校園文化建設論文

校園文化建設論文

　　在學(xué)習、工作中，大家都不可避免地會(huì )接觸到論文吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的論文呢？下面是小編整理的校園文化建設論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

校園文化建設論文1

　　一、高校服務(wù)型學(xué)生黨支部在校園文化建設中的作用

　�。ㄒ唬┦且�領(lǐng)校園文化建設的中堅力量

　　高校學(xué)生黨支部是黨在高校最基層組織，服務(wù)型學(xué)生黨支部能夠有力地組織、推動(dòng)校園文化建設。改革開(kāi)放和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，社會(huì )生活和思想觀(guān)念的變化，給大學(xué)生帶來(lái)了種種影響，高校學(xué)生的精神文化生活逐漸呈現多元化趨勢，面對新形勢，高校校園文化建設必須始終堅持社會(huì )主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，引導廣大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，滿(mǎn)足廣大學(xué)生的文化需求。高校服務(wù)型學(xué)生黨支部，以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為思想指南，踐行黨全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，引領(lǐng)著(zhù)校園文化建設的方向。大學(xué)生黨員能夠繼承和發(fā)揚大學(xué)精神，把握校園先進(jìn)文化建設的發(fā)展方向，帶領(lǐng)其他大學(xué)生共同建設校園先進(jìn)文化。大學(xué)生黨員通過(guò)幫助大學(xué)生解決多元文化給他們帶來(lái)的困惑，化解矛盾、凝聚人心，能夠使基層黨組織的戰斗堡壘作用和大學(xué)生黨員的先鋒模范作用得到充分發(fā)揮。

　�。ǘ�）是校園文化建設的重要載體

　　高校服務(wù)型學(xué)生黨支部是校園文化建設的重要載體。高校服務(wù)型學(xué)生黨支部以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，了解廣大學(xué)生的所思所想，及時(shí)發(fā)現他們在生活中遇到的實(shí)際困難和問(wèn)題，反映他們的意見(jiàn)和建議，是聯(lián)系高校黨組織與廣大學(xué)生的橋梁和紐帶。服務(wù)型學(xué)生黨支部緊密聯(lián)系和服務(wù)廣大學(xué)生，幫助學(xué)生解決實(shí)際困難，為大學(xué)生樹(shù)立好的榜樣，使大學(xué)生黨員和廣大學(xué)生能將服務(wù)理念內化于心，為校園文化建設貢獻自己的力量。高校服務(wù)型學(xué)生黨支部通過(guò)組織豐富多彩的活動(dòng)，營(yíng)造服務(wù)氛圍，塑造服務(wù)品牌，在活動(dòng)中充分發(fā)揮大學(xué)生黨員的先鋒模范作用和熱情，使服務(wù)精神成為大學(xué)生黨員的一種價(jià)值選擇，并帶領(lǐng)其他大學(xué)生共建校園文化。在校園服務(wù)文化的熏陶下，校園文化的激勵作用、規范作用和凝聚作用才能更好的發(fā)揮作用，才能促進(jìn)校園其他建設的.發(fā)展。因此，高校服務(wù)型學(xué)生黨支部是校園文化建設的重要載體，對提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)起著(zhù)至關(guān)重要的作用。

　�。ㄈ�）是校園文化建設的生力軍

　　校園文化建設是一項長(cháng)期的系統工程，需要高校各項工作協(xié)調配合，高校服務(wù)學(xué)生黨支部具有先鋒堡壘作用，能有效協(xié)調共青團、學(xué)生會(huì )、社團等學(xué)生組織與學(xué)校之間的關(guān)系，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)。大學(xué)生黨員是校園文化建設的生力軍，他們是青年學(xué)生中的優(yōu)秀者，是一些校園文化活動(dòng)的組織者和策劃者，具有良好的組織能力和人格魅力，能夠引領(lǐng)廣大學(xué)生始終堅持社會(huì )主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，同時(shí)他們也能化解同學(xué)之間、師生之間的矛盾，減少利益沖突，引導大學(xué)生正確看待自己、他人和社會(huì )，因此，加強高校服務(wù)型學(xué)生黨支部建設對開(kāi)展好校園文化建設有著(zhù)積極作用。

　　二、高校服務(wù)型學(xué)生黨支部在校園文化建設中發(fā)揮作用的實(shí)踐途徑

　�。ㄒ唬┘訌妼W(xué)生黨支部自身建設，發(fā)揮其引領(lǐng)作用

　　在校園文化建設中，高校服務(wù)型學(xué)生黨支部起著(zhù)重要的引領(lǐng)作用，這種作用的發(fā)揮，必須加強其自身建設。首先，要堅持以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為思想導向，踐行黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，增強大學(xué)生走中國道路、建設中國特色社會(huì )主義先進(jìn)文化的信心、信念。其次，要加強服務(wù)型學(xué)生黨支部的組織建設，第一，應加強對大學(xué)生黨員的管理，建立“民主評議黨員”、“黨員義務(wù)服務(wù)日”等制度，爭強他們的光榮感和責任感；第二，建立學(xué)生黨員服務(wù)責任制和承諾制，確保大學(xué)生黨員主動(dòng)聯(lián)系廣大學(xué)生，為廣大學(xué)生服務(wù)，努力實(shí)現好大學(xué)生的根本利益；第三，應建立以廣大學(xué)生滿(mǎn)意為標準的服務(wù)評價(jià)體系，完善黨員獎懲激勵機制提升學(xué)生黨支部的服務(wù)質(zhì)量和學(xué)生黨員的服務(wù)素質(zhì)。

　�。ǘ�）創(chuàng )新學(xué)生黨支部活動(dòng)形式，發(fā)揮其橋梁作用

　　高校服務(wù)型學(xué)生黨支部是校園文化建設的的重要載體，通過(guò)發(fā)揮服務(wù)型學(xué)生黨支部在校園文化活動(dòng)中的引領(lǐng)作用，使高校思想政治教育的任務(wù)、內容和要求貫徹到學(xué)生中去，也能使廣大學(xué)生樂(lè )于接受，拓寬校園文化建設的陣地。高校應以校園文化活動(dòng)為依托，針對大學(xué)生的特點(diǎn)，通過(guò)開(kāi)展各種知識競賽、時(shí)事政策講座，以及豐富多彩的文藝活動(dòng)、體育活動(dòng)等形式營(yíng)造良好的校園文化氛圍。同時(shí)，高校學(xué)生黨支部應堅持理論聯(lián)系實(shí)際，根據學(xué)生黨員所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識和能力，積極組織他們開(kāi)展社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，如志愿服務(wù)、考察調研、愛(ài)心奉獻等，在社會(huì )實(shí)踐中提升他們的服務(wù)能力。通過(guò)各種主題教育活動(dòng)和服務(wù)活動(dòng)加強黨組織與廣大學(xué)生的聯(lián)系，樹(shù)立高校學(xué)生黨支部在大學(xué)生群體中的核心地位，把廣大學(xué)生緊密團結在黨的周?chē)�，更好的發(fā)揮服務(wù)型學(xué)生黨支部的橋梁和紐帶作用。

　�。ㄈ�）注重大學(xué)生黨員的培養，發(fā)揮他們的先鋒模范作用

　　校園先進(jìn)文化建設，需要有學(xué)生群體的主動(dòng)參與，大學(xué)生黨員是廣大學(xué)生中的骨干，是社會(huì )主義先進(jìn)文化建設的中堅力量，充分發(fā)揮大學(xué)生黨員的先鋒模范作用，對于提升校園文化建設具有重要意義。在高校校園文化建設中，要做好學(xué)生黨員的培養教育工作，堅定大學(xué)生黨員的理想信念，發(fā)揮他們在政治上的優(yōu)勢，使他們成為社會(huì )主義先進(jìn)文化的傳播者；提高大學(xué)生黨員的綜合素質(zhì)，增強他們?yōu)閺V大同學(xué)服務(wù)的能力和水平，鼓勵大學(xué)生黨員積極參加校園文化活動(dòng)和社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮他們的先鋒模范作用，去感染、幫帶身邊的普通學(xué)生，激發(fā)廣大學(xué)生黨員積極、主動(dòng)地參與校園文化建設。

校園文化建設論文2

　　一、啦啦操在校園體育文化建設中的作用

　　1.1促進(jìn)整個(gè)校園體育文化的可持續健康發(fā)展

　　啦啦操運動(dòng)的迅速發(fā)展帶動(dòng)了校園體育的升溫，在學(xué)校的多個(gè)場(chǎng)合、如體育場(chǎng)、運動(dòng)館等，隨處能夠看到啦啦操的鍛煉群體，使校園體育活動(dòng)更加生機勃勃，有效促進(jìn)了校園體育文化的建設。

　　1.2促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展

　　校園教育的最終目標是為社會(huì )培養專(zhuān)業(yè)技能強、綜合素質(zhì)高的綜合性人才。體育作為校園教育的重要組成部分，對人才培養目標的實(shí)現起著(zhù)重要的推動(dòng)作用。啦啦操作為體育教學(xué)的一項內容，不僅能夠培養學(xué)生健康的體魄、頑強的意志力、健康的心理等，還可以?shī)蕵?lè )學(xué)生生活，激勵學(xué)生凝聚力，實(shí)現教育的最終目標。同時(shí)，啦啦操雖然屬于體育運動(dòng)，但也是一種文化和教育活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)啦啦操活動(dòng)的鍛煉，不僅能夠提升自身素質(zhì)和文明意識，還能提升思想道德境界，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

　　1.3促進(jìn)校園精神文明建設

　　1）培養學(xué)生的集體榮譽(yù)感。啦啦操屬于集體運動(dòng)項目，學(xué)生通過(guò)長(cháng)期參加啦啦操比賽及表演不僅能夠有效促進(jìn)學(xué)生之間的交流和溝通，培養學(xué)生的人際交往能力，也能培養學(xué)生的集體榮譽(yù)感，提升整個(gè)團隊的協(xié)作和凝聚力。學(xué)生一旦具有強烈的集體榮譽(yù)感，就會(huì )積極主動(dòng)的參與到訓練和學(xué)習中來(lái)，在這種積極主動(dòng)的氛圍之中，學(xué)生能夠自覺(jué)的互幫互助、團結協(xié)作、和睦相處，一旦整個(gè)演出獲得成功或者比賽取得好成績(jì)，學(xué)生就會(huì )產(chǎn)生強烈的自我成就感，讓學(xué)生深刻感受到只有團結協(xié)作、齊心協(xié)力，才能獲得好成績(jì)。

　　2）培養學(xué)生吃苦耐勞精神，提高抗挫折能力。啦啦操是一項集體體育運動(dòng)項目，在訓練過(guò)程中會(huì )遇到各種問(wèn)題，如學(xué)生柔韌性差、動(dòng)作不協(xié)調、不到位等，學(xué)生要有效克服這些困難，必須要具有頑強的毅力和恒心去完成。學(xué)生只有不怕苦、不怕累長(cháng)期堅持下去，才能達到最好的效果。在長(cháng)期鍛煉過(guò)程中，使學(xué)生的吃苦耐勞、拼搏進(jìn)取的寶貴品質(zhì)得到了提高，對學(xué)生的全面發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。同時(shí)，啦啦操也屬于體育競技項目，具有很強的競爭性特征，在啦啦操訓練或競技過(guò)程中，出現失誤在所難免，學(xué)生要完美完成高難度動(dòng)作存在較大困難，在實(shí)際訓練過(guò)程中要借此磨練學(xué)生意志，培養學(xué)生的抗挫折能力。

　　1.4豐富學(xué)生的課余文化生活

　　與其它體育項目相比，啦啦操活動(dòng)具有很強的藝術(shù)性、娛樂(lè )性和創(chuàng )造性，其豐富的內容和豐富多彩的.表現形式使多年傳統的運動(dòng)模式發(fā)生了本質(zhì)改變。由于啦啦操自身的特點(diǎn)，學(xué)生在鍛煉過(guò)程中可以自由選用不同的風(fēng)格充實(shí)鍛煉形式，既能激發(fā)學(xué)生的鍛煉積極性和熱情，還能改變學(xué)生的精神面貌。同時(shí)，通過(guò)各種類(lèi)型的啦啦操比賽和表演，能豐富學(xué)生的業(yè)余生活，促進(jìn)學(xué)生身心全面健康的發(fā)展。

　　1.5提高學(xué)生的體育文化素養和審美意識

　　1）提高學(xué)生體育文化素養。體育文化素養屬于綜合性的體育素質(zhì)，具體包括體育知識、技能、意識、興趣和習慣等。隨著(zhù)學(xué)生自主意識的增強，學(xué)生對于啦啦操運動(dòng)也具有自己的理解和看法，通過(guò)啦啦操鍛煉，學(xué)生能夠充分展現自己的運動(dòng)素質(zhì)，從而提升對體育運動(dòng)的參與熱情，培養終身體育意識。學(xué)生還可以通過(guò)開(kāi)展啦啦操俱樂(lè )部等形式開(kāi)展運動(dòng)，不僅能強身健體，還能激發(fā)學(xué)生的熱情和主動(dòng)性，使學(xué)生的興趣、能力和品質(zhì)得到一定的鍛煉和提升，對學(xué)生的體育文化素養形成具有積極的促進(jìn)作用。

　　2）提高學(xué)生的審美意識。從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，啦啦操屬于藝術(shù)體育的范疇，既具有體育鍛煉的功能，也具有高度的藝術(shù)性。學(xué)生在啦啦操鍛煉的過(guò)程中，不僅能充分展示自我，還能從中感受到表現美和創(chuàng )造美，提高學(xué)生的審美意識和藝術(shù)修養。同時(shí)，比賽或表演啦啦操的過(guò)程中展現出的高超技術(shù)、流暢的編排及強烈的節奏感，讓學(xué)生充分體會(huì )到啦啦操的藝術(shù)性，培養了學(xué)生的藝術(shù)審美，從而形成正確的審美標準。

　　1.6促進(jìn)學(xué)生健康的人際交往，提高團隊協(xié)作意識

　　啦啦操運動(dòng)屬于集體項目，要確保比賽或表演達到良好的效果，必須集體努力共同協(xié)調完成，在訓練過(guò)程中大家必須團結、配合，通過(guò)啦啦操的鍛煉能夠提高學(xué)生的人際交往能力，每個(gè)學(xué)生都有優(yōu)缺點(diǎn)，學(xué)生在相處過(guò)程中能夠用寬容的心態(tài)去和同學(xué)相處，提高團隊協(xié)作意識。除此之外，通過(guò)啦啦操集體活動(dòng)的訓練，能夠使學(xué)生養成互相尊重、平等交往、團結友愛(ài)等行為習慣，這些都提升了學(xué)生的人際交往能力。

　　1.7促進(jìn)學(xué)生準確定位自身在校園文化建設的角色

　　啦啦操運動(dòng)屬于集體項目，通過(guò)訓練能夠培養學(xué)生的團隊協(xié)作意識，訓練過(guò)程中的每個(gè)動(dòng)作、造型等，都需要學(xué)生能夠更好的發(fā)現自我，理解他人，所有學(xué)生都為了共同目標而奮斗，通過(guò)團隊協(xié)作一起享受快樂(lè )和心酸，使學(xué)生能夠從全新的視角重新認識自己，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立個(gè)人服從集體、寬以待人的集體主義觀(guān)念。學(xué)生在參與啦啦操比賽活動(dòng)時(shí)，能按照一定的規則參與、協(xié)調配合，共同享受成功的喜悅、忍受失敗的心酸，對于完善學(xué)生人格、培養學(xué)生毅力、恒心、團隊精神和正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)具有積極的推動(dòng)作用，同時(shí)還能幫助學(xué)生準確定位自身在校園體育文化建設中的角色，促進(jìn)校園文化健康、穩定的可持續發(fā)展。

　　二、小結

　　啦啦操作為新興起的體育項目，由于具有強身健體、心理調節、休閑娛樂(lè )等多種功能，深受廣大學(xué)生的喜愛(ài)，也給校園體育文化建設帶來(lái)新的生機和活力。而良好的校園文化對學(xué)生具有潛移默化的影響作用，對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養具有積極的推動(dòng)作用，因此學(xué)校要重視啦啦操項目，為構建和諧、健康、積極的校園體育文化保駕護航。

校園文化建設論文3

　　摘 要：話(huà)劇發(fā)展史與校園文化密不可分。本文從話(huà)劇素養與大學(xué)生的心理需求作為基點(diǎn)，概括了話(huà)劇回歸校園的可行性和需缺性，重點(diǎn)提出了話(huà)劇素養在校園文化建設中消解“審美距離”的必要性。

　　【關(guān)鍵詞】話(huà)劇 校園文化 趨勢 意義

　　話(huà)劇，作為20世紀發(fā)展而來(lái)的中國的新文學(xué)體裁，其藝術(shù)精神有別于中國傳統戲劇和地方戲劇，也有別當下流行的電影和電視等大眾藝術(shù)。比起很多傳媒藝術(shù)而言，話(huà)劇是間于快餐文化和精英文化之間一種的一種“文藝營(yíng)養餐”。

　　因為，在人類(lèi)在發(fā)展過(guò)程中，人們需要在“現實(shí)——夢(mèng)想，躁動(dòng)——深情”間建立一種情感載體，“話(huà)劇”很好地將命運起落與歷史浩蕩滄桑的感受濃縮到一個(gè)直觀(guān)且詩(shī)意的舞臺上。從世界文化史來(lái)看，表演和觀(guān)看“劇”對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，早已經(jīng)成為一種理解力生成和一種精神向往的依托方式。當代的高校文化建設中，培養大學(xué)生對生活、對人類(lèi)的情感和歷史審視的教育不可或缺，這對大學(xué)生理解生活，培養社會(huì )精神有著(zhù)重要的感染作用。

　　一、具有百年歷史的話(huà)劇藝術(shù)誕生于校園，發(fā)展于校園，成為青年學(xué)生的一種有效的社會(huì )心理轉化途徑

　　追溯文化歷史，校園話(huà)劇在中國新文化發(fā)展中的起著(zhù)重要的作用。從1907年留日學(xué)生創(chuàng )辦的春柳劇社開(kāi)始，當時(shí)青年學(xué)生們利用最初的話(huà)劇萌芽姿態(tài)，佇立在半殖民地半封建的國土的一角上氣血長(cháng)嘯，向侵略者發(fā)出不屈的聲音。他們用話(huà)劇的方式呼喚民眾奮起反抗，這段文藝歷史賦予了中國青年學(xué)生民族脊梁和話(huà)劇的戰斗品格。這種品格蔓延于整個(gè)20世紀的前半葉的社會(huì )發(fā)展進(jìn)程。建國以后，大概沉寂了近半個(gè)世紀，直到新時(shí)期，話(huà)劇的復蘇之路仿佛在又一次在歷史的原點(diǎn)上得以起步。原因在于：第一、情感釋放的需求。當代大學(xué)生心理狀況十分的復雜，他們面臨學(xué)業(yè)的壓力，就業(yè)的壓力，社交與擇友，戀愛(ài)的壓力，經(jīng)濟貧困的壓力等等，有壓力就需要排解。

　　作為一個(gè)群體，或者一代人心中的郁悶排解，需要依靠恰切的藝術(shù)形式排解。第二，個(gè)性表現的需求。當代大學(xué)生充滿(mǎn)豐富的個(gè)性色彩，其本質(zhì)是尋求自我的展示，追求自我的欣賞和陶醉，從而獲取自我滿(mǎn)足。無(wú)論在任何歷史時(shí)期，舞臺都是人們展示自我、達到自我欣賞的目的的最好形式。改革開(kāi)放帶來(lái)的個(gè)性和思想的解放，影響著(zhù)大學(xué)生的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，借助舞臺共同抒發(fā)內心的情感成為必然。第三，對現代主義的青睞。

　　追求時(shí)尚和創(chuàng )新，是當代大學(xué)生的普遍追求，求新求變的心理是對現實(shí)最好的反思態(tài)度，決定了話(huà)劇復興的可能性。既然以往的`現實(shí)主義表達傳統已經(jīng)不再適應新的需求，那么后現代的無(wú)目的敘述，朦朧的意愿表達，就會(huì )成為青年人反理性的一種鐘愛(ài)。第四，對經(jīng)典的熱愛(ài)。不管是創(chuàng )新還是舊戲重排，都反映了大學(xué)生的人文血脈追求，多接觸經(jīng)典的思想和藝術(shù)，多接受人文滋養，可以?xún)艋�心靈和品格。盤(pán)點(diǎn)當時(shí)我國歷屆大學(xué)生排演節目單前幾名可見(jiàn)一斑，它們是：《雷雨》《日出》《茶花女》《傾城之戀》《慳吝人》等等，經(jīng)典給他們思想和藝術(shù)滋養的同時(shí)，也反映排演者對人文理想的追求。從中國話(huà)劇所經(jīng)歷的兩個(gè)興盛的時(shí)期來(lái)看，話(huà)劇曾負載了深重的時(shí)代背景的和心理訴求，話(huà)劇校園之路走得可謂“百年滄桑，歸去來(lái)兮“。

　　民主革命時(shí)期的話(huà)劇注重外部的張揚，當下校園話(huà)劇注重走入心靈深處，從呼喊到靜思，戲劇承載著(zhù)雋永綿長(cháng)的哲學(xué)韻味，承載著(zhù)高邁的人生理想，話(huà)劇作為一個(gè)城市高端文化的象征，秉持民族復興、啟迪民智，符合當代大學(xué)生的思想和審美需求�？梢�(jiàn)，從社會(huì )主義精神文明建設的角度上講，提高當代大學(xué)生的人文素質(zhì)與藝術(shù)氣質(zhì)，所產(chǎn)生的深遠歷史影響，怎樣的討論和估價(jià)都不為過(guò)。

