歷史小故事
歷史小故事1
算命不如修德
傅佩榮
《莊子·外物》有一則寓言，講的是宋元君與白龜的故事，最后還讓孔子上場(chǎng)做了個(gè)評論：
元君半夜夢(mèng)見(jiàn)一位神秘人披頭散發(fā)，在宮殿側門(mén)窺視，聲稱(chēng)自己來(lái)自深淵，是清江之神派來(lái)見(jiàn)河伯的使者，卻被名叫余且的漁夫捉住了。元君驚醒后，讓占卜者解夢(mèng)，得知這是神龜的象征。元君詢(xún)問(wèn)左右侍臣，果然發(fā)現朝中有名叫余且的漁夫。元君立即召見(jiàn)余且，詢(xún)問(wèn)他捕獲了什么。余且答道：“我捕到了一只直徑有五尺長(cháng)的白龜�！痹�(tīng)后決定讓余且將這只龜獻上來(lái)。
元君得到一只白龜后，猶豫不決，既想殺它又想養它。最后，他決定用占卜的'方式來(lái)決定。于是，他找來(lái)一位卜者進(jìn)行占卜，結果卜者告訴他：“殺龜用來(lái)占卜會(huì )帶來(lái)好運�！痹�(tīng)從了卜者的建議，讓人取走了龜肉，利用龜甲進(jìn)行了七十二次占卜，每次都準確無(wú)誤。
孔子聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)故事，便深有感觸地說(shuō)道：“人們常說(shuō)神龍可以托夢(mèng)給宋元君，卻無(wú)法躲過(guò)余且的漁網(wǎng)。它可以占卜七十二次而不出錯，卻無(wú)法避免挖肉的災禍。這說(shuō)明即使再聰明、再智慧，也難免有局限之處。智慧固然重要，但神秘之事總有不可預知的因素。即使再聰明，也難以避免眾人的陰謀算計……”
在古代典籍中，有這樣一句名言：“智者千慮，必有一失”。這句話(huà)告誡人們，即使再聰明再謹慎，也難免會(huì )犯錯誤。而在武俠小說(shuō)中，常常出現人海戰術(shù)的情節，讓人們感嘆“雖有至知，萬(wàn)人謀之”。面對眾多敵人的圍攻，即使你再有智謀，也難以獨善其身。因此，要想避免災難的降臨，必須擁有超乎尋常的智慧和技巧。
所謂大智巧，至少要從提高自我修養著(zhù)手�！肚f子·徐無(wú)鬼》記載了一只靈巧猴子的故事，可以作為借鑒：
吳王帶著(zhù)隨行的臣子們渡過(guò)長(cháng)江，登上一座猴山。群猴見(jiàn)人來(lái)了，驚慌地四處逃竄，躲進(jìn)叢林深處。其中一只猴子卻毫不畏懼，優(yōu)雅地在樹(shù)枝間跳躍，向吳王展示著(zhù)自己的靈巧身手。吳王一箭射去，猴子靈敏地接住箭矢。吳王下令左右士兵連珠射箭，猴子最終被射中摔落樹(shù)下，不幸身亡。吳王轉身對身旁的朋友顏不疑說(shuō)：“這只猴子自以為了不起，依仗自己的靈巧身手來(lái)挑釁我，最終卻落得如此下場(chǎng)。我們應當引以為戒，不可驕傲自大對待他人�！鳖伈灰陕�(tīng)后決定拜董梧為師，努力摒棄驕傲的態(tài)度，遠離紛繁享樂(lè )，拒絕虛華榮耀。經(jīng)過(guò)三年的修行，顏不疑終于成為眾人稱(chēng)道的楷模。
以上這段故事中的猴子，確實(shí)本領(lǐng)高強，但是奈何萬(wàn)箭齊發(fā)，無(wú)所遁逃，以致死于非命。猴子只有小智巧，那么人呢？吳王最后對顏不疑說(shuō)的話(huà)，顯然有警示意味，而顏不疑也立即決定消解自己驕傲的態(tài)度，拜師修煉去了。
古代國家設有卜人，是專(zhuān)門(mén)負責占卜的官。占卜的方法之一是使用《周易》占卜�！吨芤住芬粤呢耘c三百八十四爻來(lái)代表人間的各種復雜處境，并且為每一個(gè)卦與爻寫(xiě)下卦辭、爻辭，說(shuō)明其吉兇悔吝。這一套占卦系統有其靈驗之處，但是歸結其原理則是強調修德的重要。理由是：有欲望，才會(huì )有得失；有得失，才會(huì )有吉兇。如果降低欲望，就可以消解得失之心，然后也就不會(huì )受制于吉兇之說(shuō)了�！�
譬如，“止謗莫如自修”就是一句很好的話(huà)。修養到了一定程度時(shí)，自然可以逢兇化吉，正如“謙”卦代表謙虛，其六爻“非吉則利”。反之，若無(wú)任何修養，則難免招來(lái)別人的圖謀與敵視，此時(shí)命運就不堪設想了。
歷史小故事2
1935年5月25日至29日，中央紅軍兩次上演長(cháng)征路上最為精彩的經(jīng)典之戰：強渡大渡河和飛奪瀘定橋。5月24日夜，紅軍先頭部隊1團突然出現在大渡河安順場(chǎng)渡口，并奪取1條木船。翌日9時(shí)，營(yíng)長(cháng)孫繼先率領(lǐng)17勇士奇跡般強渡成功。然而，水急船少，紅軍無(wú)法迅速渡過(guò)。安順場(chǎng)北320里外的瀘定橋成了唯一通道。紅2師4團于5月29日6時(shí)趕到瀘定橋。此刻，瀘定橋上只剩下13根鐵索。16時(shí)整，由連長(cháng)廖大珠等22人組成的'突擊隊，踩著(zhù)搖晃的索鏈向對岸沖去，一個(gè)隊員倒下了，后面的仍?shī)^勇向前……至19時(shí)，紅4團擊潰川軍，一舉占領(lǐng)瀘定城。
歷史小故事3
范文正拔士
范仲淹任用士人，一向注重人品而不拘小節，如孫威敏、滕達道，都深受重視，范仲淹擔任西北軍事長(cháng)官的時(shí)候，所選用的幕僚，大都是一些被貶謫而尚未復官的人，有人覺(jué)得這很奇怪，范仲淹說(shuō)：“有才能而沒(méi)有過(guò)失的人，朝廷自然會(huì )任用他們。至于那些不幸被官吏評議而遭處罰的可用之才，若是不借機啟用他們，就會(huì )變成廢人了�！币虼朔吨傺枉庀氯瞬艥鷿�。
范仲淹作為一代名相，其文學(xué)杰作《岳陽(yáng)樓記》中發(fā)出的感慨“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，為后來(lái)者所崇尚效仿。范仲淹身世坎坷，從社會(huì )的底層一步一步走到最高領(lǐng)導層，經(jīng)驗和閱歷極其豐富，充分了解民間的疾苦，對基層的情況有深刻的認識，所以他任用人才的`時(shí)候會(huì )注重人品，以簡(jiǎn)樸而實(shí)際的眼光看待人才的取舍，并大膽使用被貶謫的官員。更令人感動(dòng)和佩服的是，范仲淹具有強烈的責任感，千方百計利用人才。避免人才流失，為國家挽回了不少損失。
【感悟】
使用人才不拘小節，是領(lǐng)導者的理想境界。不過(guò)，實(shí)際操作起來(lái)始終難免世俗偏見(jiàn)的干擾。一些小事上不夠審慎的人才很可能會(huì )受到非議，而遭受處分的人才也可能因為受到同事不公正的待遇而沉淪下去，這都是組織的損失。如果領(lǐng)導者不能在這一方面有所作為，組織中的士氣總會(huì )受影響，畢竟人才不平則鳴，氣氛也難以活躍。
選拔人才應不拘一格，用人用的是員工的優(yōu)點(diǎn)與長(cháng)處。
歷史小故事4
宋朝時(shí)候，雕板印刷大為盛行。
雕板印刷的過(guò)程是這樣的，先把木頭鋸成一塊一塊大小一樣的板子，使之平滑，然后在一張薄紙上寫(xiě)字，反貼在板子上，用刀雕刻成文字凸起來(lái)，再刷上墨，鋪上紙，用軟刷在紙上輕輕刷過(guò)，揭下來(lái)，紙上就有了白底黑字。一本書(shū)的字數自然是相當多的，所雕的板也不止一塊，每一塊都照這種方法刷印成文。全部印刷工作完畢，一頁(yè)一頁(yè)地裝訂起來(lái)，那就成了一本書(shū)。
當時(shí)，杭州西山有個(gè)號稱(chēng)“神刀王”的雕板師傅，刀下功夫遠近聞名，有口皆碑。許多人慕名前來(lái)拜師，“神刀王”一概不收�？伤砟甑臅r(shí)候，卻破格收下了一個(gè)平民出身的小徒弟——畢升。這是啥原因呢?原來(lái)，“神刀王”不但看中了畢升那股靈巧勁兒，更喜歡他那忠厚、誠實(shí)的品行。他覺(jué)得，把自己的`本領(lǐng)傳給這樣的人，到死的時(shí)候也就可以瞑目了。
