　　開(kāi)元十三年(725年)，李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠游”。

　　開(kāi)元十四年(726年)，李白二十六歲。春往揚州(今江蘇省揚州市)。秋，病臥揚州。冬，離揚州北游汝州(今河南省臨汝縣)，至安陸(今湖北省安陸縣)。途經(jīng)陳州時(shí)與李邕相識。結識孟浩然。

　　開(kāi)元十五年(727年)，是年詔令“民間有文武之高才者，可到朝廷自薦”。秋，全國六十三州水災，十七州霜旱。李白二十七歲。居于安陸壽山，與故宰相許圉師之孫女結婚，逐家于安陸。是年王昌齡進(jìn)士及第。

　　開(kāi)元十六年(728年)，土蕃屢次入侵。李白二十八歲。早春，出游江夏(今湖北省武漢市)，與孟浩然相會(huì )于斯。

　　開(kāi)元十七年(729年)，八月五日，玄宗為自己四十歲生日舉行盛大的慶賀活動(dòng)，并以每年八月五日為千秋節。詔令天下諸州宴樂(lè )，休假三日。以宇文融管理全國財賦，強制稅法，廣為聚斂，供朝廷奢侈之用。李白二十九歲。在安陸。

　　蹉跎歲月

　　開(kāi)元十八年(730年)，李白三十歲。春在安陸。前此曾多次謁見(jiàn)本州裴長(cháng)史，因遭人讒謗，于近日上書(shū)自白，終為所拒。初夏，往長(cháng)安，謁宰相張說(shuō)，并結識其子張垍。寓居終南山玉真公主(玄宗御妹)別館。又曾謁見(jiàn)其它王公大臣，均無(wú)結果。暮秋游邢州(在長(cháng)安之西)。冬游坊州(在長(cháng)安之北)。是年杜甫十九歲，游于晉(今山西省)。

　　開(kāi)元十九年(731年)，玄宗多任宦官，尤寵高力士，時(shí)四方表奏，皆先為高力士所決。十月，玄宗駕幸洛陽(yáng)。李白三十一歲。窮愁潦倒于長(cháng)安，自暴自棄，與長(cháng)安市井之徒交往，初夏，離長(cháng)安，經(jīng)開(kāi)封(今河南省開(kāi)封市)，到宋城(今河南省商丘縣)。秋到篙山五岳之一的中岳(為河南省登封縣的名山)，戀故友元丹丘的山居所在，逐有隱居之意。暮秋，滯留洛陽(yáng)。www.gs5000.cn

　　開(kāi)元二十年(732年)，十月，玄宗到洛陽(yáng)以北(今山西省一帶)地區出巡，詔令巡幸所至，地方官員可將本地區賢才直接向朝廷推薦。十一月，至北都太原(唐朝開(kāi)國之地)，祀后土(土地神)，大赦天下。十二月，歸還洛陽(yáng)。是年全國戶(hù)數為七百八十六萬(wàn)一千二百三十六，人口四千五百四十三萬(wàn)一千二百六十五，為有史以來(lái)的最高記錄。李白三十歲。自春歷夏在洛陽(yáng)，與元演、崔成甫結識。秋，自洛陽(yáng)返安陸。途經(jīng)南陽(yáng)(今河南省南陽(yáng)市)，結識崔宗之。冬，元演自洛陽(yáng)到安陸相訪(fǎng)，二人同游隨州(今湖北省隨縣)。歲未，歸家安陸。

　　開(kāi)元二十一年(733年)，正月，玄宗親注老子《道德經(jīng)》。令天下士庶(身份很低的役人與庶民)家藏一冊，梅年貢舉時(shí)加試《老子》策。三月，韓休同中書(shū)門(mén)下平章事(宰相)。五月，張九齡同中書(shū)門(mén)下平章事。二人為人正直，敢于力諫，張九齡尤以文學(xué)才能，道德文章，為世所重。分天下為十五道，各置采訪(fǎng)使(負責監察督辦所轄地區的政治等項)，是年長(cháng)安久雨，京師饑謹，詔令放太倉米二百萬(wàn)石以賑民。李白三十三歲。構石室于安，從賊營(yíng)逃出，謁肅宗于風(fēng)翔，授右拾遺。

　　乾元元年(758年)，四月，史思明反。五月，肅宗罷張鎬宰相，出為荊州大都督長(cháng)史。十二月，史思明陷魏州(今河北省南部)。李白五十八歲。李白自尋陽(yáng)出發(fā)，開(kāi)始長(cháng)流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途經(jīng)西塞驛(今武昌縣東)，至江夏，訪(fǎng)李邕故居，登黃鶴樓，眺望鸚鵡洲。秋至江陵，冬入三峽。是年杜甫四十七歲，為華州司功參軍。

　　溘然病逝

　　乾元二年(759年)，朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規定死者從流，流以下完全赦免。李白經(jīng)過(guò)長(cháng)期的輾轉流離，終于獲得了自由。他隨即順著(zhù)長(cháng)江疾駛而下，而那首著(zhù)名的《早發(fā)白帝城》最能反映他當時(shí)的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當地做太守，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩(shī)抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時(shí)間，他往來(lái)于兩地之間，仍然依人為生。

　　上元二年(761年)，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當涂做縣令的族叔李陽(yáng)冰。

　　上元三年(762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽(yáng)冰，賦《臨終歌》而與世長(cháng)辭，終年六十二歲。

　　關(guān)于李白之死，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是�？傮w可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見(jiàn)諸《舊唐書(shū)》，說(shuō)李白“以飲酒過(guò)度，醉死于宣城”;第二種死法亦見(jiàn)諸其他正史或專(zhuān)家學(xué)者的考證之說(shuō)。說(shuō)當李光弼東鎮臨淮時(shí)，李白不顧61歲的高齡，聞?dòng)嵡巴�請纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當涂縣令、唐代最有名的篆書(shū)家李陽(yáng)冰處;而第三種死法則多見(jiàn)諸民間傳說(shuō)，極富浪漫色彩，說(shuō)李白在當涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩(shī)人性格非常吻合。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著(zhù)直接的關(guān)系。因為李白流放夜郎，遇赦得還后不久，就結束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個(gè)不爭的事實(shí)。

【歷史小故事】相關(guān)文章：

歷史小故事11-13

歷史小故事07-27

歷史小故事(精選)05-25

歷史小故事05-12

誠信歷史小故事12-16

數學(xué)的歷史小故事05-29

【熱】歷史小故事07-19

歷史小故事(優(yōu)選)10-07

古代歷史小故事07-14

（熱門(mén)）歷史小故事06-26