　　二、讓話(huà)劇走進(jìn)課堂，走進(jìn)校園——當代大學(xué)生話(huà)劇修養培養的趨勢和意義

　�。ㄒ唬┐髮W(xué)戲劇文化發(fā)展的可行性趨勢

　　第一，大學(xué)生在很長(cháng)一段時(shí)間內仍是潛在的觀(guān)眾。目前，我們的社會(huì )里懂戲愛(ài)戲的年輕人甚少。但是，大學(xué)校園里真實(shí)的狀態(tài)是：話(huà)劇創(chuàng )作處于有待開(kāi)發(fā)的本色狀態(tài)。這種狀態(tài)的本質(zhì)是被動(dòng)的，而非主動(dòng)的，因為你們中的大部分其實(shí)從來(lái)沒(méi)有主動(dòng)接近過(guò)戲劇，需要學(xué)校在文化建設中給予重視和培養。

　　話(huà)劇確是一種高雅的藝術(shù)存在于我們的生活中，目前還不能完全走入普通大眾。那么，大學(xué)生作為高素質(zhì)的群體，將來(lái)在他們成為一個(gè)時(shí)代的文化主導時(shí)，怎樣才能真正地代表一代人去拉近和話(huà)劇的距離？所幸的是，21世紀以來(lái)，首都北京各大校園戲劇方興未艾，大學(xué)生們將身邊事跡編演，話(huà)劇氛圍很濃厚。據統計，全國已經(jīng)有十幾個(gè)省市舉辦過(guò)大學(xué)生戲劇節，充分證明了大學(xué)生作為話(huà)劇的知音和市場(chǎng)的可行性。戲劇走進(jìn)校園，可以解決話(huà)劇的市場(chǎng)問(wèn)題，也提升了學(xué)生素質(zhì)，最終達成弘揚和繼承文化的正面發(fā)展，使之成為是中國當下戲劇發(fā)展的原動(dòng)力。第二，話(huà)劇藝術(shù)再次回歸到大學(xué)生文化的圍墻。作為大學(xué)校園文化的一部分，戲劇活動(dòng)從來(lái)都是青年知識求索者的生活情狀的體現，表現出明顯的業(yè)余的，民間的、青春的形態(tài)。

　　生命的形態(tài)需有一種能夠承載的載體，這樣來(lái)講，大學(xué)生話(huà)劇對于大學(xué)生來(lái)說(shuō)就是一種表達。其實(shí)在你身臨其境的時(shí)候，根本不會(huì )用藝術(shù)的成熟和深厚度去苛刻學(xué)生戲劇，它的意義恰恰可能就在于成熟和深厚之外，也才真正地靠近戲劇精神的本色。近年來(lái)發(fā)展趨勢明顯回歸校園：一方面不少綜合性大學(xué)學(xué)科設置，成就了戲劇校園化發(fā)展�，F在不僅有專(zhuān)業(yè)的戲劇院校培養話(huà)劇人才，而且很多知名大學(xué)都設置了影視專(zhuān)業(yè)課程，師生們在一起搞創(chuàng )作，演小品，排話(huà)劇，他們的身份處在專(zhuān)業(yè)與業(yè)余之間，但卻是一支不斷壯大的大學(xué)生演出隊伍。

　　戲劇在這樣的土壤上在向自由支配的態(tài)勢發(fā)展，學(xué)生們的組織形式液從自發(fā)到團體，不斷地尋求著(zhù)演出和創(chuàng )造的新形勢。另一方面，大學(xué)生可以從結社中得到做成功者管理者的嘗試，肯定自我價(jià)值。校園劇社的組織和排演是很能鍛煉學(xué)生的協(xié)調能力和工作能力的校內有效實(shí)踐方式。很多接觸過(guò)戲劇的學(xué)校的大學(xué)生在接受采訪(fǎng)時(shí)都肯定話(huà)劇排演的鍛煉人多種能力的功效，既要上下打理、協(xié)調溝通、全盤(pán)操作，組織制作和排演，又要招募演員、服裝、道具等事務(wù)工作。他們看重的不是演得好和壞，而是過(guò)程和體驗。當然經(jīng)費和條件制約下戲劇發(fā)展還有待探索的空間，但是繁榮的步伐也在錚錚有聲。

　�。ǘ�）大學(xué)校園開(kāi)展戲劇文化的意義

　�。�1）從戲劇藝術(shù)的形式、功能看戲劇教育的意義。話(huà)劇囊括文學(xué)、音樂(lè )、表演、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)樣式，使之具有多種教育功能。一是豐富大學(xué)生的審美感受，提高認識美創(chuàng )造美的能力。戲劇教育作為高度綜合多種藝術(shù)形式的教育門(mén)類(lèi)，可以使之從多種藝術(shù)中接受美的積累和啟迪，使原有的審美體系得到多層面、多方向的沖擊，從而不斷修正、整合與重塑。二是開(kāi)發(fā)智能潛力，提升創(chuàng )新能力。在戲劇教育中，劇目鑒賞和創(chuàng )造均涉及多種藝術(shù)感知，從而促進(jìn)形象思維和抽象思維能夠達到很大程度的融合貫通和協(xié)調發(fā)展，從而提高智慧開(kāi)發(fā)和創(chuàng )新能力。三是促進(jìn)大學(xué)生的感性互動(dòng)，培養協(xié)調合作精神。戲劇可以通過(guò)對人物情感的感知和控制，不斷發(fā)現人際情感的多樣性，平衡交流方式，達成對人際情感的發(fā)現和溝通，進(jìn)而理解人生。

　　從這個(gè)意義上講，戲劇鑒賞和創(chuàng )作的整個(gè)過(guò)程，實(shí)際上是不斷地了解人、發(fā)現人、創(chuàng )造人的過(guò)程。從藝術(shù)教育的智識功能，看大學(xué)生戲劇教育的意義。除了戲劇的形式上以外，戲劇的內容也對大學(xué)生的綜合修養有很重要的作用。首先是歷史性。這個(gè)特點(diǎn)決定戲劇能夠成為傳承民族精神的載體。

　　戲劇題材能夠包含豐富的歷史故事，民族英雄，對樹(shù)立大學(xué)生牢固的民族認同感奠定形象化的基礎。其次是復雜性�！靶∥枧_，大人生”，意思是戲劇能夠闡述大千社會(huì )，是社會(huì )事件的高度濃縮，曲折的故事情節，復雜的戲劇沖突，出其不意超越日常，那才有戲可看，就此，可以訓練大學(xué)生的社會(huì )分析能力。再次就是矛盾性。戲劇中的矛盾展現的不只是人物性格，事件發(fā)展的矛盾，還有不同價(jià)值取向和行為方式的矛盾，矛盾的發(fā)展、化解或者彰顯，都包含了深刻的哲學(xué)意味，所以戲本身，是可以促使創(chuàng )作者和觀(guān)眾做出價(jià)值判斷和價(jià)值取向的，現實(shí)中大部分人很難有如此豐富的、濃縮的生命體驗。

　　三、“延伸到心靈中，融入到生命之中”——消解大學(xué)生與話(huà)劇“距離”的策略

　　大學(xué)生與話(huà)劇之間，目前是存在距離的。對于戲劇藝術(shù)在年輕人中一度失去吸引力這一現象，業(yè)界習慣歸于兩方面的原因：一方面認為是審美心理的問(wèn)題。此觀(guān)點(diǎn)認為戲劇在文化貧乏的年代得以成為一種重要的文化生活，而如今的年輕人的成長(cháng)是從影視文化中開(kāi)始的，勢必會(huì )形成記憶和懷舊的審美差距。

　　但是，這是一種建立在狹窄的思維經(jīng)驗上的推論，是期待效果上的失望和絕望，這是有�？茖W(xué)的接受心理學(xué)的。另一方面認為是時(shí)代造就的。此觀(guān)點(diǎn)認為戲劇之所以沉寂50多年，主要是來(lái)自新中國教育體制、專(zhuān)業(yè)戲劇院團的興起、直抒胸臆的思想需求在弱化、政治壓力、青年學(xué)生單純而熱情的品質(zhì)等五個(gè)方面的原因所決定，認為在時(shí)代思潮的規整下，那些年的學(xué)生沒(méi)有那么多個(gè)性要發(fā)揚，沒(méi)有那么多心理要疏通，也沒(méi)有那么多的千奇百怪的情感要釋放。

　　當然，現在我們回過(guò)頭去研究那個(gè)時(shí)期的人性，這也是個(gè)偽判定。所以，距離不是一個(gè)認識和觀(guān)念上的問(wèn)題，而是教育和引導力量的問(wèn)題。話(huà)劇作為一種人類(lèi)文化的經(jīng)典，不應該單純地去迎合文化意識薄弱的青年人審美心理，而是應該設法去引導去溝通，設法將之引向高尚的審美情趣。話(huà)劇離我們有多遠？其實(shí)不算遠，只是尚處于一種相互守望的姿態(tài)，校園文化建設的任務(wù)之一就是要盡快地去發(fā)掘話(huà)劇的魅力和智性，使大學(xué)文化與之牽手�？梢圆捎靡韵峦緩剑�

　　一是填補造成審美距離的理論基礎。通過(guò)大學(xué)教育開(kāi)設戲劇課程，使大學(xué)生逐漸了解話(huà)劇，培養對話(huà)劇的興趣，明確話(huà)劇藝術(shù)對于人類(lèi)文化的功能，達成二者的溝通與融合。因為如果觀(guān)眾不懂欣賞，很多時(shí)候是缺乏藝術(shù)修養所造成隔閡的原因，而不是訴求和感情缺失的原因。

　　二是開(kāi)設符合戲劇特點(diǎn)的課程。充分挖掘戲劇的教育功能，必要時(shí)結合地方戲劇課的開(kāi)設，提高學(xué)生對社會(huì )文化的辨別、認識和理解能力。培養其民族文化價(jià)值觀(guān)。

　　三是重視戲劇社團的教育載體作用。學(xué)校應給與政策支持。還可以作為對外交流的重要途徑。四是推動(dòng)戲劇欣賞是開(kāi)展大學(xué)生戲劇教育的重要形式。戲劇藝術(shù)美不僅包含創(chuàng )造的美，也包含藝術(shù)家的審美理想，開(kāi)展戲劇欣賞教育，可以對大學(xué)生的審美思維起到導向的作用。五是促進(jìn)戲劇實(shí)踐，是開(kāi)展大學(xué)生戲劇教育的重要內容。大學(xué)生戲劇實(shí)踐，是促進(jìn)戲劇藝術(shù)發(fā)展的肥沃土地，藝術(shù)境界與道德境界是相通的。大學(xué)戲劇實(shí)踐應該立足于傳統文化，既要注重傳播價(jià)值，又要注重藝術(shù)價(jià)值。建立可持續性發(fā)展的使命感和責任感，最終成就其文化價(jià)值。綜上所述，消解戲劇與大學(xué)生的之間的距離，培養其戲劇文化的精神情結，重在認識戲劇與我們割舍不掉的精神鏈接。

　　從人類(lèi)自身來(lái)講，看戲，就是從娛樂(lè )到欣賞再到審美的精神享受過(guò)程，審美意象的引發(fā)性是提高鑒賞體驗的必由之路；參與創(chuàng )作的主動(dòng)性就是完成生活中豐富多樣的心靈陶冶。所以，如果說(shuō)，將戲劇審美融入現代生活是應該復興的文化方式，那么，將話(huà)劇審美融入到大學(xué)生活中，便是戲劇文化傳承的重要途徑。讓大學(xué)生認識身邊的戲劇資源以及走近戲劇的可能性，是一種校園文化建設的品質(zhì)體現。正如于丹教授的所說(shuō)：我們希望戲劇成為大學(xué)生心中的一種理念，將之延伸到心靈中，融入到生命之中。

　　參考文獻：

　　[1]劉秀梅,張福海.戲劇獎賞[M].上海:上海教育出版社,20xx.

　　[2]董健.戲劇與時(shí)代[M].北京:人民文學(xué)出版社,20xx.

　　[3]吳宇.曾怡園.大學(xué)生戲劇教育的意義和途徑[J].四川戲劇,20xx(6).

校園文化建設論文4

　　一、校園文化與思想政治教育的關(guān)系

　　首先校園文化是思想政治教育工作的有效載體。思想政治教育雖是意識形態(tài)領(lǐng)域的范疇，必須立足于現實(shí)，依托人、物、社會(huì )環(huán)境才能得以開(kāi)展，而校園文化客觀(guān)地創(chuàng )造了一種育人的環(huán)境和氛圍，為思想政治教育提供肥沃的土壤。同時(shí)，思想政治教育與校園文化互為指導和促進(jìn)作用。我國以建設具有中國特色的社會(huì )主義國家為主要目標，以社會(huì )主義核心價(jià)值體系為主要的價(jià)值導向，職業(yè)院校的思想政治教育也必須以此為核心，與地區和學(xué)校特色相結合，積極開(kāi)展以此為中心的校園文化建設，校園文化不僅要傳承和創(chuàng )造文化，而且要體現出社會(huì )主義文化的基本屬性和原則，因此就教育內容及導向上來(lái)說(shuō)思想政治教育為校園文化建設提供思想基礎和理論指導。校園文化對大學(xué)生的身心成長(cháng)起著(zhù)潛移默化的作用，大學(xué)生在高校學(xué)習生活期間主要侵染在學(xué)校營(yíng)造的文化氛圍中，因此積極健康正確的校園文化建設能夠對學(xué)生成長(cháng)起到引導和促進(jìn)作用，促使學(xué)生避免社會(huì )不良風(fēng)氣的影響，形成正確的政治思想和道德品質(zhì)。

　　二、當前職業(yè)院校校園文化建設對思想政治教育影響存在的主要問(wèn)題

　�。ㄒ唬┲髁饕庾R形態(tài)受到?jīng)_擊

　　由于當今社會(huì )發(fā)展呈現全球化、一體化發(fā)展態(tài)勢，社會(huì )思想也趨于多元化，我國以馬克思主義為指導的意識形態(tài)也受到了沖擊，尤其是西方國家對我國青年大學(xué)生進(jìn)行資產(chǎn)階級人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、民主觀(guān)方面的滲透，其利用留學(xué)、電影、媒體、商品等生活化的渠道，將資本主義生活方式和價(jià)值觀(guān)逐漸向青年學(xué)生推廣，極大的動(dòng)搖了我國主流意識形態(tài)。

　�。ǘ�）校園文化建設形式大于內容

　　校園文化包括精神文化和物質(zhì)文化兩個(gè)方面，兩個(gè)方面應該相得益彰、互為依托。但近年來(lái)各大高校一味的建高樓修大廈，校園規劃和樓宇建設漸趨世俗和庸俗化，以追求在全國“高大全最”為目標，卻忽略了校園文化的人文素養的建設，這不但影響了高校的形象，也對師生的思想風(fēng)貌的形成造成不良影響。師生中形成了一切以利益為衡量標準，功利化、實(shí)用化傾向加劇。受當前社會(huì )大環(huán)境的影響，校園文化活動(dòng)也一味逢迎學(xué)生的娛樂(lè )心態(tài)，思考性、藝術(shù)性的活動(dòng)不能引起學(xué)生興趣，并且校園活動(dòng)往往與商業(yè)活動(dòng)相結合，已失去提升學(xué)生文化素養和道德情操的作用。

　�。ㄈ�）網(wǎng)絡(luò )科技時(shí)代的負面影響

　　科技發(fā)展帶來(lái)的各種新科技產(chǎn)品應運而生�，F代的大學(xué)生幾乎人手一部手機，但在大學(xué)校園里，手機除了為大學(xué)生提供了便捷的服務(wù)之外，也帶來(lái)了很多不良影響。教室里、宿舍里時(shí)時(shí)處處看到大學(xué)生“低頭一族”，學(xué)生所有的關(guān)注點(diǎn)都在手機上，用手機除了看電影、玩游戲、聊天之外，幾乎沒(méi)有任何其他用途。同時(shí)，由于校園內互聯(lián)網(wǎng)接入條件的改善，為大學(xué)生提供了強大的資料和信息服務(wù)。但是職業(yè)院校學(xué)生有效利用網(wǎng)絡(luò )查閱資料進(jìn)行學(xué)習的鳳毛麟角，更多的是游戲娛樂(lè )，而且網(wǎng)絡(luò )和手機散布不良信息非常迅速，學(xué)生很容易受到蠱惑和煽動(dòng)，深刻地影響著(zhù)他們的思維方式、政治觀(guān)念、價(jià)值取向等。

　　三、加強具有思想政治教育內涵的校園文化建設的措施

　　校園文化是新時(shí)期職業(yè)院校進(jìn)行思想政治教育的載體，在規劃校園文化建設時(shí)應當充分考慮我國主流意識形態(tài)、職業(yè)教育的育人目標和新疆地方特色，進(jìn)一步增強校園文化的育人功能。

　�。ㄒ唬┦冀K以構建社會(huì )主義核心價(jià)值體系為主要指導思想

　　青少年聚集的高校歷來(lái)都是我國思想動(dòng)態(tài)的風(fēng)向標，青年崇尚的價(jià)值觀(guān)念和政治思想都將對我國發(fā)展帶來(lái)直接或間接地影響，職業(yè)院�？傮w面對的學(xué)生在整體素養和客觀(guān)理性看待事物上有所欠缺，因此職業(yè)院校更應該時(shí)刻秉承我國社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設，在校園文化建設中闡述和詮釋我國核心價(jià)值體系的內容，讓學(xué)生在校熏染主流意識形態(tài)，在外實(shí)踐核心價(jià)值體系，真正實(shí)現校園文化潛移默化的教育功能，從而幫助學(xué)生用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法去分析和看待事物，傳承我國優(yōu)秀文化傳統，培養學(xué)生良好的品質(zhì)。在學(xué)生團體活動(dòng)和主題教育中，可以以學(xué)生喜歡的方式去表達主題，寓教于樂(lè )，讓學(xué)生自發(fā)的去思考和踐行，認識到我國核心價(jià)值體系的重要作用和意義，自覺(jué)地抵制西方資本主義價(jià)值觀(guān)的侵蝕和民族分裂分子、宗教極端勢力的滲透。

　�。ǘ�）始終重視校園物質(zhì)文化建設和精神內涵建設共同發(fā)展

　　校園文化既要堅持物質(zhì)文化建設，讓學(xué)生得到直觀(guān)感受，也要堅持文化內涵建設，避免空洞浮華、形式主義的校園環(huán)境。當今高校不良風(fēng)氣盛行，也影響到了職業(yè)院校的發(fā)展，因此職業(yè)院校校園文化建設中要物質(zhì)建設和精神內涵同時(shí)兼顧，也應該注重職業(yè)教育的特點(diǎn)，貫穿職業(yè)道德素養的培育，也要注重新疆地方特色和學(xué)校自身的追求，切忌盲目跟風(fēng)、鋪張浪費。同時(shí)，物質(zhì)文化建設具有延續性和適應性，應該做到與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng )新，時(shí)刻結合社會(huì )變化和學(xué)生發(fā)展適時(shí)地進(jìn)行調整，但是還要注重文化內涵的一脈相承，時(shí)刻體現學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)，不斷提升校園文化的'層次。

　�。ㄈ�）始終不斷創(chuàng )新校園精神文化活動(dòng)形式

　　精神文化建設不同于物質(zhì)文化建設，它不是可以直觀(guān)體驗到，需要通過(guò)豐富多樣的活動(dòng)形式得以實(shí)現，因此活動(dòng)的內容和形式應該通過(guò)何種方式表現給學(xué)生就顯得尤其重要。一直以來(lái)，職業(yè)院校黨團組織始終是活動(dòng)的積極組織者，活動(dòng)內容和形式也較固定，但是學(xué)生的年齡、認知水平、興趣和觸動(dòng)點(diǎn)已經(jīng)發(fā)生了變化，活動(dòng)內容和形式就必須跟隨教育對象的特點(diǎn)有效開(kāi)展。首先，要認真研究職業(yè)院校學(xué)生的具體情況，以學(xué)生愿意接受的方式選擇有效的形式將教育內容進(jìn)行傳達；其次，內容的選擇上應該與時(shí)俱進(jìn)，不應該老調重彈，學(xué)生沒(méi)有新鮮感，自然也不會(huì )有感知上的刺激，認可的程度會(huì )相對降低；另外，精神活動(dòng)的組織者也可以多元化，可以結合實(shí)際情況組織進(jìn)行，讓與學(xué)生更接近更熟悉的教師或學(xué)生工作和去策劃實(shí)施，學(xué)生的參與度會(huì )比較高，接受程度也會(huì )提升。最后，要積極發(fā)現好的典型，樹(shù)立典范，讓學(xué)生去模仿和學(xué)習，以榜樣和偶像的力量感召學(xué)生傳承優(yōu)秀的精神文化。

　�。ㄋ模┦冀K利用好學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的媒介和載體

　　手機、電腦是學(xué)生普遍擁有并且喜歡依賴(lài)的科技產(chǎn)品，微信、QQ、微博、論壇等是學(xué)生交流溝通、發(fā)表個(gè)人觀(guān)點(diǎn)和意見(jiàn)的媒介，這已經(jīng)是趨勢，我們既然認識到了這一現象，也應該毫不避諱的利用好這些媒介。傳統的教育載體應該繼續鞏固和加強，但是新興的媒介的作用也不應該忽視，高校應該率先占領(lǐng)這個(gè)領(lǐng)域，讓大量積極向健康的教育內容以嶄新的面貌呈現給學(xué)生，通過(guò)加強網(wǎng)絡(luò )思想政治教育工作，逐步形成網(wǎng)上信息傳播的良好風(fēng)氣，要規范管理、積極引導，建設健康向上的校園網(wǎng)絡(luò )文化。在今天政治多極化、經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡(luò )化、知識經(jīng)濟化、文化多元化的世界大背景下，學(xué)生的思想觀(guān)念和生活方式都在發(fā)生著(zhù)極大的變化。而此時(shí)在職業(yè)院校中，對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育就顯得尤為重要。職業(yè)院校在教授職業(yè)技能、科學(xué)文化知識的同時(shí)，更應該充實(shí)校園文化內涵，切實(shí)加強具有思想政治教育內涵的校園文化建設，寓教于樂(lè )，使之更具活力和效率。