畢升跟著(zhù)“神刀王”一學(xué)就是幾年，技藝大有長(cháng)進(jìn)。有一次，師傅雕刻晉代大書(shū)法家王羲之的《蘭亭序》，讓畢升在一旁觀(guān)察揣摩。誰(shuí)知還剩下最后一行時(shí)，畢升一不小心，碰了師傅的手臂，把刀下那個(gè)“之”字刻壞了。
畢升難過(guò)極了。晚上，他躺在床上，翻來(lái)覆去睡不著(zhù)覺(jué)。他先是暗暗埋怨自己，后來(lái)又突然冒出一個(gè)念頭：雕板印刷太麻煩了，能不能改一改呢? 從那天起，他一有空兒就琢磨這件事。一天，他在西湖邊散步，發(fā)現一個(gè)江湖畫(huà)師正在往一幅風(fēng)景畫(huà)上蓋圖章，湊近仔細一瞧，真新鮮，那畫(huà)師竟把三枚圖章串在一起。
畢升頗有興趣地看了一會(huì )兒，忽然，猛一擊掌，高興地大叫起來(lái)：“有辦法了!有辦法了!”
他一溜煙跑回住處，用膠泥作成一個(gè)一個(gè)方塊，干了以后，刻上反字，一字一塊;接著(zhù)用火將這些活字燒硬，按韻排列在特制的木格里;然后根據需要將活字排在鐵框里固定好。這樣就可以刷上墨印書(shū)了。
采用活字印刷，既方便，又節約。這種新技術(shù)，很快就被推廣到全世界。
歷史小故事5
宋代大書(shū)畫(huà)家米芾，與蘇軾一樣，也是中國古代賞石界最富傳奇色彩的人物。米芾喜歡奇石，簡(jiǎn)直到了如醉如癡、如癲如狂的地步，故有“米癲”的戲稱(chēng)。而“米芾拜石”的故事，則是對其癲狂的一個(gè)最好的印證。
米芾整日醉心于品石、賞石，以至于好幾次遭到貶官，一生宦途失意。一次，他新任無(wú)為州堅軍，初入州署，發(fā)現院內立著(zhù)一塊大石，形狀十分奇特，心中不禁大喜：“此足以當吾拜�！庇谑�，他立刻整好衣冠拜之。此后，他還稱(chēng)這塊大石為“石丈”。過(guò)不了久，他又聽(tīng)說(shuō)河岸有一塊奇石，“狀奇丑”，便命令衙役將其移至州署院內。米芾見(jiàn)到此石，大為驚奇，一時(shí)得意忘形，讓仆人取過(guò)官袍、官笏，設席跪拜于地，念念有辭地感嘆：“吾欲見(jiàn)石兄二十年矣！”這一段“米芾拜石”的故事，成為后世不少畫(huà)家的創(chuàng )作題材，更是他們一個(gè)津津樂(lè )道的`話(huà)題。
無(wú)為州距靈璧石的產(chǎn)地不遠。米芾借近水樓臺之機，廣為搜集奇石，樂(lè )此不疲，還將所集之石一一冠以美名。米芾的上司楊次公聽(tīng)說(shuō)他在州署嗜石成癖，唯恐他弄石廢事，就去整言相勸。米芾面對著(zhù)楊次公，從左袖中取出一塊奇石，只見(jiàn)“峰巒洞穴皆具，色極清潤”。不料，楊次公連一眼都不看。
米芾又取出一塊奇石，只見(jiàn)“疊嶂層巒，奇巧更勝”。楊次公去看，米菲在無(wú)奈之中，又從袖中取出一塊奇石，只見(jiàn)那是“盡天畫(huà)神鏤之巧”的神品。這時(shí)候，米芾再不顧楊次公有何反映，仿佛受了委屈似的問(wèn)道：“如此石，安得不愛(ài)？”此刻的楊次公，也好像被突然驚醒一樣，大聲喊道“非獨公愛(ài)，我也愛(ài)之！”說(shuō)罷，從米芾的手中順勢奪過(guò)這一塊奇石，連頭也不回，馬上登車(chē)而去。
楊次公奪石，是沒(méi)收它以下屬“改邪歸正”，還是由于個(gè)人愛(ài)好而收藏起來(lái)？這件事情的最后結局，大家都不清楚。不過(guò)，有一點(diǎn)是肯定的，那就是米芾并未因為楊次公的告誡而停止藏石的舉動(dòng)。
米芾一生都癡迷于奇石。
歷史小故事6
魯迅被譽(yù)為二十世紀東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家，享譽(yù)世界文壇，在文學(xué)上有著(zhù)不可動(dòng)搖的地位。那么作為平凡人的魯迅又有著(zhù)什么樣的故事呢？
1.在廈門(mén)大學(xué)教書(shū)時(shí)，魯迅先生曾到一家理發(fā)店理發(fā)。理發(fā)師不認識魯迅，見(jiàn)他衣著(zhù)簡(jiǎn)樸，心想他肯定沒(méi)幾個(gè)錢(qián)，理發(fā)時(shí)就一點(diǎn)也不認真。對此，魯迅先生不僅不生氣，反而在理發(fā)后極隨意地掏出一大把錢(qián)給理發(fā)師——遠遠超出了應付的錢(qián)。理發(fā)師大喜，臉上立刻堆滿(mǎn)了笑。
過(guò)了一段日子，魯迅又去理發(fā)，理發(fā)師見(jiàn)狀大喜，立即拿出全部看家本領(lǐng)，滿(mǎn)臉寫(xiě)著(zhù)謙恭，“慢工出細活”地理發(fā)。不料理畢，魯迅并沒(méi)有再顯豪爽，而是掏出錢(qián)來(lái)一個(gè)一個(gè)地數給理發(fā)師，一個(gè)子兒也沒(méi)多給。理發(fā)師大惑：“先生，您上回那樣給，今天怎么這樣給？”魯迅笑笑：“您上回馬馬虎虎地理，我就馬馬虎虎地給；這回您認認真真地理，我就認認真真地給�！崩戆l(fā)師聽(tīng)了大窘。
2.演講軼事
名流免不了常被邀請作演講，魯迅也不例外。他演講時(shí)旁征博引，妙趣橫生，常常被掌聲和笑聲包圍。有一次他從上�；氐奖逼�，北師大請他去講演，題目是《文學(xué)與武力》。有的同學(xué)已在報上看到不少攻擊他的文章，很為他不平。他在講演中說(shuō)：“有人說(shuō)我這次到北平，是來(lái)?yè)岋埻氲�，是‘卷土重�?lái)’；但是請放心，我馬上要‘卷土重去’了�！币幌�(huà)頓時(shí)引得會(huì )場(chǎng)上充滿(mǎn)了笑聲。
3.愛(ài)書(shū)情結
魯迅先生從少年時(shí)代起，就和書(shū)結下了不解之緣，他一生節衣縮食，購置了多冊書(shū)本。他平時(shí)很愛(ài)護圖書(shū)，看書(shū)前總是先洗手，書(shū)臟了就小心翼翼地弄干凈。他自己還準備了一套工具，訂書(shū)、補書(shū)樣樣都會(huì )。一本破舊的書(shū)，經(jīng)他整理后，往往面目一新。他平時(shí)不輕易把自己用過(guò)的書(shū)借給人，若有別人借書(shū)，他寧可另買(mǎi)一本新書(shū)借給人家。
4.標點(diǎn)的稿費
大家知道：標點(diǎn)符號雖然其貌不揚，但在文章中卻起著(zhù)舉足輕重的作用呢�？僧斈甑某霭娼鐚它c(diǎn)符號不重視，在支付稿費時(shí)，往往把它從字數中扣除，不給稿費。一次，魯迅應約為某出版社撰寫(xiě)書(shū)稿，由于事先探知該出版社不支付標點(diǎn)符號的稿費，因此他的書(shū)稿通篇沒(méi)有一個(gè)標點(diǎn)符號.
編輯看了書(shū)稿后，以“難以斷句”為由，回信要求魯迅加上標點(diǎn)符號。魯迅回復：“既要作者加標點(diǎn)符號分出段落、章節，可見(jiàn)標點(diǎn)還是必不可少的。既然如此，標點(diǎn)也得算字數�！蹦羌页霭嫔鐩](méi)辦法，只好采納魯迅的.意見(jiàn)，標點(diǎn)符號也折算字數支付稿費了。呵呵！
5.辣椒驅寒
魯迅先生從小認真學(xué)習。少年時(shí)，在江南水師學(xué)堂讀書(shū)，第一學(xué)期成績(jì)優(yōu)異，學(xué)校獎給他一枚金質(zhì)獎?wù)�。他立即拿到南京鼓樓街頭賣(mài)掉，然后買(mǎi)了幾本書(shū)，又買(mǎi)了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時(shí)，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著(zhù)，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書(shū)。由于苦讀書(shū)，后來(lái)終于成為我國著(zhù)名的文學(xué)家。
6.煙罐驅貓