校園文化建設論文5

　　一、校園文化建設中呈現的問(wèn)題

　　(一)網(wǎng)絡(luò )文化興起對校園文化的挑戰

　　互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的世界，全球各種各樣的文化和社會(huì )狀態(tài)呈現在網(wǎng)絡(luò )環(huán)境里，人們所獲得的往往需要理論和實(shí)踐結合，這點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò )上顯然非常的局限，只通過(guò)網(wǎng)頁(yè)上的文字和視頻，沒(méi)有活生生的實(shí)踐活動(dòng)，在此基礎上產(chǎn)生的思考是脆弱，甚至會(huì )脫離實(shí)際，這樣的認知是不全面、不牢固的。大學(xué)生一旦陷入某些不良事物的漩渦，將很難自拔。比如個(gè)別學(xué)生上了大學(xué)遠離家鄉，沒(méi)有了父母的束縛，往往沉迷網(wǎng)絡(luò )，樂(lè )不思蜀，嚴重的還會(huì )荒廢學(xué)業(yè)。網(wǎng)絡(luò )上魚(yú)龍混雜，沒(méi)落腐朽的價(jià)值觀(guān)很可能會(huì )影響學(xué)生的認知，這是不容忽視的負面影響。長(cháng)期的網(wǎng)上活動(dòng)和注意力高度集中，對視力和心腦血管都有著(zhù)嚴重的危害，對網(wǎng)絡(luò )生活沉迷的可誘發(fā)“網(wǎng)絡(luò )強迫癥”，其表現為上網(wǎng)高度集中、反應敏捷，不上網(wǎng)時(shí)魂不守舍、反應遲鈍等，嚴重影響到高校學(xué)生的身心發(fā)育。網(wǎng)絡(luò )交往的虛擬性有時(shí)會(huì )使人喪失正常的交往能力，在現實(shí)生活中不知如何與人交流，顯得不知所措、無(wú)所適從。因此而產(chǎn)生的人際關(guān)系淡漠，疏遠，漸漸地性格變得孤僻、古怪。

　　(二)商業(yè)文化的進(jìn)駐對校園文化的沖擊

　　大多舉辦校園活動(dòng)的單位都會(huì )尋找資助單位，借以宣傳商品來(lái)獲得贊助費，在此同時(shí)，雖然會(huì )鍛煉相關(guān)尋找贊助商的學(xué)生的外聯(lián)能力，但是，與之俱來(lái)的商業(yè)化信息和功利思想也會(huì )充斥著(zhù)校園。在大學(xué)校園中，學(xué)校一面強調著(zhù)無(wú)私奉獻、普濟天下的思想，同時(shí)還要適當調節著(zhù)商業(yè)化帶來(lái)的價(jià)值觀(guān)念。商業(yè)化往往要付出最少而獲得最大的利潤收益，那么“一切向錢(qián)看”的思想也在感染著(zhù)高校學(xué)生，使得對金錢(qián)物質(zhì)的追求與樹(shù)立共產(chǎn)主義的理想信念發(fā)生碰撞。部分學(xué)生只講利潤和收益，不講奉獻和原則。有些教師為了追求物質(zhì)，托關(guān)系辦理停薪留職或者長(cháng)期請病假去外地兼職工作，部分教師為了科研成果，不惜違背事實(shí)，背叛應有的道德和科研精神，竊取成果、抄襲等。這種功利思想還會(huì )影響學(xué)生，使他們在職業(yè)生涯規劃或面臨擇業(yè)時(shí)過(guò)分追求物質(zhì)條件而忽視了自己適合的方面和自身所長(cháng)。這種功利思想和價(jià)值觀(guān)傾向必須引起思想政治教育工作者的高度重視。

　　(三)對校園文化理解的誤區

　　首先，物質(zhì)文化是校園文化的物質(zhì)載體和實(shí)物呈現，其真正內涵是所蘊含的精神文化。這種文化反映著(zhù)學(xué)校的特點(diǎn)、個(gè)性和面貌。物質(zhì)文化主要表現為教學(xué)樓、圖書(shū)館、綠化環(huán)境等，而精神文化則是長(cháng)期的發(fā)展而形成的，比如校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等無(wú)形的校園風(fēng)氣，校園文化通過(guò)校園風(fēng)氣和校園活動(dòng)、人文環(huán)境共同作用，對師生產(chǎn)生潛移默化的積極作用，這種文化是超越口頭的知識傳授的一種高層次的教授方法，校園文化具有高尚的價(jià)值取向，是學(xué)校的靈魂所在;其次，對校園文化建設的認識過(guò)于狹隘，有的高校把校園文化簡(jiǎn)單地認為是單純藝術(shù)節、文化節、音樂(lè )會(huì )、運動(dòng)會(huì )等活動(dòng)，認為校園文化建設的成功與否，取決于物質(zhì)文化建設和娛樂(lè )活動(dòng)開(kāi)展的效果，而忽視了作為校園文化核心和靈魂的精神文化建設，而在整個(gè)精神文化建設當中，校園則是最好的教育場(chǎng)所。

　　(四)校園文化建設的主客體不明確

　　從某種意義上來(lái)說(shuō)，校園文化應該是師生員工共同學(xué)習、工作和生活的一種精神氛圍和物質(zhì)環(huán)境，每個(gè)人應該樂(lè )在其中并且積極促進(jìn)校園文化的傳播與發(fā)展。在參與接收和改造校園文化活動(dòng)中，教師與學(xué)校管理人員起著(zhù)主導的作用，學(xué)生是學(xué)校的主要群體，是校園文化的聚焦點(diǎn)，學(xué)生的求知過(guò)程和人際活動(dòng)都折射到校園文化當中，既是校園文化的營(yíng)造著(zhù)，又是校園文化的受益者。各種學(xué)生社團如雨后春筍般不斷涌現，有學(xué)校批準的正式社團，也有學(xué)生自發(fā)形成的非正式社團，這些社團活動(dòng)從一定程度上反映了學(xué)生們積極參與社會(huì )生活，勤于學(xué)習書(shū)本之外的知識，樂(lè )于在社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中培養自己的各方面的能力。每個(gè)時(shí)代都有自己的特色，每一代老師都有自己的風(fēng)貌，教師的教風(fēng)影響著(zhù)學(xué)風(fēng)。教師的任務(wù)是培養學(xué)生，是校園文化的主體，也是校園文化的核心，擔任著(zhù)傳播文化知識和培養合格人才的繁重任務(wù)。還有一類(lèi)默默奉獻的后勤服務(wù)人員，為了保證正常的教師教學(xué)及學(xué)生的學(xué)習和生活，后勤服務(wù)人員一直擔負著(zhù)沉重、繁雜、瑣碎的膳食、校園清潔、維修等工作，是校園文化建設的重要保障。真正的客體是環(huán)境清幽的校園環(huán)境、政治、經(jīng)濟、風(fēng)氣蓬勃發(fā)展的社會(huì )大環(huán)境。但是目前高校校園文化建設問(wèn)題的根源在于人員結構不健全，大多數教師可能沒(méi)有這種意識，單純地把學(xué)生當做校園文化建設的主體，教師和其他人員在文化建設中的作用并不明顯，教師大多忙于科研或教學(xué)等活動(dòng)，并且迫于成績(jì)壓力，還會(huì )壓制學(xué)生過(guò)多的舉辦校園活動(dòng)，學(xué)生的各種文化活動(dòng)往往單純依靠學(xué)校的職能部門(mén)去實(shí)施，學(xué)生的積極性和創(chuàng )造性沒(méi)有被激發(fā)。教師和管理者的主體地位體現的不明顯，使校園文化變成了單純的學(xué)生文娛活動(dòng)。

　　二、改善校園文化建設的對策

　　(一)增強對校園文化的投入

　　在高校擴招的'形勢下，誰(shuí)擁有足夠的辦學(xué)空間，誰(shuí)就可以吸納更多生源，其規模效益就能凸現，優(yōu)美的校園環(huán)境和先進(jìn)的教學(xué)設施是學(xué)校教育賴(lài)以生存的必要條件之一。在營(yíng)造校園環(huán)境時(shí)要注意軟、硬件的有機結合，近年來(lái)，我國很多學(xué)校的管理者們都在不同程度地加強在硬件方面的建設，這固然是正確的，但不同程度地忽視了環(huán)境衛生、綠化美化等軟環(huán)境建設，校園環(huán)境是校園文化的重要組成部門(mén)，對它的營(yíng)造也能反映出校園文化主體在營(yíng)造校園文化是所擁有的文化觀(guān)念、文化品格�，F在大量的擴招，致使老校區不能容納大量的學(xué)生，學(xué)校不得不采用置換土地的方法，把新校區建立在城鄉結合部的大學(xué)城區。大量的學(xué)生涌入，給基礎設施和管理造成了巨大的壓力，基礎設施方面一般能夠一步到位，但嶄新的校區缺乏大學(xué)傳統的校園文化氛圍。

　　(二)建設個(gè)性化校園文化

　　傳統的藝術(shù)節或文藝演出，提前一兩個(gè)月就通知開(kāi)始準備，精心的排練，但并不是所有的節目都能如愿表演，這就會(huì )損失很多人力和時(shí)間，也抹殺了學(xué)生的積極性。也許是學(xué)校出于對學(xué)生安全的考慮而沒(méi)有實(shí)施，其實(shí)學(xué)生內心深處會(huì )向往自己動(dòng)手、貼近生活的活動(dòng)，比如將學(xué)生帶到野外，學(xué)生可以自由自在地演唱或表演各種風(fēng)格的節目，所有的食宿安排除了由學(xué)校提供的基礎的帳篷和炊具以外，其余由學(xué)生自己安排。這樣的活動(dòng)不僅能鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，也能促進(jìn)學(xué)生間的互幫互助，俗話(huà)說(shuō)“不當家不知柴米貴，不養兒不知父母恩”，只有真正的體味過(guò)，才知道父母給予的衣來(lái)伸手的生活，體會(huì )到父母的辛苦。高校應根據自身條件，確定自己的辦學(xué)特色，現在一些高校存在著(zhù)盲目攀比的心理，在學(xué)校目標、職能、辦學(xué)規模上刻意追求與國內一流的高�？待R，忽略甚至拋棄了自己的傳統和特色。許多高校為了變身綜合性大學(xué)，千篇一律地設置了很多與其他高校相同的專(zhuān)業(yè)，忽視了將人才培養、專(zhuān)業(yè)設置與社會(huì )需求、本校特色的有機銜接。

　　(三)建設高水準的大學(xué)生社團

　　根據馬斯洛的需求層次理論，它把生命個(gè)體的需求分為滿(mǎn)足生理需求、安全需求、社會(huì )生活需求、贏(yíng)得尊重和自我實(shí)現需求，其中贏(yíng)得尊重和自我實(shí)現屬于較高層次需求，社團的發(fā)展同樣有自我實(shí)現的需求。社團不僅是會(huì )員發(fā)展興趣愛(ài)好的陣地，更重要的是要通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)去引導吸引更多的同學(xué)參與進(jìn)來(lái)，使他們也受到教育和熏陶，也只有這樣，社團才能夠在紛繁復雜的校園文化生活中贏(yíng)得一席之地。從更高的角度看，學(xué)生社團的使命也在于使更多的學(xué)生在豐富多彩的校園文化中接受教育。社團文化作為一種無(wú)形的精神財富和文化心理氛圍，將極大地激發(fā)所有的成員為著(zhù)目標齊心協(xié)力，積極拓展活動(dòng)陣地，辦出精品活動(dòng)，參與者還能夠間接感受到社團文化對他們的影響。社團作為一條有效的途徑對大學(xué)生人文素質(zhì)教育起著(zhù)重要的作用。課堂教學(xué)更多的是在共性的基本原則上對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)培養和提高，而社團則主要是學(xué)生根據自己的興趣獨立進(jìn)行活動(dòng)。社團的日�；顒�(dòng)從不同的方面為大學(xué)生提供充裕的鍛煉機會(huì )和平臺，讓學(xué)生有機會(huì )將所學(xué)的知識運用到實(shí)踐中去，了解社會(huì )生活學(xué)會(huì )處理好各種社會(huì )關(guān)系。社團有助于陶冶學(xué)生情操，培養大學(xué)生廣泛的興趣和愛(ài)好。人文素質(zhì)的提升，既需要課堂教學(xué)、社會(huì )實(shí)踐等多方面的學(xué)習，更需要校園整體氛圍的熏陶。豐富多彩、形式活潑的學(xué)生社團活動(dòng)，其擁有普及面大、自我特色較濃的特點(diǎn)，能營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍，繼而感染引導甚至塑造一個(gè)整體素質(zhì)高、實(shí)踐能力強、富有創(chuàng )新精神的新世紀人才群體。社團有助于學(xué)生自我規劃人生，在比較寬松的環(huán)境中，社團成員較易于完成自我規劃和自我實(shí)現。

　　(四)加強學(xué)生心理素質(zhì)培養

　　大學(xué)生心理素質(zhì)培養是德育教育的重要內容，心理素質(zhì)包括非智力因素和智力因素兩個(gè)方面。在大學(xué)德育的教材中不乏心理健康教育的內容，但是許多大學(xué)生都不以為然，對于入學(xué)的心理健康測試也是草草了事，甚至有些問(wèn)題學(xué)生不愿意面對心理工作室的老師，不愿意敞開(kāi)心扉，也怕被同學(xué)知道自己的秘密。德育的根本任務(wù)是端正人的品行，完善人的人格，培養健康的學(xué)生。道德不只是外在的遵守，而要從心而發(fā)的自覺(jué)參與。心理素質(zhì)的培養，就是有針對性地解決學(xué)生心理問(wèn)題，度過(guò)青春期困境的有力保障。學(xué)校應加強心理咨詢(xún)機構的師資建設，利用課堂內外的力量，加強學(xué)生的心理素質(zhì)培養，提高心理承受能力，鑄造健康的人格，更好地適應高速發(fā)展的社會(huì )帶來(lái)的壓力，更好地實(shí)現德育教育的目標。

　　三、小結

　　校園文化必須有健全的保障機制，加強校園管理是發(fā)展和繁榮校園文化的關(guān)鍵所在。校園文化建設是一項龐大艱巨的工程，教職工隊伍是校園文化建設的助力軍，學(xué)生是校園文化建設的主要力量。我們思想政治教育工作者必須要不斷拓寬視野，更新教育觀(guān)念。明確學(xué)校教育責任，充分發(fā)揮文化傳遞功能，促進(jìn)校園文化建設，對指導校園文化實(shí)踐，培養新一代高科技人才和促進(jìn)社會(huì )主義文化發(fā)展，具有十分重要的意義。

校園文化建設論文6

　　一、組織記憶與大學(xué)校園文化的關(guān)系

　�。保畯男问缴峡�，組織記憶和校園文化在內涵上有共通點(diǎn) 組織記憶有三種形式：

　�。ǎ保┚�神層面的記憶，比如組織理念、價(jià)值觀(guān)和思想意識。

　�。ǎ玻┪镔|(zhì)層面的記憶，即組織所創(chuàng )造出的物質(zhì)成果，包括榮譽(yù)、成果、制度革新等。

　�。ǎ常┲贫葘用娴挠洃�，即組織存在的行為規則、規章條例、辦事程序和慣例。同樣，大學(xué)校園文化的形式，也可分成精神文化、物質(zhì)文化、行為文化和制度文化四個(gè)層次。從組織記憶和校園文化的形式上可以看到，它們之間存在著(zhù)聯(lián)系：大學(xué)的精神文化主要包括價(jià)值觀(guān)念、辦學(xué)理念和思想、理想信念和思維方式；物質(zhì)文化主要指物質(zhì)環(huán)境、信息化平臺和一切環(huán)境設施，包括課程和專(zhuān)業(yè)建設、圖書(shū)儀器設備、校舍建筑、實(shí)驗（實(shí)訓基地）等校園環(huán)境；制度文化主要包括管理制度和措施、各種規章條例等；行為文化主要指師生員工的人際關(guān)系、行為規范、道德情感和傳統風(fēng)氣等行為方式，包括校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)等。因此，校園文化在形式上的分類(lèi)與組織記憶的存在形式在內涵上具有共通性。

　�。玻畯奶卣魃峡�，校園文化和組織記憶都具有歷史性

　　組織記憶是組織內部一定歷史階段特定時(shí)間所記錄下來(lái)的人與事的活動(dòng)和信息積累，是學(xué)校事件和實(shí)踐活動(dòng)等歷史事實(shí)的體驗性記憶。而校園文化，無(wú)論是精神文化、物質(zhì)文化、行為文化還是制度文化，由于文化自身的傳承性和時(shí)代性，它們都是校園文化和社會(huì )文化積累的產(chǎn)物。這些文化都打上了歷史的烙印。所以，組織記憶和校園文化都是歷史的產(chǎn)物。

　�。常畯膬群�上看，組織記憶是建構大學(xué)校園文化的基本素材

　　一所大學(xué)的組織記憶是組織成員共享往事的過(guò)程和結果，是師生對學(xué)校過(guò)往事件的認識、理解和體驗�？梢哉f(shuō)，組織記憶是校園文化的基本元素、重要構件和主要通道。

　�。ǎ保┙M織記憶是校園文化的基本元素。校園文化的建構首先要從學(xué)校歷史中尋根，通過(guò)回味歷史記憶、尋求教育價(jià)值和社會(huì )需要，形成組織共同的價(jià)值追求和做事方式。建構校園文化，不是毫無(wú)價(jià)值地選擇堅守史實(shí)，而是需要帶著(zhù)集體情感對其進(jìn)行重構，根據師生的身體實(shí)踐、心理體驗尋找鮮活靈動(dòng)的故事，并從中分析師生實(shí)踐活動(dòng)中隱藏的群體的價(jià)值取向。

　�。ǎ玻┙M織記憶是校園文化的重要構件。校園故事、典故、建筑遺址和關(guān)于壯大、變故和發(fā)展的學(xué)校記憶的創(chuàng )造，是學(xué)校記憶生成的過(guò)程，也是文化產(chǎn)生、選擇和聚合的過(guò)程。通過(guò)講述歷史、展望未來(lái)，把過(guò)去帶回現實(shí)，建立自己的文化。

　�。ǎ常┙M織記憶是校園文化的主要通道。學(xué)校教育的功能是：對老一輩積存的文化內容加以?xún)r(jià)值審視和評判，經(jīng)過(guò)“文化再造”后選擇性地傳播給后人。這個(gè)文化的審視和評判的過(guò)程是一個(gè)理性的選擇和遺忘的過(guò)程，也是學(xué)校的歷史記憶被取舍、認同和接納的過(guò)程。因此，新的理念和文化的引進(jìn)必須經(jīng)歷記憶的改造，通過(guò)師生員工個(gè)體與集體的創(chuàng )新、批判和吸收等過(guò)程，實(shí)現成功的變遷，真正成為學(xué)校的歷史文化。

　　二、組織記憶對大學(xué)校園文化建設的重要性

　�。保�組織記憶是學(xué)校發(fā)展創(chuàng )新的關(guān)鍵要素

　　歷史記憶在學(xué)校的發(fā)展中起著(zhù)舉足輕重的作用。學(xué)校要想創(chuàng )新發(fā)展，必須建立在對歷史的充分了解和把握的基礎上。學(xué)校的發(fā)展需要歷史記憶來(lái)參與建構。

　�。ǎ保�歷史記憶是學(xué)校發(fā)展的活史料。歷史記憶是成員集體對學(xué)校過(guò)去發(fā)生的事件、活動(dòng)及其產(chǎn)生的情感體驗和道德感悟所持有的記憶。從一定意義上說(shuō)，它是一種記錄在師生員工大腦中且已得到普遍認同的文化符號和其中蘊涵的價(jià)值，是學(xué)校發(fā)展的原養料。學(xué)校的發(fā)展必須體現歷史的厚重與新的觀(guān)念的和諧，并在當前的社會(huì )境遇下，根據外部變革的要求，對原有的傳統與習俗進(jìn)行轉型、改造或者重建，使學(xué)校保持可持續發(fā)展。

　�。ǎ玻�歷史記憶是學(xué)校發(fā)展的準過(guò)程�！段幕�的記憶》一書(shū)分析了文化記憶的形成過(guò)程：個(gè)人記憶———集體記憶———溝通記憶———文化記憶，從個(gè)人記憶到集體記憶，再通過(guò)溝通和分享形成文化記憶。這個(gè)不斷變化的認同過(guò)程是記憶選擇和更新的過(guò)程，也是推動(dòng)組織發(fā)展的準過(guò)程。由此，學(xué)校記憶的形成過(guò)程也是師生員工在記錄校園事件中不斷認同和更新記憶的過(guò)程。

　�。ǎ常�歷史記憶是學(xué)校發(fā)展的新動(dòng)力。記錄歷史是用來(lái)反思的，反思歷史是為了創(chuàng )造未來(lái)。因此，組織記憶不是對歷史事件的拷貝，不只忠于“過(guò)去”，還要忠于“未來(lái)”，要通過(guò)學(xué)校記憶來(lái)總結和反思經(jīng)驗與教訓，選擇與融合新的內容，通過(guò)歷史記憶的各種養料滋養新的發(fā)展，并在反思中形成新的記憶。

　�。玻�組織記憶是引領(lǐng)教師成長(cháng)的主要資源

　　集體記憶是組織個(gè)體記憶中雷同的部分，個(gè)人記憶需要來(lái)自共同存在的集體記憶的引領(lǐng)。

　�。ǎ保�學(xué)校記憶是構建教師文化的重要內容。集體記憶由教師個(gè)體一代代地傳遞，教師記憶體系的建構必須在集體記憶的框架內完成。某種程度上，教師在傳承過(guò)程中會(huì )持有私人的喜好和情感，教師對學(xué)校記憶的個(gè)體認同、感知和加工過(guò)程也即教師文化的形成過(guò)程。

　�。ǎ玻�學(xué)校記憶是指導教師實(shí)踐的一種策略。學(xué)校記憶中的.絕大部分內容與教師教育教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)的智慧或教訓等有關(guān)。這部分記憶由于貼近教師的實(shí)踐和心理，如作為培訓教師的基礎材料，將會(huì )產(chǎn)生較好的培訓效果。

　�。ǎ常�學(xué)校記憶是潤澤教師發(fā)展的文化形態(tài)。文化形成的一個(gè)重要途徑是基于過(guò)去的集體意象。這種意象體現了諸多關(guān)于做事方式和價(jià)值追求等的文化形態(tài)。記憶形成的過(guò)程并不止于建立記憶，還在于在教師中培植和形成共同愿景、共享價(jià)值觀(guān)的過(guò)程中，并逐步形成這個(gè)年代教師發(fā)展的文化。

　�。常�組織記憶是滋養學(xué)生成長(cháng)的重要養分

　　學(xué)校教育的本質(zhì)是滋養學(xué)生成長(cháng)。校園是個(gè)充滿(mǎn)記憶的場(chǎng)所，學(xué)生在學(xué)習期間發(fā)生故事的地方就是校園文化成長(cháng)的空間。發(fā)生在校園里的記憶是培育學(xué)生健康成長(cháng)的重要養分。

　�。ǎ保�學(xué)校記憶是教育對話(huà)的基礎。從師生共同擁有的記憶中找到教育對話(huà)的起點(diǎn)、共鳴點(diǎn)，建立師生之間教與學(xué)的互動(dòng)關(guān)系。在教育活動(dòng)中，教師可用學(xué)校關(guān)鍵性事件、集體體驗和校園時(shí)空記憶等作為課程，對學(xué)生進(jìn)行校史校情教育，構建和諧的師生關(guān)系。

　�。ǎ玻�學(xué)校記憶是引領(lǐng)學(xué)生成長(cháng)的課程。校園生活的元素非常豐富：有校園環(huán)境的變遷，有記憶場(chǎng)所的更替，有感人的勵志故事，有探究成長(cháng)、解決情感問(wèn)題的案例，也有面臨困難、遭受挫折的教訓和典故等，處處包含為人處事的典范和學(xué)習實(shí)踐的生動(dòng)事例。這些都是活生生的學(xué)習和生活教材，是學(xué)生成長(cháng)的“養分”。

　�。ǎ常�學(xué)校記憶是學(xué)生文化的核心。在學(xué)校的框架內，學(xué)生只要還在校內，他們的話(huà)語(yǔ)體系、行為舉止和言行習慣就十分契合�？梢哉f(shuō)，學(xué)校和教師、學(xué)生構成了一個(gè)整體。師生在校園的學(xué)習與生活畫(huà)面，構成了學(xué)生對學(xué)校的集體記憶，而這些記憶又構成了學(xué)生群體文化。

　　三、組織記憶視野下的大學(xué)校園文化建構思路

　�。保�以組織記憶方式架構校園文化

　　學(xué)校文化的構建有多種思路。常見(jiàn)的一種思路是用理性的方式來(lái)架構，通過(guò)提煉校園文化的總體狀況，然后區分校園文化的不同層面，從中細化出多種文化類(lèi)型。這種方式雖然全面，但卻有可能忽視一所學(xué)校生動(dòng)的活動(dòng)事實(shí)與人物。另一種思路，則是以組織記憶的方式，也即校園事件講述、交流、回顧的方式來(lái)構建。這種方式立足于某一所學(xué)校的活動(dòng)事實(shí)，在每個(gè)人的感同身受中形成對學(xué)校文化的豐富記憶。從組織記憶方式入手構建校園文化的方式：

　�。ǎ保┦占�和整理學(xué)校的歷史事件和相關(guān)敘述。召集歷經(jīng)學(xué)校重大事件和熟悉學(xué)校發(fā)展過(guò)程的親歷者和參與者，進(jìn)行集中講述、討論交流，分享發(fā)生在校園的代表性事件，并把這些事件加工成若干完整的學(xué)校故事。

　�。ǎ玻┨釤拰W(xué)校精神，將學(xué)校故事和師生員工的體會(huì )、感受與敘事整合在一起，從中梳理出使用頻率高的詞匯，對頻繁出現并能代表故事精神的詞匯整理加工，提煉形成學(xué)校精神的基本詞匯。

　�。ǎ常┱归_(kāi)學(xué)校精神，即從中引申出辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念等價(jià)值體系的思路。而且把每種文化形式都用一個(gè)或幾個(gè)學(xué)校故事作為解釋。雖然這種方式應用得不多，但卻不乏成功運用的例子，比如寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“寧職院”）的《北侖沖擊波》一書(shū)，就是作者通過(guò)手中的筆，講述了一系列在創(chuàng )建國家示范性高等職業(yè)院校的歷程中，充滿(mǎn)智慧的能夠代表寧職院文化特色的歷史事件。這些事件有回憶、有反思，也有構建，讓讀者真切地體會(huì )到寧職院這所特色名校校園文化的存在、更新與成長(cháng)。

　�。玻�以組織記憶助推校園文化管理

　　校園文化多姿多彩，學(xué)校記憶紛繁復雜。引導學(xué)校記憶是學(xué)校校園文化管理的應有之義。我們要善于運用梳理、定格和豐富學(xué)校記憶的方式，來(lái)重構、優(yōu)化校園文化，推動(dòng)師生精神世界的提升。

　�。ǎ保┦崂韺W(xué)校組織記憶�？梢酝ㄟ^(guò)集體梳理、提煉提升，形成完整的集體記憶，讓零散的記憶接上“記憶鏈”。具體的做法：建立學(xué)校記憶整理機制，可以將學(xué)校師生中的核心成員聚集在一起，開(kāi)展文化分享活動(dòng)。通過(guò)舉辦懇談會(huì )、節日茶話(huà)會(huì )和離退休教師座談會(huì )等，共敘學(xué)校重大事件，聯(lián)結個(gè)人記憶，延續集體故事。每學(xué)期回顧一些專(zhuān)題活動(dòng)，建立梳理集體記憶的良好機制，定期評選重要事件和印象人物，每?jì)赡昃庉媴R集學(xué)校記憶文本，引導師生定期回顧、總結和反思，積淀良好的學(xué)校記憶。

　�。ǎ玻┒ǜ駥W(xué)校組織記憶。將學(xué)校記憶存儲為固定檔案，幫助定格，促進(jìn)保持�？梢越�立三種記憶定格：

　�、傥镔|(zhì)載體符號定格。將學(xué)校記憶符號化，借助校園物質(zhì)載體來(lái)保存，如編輯出版校報、�？�，建立校史室和榮譽(yù)室，開(kāi)辟師生作品紀念館，搭建學(xué)校記憶墻，編輯學(xué)校老照片，為優(yōu)秀學(xué)子和教師塑像等。用這些載體記錄歷史，促進(jìn)學(xué)校記憶的定格。給予學(xué)校環(huán)境和活動(dòng)豐富的文化符號，提升校園人物和事件的文化味，讓學(xué)校記憶更鮮明、厚重。

　�、诰W(wǎng)絡(luò )信息虛擬定格。建立校園網(wǎng)站、微博或微信平臺，將師生員工的工作、學(xué)習、實(shí)踐活動(dòng)的資訊、圖片、紀要等，通過(guò)電腦網(wǎng)絡(luò )、手機客戶(hù)終端實(shí)時(shí)傳達，供大家瀏覽和欣賞交流。

　�、刍顒�(dòng)儀式定格。構建特色記憶場(chǎng)所，保留和繁衍集體記憶。比如在一些特定場(chǎng)所，堅持舉辦某個(gè)紀念慶典，開(kāi)展具有象征意義的實(shí)踐活動(dòng)或教育儀式活動(dòng)，通過(guò)儀式的演練來(lái)喚醒、保持和傳達學(xué)校的活動(dòng)記憶，維持記憶場(chǎng)所中積累的集體記憶。

　�。ǎ常┴S富組織記憶。通過(guò)對記憶進(jìn)行相應的調整、更新和充實(shí)，再生新的故事，并以此來(lái)建構內容豐厚的學(xué)校記憶。

　�、賱�(chuàng )造活動(dòng)，增加學(xué)校記憶。想方設法創(chuàng )設環(huán)境和條件。根據師生需要，強化參與式活動(dòng)。每次活動(dòng)組織讓盡可能多的師生參加，增強文化活動(dòng)的輻射面，提高事件的效度，讓集體活動(dòng)留下的記憶更廣泛更深刻。

　�、谝�入社會(huì )事件，推動(dòng)實(shí)踐探索。學(xué)校要順應國家和地方需要，服務(wù)社會(huì )需求，開(kāi)門(mén)辦學(xué)，拓寬師生視野，開(kāi)設時(shí)政講座和論壇，組織師生對重大社會(huì )事件進(jìn)行剖析、探究和親身實(shí)踐，促進(jìn)大家對學(xué)校記憶進(jìn)行歷史節點(diǎn)的解讀和建構，豐富其內涵，讓學(xué)校記憶具有歷史空間感。

　�、蹌�(chuàng )新組織記憶。封閉和保守的學(xué)校記憶必然導致學(xué)校停滯不前。要根據社會(huì )發(fā)展和人對教育的需要，與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新和提升學(xué)校記憶。在學(xué)校重大轉型和提升時(shí)期，對學(xué)校記憶產(chǎn)物，諸如文化符號、制度規章、教育活動(dòng)和傳統儀式等，進(jìn)行系統性清理，剔除教育功效不明顯、時(shí)代感不強、過(guò)時(shí)了的內容，搭建順應時(shí)代發(fā)展的記憶框架。通過(guò)重組和創(chuàng )構，建立學(xué)校新的記憶體系，推出新的文化產(chǎn)物，引發(fā)新的思考，滿(mǎn)足新的需求。

　　四、結語(yǔ)

　　高職院校作為我國高等教育的一種類(lèi)型，大多建校時(shí)間短，缺少歷史文化的積累。當前，高職教育正處在量變到質(zhì)變的轉型時(shí)期，如何實(shí)現學(xué)校從規模擴張向內涵建設發(fā)展，不斷提升校園文化建設水平，是值得探討的現實(shí)課題。高職院校必須重視并強化校園文化的建設與管理，充分發(fā)揮文化的引領(lǐng)作用，把學(xué)校建設成師生員工可以托付身心與靈魂的精神家園。組織記憶具有多元化的文化功能與歷史價(jià)值。高職院校的文化建設，應該充分發(fā)揮組織記憶的功能和作用，通過(guò)學(xué)校記憶的敘事和重構方式，讓更多的師生員工成為校園文化建設的自覺(jué)主體。通過(guò)個(gè)體到集體的學(xué)校記憶的更新與重構，積淀良好的組織記憶，提升高職校園文化的品位，將校園文化建設從純理論的概念、框架中解放出來(lái)，并讓校園文化建設在現實(shí)生動(dòng)的教育和社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)、師生敘事回顧與感性認識中得以創(chuàng )新發(fā)展。

校園文化建設論文7

　　（一）

　　一、特殊教育學(xué)校校園文化建設與校本課程

　　首先，校園文化為校本課程開(kāi)發(fā)提供了指導思想與課程資源。任何學(xué)校都存在著(zhù)自身特定的校園文化，并有意或無(wú)意的滲透到了學(xué)校中教師與學(xué)生的思想與價(jià)值觀(guān)之中。特殊學(xué)校的校園文化也是如此，學(xué)校的校風(fēng)、氛圍和人際關(guān)系以及學(xué)校的價(jià)值傾向無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著(zhù)學(xué)校工作人員與學(xué)生的各種活動(dòng)，校本課程開(kāi)發(fā)者本人也是在這種校園文化下的價(jià)值觀(guān)的指導下進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)活動(dòng)。課程開(kāi)發(fā)者只有在校本課程中滲透校園文化，使校本課程的基本理念與學(xué)校的基本信念相一致，才能與本學(xué)校相兼容，從而讓學(xué)生更容易地接受校本課程。另一方面，校園文化本身就是校本課程開(kāi)發(fā)的資源。校本課程開(kāi)發(fā)者應該具備文化敏感性，能夠敏銳的捕捉到學(xué)校中外顯的或者內隱的文化，并能夠與學(xué)校的培養目標相結合，使其通過(guò)課程的形式表現出來(lái)具備教育的意義，從而將文化發(fā)揚光大。

　　其次，特殊學(xué)校校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施也促進(jìn)了特殊學(xué)校校園文化的建設。以校本課程發(fā)展促進(jìn)學(xué)校文化建設，是校本課程發(fā)展的方向和價(jià)值所在。校本課程作為學(xué)�；�于自己的實(shí)際而開(kāi)發(fā)的特色課程，它滲透了文化要素，成為了校園文化建設的載體。它在實(shí)施的過(guò)程中必然要把所承載的文化元素傳遞給學(xué)生，成為促進(jìn)校園文化傳播的一種途徑。同時(shí)，各種類(lèi)型的校本課程也豐富了校園文化的形式，使得校園文化更加豐富多彩。例如，有些特殊教育學(xué)校開(kāi)設的“陶藝教育”校本課程，結合了本地的文化特色，在使學(xué)生了解了陶的悠久歷史和燦爛文化的同時(shí)，也提高了學(xué)生學(xué)習的興趣和積極性。

　　二、特殊教育學(xué)校校園文化建設與教學(xué)改革

　　在當今的教學(xué)改革中，教學(xué)不再是一個(gè)單向的傳遞與給予的過(guò)程,而是一個(gè)師生平等參與、共同經(jīng)歷、自主探索、思想碰撞的知識生成與發(fā)現的過(guò)程。建立平等、合作、接納的校園文化環(huán)境，鼓勵所有教職員參與并共同承擔教育有特殊教育需要的學(xué)生的責任已經(jīng)成了特殊教育學(xué)校校園文化建設的不可或缺的一部分。作為當今教學(xué)改革指導思想的建構主義理論特別強調環(huán)境重建與情景創(chuàng )設的重要性，認為兒童行為塑造、改變以及知識學(xué)習有賴(lài)于環(huán)境改造與重建。教學(xué)環(huán)境是校園文化環(huán)境建設的一部分，不同的教學(xué)環(huán)境暗示著(zhù)不同的教學(xué)方法，因此，改變教學(xué)應當從改變環(huán)境開(kāi)始。教學(xué)環(huán)境單一必然導致教學(xué)過(guò)程單一，環(huán)境多樣意味著(zhù)教學(xué)的多樣性；環(huán)境的結構化往往意味著(zhù)教學(xué)的結構化。

　　首先，特殊教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中應該有構建多元化教學(xué)環(huán)境的意識。特殊教師應該要認識到殘疾兒童的學(xué)業(yè)發(fā)展與康復不僅僅是依靠密集的知識教學(xué)與大量機械的康復訓練，課堂中教師創(chuàng )設的友善環(huán)境至關(guān)重要。殘疾兒童很容易對單一的環(huán)境與教學(xué)方式產(chǎn)生厭煩感與行為問(wèn)題，因此教師必須要將教學(xué)和康復訓練與班級環(huán)境有機結合起來(lái)，在一個(gè)充滿(mǎn)接納、包容的親切環(huán)境中對殘疾兒童進(jìn)行施教。

　　其次，在改變傳統的單一教學(xué)環(huán)境安排時(shí)，特殊教師要能夠根據教學(xué)目的與任務(wù)對教學(xué)空間進(jìn)行功能分區與配置，精心創(chuàng )設結構化的、生活化的、兒童友好型的教學(xué)情景，將家庭、學(xué)校、社區范圍內真實(shí)的生活情景與片斷納入教學(xué)過(guò)程，使課堂教學(xué)具備文化環(huán)境的氣息，而不是死氣沉沉的教學(xué)。重要的是，這種滲透校園文化環(huán)境的教學(xué)很容易使得殘疾學(xué)生將所學(xué)的知識與生活相聯(lián)系，有利于他們所學(xué)習到的知識與技能的泛化。

　　三、特殊教育學(xué)校校園文化建設與殘疾人文化

　　殘疾人文化是指殘疾人群體在其特殊的社會(huì )生活中所形成的行為模式、文化心態(tài)、互動(dòng)關(guān)系和活動(dòng)方式，是殘疾人在其長(cháng)期的共同生活經(jīng)歷中所形成的。殘疾人文化并不是與社會(huì )主流文化相對立的，而是殘疾人自己的文化根基，反映殘疾人的特殊性，與主流文化是“特殊”與“普遍”的關(guān)系，是社會(huì )多元文化的一種。殘疾人文化尤以聾人文化為代表，已經(jīng)表現出相當可觀(guān)的凝聚力。特殊教育學(xué)校作為殘疾兒童共同聚集和學(xué)習的場(chǎng)所，必然存在著(zhù)包括聾人文化在內的多種殘疾人文化。殘疾人文化是特殊教育學(xué)校校園文化的一部分，在特殊教育學(xué)校中，它應該得到應有的尊重，獲得應有的文化地位。因此，特殊學(xué)校的文化建設也應包括殘疾人文化的發(fā)展，將殘疾人文化納入到學(xué)校校園文化建設的規劃之中，從而保證殘疾人文化存在于發(fā)展的合理性。此外，殘疾人文化也在一定程度上豐富了學(xué)校校園文化的多樣性，推動(dòng)校園文化的發(fā)展，例如，聾學(xué)生的手語(yǔ)文化，本身就已經(jīng)成為了社會(huì )文化的一部分。這種校園文化的多樣性有利于殘疾學(xué)生之間的相互交流和對社會(huì )文化的進(jìn)一步了解，特別是在特殊學(xué)校這個(gè)相對隔離的'環(huán)境下對殘疾兒童的身心健康發(fā)展具有十分重要的意義。在校園文化建設過(guò)程中，我們一方面要更加關(guān)注和理解殘疾人文化，將殘疾文化作為校園主流文化之下的一種亞文化，引導這種亞文化與主流文化的融合與互動(dòng)。同時(shí)我們也要教育殘疾文化圈內部的殘疾學(xué)生不要排斥其他文化，主動(dòng)采取積極的措施促進(jìn)不同文化圈的殘疾學(xué)生之間的交流。

　　四、特殊教育學(xué)校校園文化建設與全納教育

　　在國際領(lǐng)域，全納教育已經(jīng)成為了特殊教育發(fā)展的主要趨勢。然而我國由于現實(shí)情況，目前仍然是采取以特殊學(xué)校為骨干、大量附設班與隨班就讀為主體的特殊教育發(fā)展格局。雖然特殊教育學(xué)校和隨班就讀是并行發(fā)展的并且看似是相對立的，然而特殊教育學(xué)校的校園文化建設對于隨班就讀中殘疾學(xué)生更好的融入普通教育環(huán)境仍然有著(zhù)重要的借鑒意義。首先，特殊學(xué)校中特別強調責任感、關(guān)心和愛(ài)護學(xué)生，即“一切為了殘疾學(xué)生，為了一切殘疾學(xué)生，為了殘疾學(xué)生的一切”的文化氛圍。在隨班就讀環(huán)境下，每個(gè)班級的班額都比較大，并且普通教師往往更加追求的是升學(xué)率和學(xué)生成績(jì)的提高，殘疾學(xué)生作為班級的少數“特例”，經(jīng)常處于被忽視狀態(tài)。因此，普通教師尤其需要學(xué)習特殊教師的這種精神，關(guān)心和照顧殘疾學(xué)生，盡最大努力滿(mǎn)足殘疾學(xué)生的身心需要。其次，在特殊教育學(xué)校，由于學(xué)生的殘疾類(lèi)型和殘疾程度不同，因此非常注重殘疾學(xué)生在學(xué)習能力和風(fēng)格上的差異性，強調分層次、分類(lèi)別的個(gè)性化的教學(xué)。在隨班就讀環(huán)境中，殘疾學(xué)生往往由于殘疾跟不上普通學(xué)生的學(xué)習速度，普通教師就需要借鑒特殊教師的差異教學(xué)的思維，對殘疾學(xué)生進(jìn)行個(gè)別教學(xué)，盡量使殘疾學(xué)生不要落后。更加重要的是，這種差異教學(xué)的思維不僅有利于殘疾學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展，對于班級上其他有特殊學(xué)習需要的正常學(xué)生兒童也是很有幫助的。第三，特殊教育學(xué)校在校舍和公共設施等硬件方面所體現的無(wú)障礙設計理念，對于殘疾學(xué)生融入到普通教育環(huán)境也有啟發(fā)意義。普通學(xué)校在建筑設計上也應盡可能的采取無(wú)障礙設計的理念，以便于為殘疾學(xué)生進(jìn)入普通學(xué)校創(chuàng )造良好的環(huán)境。同時(shí)，這種無(wú)障礙的理念浸入到普通學(xué)校中，經(jīng)過(guò)正確引導，可以形成一種接納、包容差異的文化，對普通學(xué)校的文化建設也是很有幫助的。

　　（二）

　　一、我國職業(yè)技術(shù)學(xué)校校園文化建設的政策現狀和校園文化建設存在的問(wèn)題

　�。ㄒ唬┱�策現狀

　　我國關(guān)于職校校園文化建設的政策并不是很多，從20世紀末開(kāi)始，職校校園文化建設一直重視精神文化建設領(lǐng)域，側重于文化、活動(dòng)的建設。然而21世紀以來(lái)，職校校園文化建設開(kāi)始從單純的精神文化建設領(lǐng)域逐漸擴散到物質(zhì)文化建設領(lǐng)域，重視職校人文環(huán)境和自然環(huán)境建設，完善校園文化活動(dòng)設施，為職校校園文化建設提供途徑和載體。從政策來(lái)看，我國職業(yè)技術(shù)學(xué)校之校園文化建設的內容主要關(guān)注在以下幾個(gè)方面。