魯迅晚年來(lái)到上海專(zhuān)事寫(xiě)作，50多歲仍然童心未泯。一次，夜靜更深魯迅在寫(xiě)作，外面的貓不停地叫，屢屢打斷他寫(xiě)作的思路，魯迅隨即拿起手邊的五十支裝鐵皮的香煙罐，對著(zhù)可惡的貓一一發(fā)射。
7.戲弄特務(wù)
有一次，魯迅在上海的街頭蹓跶，身后總跟著(zhù)一小特務(wù)盯梢。當然這對魯迅來(lái)說(shuō)是常有的事。魯迅故意將他當成乞丐，坦然地轉過(guò)身去遞過(guò)一塊銀元：“買(mǎi)飯吃吧�！�
歷史小故事7
害群之馬
【解釋】危害馬群的`劣馬，比喻危害社會(huì )或集體的人。
【相近詞】城狐社鼠、殘渣余孽
【相反詞】仁人志士、謙謙君子
【成語(yǔ)故事】傳說(shuō)黃帝軒轅氏去且茨山找神仙大隗討教治理天下的良方，在半途中遇到一個(gè)牧馬的孩子，黃帝向他問(wèn)路，孩子告訴大隗的住處。黃帝問(wèn)孩子如何治理天下，孩子說(shuō)：“治理天下就和放馬一樣，只要那去其害馬就可以了�！秉S帝頓悟其中道理。
歷史小故事8
一、恣蚊飽血
吳猛，晉朝濮陽(yáng)人，八歲時(shí)就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒(méi)有蚊帳，蚊蟲(chóng)叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲(chóng)叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲(chóng)離開(kāi)自己去叮咬父親。
二、扼虎救父
楊香，晉朝人。十四歲時(shí)隨父親到田間割稻，忽然跑來(lái)一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無(wú)寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉。
三、哭竹生筍
孟宗，三國時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒(méi)有鮮筍，孟宗無(wú)計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽(tīng)到地裂聲，只見(jiàn)地上長(cháng)出數莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。
四、嘗糞憂(yōu)心
庾黔婁，任縣令時(shí)赴任不滿(mǎn)十天，忽心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉�；氐郊抑�，知父親已病重。醫生囑咐說(shuō)：“要知道病情吉兇，要嘗病人糞便的味道，味苦就好�！� 黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現味甜，內心十分憂(yōu)慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。
五、棄官尋母
朱壽昌，七歲時(shí)，生母劉氏被嫡母嫉妒，改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血去書(shū)寫(xiě)《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線(xiàn)索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見(jiàn)母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個(gè)弟弟，母子歡聚，一起返回，這時(shí)母親已經(jīng)七十多歲了。
六、滌親溺器
黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著(zhù)名詩(shī)人、書(shū)法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒(méi)有一天忘記兒子應盡的職責。
七、扇枕溫衾
黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝�？嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席；寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。
八、拾葚異器
蔡順，事母甚孝，當時(shí)正值王莽之亂，柴米昂貴，只得拾桑葚充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵問(wèn)：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開(kāi)裝在兩個(gè)簍子里？”蔡順回答說(shuō)：“黑色的.桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃�！� 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。
九、涌泉躍鯉
姜詩(shī)，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長(cháng)江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長(cháng)江水。婆婆愛(ài)吃魚(yú)，夫妻就常做魚(yú)給她吃，后來(lái)他家院中忽然噴涌出泉水，口味與長(cháng)江水相同，每天還有兩條鯉魚(yú)躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。
十、聞雷泣墓
王裒，博學(xué)多能，父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書(shū)為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時(shí)怕雷，死后埋葬在山林中。每當風(fēng)雨天氣，聽(tīng)到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說(shuō)：“裒兒在這里，母親不要害怕�！彼虝�(shū)時(shí)，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿(mǎn)面，思念父母。
十一、乳姑不怠
崔山南的曾祖母長(cháng)孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人每天都用自己的乳汁喂養婆婆，后來(lái)長(cháng)孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長(cháng)孫夫人病重時(shí)，將全家召集在一起，說(shuō)：“我無(wú)以報答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她�！焙髞�(lái)崔山南做了高官，果然像長(cháng)孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。
十二、臥冰求鯉
王祥，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。
十三、戲彩娛親
老萊子，春秋時(shí)期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著(zhù)五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑.