　　1.校園文化建設的重要性

　　第一次提出校園文化建設是在《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》中，將校園文化建設作為學(xué)校實(shí)現德育的途徑之一。在20xx年5月頒布的《關(guān)于加強中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設的意見(jiàn)》中首次將“校園文化建設”寫(xiě)在文件名稱(chēng)中，認為校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，是學(xué)校精神、學(xué)�；顒�(dòng)、學(xué)校秩序和學(xué)校環(huán)境的集中體現，具有重要的育人功能。加強中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設，對于貫徹落實(shí)黨的教育方針，優(yōu)化育人環(huán)境，促進(jìn)中職學(xué)生全面發(fā)展具有十分重要的意義，這表明對于校園文化重要性的認識在加強。

　　2.校園文化建設的內涵

　　從首次提出時(shí)的“學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂(lè )活動(dòng)，建設以社會(huì )主義文化和優(yōu)秀的民族文化為主體、健康生動(dòng)的校園文化”到“校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，豐富多彩的校園文化活動(dòng)，自然環(huán)境和人文環(huán)境，優(yōu)秀企業(yè)文化，校園網(wǎng)絡(luò )文化”，可以發(fā)現校園文化建設內涵的廣泛性，其內容被極大地豐富起來(lái)。

　　3．校園文化建設的實(shí)施途徑

　　從1994年最初提出《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》中加強校園文化建設，到20xx年《關(guān)于加強中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設的意見(jiàn)》提出“加強中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設的領(lǐng)導、管理和保障”，同時(shí)針對領(lǐng)導、管理和保障，又從這三方面分別提出了實(shí)施途徑，包括制度建設和內容規劃及評價(jià)的措施等方面，體現出職業(yè)院校校園文化建設途徑的多樣化、多層次性，也體現出職業(yè)院校校園文化建設的系統化趨勢。

　�。ǘ�）校園文化建設存在的問(wèn)題

　　在這些政策文件的指導下，我國職校校園文化建設逐漸開(kāi)展起來(lái)，校園文化建設的途徑逐步增多，方法多樣化，校園文化建設取得了一定的成效，但是我國職校校園文化建設中也還存在著(zhù)不少的問(wèn)題。

　　首先，職校校園文化建設的特色不明顯，未能充分體現職校與普通學(xué)校校園文化建設的區別。校園文化未能凸顯“職業(yè)性”，很多的職校都是由原來(lái)的初中、高中演變而來(lái)，受原有學(xué)校環(huán)境的影響，很多職校的校園文化建設沿襲普通中學(xué)的模式，很難找到職業(yè)學(xué)校的特征。職業(yè)技術(shù)教育的特征之一就是職業(yè)性和專(zhuān)業(yè)性，是培養某一領(lǐng)域專(zhuān)校園文化業(yè)人才的教育，是培養直接從事第一線(xiàn)生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì )活動(dòng)的專(zhuān)門(mén)人才。然而，目前職校的校園文化建設普遍少了這方面的內容，因此，職校校園文化建設的過(guò)程中需要對職業(yè)文化進(jìn)行建設，這是突出職校區別于普通學(xué)校的重要方面。

　　其次，職校校園文化脫離企業(yè)，脫離市場(chǎng)。職校進(jìn)行的職業(yè)技術(shù)教育與生產(chǎn)力的結合是相當密切的，所培養出來(lái)的學(xué)生一般是要直接進(jìn)入企業(yè)或者行業(yè)從事生產(chǎn)工作，進(jìn)入到勞動(dòng)力市場(chǎng)中的。目前我國在職校的發(fā)展方面提出了校企合作，校企合作的主要方式是“訂單式”人才培養、“雙師型”教師培養、實(shí)訓基地的建設、頂崗實(shí)習等方面，企業(yè)參與多數限制在了學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)，其中包括師資、學(xué)生、教學(xué)環(huán)境的建設等方面，企業(yè)、市場(chǎng)的內在因素比如文化等并未能深入到職校的內部。

　　再次，職校校園文化建設中，制度文化建設相對于物質(zhì)和精神文化建設相對較少。精神文化主要指校風(fēng)建設、教風(fēng)建設、學(xué)風(fēng)建設和學(xué)校人際關(guān)系建設，雖然在職校校園文化建設中，精神文化建設方面的活動(dòng)提出較晚，但是相對于制度文化建設來(lái)說(shuō)還是比較多的。在物質(zhì)文化建設方面，對于校園文化活動(dòng)設施建設少有涉及。在制度文化建設方面，則基本沒(méi)有出現在政策文件中。

　　二、對我國職業(yè)技術(shù)學(xué)校校園文化建設的反思

　　針對職校校園文化建設存在的不足，我們可以嘗試從以下幾個(gè)方面去改進(jìn)，以此來(lái)推動(dòng)職校校園文化建設。

　　第一，在職校校園文化建設的過(guò)程中，適當地增加職業(yè)文化的內容，突出職業(yè)院校與普通院校校園文化建設的區別。適當地增加職業(yè)文化，例如職業(yè)道德、職業(yè)紀律、職業(yè)禮儀、職業(yè)精神等方面的內容，讓職校的學(xué)生在思想道德方面得到相應的教育，更為將來(lái)從事某種職業(yè)打下良好的基礎，提高職校學(xué)生未來(lái)從事職業(yè)的適應能力。

　　第二，提高企業(yè)在職校校園文化建設中的參與度。企業(yè)的參與不僅僅是師資、學(xué)生、教學(xué)設備等方面的參與，也可以是企業(yè)文化的參與。企業(yè)文化的參與可以通過(guò)多種形式來(lái)參加，如組織學(xué)生到企業(yè)參觀(guān)見(jiàn)習，讓學(xué)生感受企業(yè)的氛圍，定期邀請企業(yè)管理層人員來(lái)校對學(xué)生進(jìn)行企業(yè)文化和規章制度的教育，讓學(xué)生多了解企業(yè)的情況和要求，聘請企業(yè)一線(xiàn)高級技工來(lái)校指導學(xué)生實(shí)習實(shí)訓，讓學(xué)生了解掌握企業(yè)對員工的基本素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)和操作技能等方面的要求，使學(xué)生在學(xué)習中能按照企業(yè)的要求來(lái)規范自己的言行。企業(yè)的參與同時(shí)也可以為職校校園文化建設提供資金支持，用于職校環(huán)境建設，并在其中傳播一定的文化思想。

　　第三，職校校園文化建設要增加開(kāi)放性，增加職校和外界的聯(lián)系，包括職校和其他學(xué)校之間的合作與交流，職校與社會(huì )的交流等。思想道德教育是長(cháng)期的教育，其成效并不是短時(shí)間內能顯現出來(lái)的，而且思想道德教育不僅僅在學(xué)校中可以進(jìn)行，也可以在日常生活中、其他場(chǎng)所進(jìn)行。因此，作為思想道德教育的一種途徑，職校的校園文化建設可以結合其他場(chǎng)所、其他眾多的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。當然職校的校園文化建設是全體社會(huì )成員都可以參與到其中的一項事業(yè)，不僅只是職校的責任，家庭、學(xué)生、教師、政府等有關(guān)部門(mén)都可以參與其中。

　　第四，俗話(huà)說(shuō)：“沒(méi)有規矩，不成方圓”，目前職校校園文化建設中普遍缺少了制度文化建設內容，但是制度文化建設卻是校園文化建設的不可或缺的組成部分。香港新亞書(shū)院把孔子的誕辰日定為校慶日，香港中文大學(xué)以儒家理念“博文約禮”為校訓，香港的公民教育委員會(huì )和政府部門(mén)為公民教育活動(dòng)提供資助，借鑒這一經(jīng)驗，在我國內地職校校園文化的建設中也可以規定“校園文化建設日”，成立相應的部門(mén)來(lái)協(xié)調、組織這一活動(dòng)，并對優(yōu)秀者進(jìn)行獎勵。

　　三、小結

　　我國職校的校園文化建設是長(cháng)期的過(guò)程，需要多方的努力，共同為職校的校園文化建設貢獻力量。

　　（三）

　　一、科技文化成為理工科校園文化主流的重要建設方法

　　1.發(fā)揮科技成果的鞭策和激勵作用

　　建設校園文化，學(xué)生才是主體，所以一定要重視學(xué)生的參與程度，一定要發(fā)揮調動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。自主性的實(shí)現仍然需要一種推動(dòng)力，那就是學(xué)生在參與過(guò)程中的收益感和成就感。當代大學(xué)生具有明顯的務(wù)實(shí)和趨利的特征。當學(xué)生撰寫(xiě)的論文得到發(fā)表、做的設計產(chǎn)品得到認可，這無(wú)疑滿(mǎn)足了學(xué)生的實(shí)際需求，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的積極性。組織學(xué)生參加學(xué)科競賽，指導學(xué)生開(kāi)展科研活動(dòng)，并且讓學(xué)生從中獲益，得到收獲，這都有助于鞭策和激勵學(xué)生更加積極投身到科研活動(dòng)中去。

　　2.發(fā)揮專(zhuān)業(yè)教師在學(xué)生教育、培養中的作用

　　校園科研氛圍以及學(xué)風(fēng)建設的營(yíng)造過(guò)程中，我們不能忽視專(zhuān)業(yè)教師的重要作用。專(zhuān)業(yè)教師對學(xué)生科研氛圍的形成和良好學(xué)風(fēng)的養成有著(zhù)極大地促進(jìn)作用。學(xué)生最初涉入科研領(lǐng)域，離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)教師的帶領(lǐng)和引導。學(xué)生科研的起步階段，往往是幫助教師查抄一些資料、做一些輔助實(shí)驗，掌握從事科研的基本技能，可以稱(chēng)之為科研啟蒙階段。而后逐步參與教師的課題、從事一些子課題的研究工作。這是一個(gè)過(guò)渡性階段。在這些過(guò)程中，教師都居于主導地位。當學(xué)生已經(jīng)能夠熟練掌握科研技能，并對某一領(lǐng)域開(kāi)始形成獨到的見(jiàn)解和看法后，專(zhuān)業(yè)教師應發(fā)揮積極的指導作用，放手讓學(xué)生獨立開(kāi)展工作。教師從主導到指導的角色轉變，才是學(xué)生科研的真正開(kāi)始。學(xué)生科研的最終意義，并不在于能否出科研成果，而在于激發(fā)、培養學(xué)生的科研興趣、科研意識，營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍，從而在學(xué)生群體中樹(shù)立起良好的學(xué)風(fēng)。獨立學(xué)院的學(xué)生，在自主學(xué)習、學(xué)術(shù)能力上，是跟一本院校的學(xué)生存在不小差距的，從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，啟蒙階段和過(guò)渡階段尤為重要。為了進(jìn)一步培養學(xué)生學(xué)習的興趣，樹(shù)立良好學(xué)風(fēng)，筆者所在的系已經(jīng)開(kāi)始了班級專(zhuān)業(yè)導師制度的試點(diǎn)工作，讓新生和專(zhuān)業(yè)教師建立經(jīng)常性的聯(lián)系，導師們從專(zhuān)業(yè)學(xué)習的角度，對剛入校的新生進(jìn)行引導、解惑，讓新生對自己專(zhuān)業(yè)有初步認識，幫助新生更快的融入到大學(xué)的學(xué)習中去，還兼帶發(fā)揮對大學(xué)新生生活、工作的指導作用。這個(gè)做法極大地推動(dòng)了學(xué)生與老師的交流，也大大提高了新生對大學(xué)環(huán)境的適應能力。

　　3.多途徑、多層面的科普、科技文化活動(dòng)是校園科技文化氛圍的主要內容

　　前文已經(jīng)提到，校園文化具有重要的育人功能。校園科技文化的建設要依靠相應的科技文化活動(dòng)，科技文化活動(dòng)大學(xué)生健康成長(cháng)、培養大學(xué)生提高綜合素質(zhì)的重要途徑。把校園科技文化活動(dòng)作為載體，首先要突出主題，要和學(xué)生的專(zhuān)業(yè)、興趣緊密結合，學(xué)生不僅僅是參與競賽、活動(dòng)，更能把所學(xué)知識、技能加以應用；其次，一定要注重活動(dòng)的質(zhì)量和數量。筆者所在的系部已經(jīng)開(kāi)展實(shí)施了科技文化節活動(dòng)，這是一個(gè)由系列調研、競賽等組成的大型學(xué)生科技活動(dòng)，通過(guò)組織開(kāi)展的過(guò)程，筆者認為此類(lèi)活動(dòng)的數量不能少，少了就不能形成規模，在學(xué)生群體中產(chǎn)生的影響力也小，學(xué)生就不夠重視；活動(dòng)的質(zhì)量也必須保證，低質(zhì)量的活動(dòng)通常會(huì )產(chǎn)生相反的效果，必然打擊學(xué)生從事或參加科技活動(dòng)的積極性和熱情。在建設校園科技文化的過(guò)程中，必須從整體上考慮，既要組織一些影響大、參與面廣、宣傳力度強的大型活動(dòng)，也要組織一些有專(zhuān)業(yè)分類(lèi)、專(zhuān)題傾向、針對特定族群的中小型活動(dòng)。一個(gè)高校的文化氛圍中，講座、論壇是不可缺少的。另外，組織學(xué)生走向社會(huì )，利用所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識為社會(huì )服務(wù)。這類(lèi)活動(dòng)盡管是面向社會(huì )，但立足點(diǎn)依然是在校園。當然，要營(yíng)造整個(gè)活動(dòng)的氛圍，相關(guān)的宣傳工作是必不可少的。通過(guò)有效的宣傳，可以吸引更多的學(xué)生參加進(jìn)來(lái)，讓學(xué)生感受到正在進(jìn)行的科技文化活動(dòng)，從而在校園內引來(lái)更多的關(guān)注。

　　筆者所在的機電系，相繼組織開(kāi)展了科技文化節的多個(gè)學(xué)生活動(dòng)，比較突出的是組織學(xué)生開(kāi)展了“垃圾分選與處理調研”活動(dòng)，并由學(xué)生組成了若干興趣小組。在此次活動(dòng)中，學(xué)生們充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)知識，針對校園生活中產(chǎn)生的垃圾，做了詳盡的調研分析，并提出各種垃圾處理的解決方案。該活動(dòng)的宗旨是“活躍學(xué)術(shù)氛圍，增強參與意識，提高動(dòng)手能力，培養創(chuàng )新人才”，學(xué)生也通過(guò)興趣小組的調研工作，切實(shí)提高了創(chuàng )新能力和動(dòng)手能力，注重理論和實(shí)踐的結合。

　　同時(shí)，我系還積極組織學(xué)生參加全國三維創(chuàng )新設計大賽等學(xué)科競賽。特別是三維設計大賽，我系充分將比賽內容與學(xué)生的課程結合，將先進(jìn)的三維打印技術(shù)介紹給學(xué)生，鼓勵學(xué)生接觸新事物、學(xué)習新技術(shù)，以賽促教，以賽促學(xué)，極大地提高了學(xué)生的創(chuàng )新意識和動(dòng)手能力。通過(guò)幾年的努力，我系在去年的全國和江蘇省三維競賽上取得了較好的成績(jì)，共獲得了全國三維創(chuàng )新設計大賽全國總決賽一等獎1項、二等獎2項、三等獎1項；江蘇賽區特等獎4項、一等獎3項、二等獎12項、三等獎5項。學(xué)院2次獲得優(yōu)秀組織獎，并被評選為“20xx年度三維數字化推進(jìn)工作優(yōu)秀教育培訓基地”。我系學(xué)生考取三維軟件設計工程師證書(shū)的人數逐年增加，這幫助學(xué)生積累了就業(yè)資本、增加了就業(yè)機會(huì )，為實(shí)現學(xué)生高質(zhì)量就業(yè)奠定了基礎。這些舉措都促進(jìn)了在校大學(xué)生自身綜合素質(zhì)的提高，進(jìn)而繁榮了校園文化，營(yíng)造了比較濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，促使良好學(xué)風(fēng)的養成。

　　二、目前存在的一些問(wèn)題

　　筆者長(cháng)期從事學(xué)生工作，在多次的科技文化活動(dòng)中，也都有參與。筆者發(fā)現，雖然目前學(xué)院的科技文化與學(xué)生活動(dòng)能夠很好地結合，但是仍然存在著(zhù)不少問(wèn)題。首先，是組織方面，不能夠全面發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，學(xué)院、老師搭建了平臺，學(xué)生不能夠很好的去利用，去發(fā)揮自己的能力，學(xué)生社團、興趣小組的負責人基本都是學(xué)生干部，他們在組織、領(lǐng)導能力上還有欠缺，不能夠主動(dòng)發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題和開(kāi)展工作，多數情況下都還比較依賴(lài)老師去解決各種問(wèn)題；其次，學(xué)生的參與程度依然偏低，宣傳力度有待加強�？萍蓟顒�(dòng)有其自身的特殊性、專(zhuān)業(yè)性，不像運動(dòng)會(huì )等文娛活動(dòng)一樣是面向全體學(xué)生，而在實(shí)際的操作過(guò)程中，往往又由于各種原因，使活動(dòng)的宣傳停留在表面，筆者曾專(zhuān)門(mén)對此做過(guò)調查，本系學(xué)生大多反映知道有某項競賽、活動(dòng)正在開(kāi)展或即將開(kāi)展，但是對于如何參加并不真正了解，因此，今后在宣傳力度、宣傳方法上還要加強和改進(jìn)，并且要真正調動(dòng)起學(xué)生的積極性。還有，學(xué)生的參與熱情偏低，往往是活動(dòng)開(kāi)始時(shí)很踴躍，但不能夠很好的堅持下去，半途而廢的大有人在。為了避免這種情況，學(xué)工和教學(xué)兩方面應加強引導。另外，筆者對本系已經(jīng)畢業(yè)的，并且在校期間積極參與過(guò)科技創(chuàng )新活動(dòng)的學(xué)生進(jìn)行了回訪(fǎng)和調查，很多學(xué)生提出建議，比如在硬件方面希望學(xué)院多多支持，特別是希望能夠有專(zhuān)門(mén)的活動(dòng)空間，比如專(zhuān)門(mén)的教室，以便相關(guān)的興趣小組能夠獨立開(kāi)展活動(dòng)。

　　三、結語(yǔ)

　　讓科技文化成為校園文化的主流，有助于培養理工科獨立學(xué)院學(xué)生的科學(xué)意識，激發(fā)學(xué)習興趣和熱情，提高動(dòng)手能力和實(shí)踐水平，努力把自己的所學(xué)知識運用到實(shí)際的工作中去，為提高大學(xué)生科技素養和文化內涵，推進(jìn)高校素質(zhì)教育的發(fā)展做出貢獻。

校園文化建設論文8

　　隨著(zhù)對外開(kāi)放不斷擴大，社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的深入發(fā)展，青年學(xué)生思想活動(dòng)的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強。一些中學(xué)生不同程度地存在理想信念模糊、誠信意識淡薄、艱苦奮斗精神淡化、團結協(xié)作觀(guān)念較差等問(wèn)題。我們面對中學(xué)生存在的主要思想問(wèn)題，我們要注重加強學(xué)生的思想政治教育。

　　學(xué)校的校園文化是意識形態(tài)領(lǐng)域的一塊重要陣地，充分發(fā)揮校園文化建設在中學(xué)生思想政治教育中的潛移默化作用，對于學(xué)校來(lái)說(shuō)是重要之務(wù)、經(jīng)常之務(wù)、長(cháng)期之務(wù)。所以，我們嘗試走出課堂，讓課本的理論活起來(lái)，把思想政治教育融入校園文化建設，通過(guò)校園文化承載思想政治教育內容，增強中學(xué)生思想政治教育的針對性和實(shí)效性

　　一、校園文化制度建設要展現“特色”

　　成功、自信、民主、人文的校園文化是學(xué)校的發(fā)展精髓。一個(gè)人需要有“精氣神”，一個(gè)組織同樣需要“精氣神”，這就是校園文化。師生創(chuàng )造學(xué)校文化，學(xué)校文化也促進(jìn)師生發(fā)展。

　　為了豐富校園文化內涵，展現校園文化特色，我們主要是從兩個(gè)個(gè)方面著(zhù)手：一方面，我們從優(yōu)化環(huán)境著(zhù)手，將人文關(guān)懷體現在營(yíng)造民主和諧的氛圍中，達到資源的最大共生。正如心理學(xué)家布盧姆所言：“教育中沒(méi)有尊重和信賴(lài)，就沒(méi)有激情和啟示，就沒(méi)有性情的陶冶和凈化，也就沒(méi)有靈魂的飛升和投入學(xué)習的`熱忱�！绷硪环矫�，我們從細節處著(zhù)手，力求使學(xué)校走廊、墻壁等每一個(gè)小場(chǎng)所都充滿(mǎn)溫馨，在對細節的關(guān)注中，實(shí)現獨特的品牌追求。在校園文化建設上，我們在精心設計“校風(fēng)”、“班風(fēng)”及“各處各室”教育格言的同時(shí)，充分發(fā)揮了全體教師的智慧，引導他們獻計獻策，共同參與設計，再一次次反復推敲、提煉中，讓“真”“善”“美”內涵根植于學(xué)生心中，并化為師生的實(shí)際行動(dòng)。

　　二、用豐富多彩的校園文化藝術(shù)活動(dòng)，提升學(xué)生的人文素養

　　寓教于樂(lè )，把對中學(xué)生的思想政治教育，融入由學(xué)生組織各類(lèi)迎新晚會(huì )、課本劇表演、詩(shī)歌朗誦比賽、演講比賽、書(shū)法繪畫(huà)攝影展覽等文化藝術(shù)活動(dòng)之中。學(xué)生通過(guò)積極參與，對知識有了更新、更深刻的理解，實(shí)現了文化實(shí)踐活動(dòng)與藝術(shù)教育的有機結合，使學(xué)生校園文化藝術(shù)活動(dòng)成為提高學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的有效途徑。

　　三、用卓有成效的志愿者社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，增強學(xué)生的社會(huì )責任感和使命感

　　青年學(xué)生需要了解國情、省情、民情，在實(shí)踐中學(xué)習、鍛煉和成長(cháng)，實(shí)現自己的人生價(jià)值�！笆芙逃�、長(cháng)才干、做貢獻”是中學(xué)生志愿者社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)的基本要求。長(cháng)期以來(lái)，我們組織學(xué)生開(kāi)展形式多樣的志愿者活動(dòng)。如：關(guān)心身邊的小樹(shù)，讓它茁壯成長(cháng)；關(guān)心同學(xué)，體諒他人；我為老人送歡笑；我為環(huán)保、我為法律做宣傳等等。通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生的責任意識明顯增強。