十四、鹿乳奉親
郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
十五、刻木事親
丁蘭，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養育之恩，用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門(mén)前稟告，回家后面見(jiàn)，從不懈怠。久之，其妻好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。
十六、行傭供母
江革，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著(zhù)母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無(wú)人奉養，賊人見(jiàn)他孝順，不忍殺他。后來(lái)，他遷居江蘇下邳，做雇工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。
十七、懷橘遺親
陸績(jì)，三國時(shí)期吳國人。六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jì)往懷里藏了兩個(gè)橘子。臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來(lái)我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績(jì)回答說(shuō)：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗�！�
十八、埋兒奉母
郭巨，獨自供養母親，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個(gè)孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親�！碑斔麄兺诳訒r(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書(shū)“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養孩子。
十九、孝感動(dòng)天
舜，傳說(shuō)中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱(chēng)虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛(ài)。
二十、親嘗湯藥
漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜�，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。
歷史小故事9
清朝乾隆年間，有個(gè)讀書(shū)人吳孟舉，是浙江石門(mén)縣洲泉人。他家底富厚，良田千畝，又官為內閣中書(shū)，可以說(shuō)既有榮華，又有富貴，唯獨缺少一樣，就是長(cháng)生不老的仙術(shù)。
吳孟舉聽(tīng)說(shuō)蘇州民間以四月初八為“神仙節”，傳說(shuō)每年這一天，天上神仙都要下凡一游，察看人間世故。人們都想親眼看一看神通廣大的仙人，所以四月初八這天，整個(gè)蘇州總是熱鬧非凡�？墒菑膩�(lái)也沒(méi)有人真的在這一天見(jiàn)到過(guò)神
仙，只有用當地一句俗語(yǔ)：“見(jiàn)仙不識仙，富貴三千年”來(lái)取個(gè)吉利罷了。但吳孟舉并不因此而灰心，他要到蘇州碰碰額角頭的運氣。
這年四月初八，吳孟舉早到了蘇州，既不打紅傘，也不坐藍轎，只帶了四個(gè)親兵，興沖沖地上街湊熱鬧。這天滿(mǎn)街路擺滿(mǎn)了各式各樣的'貨攤，還有打拳頭賣(mài)膏藥，敲搭板唱“蓮花落”等賣(mài)藝人。軋鬧猛的人川流不息，真是個(gè)熱鬧的神仙節。吳孟舉沒(méi)心思欣賞這些熱鬧景致，而是留心觀(guān)察來(lái)往行人的神態(tài)舉止，想從中辨認非凡之人。
吳孟舉串街過(guò)巷，不覺(jué)來(lái)到八里橋堍，正想舉步上橋，只見(jiàn)橋上一個(gè)衣衫襤褸的叫化子，手握一根破竹拐杖，搖搖晃晃走下橋來(lái)。叫化子嘴里銜著(zhù)一枚銅鈿，隨著(zhù)自己的呼吸，發(fā)出“噓、噓”的聲音。吳孟舉被這叫化子的模樣和舉動(dòng)所吸引。他眼睛盯牢看，腦筋骨碌碌轉，忽然心頭一亮，急忙上前，朝叫化子深深地作了一揖。叫化子連忙還禮，面帶驚奇地說(shuō): “怪哉！怪哉!誰(shuí)人不知你是堂堂內閣中書(shū)老爺，怎么向我這窮叫化作揖呢?”吳孟舉面帶喜色地問(wèn):“請問(wèn)，你可是呂仙?”叫化子說(shuō)：“此話(huà)從何而來(lái)?”吳孟舉手指叫化子嘴里的銅鈿說(shuō):“口銜銅鈿，兩口相疊，疊口呂也!”叫化子說(shuō):“原來(lái)如此，念今日一面之交，送幾句詩(shī)給你�！闭f(shuō)著(zhù)就用破竹竿拐杖在橋欄桿上寫(xiě)下了：
我在蘇州幾十年，無(wú)人知我是神仙，
唯有洲泉吳孟舉，知我是仙非我緣，
神州仙界愛(ài)清貧，切莫貪圖官和錢(qián)。
叫化子寫(xiě)畢，吳孟舉看完，字也消失了，人也不見(jiàn)了。此時(shí)，吳孟舉確信真的遇見(jiàn)了仙人呂洞賓。他回到府上，細細品味呂仙贈詩(shī)。心想：“知我是仙非我緣”意思就是：“雖然知道我是神仙，但沒(méi)有成仙的緣份�！睘樯稕](méi)有緣份呢?因為自己多富貴少清貧。
不久，吳孟舉便聽(tīng)從呂仙勸戒，辭去內閣官職，回到洲泉祖居，將田地財物分贈鄉親，自己簡(jiǎn)居書(shū)齋，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，過(guò)著(zhù)清貧的晚年生活，死后葬在洲泉西面的馬墳頭。據說(shuō)后來(lái)有人盜了吳孟舉的墓，但墓里沒(méi)有半點(diǎn)陪葬的貴重物品�？梢�(jiàn)吳孟舉晚年確是棄富貴從清貧了。
歷史小故事10
小大之辯
鮑鵬山
北冥之中，有一種神秘的魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤的身軀巨大，似乎延伸到了無(wú)邊無(wú)際的地方。在北冥之中，還有一只大鵬，它的翼展如同垂掛在天空的云彩；它振動(dòng)羽翼，能夠飛上九萬(wàn)里，超越云層，背負著(zhù)蒼穹。還有一棵巨大的大椿樹(shù)，它每八千年才迎來(lái)一次春天，又過(guò)去八千年才會(huì )再次迎來(lái)秋天。彭祖以其長(cháng)壽而為人所聞，傳說(shuō)中已經(jīng)活了很久很久。宋榮子被世人贊美，卻毫不驕傲；被世人非議，卻不氣餒。他清楚地分辨內外之事，明晰地辨別榮耀和恥辱之間的界限。列子能夠駕風(fēng)而行，似乎游刃有余，十天后才返回，展現出了他的淡定和高超。這些故事中的人物和事物，都展現出了超凡脫俗的氣質(zhì)，讓我們這些紅塵中的普通人感到敬畏和向往。