　　校園文化建設可以通過(guò)培養學(xué)生的認同感和日歸屬感，使學(xué)生的思想觀(guān)念、感情信念和行為方式與整個(gè)學(xué)校有機地統一起來(lái)，形成相對固定的文化氛圍，凝聚成一種無(wú)形的合力與整體趨向，以激發(fā)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，進(jìn)而加強學(xué)生思想認識水平。

　　校園文化的核心競爭力主要表現在文化的凝聚力和創(chuàng )造力。當校園文化經(jīng)過(guò)長(cháng)期的建構積淀成學(xué)校精神時(shí)，校園文化便進(jìn)入了成熟期，學(xué)生的思想教育也就變?yōu)榱藢W(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。優(yōu)秀校園文化的開(kāi)放性、民主性和包容性能賦予學(xué)生獨立的人格、獨立的精神，激勵他們持續學(xué)習，不斷反思，不斷超越。

校園文化建設論文9

　　【摘要】學(xué)校管理是保證一個(gè)學(xué)校良好運行和發(fā)展的關(guān)鍵所在，校園管理不應只注重對學(xué)校各種外部硬件設施的管理，同時(shí)要注重校園文化建設，校園文化建設也是學(xué)校管理中一個(gè)很重要的部分。校園文化是一個(gè)學(xué)校文化底蘊和辦學(xué)理念的體現，校園文化會(huì )對學(xué)校發(fā)展造成潛移默化的影響，優(yōu)秀的校園文化可以促進(jìn)創(chuàng )建和諧的校園環(huán)境，提升師生的思想道德修養，彰顯學(xué)校獨特的魅力。本文主要探討如何在校園管理中融入校園文化建設，并且提出相應的實(shí)施策略。

　　【關(guān)鍵詞】學(xué)校管理;校園文化;建設;策略

　　校園文化建設對學(xué)校管理發(fā)揮著(zhù)不可替代的作用，如果能夠做好校園文化的建設工作，將會(huì )使教師和學(xué)生都受到潛移默化的影響，提高自身的整體素質(zhì)，讓教學(xué)工作更加順利的開(kāi)展，為學(xué)校的不斷進(jìn)步作出貢獻。所以，我們要大力推進(jìn)校園文化建設，實(shí)施校園文化建設的具體策略主要體現在以下幾個(gè)方面：

　　一、建立合理的、可持續發(fā)展的校園文化

　　在建設校園文化的過(guò)程中，必須預先作出科學(xué)合理的規劃，要密切聯(lián)系學(xué)校的具體情況，同時(shí)又能具有前瞻性。校園文化的建設既要有一個(gè)總體的原則，不能隨意更改，也要符合時(shí)代發(fā)展趨勢，不斷豐富其內涵和形式，以更好的促進(jìn)師生的學(xué)習和成長(cháng)，提高學(xué)習成績(jì)和效率，增強校園活力。校園文化的建設同時(shí)要秉承著(zhù)可持續發(fā)展的`原則，要對校園文化的發(fā)展作出長(cháng)遠的打算，確保校園文化可以長(cháng)期的健康發(fā)展下去，更好的促進(jìn)學(xué)校管理工作的進(jìn)行，使教學(xué)工作有良好的秩序。

　　二、充分發(fā)揮管理人員的引領(lǐng)作用

　　校長(cháng)是一個(gè)學(xué)校的領(lǐng)導者，對整個(gè)學(xué)校的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。所以要想達到良好的校園管理效果，需要校長(cháng)充分發(fā)揮模范帶頭作用，引領(lǐng)學(xué)校的文化建設工作，更好的推動(dòng)學(xué)校發(fā)展和進(jìn)步。當然僅有校長(cháng)一個(gè)人的努力還遠遠不夠，校園文化的建設必須要各個(gè)部門(mén)齊心協(xié)力才能辦好。作為總務(wù)主任，我主管著(zhù)學(xué)校后勤各項事物，對于校園文化建設也有著(zhù)不可推卸的責任和義務(wù)。這就需要我不斷的學(xué)習，轉變、更新自身教育觀(guān)念，不斷提高自己的教育素養為全校師生樹(shù)立榜樣，校園文化建設中扮演引路人的角色，為學(xué)校管理服務(wù)。配合好校長(cháng)進(jìn)行校園文化建設，成為校長(cháng)的得力助手，更好的推進(jìn)校園文化建設的展開(kāi)。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和教育改革的深化，校園文化也發(fā)生了翻天覆地的變化，開(kāi)始越來(lái)越規范化、多樣化，越來(lái)越注重藝術(shù)性的培養和創(chuàng )造。在新形勢下，作為學(xué)校管理者中的一員，我們應該肩負起自己的責任，不斷吸取借鑒先進(jìn)的辦學(xué)經(jīng)驗及理念，完善校園文化建設的理論水平，提高校園文化建設管理能力，努力建設先進(jìn)優(yōu)秀的校園文化。

　　三、明確校園文化建設價(jià)值取向

　　校園文化的價(jià)值取向決定了整個(gè)校園文化建設的走向目標，對校園文化建設的實(shí)施起著(zhù)決定性作用。校園文化建設的價(jià)值取向體現在以下幾個(gè)方面：首先是整體性?xún)r(jià)值，就是要建設是一個(gè)系統工程，即校園文化建設要遵循整體性原則，要系統化的去進(jìn)行規劃，不能割裂各部分之間的聯(lián)系。在進(jìn)行文化建設的同時(shí)要遵循學(xué)校的規章制度，要與其他方面的建設緊密結合在一起，不能脫離它們而獨立進(jìn)行，否則很容易陷入錯誤的誤區，只有使各方面建設和諧統一發(fā)展，這樣才能保證學(xué)校管理工作能夠科學(xué)合理的進(jìn)行。其次育人性?xún)r(jià)值取向。校園文化最主要的任務(wù)就是教書(shū)育人，教給學(xué)生知識只是教育中一個(gè)最基本的問(wèn)題，育人就顯得更為重要。學(xué)會(huì )做人才是一個(gè)人在社會(huì )上生存的根本，所以，校園文化建設中要不斷強化育人意識，注重對學(xué)生品德的培育，讓學(xué)生成為德才兼備的社會(huì )主義人才。接下來(lái)是校本性?xún)r(jià)值取向。校園文化建設一定要考慮本校自身的特色和傳統文化精神，不能一味地吸收借鑒外來(lái)學(xué)校文化，將其原封不動(dòng)的移植到自身的文化建設中，這樣，會(huì )使校園文化喪失了自身的獨特性，不能讓師生感悟到自己學(xué)校的校園文化精神和魅力所在，不容易讓師生產(chǎn)生歸屬感和自豪感，違背了校園文化建設中的校本性原則。最后是創(chuàng )新性?xún)r(jià)值取向。創(chuàng )新精神是校園文化建設的不竭動(dòng)力和源泉，進(jìn)行校園文化建設不僅要具備創(chuàng )新的理念，同時(shí)要采取創(chuàng )新的發(fā)法和措施，要不斷更新理念，轉變管理方式，以更好的適應時(shí)代潮流和發(fā)展趨勢，這樣才能讓師生更好的融入其中，創(chuàng )建其樂(lè )融融的校園環(huán)境。

　　四、發(fā)揮師生的主觀(guān)能動(dòng)性,合力創(chuàng )建校園文化

　　教師和學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，也是校園文化建設的主要承擔者。任何校園文化的發(fā)展和傳播都不可能離開(kāi)教師或者學(xué)生而獨立存在，那樣的文化建設是沒(méi)有意義的。教師在校園文化建設中起著(zhù)榜樣和典范作用，教師平時(shí)的一言一行都會(huì )給學(xué)生帶來(lái)深刻的影響，很可能成為學(xué)生模仿的對象。所以教師必須以身作則，嚴于律己，從自身做起為校園文化的建設作出貢獻，是校園文化朝著(zhù)積極健康的方向發(fā)展。對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，更要充分的發(fā)揮自己的主動(dòng)性，積極樂(lè )觀(guān)的去接受新的理念和事物，轉變自身的思維方式和思想觀(guān)念，具有創(chuàng )造精神和創(chuàng )新意識，自主的投入到校園文化的建設之中。這樣不僅能使師生雙方共同進(jìn)步，還能促使學(xué)校管理達到一個(gè)新的高度和水平。

　　五、結語(yǔ)

　　校園文化建設對于一個(gè)學(xué)校來(lái)說(shuō)是一個(gè)很重要的組成部分，對學(xué)校的發(fā)展有著(zhù)至關(guān)重要的作用。校園文化的建設過(guò)程不可能是一蹴而就的，是需要很長(cháng)一段時(shí)間的演變才能取得預期的結果。同時(shí)，校園文化的建設還需要各方的努力和密切配合，缺一不可�？偟膩�(lái)說(shuō)，校園文化建設對學(xué)校管理工作的展開(kāi)具有很大的作用，所以必須要大力支持校園文化建設，促使學(xué)校取得更好的發(fā)展。

　　參考文獻：

　　[1]許麗艷.傳統文化與學(xué)校文化建設[J].中小學(xué)管理,20xx(3).

校園文化建設論文10

　　摘要：學(xué)校作為學(xué)生接受教育的第一平臺，校園壞境如何能夠直接影響到學(xué)生的學(xué)習效果，所以，必須要建設良好的校園文化，以適應學(xué)生和社會(huì )的發(fā)展。對于大學(xué)校園的建設，還可以注重對學(xué)生創(chuàng )業(yè)能力的培養和促進(jìn)，對以后的學(xué)生創(chuàng )業(yè)能力的培養有著(zhù)指導性作用。良好的校園環(huán)境還能保證學(xué)生擁有自主性和創(chuàng )造性，具備更好的社會(huì )能力。

　　關(guān)鍵詞：校園文化；創(chuàng )業(yè)能力；大學(xué)生創(chuàng )業(yè)能力

　　良好的校園文化不僅能督促學(xué)生努力學(xué)習不斷上進(jìn)，還能起到啟迪學(xué)生、幫助學(xué)生追尋自身價(jià)值的作用，通過(guò)對校園文化的正確理解，還能借機保證學(xué)生可以把自身潛能和特長(cháng)發(fā)揮出來(lái)，通過(guò)在學(xué)校鍛煉可以獲得更多的社會(huì )能力，激發(fā)自身的成功欲望。例如，建設培養大學(xué)生創(chuàng )業(yè)能力的校園文化模式，還有助于提升學(xué)生的社會(huì )競爭水平，了解自身欠缺的內容，努力實(shí)現高校人才的培養目標。如何讓學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習中具備更多的社會(huì )能力，是大學(xué)研究中一個(gè)非常重要的課題。

　　一、當今校園文化建設存在的問(wèn)題

　　1.校園文化活動(dòng)參與性不高。

　　學(xué)校需要為學(xué)生提供更多展示自己的空間和機會(huì )，多開(kāi)展群眾性的活動(dòng)讓學(xué)生都能積極參與其中，這樣才能滿(mǎn)足不同學(xué)生的文化需求，同時(shí)也能展現出校園文化活動(dòng)的魅力所在。但是，目前在我國大學(xué)校園中，雖然也有非常多的活動(dòng)，但是參加人員比較局限，只能占到學(xué)生中的一小部分，并且，這部分還是具有特長(cháng)的學(xué)生或者本身就是學(xué)生干部，在各大活動(dòng)經(jīng)常能看到這些人的身影。以某校的實(shí)際情況為例，在與其他學(xué)校進(jìn)行學(xué)術(shù)、文化交流的時(shí)候，某校就推選了小A與其他學(xué)校進(jìn)行溝通，原因在于小A的學(xué)習成績(jì)優(yōu)異，并且身上還具有非常多的特長(cháng)，能夠更好地代表學(xué)校爭得榮譽(yù)。這樣的情況就表明了學(xué)校只是注重對學(xué)生本身具備的特長(cháng)的進(jìn)一步施展而已，沒(méi)有注重對學(xué)生后天特長(cháng)的養成，這樣就沒(méi)有辦法真正達到育人的目的。校園文化活動(dòng)涉及面比較廣，在活動(dòng)設計時(shí)還需要具備亮點(diǎn)和特色，最好是有一定的創(chuàng )新能力。校園文化的發(fā)展不僅要與時(shí)俱進(jìn)，還要呈現出學(xué)校的特色，傳統與現代相結合，才能實(shí)現共同的提升。雖然我國的大學(xué)已經(jīng)開(kāi)始注重對校園文化方面的革新，不斷找尋新的方式方法來(lái)進(jìn)行活動(dòng)，但是，這個(gè)過(guò)程中還是能找到一些問(wèn)題。例如，教師在進(jìn)行活動(dòng)的組織和策劃時(shí)，總是參考以往的活動(dòng)經(jīng)驗和方式，或者是在網(wǎng)上照搬照抄其他的活動(dòng)內容，一切以完成任務(wù)為出發(fā)點(diǎn)，沒(méi)有注重對學(xué)生的培養和提高，這樣就沒(méi)辦法注重學(xué)生的創(chuàng )新能力的培養。

　　2．校園文化建設與社會(huì )化相脫離。

　　對于一部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)生活應該是學(xué)生時(shí)代邁向社會(huì )的最后階段，而學(xué)校進(jìn)行創(chuàng )業(yè)能力的培養也就是為了讓學(xué)生具備以后在社會(huì )中的一些必要技能。但是，現在的校園文化很多是孤立的，阻礙了學(xué)生的社會(huì )化成長(cháng)。首先，大學(xué)總是把學(xué)生禁錮在自己的圍墻之中，強加保護，不論是學(xué)習還是活動(dòng)都是在學(xué)校中進(jìn)行，讓學(xué)生無(wú)法感受到真實(shí)的社會(huì )形態(tài)，學(xué)生一旦走出校園，就會(huì )有特別迷茫的感覺(jué)，這是對學(xué)生成長(cháng)的浪費，讓其找不到正確的角色。其次，教學(xué)過(guò)于形式化，尤其是政治教育內容，照本宣科進(jìn)行講解，使學(xué)生對國家政治不敏感。這主要體現在兩個(gè)方面：一方面，學(xué)生對社會(huì )政治現象漠不關(guān)心，缺少愛(ài)國熱情；另一方面，對社會(huì )現象體現的比較偏激和激進(jìn)，什么都會(huì )以批判的眼光來(lái)審視甚至直接全盤(pán)否定，不能用理智和辯證的眼光來(lái)看問(wèn)題。再次，校園文化建設沒(méi)有樹(shù)立學(xué)生的主體觀(guān)念，學(xué)生在活動(dòng)參與過(guò)程中只是被安排在某一角色上，而不能找到歸屬感，整個(gè)過(guò)程也是草草了事。并且，很多過(guò)程過(guò)于理想化，與學(xué)生創(chuàng )業(yè)中能遇到的現象是背道而馳的，如果在社會(huì )上遇到什么問(wèn)題，就會(huì )有強烈的落差感，很難適應新的環(huán)境，這也將成為學(xué)生以后創(chuàng )業(yè)路上的絆腳石。

　　3.廣大師生對校園文化的認識有偏頗。

　　首先，學(xué)生對校園活動(dòng)的理解有些狹隘，把校園文化定義為除了正常文化課程以外的課外活動(dòng)內容，認識比較片面。其實(shí)，校園文化是有隱性文化和顯性文化兩方面的：隱性文化是學(xué)校具有的傳統習慣以及已經(jīng)延續的學(xué)風(fēng)、校園風(fēng)氣等等，以情感的觀(guān)念為主，是多種要素的綜合體；而顯性文化則是涵蓋了校園的建筑風(fēng)格、綠化環(huán)境、景觀(guān)設計等等一系列的能夠表現出來(lái)的內容，還有維護學(xué)校正常運行的規章制度等等。其次，教師自身定位不正確。教師大多把學(xué)�？闯勺约汗ぷ鞯牡胤�，只要做好教學(xué)工作即可，沒(méi)有置身于校園的文化建設之中，把校園文化建設的責任都推在管理者的身上，自己只要參與就好，但是，校園文化的建設應該是全體成員的共同追求，不能分出來(lái)主次，每個(gè)人都需要樹(shù)立“主人翁”的意識。并且，校園文化的建設是不斷與時(shí)俱進(jìn)的，需要每一個(gè)成員的投入和努力。再次，學(xué)校過(guò)于重視表面功課，以功績(jì)衡量文化建設的優(yōu)劣情況，這樣是過(guò)于片面的。因為，建設不能單單看重結果如何，重要的是在這個(gè)過(guò)程中所有人的`付出和努力，以及學(xué)生在活動(dòng)中有沒(méi)有提高，活動(dòng)與之前相比有沒(méi)有創(chuàng )新等等，這才是應該被注意的，也是影響學(xué)生的關(guān)鍵內容。

　　二、校園文化建設對大學(xué)生創(chuàng )業(yè)能力培養的作用

　　創(chuàng )業(yè)在大家的印象中，就是自己創(chuàng )辦企業(yè)自己做老板，這是一個(gè)過(guò)程，創(chuàng )業(yè)者為了讓自己的企業(yè)可以獨樹(shù)一幟有所作為，需要以創(chuàng )新的方式找到機會(huì )，然后把握住每一個(gè)能夠提升自己的機遇，需要創(chuàng )業(yè)者具有一定的洞察能力和創(chuàng )新能力，這也就是創(chuàng )業(yè)者需要具備的創(chuàng )業(yè)能力。大學(xué)生創(chuàng )業(yè)能力的養成與學(xué)生自身所學(xué)的專(zhuān)業(yè)、經(jīng)驗、技能、品德等方方面面的素質(zhì)是相互關(guān)聯(lián)的，這樣才能把自身的優(yōu)勢轉化成以后創(chuàng )業(yè)的資本，培養成終身的能力。

　　創(chuàng )業(yè)能力不是孤立存在的，而是多方面力量的統一，在這個(gè)過(guò)程中需要不斷地認識和完善自己的能力，檢驗個(gè)人的素質(zhì)，這也是我國創(chuàng )業(yè)型企業(yè)有較強競爭力的主要方面，只有創(chuàng )業(yè)型企業(yè)可以有源源不斷的靈感，才能推動(dòng)整個(gè)社會(huì )的不斷發(fā)展。首先，校園文化的建設能夠影響大學(xué)生創(chuàng )業(yè)能力的形成。校園文化注重引導學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念，可以為學(xué)生創(chuàng )造出積極進(jìn)取的精神氛圍，通過(guò)對傳統文化的吸收，形成“文化育人”的效果，提升學(xué)生的道德感、責任感、使命感，也是學(xué)生具備道德意識的關(guān)鍵所在。

　　在大學(xué)中培養學(xué)生的團隊意識，可以讓以后學(xué)生在創(chuàng )業(yè)中適應團隊協(xié)作，不斷與其他人在一起根據自己的目標而努力奮斗，同時(shí)形成吃苦耐勞的精神，這也是對個(gè)人創(chuàng )業(yè)精神的鞏固，不會(huì )被創(chuàng )業(yè)中帶來(lái)的困難所嚇倒，為自己的創(chuàng )業(yè)道路提供源源不斷的動(dòng)力支持。其次，校園文化建設還能幫助學(xué)生具備創(chuàng )業(yè)中所需要的技術(shù)支持。校園文化形式多種多樣，特有的文化內容和物質(zhì)環(huán)境以及創(chuàng )新的教育形式都是不斷創(chuàng )新的過(guò)程，滿(mǎn)足學(xué)生的需求，這也是尊重學(xué)生的成長(cháng)發(fā)展的需求，只有讓學(xué)生在教育活動(dòng)中不斷積累和提升，獲得更多的知識，才能構建出完整的知識體系，讓學(xué)生具備良好的心理素質(zhì)以及人文素養，使學(xué)生的精神更加活躍，這也是創(chuàng )業(yè)所具備的素質(zhì)和能力。

　　最后，校園文化建設為大學(xué)生創(chuàng )業(yè)能力實(shí)踐提供平臺。大學(xué)是學(xué)生成長(cháng)的搖籃，要培養學(xué)生的創(chuàng )新精神，造就更多的創(chuàng )新性人才的基地。大學(xué)校園文化應該展現出獨特的魅力，通過(guò)對專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習、文化活動(dòng)的參與以及一些社會(huì )實(shí)踐和就業(yè)創(chuàng )業(yè)課程等等的學(xué)習和參與，提高學(xué)生的思想以及自身的專(zhuān)業(yè)能力，為大學(xué)生創(chuàng )造更多的創(chuàng )業(yè)實(shí)踐機會(huì )，為其成長(cháng)搭建平臺，并且提供一定的經(jīng)費支持，讓學(xué)生可以充分表達自己的想法。

　　三、大學(xué)生創(chuàng )業(yè)能力養成與校園文化建設之間的關(guān)系

　　首先，大學(xué)生的創(chuàng )業(yè)能力與校園文化建設是相互聯(lián)系缺一不可的。校園文化的建設有利于對學(xué)生創(chuàng )業(yè)意識的培養，幫助他們獲得更多信息內容，是能幫助學(xué)生進(jìn)行提升的，而學(xué)生在不斷提升創(chuàng )業(yè)和創(chuàng )新能力的同時(shí)，還可以更好地對學(xué)校的各項事務(wù)以及校園文化建設提供更多的思路和意見(jiàn)，更加有利于校園文化建設的開(kāi)展。例如，學(xué)�？梢宰寣W(xué)生參與到學(xué)科的改建、專(zhuān)業(yè)課程的設計以及學(xué)校管理規章制度的建立等等，加強學(xué)生的參與意識，同時(shí)，還可以讓學(xué)生積極參與到學(xué)校的景觀(guān)設計和學(xué)風(fēng)建設上，讓學(xué)生關(guān)注到校園的文化建設內容，樹(shù)立主人翁的意識，投身到校園建設中來(lái)。