也許是為了安慰我們，也許是為了讓我們這些渺小的個(gè)體也能找到自己的歸屬，莊子通過(guò)一系列小動(dòng)物展示了這一點(diǎn)：蜩子和學(xué)鳩，只有拼命一躍才能飛上檀樹(shù)和榆樹(shù)的樹(shù)梢；斥鴳，盡管攢足力量拼命一搏，也只能飛上數仞之高。生于朝陽(yáng)死于夕陽(yáng)的菌類(lèi)，春生夏死的蟲(chóng)類(lèi)，還有那些因為貪圖富貴而自命不凡的人。
并且，有意思的是，這些“小”東西，無(wú)一不沾沾自喜，無(wú)一不自以為是地去嘲弄“大”。
于是，莊子感嘆道：小知不及大知，小年不及大年。這就是小大之辯��！
文章寫(xiě)到這個(gè)層次，很心靈雞湯。但莊子顯然不是雞湯大廚。因為我們知道，在莊子的觀(guān)念里，世界上沒(méi)有小大之別，他“并有無(wú)修短白黑而一之，以大歸于‘混沌’”，他“‘不譴是非’‘外死生’‘無(wú)終始’”（魯迅《漢文學(xué)史綱要》），在《齊物論》里，他甚至說(shuō)：“天下莫大于秋毫之末，而泰山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭�！痹谒囊庾R里，哪里又有什么“小大之辯”呢？
可是，他在這里明確指出了“大小之間的區別”，并且也明確指出了“局限于小知識，無(wú)法及大知識；年少無(wú)法及年長(cháng)”。這表明了他對于知識和年齡的重要性有著(zhù)清晰的認識。
我們先來(lái)看看那些“小東西”是如何評價(jià)自己的“小”的：
蜩和學(xué)鳩相互對視，笑著(zhù)說(shuō)道：“我只飛到樹(shù)枝上停一停，不過(guò)是搶個(gè)位置而已，時(shí)間也不會(huì )太久，就在地面上稍作停留而已，為什么要飛九萬(wàn)里南去呢？”他們心中都在想，大鵬何必如此呢？
斥鴳笑之曰：“他要去哪里呢？我輕盈地飛躍而上，然后在數仞高空中翱翔，穿梭于蓬蒿之間，這已經(jīng)是飛翔的極致了。他要去哪里呢？”
再看《秋水》篇中的河伯。秋水時(shí)至之時(shí)，河伯欣然自喜，“以天下之美為盡在己�！薄�是斤斤于一“己”之在。與斥鴳相似，它也以為天下的境界都在它的河里。
問(wèn)題是，一只白鷺在晨曦中翩翩起舞，但舞蹈并非屬于白鷺；綠草叢中閃爍著(zhù)光影，但光影并非屬于綠草叢；溪流潺潺流淌，但流水并非屬于溪流；蒼穹之間有星辰，但星辰并非屬于蒼穹。
蜩鳴啊，學(xué)舌啊，斥責啊，河神啊，你們這些小小的存在并不可笑，可笑的是你們總是自詡獨尊，口口聲聲說(shuō)著(zhù)我如何我如何，仿佛天下萬(wàn)物都圍繞著(zhù)你們轉！何時(shí)才能夠放下這種傲慢，認識到“吾喪我”的道理呢？
一個(gè)牙簽，我們不會(huì )因為它的細小而嘲笑，也不會(huì )在人們用它來(lái)剔牙時(shí)發(fā)笑。然而——當我們看到某人手持牙簽，與手持大刀長(cháng)矛的'人對峙時(shí)，我們會(huì )忍俊不禁地笑出聲來(lái)。
我們是在笑那個(gè)使用牙簽的人。
“用管窺天，用錐指地也，不亦小乎！”（《秋水》）這不是嘲笑管錐，是在嘲笑我們使用管錐的方式：管錐不能用于囊括天地。
所以，莊子并非在嘲笑“小”，而是在諷刺用有限的“小”去評判無(wú)限的世界，嘲笑的并非“小之體”，而是“小之用”。莊子并非嘲笑我們有限的知識，但當他看到我們用自己有限的知識去評判世界時(shí)，就好像看到一個(gè)人拿著(zhù)牙簽自信地走上戰場(chǎng)一樣，莊子是仁慈的，他一定是無(wú)法忍住才笑出聲來(lái)的。
我們的錯誤，并非因為我們的無(wú)知，而是因為我們已經(jīng)掌握的知識；讓我們迷失方向的，不是我們不知道的事物，而是我們已知的事物；讓我們失敗的，不是那些被我們遺忘的事物，而是那些我們執著(zhù)認為是成功法寶的事物。
絆倒我們的，不是地面上“無(wú)”的東西，而是那些“有”的東西。
歷史小故事11
堅貞不屈
【解釋】堅：堅定;貞：有節操;屈：屈服、低頭。意志堅定，決不屈服。
【相近詞】威武不屈、堅強不屈
【相反詞】卑躬屈膝、奴顏婢膝
【成語(yǔ)故事】明朝末年，清豫親王多鐸率軍攻打揚州，派明朝降將李遇春去揚州勸降史可法，被史可法痛罵而回。豫親王多次用書(shū)信勸降，也被史可法回書(shū)痛罵。清兵攻陷揚州，史可法自殺未遂，被清兵俘虜，他堅貞不屈，慷慨就義。
歷史小故事12
安陸白兆山桃花巖。開(kāi)山田，日以耕種、讀書(shū)為生活。
開(kāi)元二十二年(734年)，正月，玄宗巡幸洛陽(yáng)。二月，秦州(今甘肅天水縣西南)地震，房屋倒塌，崩壞殆盡，壓死者四千余人。征沼自稱(chēng)生于堯時(shí)的道士張果先生，玄宗親問(wèn)以治道神仙之術(shù)。授其銀青光祿大夫(銀印上系以青色緩帶，以為品位高的標志。副職)，位侍中(唐門(mén)下省協(xié)助宰相起草文書(shū)等項的官吏)。
西游獻賦
開(kāi)元二十三年(公元735年)，玄宗又一次狩獵，正好李白也在西游，乘機獻上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠勝漢朝，并在結尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當時(shí)崇尚道教的心情。
是年，李白進(jìn)長(cháng)安后結識了衛尉張卿，并通過(guò)他向玉真公主獻了詩(shī)，最后兩句說(shuō)“幾時(shí)入少室，王母應相逢”，是祝她入道成仙。由此，他一步步地接近了統治階級的上層。李白這次在長(cháng)安還結識了賀知章。李白去紫極宮，在那里遇見(jiàn)了賀知章，立刻上前拜見(jiàn)，并呈上袖中的詩(shī)本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》。李白瑰麗的詩(shī)歌和瀟灑出塵的風(fēng)采令賀知章驚異萬(wàn)分，竟說(shuō)：“公非人世之人，可不是太白星精耶?”賀知章稱(chēng)他為謫仙人。三年后，李白發(fā)出“行路難，歸去來(lái)”的感嘆，離開(kāi)長(cháng)安。
供奉翰林