　　另外，還要關(guān)注校園文化建設的內容。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生或多或少地都會(huì )受到一些啟發(fā)，激發(fā)自己的創(chuàng )新意識，別出心裁地在原有基礎上進(jìn)行創(chuàng )新和改進(jìn)，這樣學(xué)生的素質(zhì)能力有所提升，而學(xué)校的文化也會(huì )隨之變化。其次，良好的校園文化建設能夠促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng )新精神培養，提高實(shí)踐技能。學(xué)生的創(chuàng )業(yè)能力需要有創(chuàng )新精神和實(shí)踐技能的支持。

　　第一，校園文化建設能夠影響到學(xué)生的創(chuàng )業(yè)意識的形成。學(xué)生的創(chuàng )業(yè)意識也是需要有被靈感激發(fā)出來(lái)的，所以，只有在文化氛圍的熏陶之下，學(xué)生才能逐漸形成創(chuàng )業(yè)的意識，增強自信。例如，有些學(xué)校開(kāi)展了“創(chuàng )業(yè)意識講座”，主要面向學(xué)生，通過(guò)創(chuàng )業(yè)人士的采訪(fǎng)視頻和案例，可以讓學(xué)生感受到濃烈的創(chuàng )業(yè)氛圍，引起學(xué)生的關(guān)注，然后從各個(gè)角度分析學(xué)生創(chuàng )業(yè)的優(yōu)勢以及在創(chuàng )業(yè)過(guò)程中可能會(huì )遇到的困難，遇到困難應該如何克服等等，讓學(xué)生具備新的觀(guān)念，重新審視自己，看自己在創(chuàng )業(yè)能力上還有哪些欠缺。

　　第二，校園文化氛圍能夠直接影響學(xué)生的創(chuàng )業(yè)能力。培養創(chuàng )業(yè)能力是需要理論與實(shí)踐相結合的過(guò)程，不斷開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛在能力，學(xué)校應該為學(xué)生創(chuàng )造一定的平臺，為學(xué)生的成長(cháng)保駕護航。例如，很多學(xué)校每年都會(huì )開(kāi)設“創(chuàng )業(yè)培訓班”，除了正常的創(chuàng )業(yè)能力講解之外，還有具體的“沙盤(pán)對抗”等內容。通過(guò)角色的扮演以及發(fā)生案例的實(shí)際分析，讓學(xué)生親身參與商場(chǎng)的演繹之中，對問(wèn)題的分析更加透徹；“模擬企業(yè)”也是通過(guò)真實(shí)的企業(yè)場(chǎng)景的模擬，演練出企業(yè)真實(shí)的運作流程等，讓學(xué)生做到心中有數；“實(shí)戰經(jīng)營(yíng)”就是把學(xué)生置身于真實(shí)的創(chuàng )業(yè)環(huán)境之中，然后進(jìn)行實(shí)戰培訓活動(dòng)，讓學(xué)生感受到其中的艱辛。

　　學(xué)校通過(guò)這樣的實(shí)踐活動(dòng)，形成了新穎別致的校園文化內容，只有親身經(jīng)歷過(guò)才知道應該具備什么樣的能力，然后腳踏實(shí)地地勇敢做出自己的選擇，不會(huì )再迷茫下去。

　　四、如何以創(chuàng )業(yè)能力培養為導向推動(dòng)校園文化建設

　　首先，校園文化建設能夠鍛煉學(xué)生的創(chuàng )業(yè)能力。高校的校園文化建設應該注重培養學(xué)生的核心價(jià)值觀(guān)，并且還需要鍛煉學(xué)生達到創(chuàng )業(yè)需要的能力要求，達到社會(huì )需要的人才標準，讓學(xué)生以標準為導向積極進(jìn)取，形成良好的精神氛圍，幫助學(xué)生找到以后奮斗的方向。逐漸形成正確的思想觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，讓學(xué)生能夠更加積極，具備良好的精神面貌的思想素質(zhì)，促進(jìn)人格的全面發(fā)展。

　　近年來(lái)，我國做出了非常多的政策調整以鼓勵大學(xué)生創(chuàng )業(yè)，不僅有政策上的支持，還有一些扶持和優(yōu)惠政策，前所未有的環(huán)境為學(xué)生提供了更好的平臺。所以，校園文化建設應該利用網(wǎng)絡(luò )、廣播等宣傳手段，為學(xué)生解讀國家的政策和文件，并且有專(zhuān)門(mén)的教師對現在的市場(chǎng)競爭情況以及勞動(dòng)就業(yè)情況進(jìn)行分析，積極解答學(xué)生產(chǎn)生的困惑，給予學(xué)生正確的指導，讓有創(chuàng )業(yè)想法的學(xué)生投身到實(shí)踐環(huán)境中鍛煉自己。同時(shí)，學(xué)校還可以給學(xué)生分析一些比較典型的創(chuàng )業(yè)人物，營(yíng)造積極進(jìn)取的社會(huì )氛圍和環(huán)境，增強創(chuàng )業(yè)信心，這樣才能滿(mǎn)足學(xué)生的需求。

　　其次，需要保證校園文化建設的協(xié)調性，培養多方面的創(chuàng )業(yè)能力。一方面，校園文化建設要與學(xué)校本身的教育內容相結合，以自身情況出發(fā)，同時(shí)借鑒國外先進(jìn)的創(chuàng )業(yè)教育觀(guān)念，找到適合我國創(chuàng )業(yè)需要的新型教育模式，制定出創(chuàng )業(yè)人才培養計劃和互動(dòng)方案，保證課程體系和教學(xué)體系的改革，使創(chuàng )業(yè)課程有更多的選擇性，并加強教學(xué)實(shí)踐環(huán)節，使其更加具有針對性和可操作性；學(xué)�？梢詫�(zhuān)門(mén)成立活動(dòng)基金，鼓勵對大學(xué)生的創(chuàng )業(yè)教育和創(chuàng )業(yè)實(shí)踐。另一方面，學(xué)校還應該根據學(xué)生的實(shí)際需求和興趣愛(ài)好，根據不同的特長(cháng)和需要進(jìn)行文化建設，營(yíng)造更好的文化環(huán)境。

　　除了在課堂上為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng )業(yè)培訓之外，還需要為學(xué)生多開(kāi)展一些社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。例如：科技競賽、市場(chǎng)調研、社會(huì )實(shí)踐等內容，培養學(xué)生的創(chuàng )業(yè)意識和創(chuàng )業(yè)能力，并且還能讓學(xué)生有機會(huì )接觸到更多平時(shí)在學(xué)校里接觸不到的內容。同時(shí)，學(xué)校還可以為學(xué)生創(chuàng )設創(chuàng )業(yè)平臺，為學(xué)生找到一些創(chuàng )業(yè)故事，在平臺上學(xué)生可以交流創(chuàng )業(yè)心得，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)以及創(chuàng )新能力的養成。當然，創(chuàng )業(yè)是一項涉及面非常多的內容，學(xué)校的力量還是比較有限的，所以，高�？梢约訌娕c其他院校之間的聯(lián)系，有條件的還可以進(jìn)行與社會(huì )、國際之間的交流活動(dòng)，引進(jìn)先進(jìn)的創(chuàng )業(yè)資源，幫助學(xué)生開(kāi)闊自己的眼界，了解社會(huì )環(huán)境，更加堅定自己的創(chuàng )業(yè)信心的，為自己能力的開(kāi)發(fā)以及創(chuàng )業(yè)能力的發(fā)展提供動(dòng)力。

　　學(xué)校還應該為學(xué)生選擇良好的校企合作對象，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)地考察、建設實(shí)踐基地等，給學(xué)生提供更多學(xué)習機會(huì )；同時(shí)，學(xué)校還可以與企業(yè)開(kāi)展項目調研活動(dòng)，為學(xué)生的創(chuàng )業(yè)能力和素質(zhì)培養提供更加廣闊的平臺。再次，校園文化建設需要有創(chuàng )新性，以培養學(xué)生的創(chuàng )業(yè)能力為導向，培養創(chuàng )新價(jià)值觀(guān)念，讓學(xué)生具備文化精神和創(chuàng )業(yè)文化氛圍，形成行動(dòng)能力和創(chuàng )新能力。所以，校園文化建設應該確保自主性。學(xué)生是校園文化建設的主要參與者，所以，學(xué)校應該讓學(xué)生在校園文化建設中發(fā)揮主體地位的作用，通過(guò)主動(dòng)性和能動(dòng)性的建設，培養多個(gè)領(lǐng)域的技能。

　　另外，還需要讓學(xué)生積極參與到校園活動(dòng)的開(kāi)展和策劃之中，這樣能夠與更多具有不同特征、不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生合作，培養團隊合作精神�，F在的創(chuàng )業(yè)形式越來(lái)越多，已經(jīng)不單單只依靠尋求政府的支持和靈感獲得機會(huì )，而是利用創(chuàng )新的手段自己建設成長(cháng)型企業(yè)，為社會(huì )創(chuàng )造出更多的就業(yè)崗位，這也要求創(chuàng )業(yè)者需要具備更多的創(chuàng )新能力，并不斷提升。

　　創(chuàng )新能力不僅要有創(chuàng )新意識，還需要具備創(chuàng )新思維能力、創(chuàng )新知識以及技能。大學(xué)生作為社會(huì )新鮮血液的主要組成，是最具有創(chuàng )新精神和能力的社會(huì )群體。一方面，校園文化建設應該從內容到形式都要打破傳統化、規�；�的束縛，在創(chuàng )業(yè)的道路上產(chǎn)生更多的創(chuàng )新理念，才能培養創(chuàng )造機會(huì )；另一方面，校園的文化建設應該尊重學(xué)生的個(gè)性，保證思維的活躍性，有較強的接受能力，通過(guò)學(xué)校的創(chuàng )業(yè)課程、創(chuàng )業(yè)實(shí)踐的培養，加入自己的探索和實(shí)踐，努力做到創(chuàng )新項目的投入，鼓勵學(xué)生發(fā)揮想象力，走屬于自己的創(chuàng )業(yè)道路。

　　最后，要整合整個(gè)社會(huì )的資源情況，努力創(chuàng )造“政府行為、學(xué)校主導、社會(huì )支持”的局面，只有這樣才能讓學(xué)生的學(xué)習成果有更好的展示機會(huì )。校園創(chuàng )業(yè)文化建設應該與社會(huì )上的環(huán)境相結合，進(jìn)行不斷的完善，逐漸融入社會(huì )的主流文化發(fā)展趨勢，不能固步自封自顧自發(fā)展，這樣就會(huì )對校園的創(chuàng )業(yè)文化建設產(chǎn)生積極的影響。另外，學(xué)校還應該多與社會(huì )上的企業(yè)家進(jìn)行聯(lián)系，通過(guò)各種媒體技術(shù)讓成功企業(yè)家在學(xué)校的平臺上為學(xué)生開(kāi)設一些對創(chuàng )業(yè)文化建設有用的課程。因此，在校園創(chuàng )業(yè)文化建設的道路上，還是應該找到更多的渠道共同發(fā)展，然后整合社會(huì )資源，為校園創(chuàng )業(yè)文化的發(fā)展提供強有力的支持。在這一點(diǎn)上，我國高校應該從發(fā)達國家中獲得啟示，為了推進(jìn)創(chuàng )業(yè)教育，形成了學(xué)校與學(xué)校、學(xué)校與企業(yè)間的教育聯(lián)盟，讓學(xué)生有更多的各種形式的機會(huì )來(lái)鍛煉自己，在學(xué)校內部就形成了一個(gè)跨學(xué)科的創(chuàng )業(yè)教育基地。

　　總之，高校應該依托整個(gè)社會(huì )、企業(yè)、創(chuàng )業(yè)孵化基地等平臺，給學(xué)生更多更加專(zhuān)業(yè)的指導，這樣才能讓學(xué)生有更多的機會(huì )來(lái)參與到項目的實(shí)踐操作之中來(lái)，鍛煉自己的技能，幫助學(xué)生了解創(chuàng )業(yè)的流程，學(xué)習到更加先進(jìn)的創(chuàng )業(yè)成果。通過(guò)這樣的形式讓學(xué)生的創(chuàng )業(yè)能力可以不斷地滿(mǎn)足自身的發(fā)展需求，通過(guò)學(xué)生創(chuàng )業(yè)水平的提高，還能為社會(huì )發(fā)展和科技進(jìn)步貢獻自己的力量。

校園文化建設論文11

　　【摘要】中華孝文化是我國社會(huì )主義文化的重要組成部分。獨立學(xué)院傳承弘揚孝文化，需要將孝文化融入獨立學(xué)院校園文化中，使孝文化成為一種軟實(shí)力，根植于大學(xué)生的學(xué)習生活。其基本路徑有：在校園活動(dòng)中融入中華孝文化因素，以學(xué)校課堂教學(xué)研究傳承中華孝文化，運用新媒體技術(shù)進(jìn)行孝文化校內傳播，結合中國節日開(kāi)展學(xué)校孝文化宣傳。

　　【關(guān)鍵詞】孝文化；大學(xué)生；獨立學(xué)院；校園文化；路徑

　　眾所周知，孝文化教育對大學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生現和價(jià)值觀(guān)有著(zhù)非常重要的作用，加強孝文化教育有利于促進(jìn)大學(xué)生養成良好的思想道德素質(zhì)，能夠為大學(xué)生成人成才奠定軟實(shí)力的基礎。獨立學(xué)院大學(xué)生不僅要用知識武裝頭腦，還要提升自身的思想道德素養，實(shí)現人生理想，做到知行合一，這些都要靠自身素質(zhì)的提高才能實(shí)現。以孝文化為基礎，可以構建人與人、人與自然、人與社會(huì )的和諧關(guān)系。在校園建設中融入孝文化，有利于幫助大學(xué)生形成和諧自然、團結友善的人際關(guān)系，培養與時(shí)俱進(jìn)的家國觀(guān)念，開(kāi)展知孝感恩、回報社會(huì )的實(shí)踐，為大學(xué)生進(jìn)一步健康成長(cháng)、全面發(fā)展提供有力保障。對于孝文化的理解，最核心的含義是關(guān)愛(ài)長(cháng)輩、尊老敬老。中華孝文化源遠流長(cháng)，在中國歷史上發(fā)揮了舉足輕重的作用。上至帝王將相，下至黎民百姓，“孝”被廣為傳頌，甚至其影響到異域遠邦。即使到了今天，“孝”依舊是我們所遵從的道德準則。當前，獨立學(xué)院應該將中華孝文化融入校園文化中，使孝文化成為一種軟實(shí)力，根植于大學(xué)生的學(xué)習生活，其基本路徑如下。

　　一、在校園活動(dòng)中融入中華孝文化因素

　　人才培養是獨立學(xué)院的主要任務(wù)，可以通過(guò)在學(xué)校組織的各項大型活動(dòng)中添加孝文化的元素，從而讓大學(xué)生在日常學(xué)習和生活中懂得如何敬愛(ài)師長(cháng)、體諒父母、關(guān)愛(ài)他人。首先，對文化活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)的規劃。在構思獨立學(xué)院校園活動(dòng)過(guò)程的同時(shí)，應當潛意識的包含中華孝文化的思想，包含感恩意識、奉獻意識等。這樣一來(lái)，展示的'不僅僅是活動(dòng)的內容，還能夠促使學(xué)生得到全面發(fā)展，校園生活得以豐富。其次，活動(dòng)開(kāi)展方式也是至關(guān)重要的�，F在大多數教育都是以老師課堂教育為主，以單調的說(shuō)教及千篇一律的方法展開(kāi)，此法不足以讓學(xué)生們用心去聽(tīng)，學(xué)生們難以明白什么是文化內涵。新時(shí)代，在大力開(kāi)展孝文化活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)�？梢越M織開(kāi)展大型文化活動(dòng)，如以團體輔導、專(zhuān)題講座開(kāi)展以“孝文化”為主題的班會(huì )活動(dòng)等。以多種形式引導大學(xué)生學(xué)習孝文化知識。同時(shí)，還可以組織學(xué)生游覽孝文化景點(diǎn)。圍繞“孝”字做文章，舉辦豐富多彩的活動(dòng)，不但可以增加學(xué)生們參與社會(huì )實(shí)踐的動(dòng)手能力，還可以弘揚中華美德，實(shí)現以德育人[1]�！靶⑽幕�”作為孝感市的特色文化，可以充分發(fā)揮這一得天獨厚優(yōu)勢，如組織學(xué)生參觀(guān)董永公園、孝文化博物館、二十四孝雕塑群等具有孝文化特性的景點(diǎn)，使學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì )孝文化的內涵，同時(shí)也能大幅提升學(xué)生們的求知欲。

　　二、以學(xué)校課堂教學(xué)研究傳承中華孝文化

　　楊叔子院士認為，大學(xué)生文化素質(zhì)教育所要解決的最根本的問(wèn)題是人的價(jià)值取向問(wèn)題，文化素質(zhì)教育的鋒芒是針對忽視人文文化的現象，加強人文教育，要解決好“做人的問(wèn)題”[2]。首先，可以將孝文化核心內容添加到思想政治教育的課堂中。促使學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中，了解并掌握更多的儒家思想和孝文化等內容。以思想政治課、人文素質(zhì)課等課為基礎，做好孝文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦的“三進(jìn)”工作，通過(guò)董永賣(mài)身葬父、孟宗哭竹生筍、黃香扇枕溫衾等故事，可以給學(xué)生心靈的洗滌。老師們可以將古代有關(guān)孝文化故事通過(guò)生動(dòng)的講述，讓學(xué)生了解當初社會(huì )中的孝文化，并在課堂教學(xué)過(guò)程中，引導學(xué)生對儒學(xué)孝文化經(jīng)典內容進(jìn)行閱讀和鑒賞，在閱讀的過(guò)程中組織學(xué)生展開(kāi)討論，以此來(lái)讓學(xué)生有更深刻的理解。其次，學(xué)校在加強思想教育，大力宣傳孝文化的過(guò)程中，應積極開(kāi)設孝文化課程，促使大學(xué)生進(jìn)行對孝文化課程的修讀，聘請孝文化研究專(zhuān)家定期為學(xué)生進(jìn)行孝文化講座，以此來(lái)提升學(xué)生學(xué)習興趣，更能夠取得良好的教育效果。當然，老師可以充分利用身邊有關(guān)“孝”的人和事在大學(xué)生中大力開(kāi)展感恩教育和道德教育。朱小蔓、朱永新認為在學(xué)習好專(zhuān)業(yè)課的同時(shí)，還應主動(dòng)了解中國五千年歷史，多讀有關(guān)孝文化的經(jīng)典書(shū)籍，以經(jīng)典扎根，熏習心靈，陶冶情操，只有通過(guò)與孔子、孟子等先賢達人的“對話(huà)”，才能達到他們那個(gè)時(shí)代的精神高度，從而糾正對孝道的誤解和誤行[3]。學(xué)校通過(guò)孝文化的課堂教學(xué)活動(dòng)，不僅能夠提升孝文化教育的效果，也能夠促使學(xué)生意識到孝文化的重要性，產(chǎn)生孝的意識與行動(dòng)。

　　三、運用新媒體技術(shù)進(jìn)行孝文化校內傳播

　　一直以來(lái)，信息技術(shù)發(fā)展迅猛，聊天方式從面對面的交流變成了媒介交流。這種交流方式，是當今社會(huì )大多數大學(xué)生的交流方式，在網(wǎng)上學(xué)習就更不在話(huà)下了。在這種環(huán)境下，獨立學(xué)院在大力開(kāi)展思想教育的過(guò)程中，應當把握大學(xué)生這一生活方式特點(diǎn)，充分用好互聯(lián)網(wǎng)，廣泛傳播中華孝文化，這樣有助于學(xué)生掌握傳統孝文化知識。張蘭認為要順應信息化的傳播方式，加強孝道美德的宣傳。以“辦道德講堂、建文明城市”為主題，將道德大講堂開(kāi)在互聯(lián)網(wǎng)上，利用網(wǎng)站進(jìn)行線(xiàn)上線(xiàn)下的同時(shí)傳播[4]。搭建在線(xiàn)教育平臺，通過(guò)這一新穎的方式，減少大學(xué)生對書(shū)本上“死板”理論的排斥，不受時(shí)間和地域的制約，可以自由的選擇老師，讓孝文化更加自由地傳播。學(xué)生們能隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習，自由的把握學(xué)習進(jìn)度，遇到不懂的可以反復回放、在線(xiàn)咨詢(xún)。同時(shí)在網(wǎng)上記錄每個(gè)學(xué)習者的詳細個(gè)人信息，將每位大學(xué)生的學(xué)習情況，如網(wǎng)上學(xué)習的時(shí)間、章節練習以及期末考試等自動(dòng)記錄在案�，F代人注重的是個(gè)性發(fā)展，學(xué)校培養人才也不能照搬傳統教學(xué)標準，枯燥無(wú)味的書(shū)本知識反而會(huì )加大大學(xué)生心理的排斥感。網(wǎng)絡(luò )上的教育資源可以隨時(shí)更新和補充，相對于傳統教育資源，它的趣味性和形象性更能夠吸引大學(xué)生。

　　四、結合中國節日開(kāi)展學(xué)校孝文化宣傳

　　隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展，人們對傳統節日印象的淡化、情感的缺失，為我們敲響了警鐘。面對這樣一個(gè)不爭的事實(shí)：國外的一些節日慢慢在大學(xué)生中流行，如圣誕節、愚人節、情人節等，大學(xué)生更樂(lè )意去慶賀這些節日，對中國的傳統節日的理解卻很膚淺，所以反應比較冷淡。其實(shí)，中華民族的傳統節日是民族文化極其寶貴的財富，每一個(gè)傳統節日都蘊含著(zhù)各自獨特的民族精神和價(jià)值觀(guān)。獨立學(xué)院應當抓住每個(gè)特殊節日時(shí)機，以中國傳統節日和紀念日為載體，開(kāi)展孝文化宣傳教育，如母親節、父親節、教師節、三八婦女節等具有紀念意義的傳統節日，對老師、父母以及長(cháng)輩進(jìn)行節日問(wèn)候，讓學(xué)生自己做一些小禮物；結合“老人節”和節日假期為敬老院的老人送溫暖、送祝福等。通過(guò)類(lèi)似的活動(dòng)讓大學(xué)生們感恩長(cháng)輩的教育，體驗家庭和社會(huì )的溫暖、真情，提高大學(xué)生的思想認識、實(shí)踐水平。讓大學(xué)生在潤物細無(wú)聲中感受中華孝文化的厚重，喚醒學(xué)生們心中的那顆孝心，在獨立學(xué)院當代大學(xué)生內心深處打上孝文化的烙印。