天寶元年(公元742年)，由于玉真公主和賀知章的交口稱(chēng)贊，玄宗看了李白的詩(shī)賦，對其十分仰慕，便召李白進(jìn)宮。李白進(jìn)宮朝見(jiàn)那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調羹”。玄宗問(wèn)到一些當世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長(cháng)期對社會(huì )的觀(guān)察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是給皇上寫(xiě)詩(shī)文娛樂(lè )，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩(shī)才，賦詩(shī)紀實(shí)。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。
天寶二年(743年)，,李白四十三歲。詔翰林院。初春，玄宗于宮中行樂(lè )，李白奉詔作《官中行樂(lè )詞》，賜宮錦袍。暮春，興慶池牡丹盛開(kāi)，玄宗與楊玉環(huán)同賞，李白又奉詔作《清平調》。對御用文人生活日漸厭倦，始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。嘗奉詔醉中起草詔書(shū)，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗于玄宗，玄宗疏之。
李杜相識
天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽(yáng)。在這里，他遇到蹭蹬的杜甫。中國文學(xué)史上最偉大的兩位詩(shī)人見(jiàn)面了。此時(shí)，李白已名揚全國，而杜甫風(fēng)華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長(cháng)十一歲，但他并沒(méi)有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而“性豪也嗜酒”、“結交皆老蒼”的杜甫，也沒(méi)有在李白面前一味低頭稱(chēng)頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的'友情。在洛陽(yáng)時(shí)，他們約好下次在梁宋(今開(kāi)封、商丘一帶)會(huì )面，訪(fǎng)道求仙。同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩(shī)人高適，高適此時(shí)也還沒(méi)有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩(shī)，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂(yōu)。這時(shí)的李杜都值壯年，此次兩人在創(chuàng )作上的切磋對他們今后產(chǎn)生了積極影響。
這年的秋冬之際，李杜又一次分手。李白到齊州(今山東濟南一帶)紫極宮請道士高天師如貴授道箓，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見(jiàn)這一帶善寫(xiě)符箓的蓋還，為他造了真箓。此次的求仙訪(fǎng)道，李白得到了完滿(mǎn)的結果。
天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯第三次會(huì )見(jiàn)。短短一年多的時(shí)間，他們兩次相約，三次會(huì )見(jiàn)，知交之情不斷加深。他們一道尋訪(fǎng)隱士高人，也偕同去齊州拜訪(fǎng)過(guò)當時(shí)馳名天下的文章家、書(shū)法家李邕。就在這年冬天，李杜兩人分手。
安史入幕
天寶十四年(公元755年)，安史之亂爆發(fā)，李白與妻子宗氏一道南奔避難。春在當涂。旋聞洛陽(yáng)失陷，中原橫潰，乃自當涂返宣城，避難刻中(今浙江省膝縣)。至漂陽(yáng)(今江蘇省灤陽(yáng)縣)，與張旭相遇。夏至越中。聞郭子儀、李光弼在河北大勝，又返金陵。秋，聞玄宗奔蜀，遂沿長(cháng)江西上，入廬山屏風(fēng)疊隱居。
至德元年(756年)，正月，安祿山在洛陽(yáng)自稱(chēng)大燕皇帝。五月，郭子儀、李光弼大破史思明，收復河北十余郡。六月，安祿山率部攻破潼關(guān)，生擒哥舒翰。
至德二年(757年)，,李白五十七歲。正月，在永王軍營(yíng)，作組詩(shī)《永王東巡歌》抒發(fā)了建功報國情懷。永王擅自引兵東巡，導致征剿，兵敗。李白在潯陽(yáng)入獄。被宋若思、崔渙營(yíng)救。成為宋若思的幕僚后，為宋寫(xiě)過(guò)一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。終以參加永王東巡而被判罪長(cháng)流夜郎(今貴州桐梓)。是年杜甫四十六歲，四月詩(shī)人李白簡(jiǎn)介
李白(701年-762年)，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜””。與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。
李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記(如文瑩《湘山野錄》卷上)，就其開(kāi)創(chuàng )意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
早年天才
長(cháng)安元年(701年)，李白生，字太白。其生地今一般認為是唐劍南道綿州(巴西郡)昌隆(后避玄宗諱改為昌明)青蓮鄉。祖籍為甘肅天水。其家世、家族皆不詳。據《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝(涼武昭王李暠)九世孫，按照這個(gè)說(shuō)法李白與李唐諸王同宗，是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說(shuō)其祖是李建成或李元吉。
神龍元年(705年)，十一月，武則天去世。李白五歲。發(fā)蒙讀書(shū)始于是年�！渡习仓菖衢L(cháng)史書(shū)》云:“五歲誦六甲�！绷�，唐代的小學(xué)識字課本，長(cháng)史，州之次官。
開(kāi)元三年(715年)，李白十五歲。已有詩(shī)賦多首，并得到一些社會(huì )名流的推崇與獎掖，開(kāi)始從事社會(huì )干謁活動(dòng)。亦開(kāi)始接受道家思想的影響，好劍術(shù)，喜任俠。是年岑參生。
開(kāi)元六年(718年)，李白十八歲。隱居戴天大匡山(在今四川省江油縣內)讀書(shū)。往來(lái)于旁郡，先后出游江油、劍閣、梓州(州治在今四川省境內)等地，增長(cháng)了不少閱歷與見(jiàn)識。
辭親遠游
開(kāi)元十二年(724年)，李白二十四歲。離開(kāi)故鄉而踏上遠游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行東下至渝州(今重慶市)。
開(kāi)元十三年(725年)，李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠游”。
開(kāi)元十四年(726年)，李白二十六歲。春往揚州(今江蘇省揚州市)。秋，病臥揚州。冬，離揚州北游汝州(今河南省臨汝縣)，至安陸(今湖北省安陸縣)。途經(jīng)陳州時(shí)與李邕相識。結識孟浩然。
開(kāi)元十五年(727年)，是年詔令“民間有文武之高才者，可到朝廷自薦”。秋，全國六十三州水災，十七州霜旱。李白二十七歲。居于安陸壽山，與故宰相許圉師之孫女結婚，逐家于安陸。是年王昌齡進(jìn)士及第。
開(kāi)元十六年(728年)，土蕃屢次入侵。李白二十八歲。早春，出游江夏(今湖北省武漢市)，與孟浩然相會(huì )于斯。
開(kāi)元十七年(729年)，八月五日，玄宗為自己四十歲生日舉行盛大的慶賀活動(dòng)，并以每年八月五日為千秋節。詔令天下諸州宴樂(lè )，休假三日。以宇文融管理全國財賦，強制稅法，廣為聚斂，供朝廷奢侈之用。李白二十九歲。在安陸。
蹉跎歲月
開(kāi)元十八年(730年)，李白三十歲。春在安陸。前此曾多次謁見(jiàn)本州裴長(cháng)史，因遭人讒謗，于近日上書(shū)自白，終為所拒。初夏，往長(cháng)安，謁宰相張說(shuō)，并結識其子張垍。寓居終南山玉真公主(玄宗御妹)別館。又曾謁見(jiàn)其它王公大臣，均無(wú)結果。暮秋游邢州(在長(cháng)安之西)。冬游坊州(在長(cháng)安之北)。是年杜甫十九歲，游于晉(今山西省)。
開(kāi)元十九年(731年)，玄宗多任宦官，尤寵高力士，時(shí)四方表奏，皆先為高力士所決。十月，玄宗駕幸洛陽(yáng)。李白三十一歲。窮愁潦倒于長(cháng)安，自暴自棄，與長(cháng)安市井之徒交往，初夏，離長(cháng)安，經(jīng)開(kāi)封(今河南省開(kāi)封市)，到宋城(今河南省商丘縣)。秋到篙山五岳之一的中岳(為河南省登封縣的名山)，戀故友元丹丘的山居所在，逐有隱居之意。暮秋，滯留洛陽(yáng)。www.gs5000.cn
開(kāi)元二十年(732年)，十月，玄宗到洛陽(yáng)以北(今山西省一帶)地區出巡，詔令巡幸所至，地方官員可將本地區賢才直接向朝廷推薦。十一月，至北都太原(唐朝開(kāi)國之地)，祀后土(土地神)，大赦天下。十二月，歸還洛陽(yáng)。是年全國戶(hù)數為七百八十六萬(wàn)一千二百三十六，人口四千五百四十三萬(wàn)一千二百六十五，為有史以來(lái)的最高記錄。李白三十歲。自春歷夏在洛陽(yáng)，與元演、崔成甫結識。秋，自洛陽(yáng)返安陸。途經(jīng)南陽(yáng)(今河南省南陽(yáng)市)，結識崔宗之。冬，元演自洛陽(yáng)到安陸相訪(fǎng)，二人同游隨州(今湖北省隨縣)。歲未，歸家安陸。
開(kāi)元二十一年(733年)，正月，玄宗親注老子《道德經(jīng)》。令天下士庶(身份很低的役人與庶民)家藏一冊，梅年貢舉時(shí)加試《老子》策。三月，韓休同中書(shū)門(mén)下平章事(宰相)。五月，張九齡同中書(shū)門(mén)下平章事。二人為人正直，敢于力諫，張九齡尤以文學(xué)才能，道德文章，為世所重。分天下為十五道，各置采訪(fǎng)使(負責監察督辦所轄地區的政治等項)，是年長(cháng)安久雨，京師饑謹，詔令放太倉米二百萬(wàn)石以賑民。李白三十三歲。構石室于安，從賊營(yíng)逃出，謁肅宗于風(fēng)翔，授右拾遺。
乾元元年(758年)，四月，史思明反。五月，肅宗罷張鎬宰相，出為荊州大都督長(cháng)史。十二月，史思明陷魏州(今河北省南部)。李白五十八歲。李白自尋陽(yáng)出發(fā)，開(kāi)始長(cháng)流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途經(jīng)西塞驛(今武昌縣東)，至江夏，訪(fǎng)李邕故居，登黃鶴樓，眺望鸚鵡洲。秋至江陵，冬入三峽。是年杜甫四十七歲，為華州司功參軍。
溘然病逝
乾元二年(759年)，朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規定死者從流，流以下完全赦免。李白經(jīng)過(guò)長(cháng)期的輾轉流離，終于獲得了自由。他隨即順著(zhù)長(cháng)江疾駛而下，而那首著(zhù)名的《早發(fā)白帝城》最能反映他當時(shí)的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當地做太守，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩(shī)抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時(shí)間，他往來(lái)于兩地之間，仍然依人為生。
上元二年(761年)，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當涂做縣令的族叔李陽(yáng)冰。
上元三年(762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽(yáng)冰，賦《臨終歌》而與世長(cháng)辭，終年六十二歲。
關(guān)于李白之死，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是�？傮w可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見(jiàn)諸《舊唐書(shū)》，說(shuō)李白“以飲酒過(guò)度，醉死于宣城”;第二種死法亦見(jiàn)諸其他正史或專(zhuān)家學(xué)者的考證之說(shuō)。說(shuō)當李光弼東鎮臨淮時(shí)，李白不顧61歲的高齡，聞?dòng)嵡巴埨t殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當涂縣令、唐代最有名的篆書(shū)家李陽(yáng)冰處;而第三種死法則多見(jiàn)諸民間傳說(shuō)，極富浪漫色彩，說(shuō)李白在當涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩(shī)人性格非常吻合。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著(zhù)直接的關(guān)系。因為李白流放夜郎，遇赦得還后不久，就結束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個(gè)不爭的事實(shí)。
歷史小故事13
《馬陵大捷》
作戰
公元前343年，魏惠王派兵大舉進(jìn)攻韓國。韓哀侯異�？只�，派人星夜求救于齊。于是，齊宣王任命田忌為大將，孫臏為軍師，統兵數萬(wàn)去救韓國。孫臏決定改變戰術(shù)，以計勝之。第二天，他讓軍士把為10萬(wàn)人做飯用的鍋灶減為5萬(wàn)人的，第三天減為3萬(wàn)人的，以此迷惑魏軍。魏軍果然上當，將軍龐涓親率精銳騎兵，晝夜兼程地沿著(zhù)齊軍的方向猛追不舍。齊軍在馬陵設伏，果然，魏軍在黃昏時(shí)分趕到了馬陵道。齊軍萬(wàn)箭齊發(fā)，魏軍大敗。龐涓也死于亂軍之中。這就是歷史上著(zhù)名的馬陵之戰。
你知道在這個(gè)戰役中，孫臏使用了什么計策嗎？
著(zhù)書(shū)
孫臏幫助齊國打了很多勝仗，想歸隱山林。齊宣王和田忌苦苦挽留，都動(dòng)搖不了他的決心。宣王只好把石閭之山封給了孫臏。孫臏隱居山中，開(kāi)始了《孫臏兵法》的.寫(xiě)作。暑往寒來(lái)，幾年過(guò)去了，一部珍貴的軍事著(zhù)作——《孫臏兵法》誕生了，但孫臏也因積勞成疾而去世�！秾O臏兵法》提出“富國”而“強兵”的國防思想，對當時(shí)和后世都產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。
歷史小故事14
"岳母刺字"是一個(gè)盡人皆知的故事。
北宋末年，朝廷無(wú)能，北方金國趁機大舉南侵，很快就占了宋朝都城汴梁(今開(kāi)封)，擄去了皇帝欽宗、太上皇徽宗。這時(shí)，河南湯陰縣有位熱血青年岳飛憂(yōu)國憂(yōu)民，報國之情日增。他自從大鬧比武場(chǎng)，槍挑小梁王之后，便和結義兄弟牛皋、王貴、湯懷、張顯一起回到了家鄉。幾年來(lái)戰亂頻仍，偏偏這年又遇大旱，加上瘟疫盛行，百姓如處水火，苦不堪言。王貴、湯懷、牛皋幾個(gè)人耐不住饑寒，未免去做些不潔之事。岳飛幾次苦勸，要他們休取不義之財。但他們不肯聽(tīng)，最后竟到山中落草去了。岳飛堅守清貧，和母親、妻子在家中過(guò)著(zhù)凄楚的生活。
一天，岳飛正與母親在家中說(shuō)話(huà)，洞庭湖楊么起義軍的部將王佐登門(mén)拜訪(fǎng)來(lái)了。他帶來(lái)了許多金銀珠寶，向岳飛說(shuō)，他的首領(lǐng)楊么十分欽慕岳飛文武全才，特地命他專(zhuān)程而來(lái)邀請岳飛前去相助。岳飛堅辭不收，正色回答說(shuō)： "岳飛生是宋朝人：死是宋朝鬼!"王佐無(wú)計可施，只得拾起聘禮告辭而去。
岳飛遂即向母親稟告了這件事。岳母聽(tīng)罷，沉思有頃，讓岳去中堂擺下香案，端正香燭，隨后帶媳婦一同出來(lái)，焚香點(diǎn)燭，拜過(guò)天地祖宗。又叫岳飛跪在地上，媳婦研墨。岳母說(shuō)道： "為娘我見(jiàn)你甘守清貧，不貪富貴，是極好的了。但恐我死之后，又有些不肖之徒前來(lái)勾引，倘我兒一時(shí)失志，做出些不忠之事，豈不把半世芳名喪于一旦?故我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下'盡忠報國'四字，愿你做個(gè)忠臣，盡忠報國，流芳百世，我就含笑九泉了!"岳飛將上衣脫下半邊，說(shuō)： "母親說(shuō)得有理，就與孩兒刺字罷。"岳母取過(guò)筆來(lái)，先在岳飛背上寫(xiě)了'盡忠報國'，然后將繡花針拿在手中，在他背上一刺，只見(jiàn)岳飛的肉一聳。岳母問(wèn)： "我兒痛么?"岳飛說(shuō)： "母親刺也不曾刺，怎么問(wèn)孩兒痛不痛 ?"岳母流著(zhù)淚花說(shuō)： "孩兒，你怕娘的手軟，故說(shuō)不痛。"說(shuō)罷，咬著(zhù)牙根刺起來(lái)。刺完，將醋墨涂上，便永遠不褪色了。岳飛起來(lái)，叩謝了母親的訓子之恩。
不久，岳飛接了南宋皇帝高宗趙構的圣旨，即刻告別了母親和妻子，到金陵(今南京)受職，勇敢地擔負起了率兵討賊、報仇雪恨、圖復中興的重任。此后岳飛率領(lǐng)使金兵喪膽的'岳家軍幾次大敗金兵，屢建功勛。
正當岳飛信心百倍，準備揮師北伐，直搗黃龍府，恢復中原之時(shí)，賣(mài)國賊秦檜一伙用十二道金牌把岳飛召回金陵，誣他謀反，下在獄中，審訊時(shí)，岳飛脫下上衣，露出背上"盡忠報國"四個(gè)大字，凜凜正氣，貫沖斗牛。后來(lái)，投降派以"莫須有"的罪名在風(fēng)波亭殘害了岳飛。
岳母以自己的方式教育出了一位精忠報國的偉大兒子，她和自己的兒子一起，永遠為后人所景仰、緬懷。
歷史小故事15
孔子的家境貧窮而且社會(huì )地位低賤。成年以后，孔子為了謀生，曾經(jīng)在季氏門(mén)下?lián)喂芾韨}庫的一個(gè)小官吏，他對待工作認真負責，一絲不茍。倉庫里錢(qián)糧的出納、計量不但公平而且準確。后來(lái)，他又擔任過(guò)管理牧場(chǎng)的小官吏，結果，牧場(chǎng)也讓他管理得井井有條，牲畜牛羊成群，膘肥體壯。因此，孔子受到上級表?yè)P，得到了進(jìn)一步重用，成為管理營(yíng)建事宜的司空。不久，孔子離開(kāi)魯國，來(lái)到了齊國，但是受到排斥;此后，他四處碰壁，在宋國、衛國遭到了驅逐，在陳國、蔡國之間被圍困。于是無(wú)奈之下，他又返回了魯國�？鬃由砀呔懦吡�，所以，人們都稱(chēng)他為“長(cháng)人”，認為他與常人很是不同。
南宮敬叔是魯國的貴族，喜好禮儀。一次，他請求魯君派他與孔子一同到周京去學(xué)禮。魯君贊成他的想法，還出錢(qián)資助了他們。于是，二人一起來(lái)到周京，并且跟當時(shí)的大思想家老子學(xué)習。等到學(xué)有所成，臨別的時(shí)候，老子教導他們說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，富貴的人送別時(shí)贈送財物，品德高尚的人送別時(shí)贈送言辭。我一貧如洗，不能算是富貴的人，只好冒充品德高尚的人，就用言辭來(lái)為你們送別。請你們記住這幾句話(huà)：‘聰明深察的`人往往受到死亡威脅，這是因為他好議論別人的原因;博學(xué)善辯、見(jiàn)識廣大的人常常遭受困厄、危及自身，這是因為他好揭發(fā)別人罪惡的原因。做人子女的要忘掉自己，一心想著(zhù)父母;做臣子的要忘掉自己，一心想著(zhù)君王�！笨鬃訉⒗献拥脑�(huà)默默記在心中，作為自己今后的行動(dòng)指南�？鬃臃祷佤攪院�，廣收門(mén)徒。由于自己學(xué)識淵博、德高望重，門(mén)生漸漸多了起來(lái)。
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