校園文化建設論文12

　　一、加強檔案資源體系建設，全面傳承校園文化

　　首先，要做好前端控制。高校各部門(mén)是檔案立卷歸檔第一線(xiàn)，需要各部門(mén)協(xié)助配合，自覺(jué)積累檔案，主動(dòng)報送收藏，保證其完整性、連續性、多樣性；檔案管理部門(mén)要加強業(yè)務(wù)監督指導，督促立卷部門(mén)切實(shí)做好各個(gè)門(mén)類(lèi)和載體形態(tài)的文件材料收集歸檔工作，從源頭上確保檔案資源的齊全完整。同時(shí)，還要做好后續管理，防止出現有資源無(wú)管理局面，導致檔案資源閑置，甚至流失。

　　其次，加強調查和研究。向師生、社會(huì )廣泛開(kāi)展檔案征集活動(dòng)，擴大收集范圍，特別是要收集與學(xué)校發(fā)展歷史關(guān)系比較密切的檔案，如老照片、老文件、老信箋等靈活開(kāi)展檔案征集工作，將流散于社會(huì )和個(gè)人的珍貴檔案收集入館，維護檔案資源的安全與完整。有條件的高�？梢耘c地方合作，對富有地方特色的文化古跡、名人手跡等檔案資料進(jìn)行收集收藏，不斷豐富館藏內容。

　　第三，加強檔案資源信息化工作。著(zhù)重開(kāi)展對數字檔案資源尤其是網(wǎng)絡(luò )檔案資源的采集、整理與保存，實(shí)現實(shí)體館藏與虛擬館藏并存。尤其需要對破損嚴重、面臨失傳的珍貴資料進(jìn)行數據化整理和備份，延長(cháng)資料生命，還原校史原貌，豐富校園文化。第四，主動(dòng)做好重大活動(dòng)資料留存。檔案管理部門(mén)要圍繞學(xué)校開(kāi)展中心工作、重大活動(dòng)等，積極參與現場(chǎng)采訪(fǎng)、拍照、攝像等，主動(dòng)記錄檔案資源。通過(guò)多種途徑切實(shí)加強檔案資源體系建設，發(fā)揮檔案存史、貫通未來(lái)的重要職責，從被動(dòng)存史過(guò)渡到主動(dòng)錄史，以檔案特有方式和角度，來(lái)主動(dòng)記錄和見(jiàn)證學(xué)校發(fā)展的方方面面，不斷豐富校園文化的底蘊，真正實(shí)現檔案今世賴(lài)以知古、后世賴(lài)以知今的作用和價(jià)值。

　　二、加強檔案編研開(kāi)發(fā)，深入凝練校園文化

　　一是加強校史研究工作。通過(guò)編寫(xiě)校史、年鑒、大事記等，回顧學(xué)校的發(fā)展歷程，總結、凝練學(xué)校獨有的育人文化和鮮明的辦學(xué)特色。例如，安徽醫科大學(xué)在建校八十周年之際，從館藏檔案中發(fā)掘出著(zhù)名教育家蔡元培先生為學(xué)校前身東南醫學(xué)院師生的題詞“好學(xué)力行，造就良醫”，經(jīng)過(guò)全校上下反復討論研究，最終確立為校訓。通過(guò)對校史的梳理和回顧，學(xué)校大力弘揚“愛(ài)國愛(ài)民，獻身人類(lèi)健康”的光榮傳統，秉承“興國、奉獻、仁愛(ài)”的育人理念，倡導踐行“求真、求精、求新”的校風(fēng)學(xué)風(fēng)。

　　二是加強愛(ài)國愛(ài)校教育。以重大紀念日、重要節慶活動(dòng)、重大事件等為契機，開(kāi)展實(shí)物展、圖片展、特色講座、專(zhuān)題影片等富有檔案特色的愛(ài)國愛(ài)校宣傳教育活動(dòng)，把寂靜無(wú)聲的檔案資料開(kāi)發(fā)成靈活多樣、貼近實(shí)際、富有影響力的育人資源。

　　三是做好專(zhuān)門(mén)檔案的編研。如編輯知名校友錄、教授錄、學(xué)子創(chuàng )業(yè)錄等為學(xué)生樹(shù)立榜樣，增強愛(ài)校創(chuàng )業(yè)的責任感和自豪感。編輯科研論文、成果集、優(yōu)秀教案集，使師生了解掌握學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)和理論，激發(fā)科學(xué)研究的熱情，培養鍛煉科研能力。四是開(kāi)發(fā)個(gè)性化檔案資料。檔案部門(mén)需要緊貼學(xué)校發(fā)展脈絡(luò )，深度提煉學(xué)校特色文化檔案資源，對其進(jìn)行合理加工，形成二次、三次信息，然后精心組織編排，利用平面和立體媒體等多種形式廣泛宣傳，形成校園文化的深厚積淀和核心競爭力。

　　三、加強館舍基礎設施建設，形象展示校園文化

　　高校檔案館不應簡(jiǎn)單理解為堆書(shū)存檔的地方，而是校園文化建設不可或缺的重要組成部分，其環(huán)境氛圍在一定程度上影響著(zhù)校園文化建設的質(zhì)量狀況，激發(fā)校園文化向高層次、高品位發(fā)展。檔案建筑設計是校園文化最物化最直觀(guān)的展現渠道，高校的檔案館不僅僅是檔案保管的基地，更是愛(ài)國愛(ài)校教育的基地，是高校育人的第二課堂。檔案館舍建設既要考慮檔案保管的特殊需求，更要從文化建設的高度謀劃館舍功能，體現出開(kāi)放性、公眾性、安全性、發(fā)展性的特點(diǎn)，把檔案館建設成為校園文化資源建設的有機組成部分。

　　檔案館舍建設要體現以下學(xué)校特色：一是與校園建筑的整體風(fēng)格相協(xié)調。館舍的規劃選址力求整體協(xié)調，建筑裝修體現古樸厚重，將高校檔案館建筑的形象與校園的歷史文化背景和周?chē)�環(huán)境相協(xié)調，體現濃厚的地域文化特點(diǎn)，成為整個(gè)校園建筑文化的有機組織部分。二是突出檔案館傳承校園文化的功能承載體。高校檔案館的建筑設備包括現代化設施配置完善程度，不僅體現著(zhù)校園的文化底蘊，而且也成為校園文化傳承的重要載體。因此，高校檔案館建筑設計、內部裝修等各方面都要能傳遞校園文化。三是推進(jìn)檔案館、校史館、博物館三位一體建設�！叭�館”建設力求和諧地融合，實(shí)現基礎設施互聯(lián)互通、檔案資源互為共享，能更好地以圖片、影像、實(shí)物等各種展品，展現學(xué)校的辦學(xué)歷程、辦學(xué)傳統和師生員工勤奮創(chuàng )業(yè)的足跡和精神，傳遞正能量，增強師生員工的主人翁精神和榮譽(yù)感、使命感，激勵著(zhù)一代又一代學(xué)子和員工愛(ài)國愛(ài)校、不斷開(kāi)拓創(chuàng )新。

　　四、加強檔案信息化建設，高效共享校園文化

　　隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息的傳播更加快捷，ＱＱ、微博、微信等通訊方式隨處可見(jiàn)、觸手可及。高校檔案管理部門(mén)必須緊跟時(shí)代步伐，采用現代化的管理方法和技術(shù)手段，由手工操作方式向自動(dòng)化管理轉變，使檔案管理實(shí)現信息化、系統化和智能化，為高校師生和社會(huì )各界提供全方位精確便捷的服務(wù)，更好地服務(wù)校園文化建設。國內許多高校和地方政府在檔案信息化方面進(jìn)行有益探索，為我們檔案工作創(chuàng )新提供很好范例。北京大學(xué)檔案館利用多媒體技術(shù)和３Ｄ技術(shù)，建設基于因特網(wǎng)的虛擬數字化檔案館，通過(guò)在網(wǎng)站上設立“名人檔案”、“燕園師林”和“院士長(cháng)廊”等專(zhuān)欄，建立“京師大學(xué)堂”、“西南聯(lián)合大學(xué)”等歷史圖集展覽版塊，讓廣大師生和社會(huì )各界自由瀏覽，更大范圍傳播北大光榮傳統和精神文化。南京大學(xué)充分利用自己研發(fā)的“南大之星”對檔案進(jìn)行編排歸檔，通過(guò)宣傳展覽、網(wǎng)絡(luò )共享等方式向社會(huì )宣傳南大，提升南大人的`自豪感。武漢市檔案館已經(jīng)推出“武漢（手機）檔案信息及文化推送系統”，市民通過(guò)手機即可查閱檔案資料，成為全國首個(gè)“指尖上的檔案館”。面對微時(shí)代，高校檔案館亟需加強檔案信息化建設，以技術(shù)手段來(lái)加快檔案文化資源建設和共享，使利用者更加方便快捷地利用檔案文化資源，隨時(shí)隨地可以進(jìn)行檔案數據的查詢(xún)、瀏覽與借閱，讓檔案活起來(lái)，讓歷史穿越到新時(shí)代。提高檔案信息建設水平，應該注重做好以下幾方面工作：一是加強硬件投入，為檔案館配備必要的信息化辦公設備和通訊網(wǎng)絡(luò )，引進(jìn)并開(kāi)發(fā)檔案管理軟件，推進(jìn)新技術(shù)應用進(jìn)程，提高檔案的服務(wù)效率，使檔案成為校園文化重要內容；二是加強各種信息庫建設，對教學(xué)管理和教學(xué)研究活動(dòng)中形成的有保存價(jià)值的不同載體形式的檔案材料，經(jīng)過(guò)加工篩選，建成有特色的教學(xué)檔案信息庫、科研成果信息庫、學(xué)生就業(yè)檔案信息庫、教師業(yè)務(wù)檔案信息庫、名人檔案信息庫、榮譽(yù)檔案信息庫等，在激勵和調動(dòng)教師教書(shū)育人、學(xué)術(shù)研究和學(xué)生發(fā)奮學(xué)習過(guò)程中發(fā)揮重要積極作用；三是提高信息化服務(wù)水平，運用高新技術(shù)和現代化管理手段，對一些檔案進(jìn)行數字化處理，并引進(jìn)現代化查閱手段，適應數字閱讀時(shí)代的要求。

　　五、提高檔案管理人員素質(zhì)，主動(dòng)傳播校園文化

　　檔案工作人員是檔案管理行為的具體實(shí)施者，業(yè)務(wù)水平、服務(wù)態(tài)度、創(chuàng )新思維等直接影響到高校檔案與校園文化傳播的連接。如果高校檔案管理人員能對檔案資料進(jìn)行科學(xué)分類(lèi)、合理編研、嫻熟講解，本身就是一種厚重校園文化，而且會(huì )極大促進(jìn)校園文化廣泛傳播。但不少高校認為檔案管理只是一項機械呆板工作，不需要過(guò)高技術(shù)水平，所以檔案部門(mén)工作人員一般年齡結構老化、學(xué)齡層次較低、專(zhuān)業(yè)知識匱乏，很大程度上影響到檔案傳播校園文化功能。因此，提高高校檔案管理人員的素質(zhì)顯得尤為緊迫，不僅是高水平檔案工作的需要，更是高水平大學(xué)的標志，必須引起高度重視。一是注重培養檔案管理人員的專(zhuān)業(yè)度。通過(guò)人才引進(jìn)、交流學(xué)習、繼續教育等方式，確保他們在學(xué)習掌握現代管理技術(shù)、手段的基礎上，積運用先進(jìn)的管理方法、經(jīng)驗及技術(shù)，不斷提高檔案工作人員編研開(kāi)發(fā)、科學(xué)分類(lèi)、宣傳策劃等專(zhuān)業(yè)素養，讓檔案成為“有形”的校園文化。二是注重提高檔案工作人員的熱愛(ài)度。由于社會(huì )認識偏頗和工作環(huán)境等因素，導致部分工作人員工作激情不高、服務(wù)質(zhì)量不優(yōu)，直接影響檔案工作的社會(huì )形象和參與熱情。這就要求高校把一部分熱愛(ài)檔案、富有激情、肯于鉆研的人員選配在檔案管理工作崗位，為高校檔案工作注入新的活力，讓檔案成為“有為”的校園文化。三是注重提高檔案講解員嫻熟度。檔案管理大多是資料整理和保存借閱，但學(xué)校重大活動(dòng)需要展覽展示，必須要有一批業(yè)務(wù)熟練、儀表端莊的檔案講解人員，對其進(jìn)行富有感染力地解說(shuō)，使“存在”檔案館的資料“活在”廣大師生心目中，使檔案成為“有聲”的校園文化。四是注重培養檔案工作人員守紀度。檔案資料中有一部分具有極高的歷史價(jià)值，有的甚至涉及國家機密。這就必須注重培養檔案管理人員的法律意識和底線(xiàn)思維，不能因為個(gè)人原因造成檔案資料重大損失或泄露國家機密，讓檔案資料成為“有節”的校園文化。

校園文化建設論文13

　　摘要：尋找文化的精髓，這是當前高校教學(xué)活動(dòng)成熟發(fā)展的生動(dòng)展示。對于高職院校來(lái)說(shuō)，當前正面臨產(chǎn)業(yè)結構的新形勢，如何培養出掌握扎實(shí)技能和文化素養的學(xué)生，就發(fā)展成為高職院校發(fā)展的重要訴求。本文擬從茶文化的多層次內涵認知入手，結合當前高職院校校園文化建設活動(dòng)中的問(wèn)題欠缺認知，通過(guò)探究高職院校校園文化建設的相關(guān)價(jià)值，進(jìn)而根據高職院校校園文化建設的多種訴求，從而分析茶文化視閾下做好高職院校校園文化建設的具體策略。

　　關(guān)鍵詞：茶文化視閾；高職院校；校園文化建設；學(xué)生主導；精神啟迪

　　在職業(yè)人才培養要求不斷變化的今天，校園文化建設，已經(jīng)不再是一種文化素材的引導與詮釋?zhuān)�更是精神理念的集中詮釋。因此，在當前高職院校教學(xué)中，不僅要注重對學(xué)生所學(xué)的知識素材進(jìn)行豐富，同時(shí)也要注重選擇合適的文化傳播形式，通過(guò)引導學(xué)生的全面參與，從而構建學(xué)生參與、學(xué)生主導、學(xué)生啟迪的校園文化。

　　1物質(zhì)與精神的融合：茶文化的多層次內涵認知

　　首先，茶文化是一種物質(zhì)元素，完善的物質(zhì)基礎是茶文化發(fā)展的前提與關(guān)鍵，從最初的祭祀藥用，到今天的大眾性文化，真正推進(jìn)茶文化發(fā)展的核心動(dòng)力，在于茶葉產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)水平的不斷提升與優(yōu)化�？陀^(guān)的看，茶葉之所以能夠從一種貴族生活元素，發(fā)展成為大眾生活元素，關(guān)鍵就是茶葉物質(zhì)基礎的極大豐富。茶的物質(zhì)屬性是茶文化發(fā)展的基礎，更是整個(gè)茶文化機制穩定發(fā)揮的關(guān)鍵。茶通過(guò)不斷傳播之后，其逐漸形成了世界性的文化機制，都是在物質(zhì)元素的影響下，突破融入大眾自身的飲茶生活習慣，進(jìn)而真正構建了獨立的茶文化機制。此外，茶文化也是一種豐富生動(dòng)的文化內容，多樣性的文化藝術(shù)，也是整個(gè)茶文化價(jià)值呈現的基礎，更是我們對茶文化形成直觀(guān)了解的關(guān)鍵。從靜態(tài)化的茶畫(huà)藝術(shù)、茶詩(shī)歌，再到動(dòng)態(tài)化的茶藝表演活動(dòng)等等，茶文化都在這些生動(dòng)內容中，得以生動(dòng)表達。這些豐富多樣的文化內容，也讓我們對茶文化形成了直觀(guān)有效的理解。即使在今天，茶文化，也在茶的多種應用過(guò)程中，得以生動(dòng)詮釋。

　　2當前高職院校校園文化建設活動(dòng)中的問(wèn)題欠缺認知

　　在校園文化建設機制日益深入背景下，校園文化教學(xué)，已經(jīng)取得了初步成效，這也為高職教育的全面改革，營(yíng)造了良好的環(huán)境條件。當前校園文化對學(xué)生成長(cháng)的影響，日益深化，并且逐漸發(fā)展成為高職教育活動(dòng)全面改革的重要方法。但是在當前高職校園文化建設時(shí)，其理論應用體系化不足，且理論研究較為滯后。事實(shí)上，在高職教學(xué)活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，更多將教學(xué)的重點(diǎn)放在了理論知識與技能的引導之中，忽略了學(xué)生實(shí)踐技能的培養，這既違背了高職教學(xué)的專(zhuān)業(yè)特征要求，也影響了高職教學(xué)實(shí)用人才的培養訴求。當然，對于高職院校的校園文化建設來(lái)說(shuō)，實(shí)際上是一項綜合性活動(dòng)，其中除了文化元素的篩選與應用外，更需要注重激發(fā)學(xué)生的文化認同，這才是整個(gè)高職院校校園文化建設的“內核”。但是，如果對目前高職院校的校園文化狀況看，不難看出，其中存在諸多問(wèn)題，尤其是對學(xué)生文化認同習慣的理解與參與不足，從而影響了校園文化建設的理想效果。諸多高職院校在進(jìn)行校園文化建設時(shí)，更多將文化建設的重點(diǎn)放在了基礎表面，缺乏對校園文化實(shí)質(zhì)問(wèn)題的綜合考慮，比如，其校園文化在建設時(shí)，多數關(guān)注的是校園文化的條幅設置或者學(xué)生群體的誓言、口號，校園文化機制未能發(fā)揮其理想效果，所以，高職院校并沒(méi)有建立合理科學(xué)的校園文化，高職院校的文化建設進(jìn)程中，缺乏必要的文化內涵和人文特色。校園文化是對學(xué)校發(fā)展歷史的生動(dòng)詮釋?zhuān)�完善而體系化的校園文化，更是隸屬于學(xué)校自身特色的一種天然“基因”。實(shí)際上，校園文化的建設者與傳承者，應該是學(xué)生，也只有是學(xué)生，才能實(shí)現理想的文化建設效果。但是目前多數高校在校園文化建設時(shí)，未能有效采集學(xué)生的意見(jiàn)，也未能構建與學(xué)生學(xué)習興趣相匹配的文化環(huán)境，這就影響了高職院校的校園文化建設效果。

　　3高職院校校園文化建設的相關(guān)價(jià)值

　　實(shí)際上，在多元文化交流與碰撞影響下，審美藝術(shù)與精神理念日益多元化，整個(gè)高職院校的校園文化建設，也逐漸呈現出文化形式的現代化與文化元素的多樣化。當然，在文化交流更加廣泛、信息技術(shù)應用更加成熟的今天，校園文化在建設過(guò)程中，也出現了諸多全新的文化形態(tài)，這不僅對高職學(xué)生的成長(cháng)，形成了極佳的精神引導，同時(shí)也為高職院校的校園氛圍營(yíng)造，搭建了理想的平臺。結合校園文化氛圍的價(jià)值影響與內涵特征看，良好的文化環(huán)境建設，不僅符合高職教育創(chuàng )新改革的實(shí)施訴求，也是高職學(xué)生全面素養培養的目標所在。所以，通過(guò)強化高職院校的文化氣息和人文環(huán)境，在積極研判高職學(xué)生文化需求和關(guān)注的基礎上，通過(guò)合理完善的文化建設，從而真正推動(dòng)高職教學(xué)，實(shí)現全面發(fā)展與本質(zhì)創(chuàng )新。校園文化是高職院校發(fā)展與建設的基礎內容，更是提升高職院校實(shí)力與發(fā)展競爭力的核心動(dòng)力，也是高職基礎性教學(xué)，戰略性發(fā)展進(jìn)程中的重要要求。從“中國制造”到“中國精造”的今天，高職院校為我國產(chǎn)業(yè)結構發(fā)展與產(chǎn)業(yè)布局優(yōu)化活動(dòng)，提供了充足的人才支持，如何才能讓高職院校學(xué)生培養與教學(xué)，實(shí)現最佳效果，就需要在完善教學(xué)體系的基礎上，選擇合適的.文化素材，建設良好的校園文化。校園文化所承載的影響力是深厚的，除了豐富學(xué)生的學(xué)習內容之外，其中所包含的情感理念與實(shí)踐精神等等，都對學(xué)生的學(xué)習行為與個(gè)人行為，形成了重要啟迪。

　　4高職院校校園文化建設的多種訴求

　　對于當前高職校園來(lái)說(shuō)，其文化積累、教學(xué)目標與精神共識等等，都對高職院校學(xué)生成長(cháng)，有著(zhù)極為重要的價(jià)值與啟迪。校園文化作為凝聚師生意識，提升學(xué)生認同的重要動(dòng)力來(lái)源，選擇能夠反映和詮釋高職院校自身價(jià)值特色的文化素材，至關(guān)重要。當然，校園文化在形成過(guò)程中，并不是通過(guò)文化素材的堆砌與累積，而是以文化元素為基礎，融入學(xué)生訴求，在廣大師生積極踐行與不斷傳承之后，所形成的共同價(jià)值取向與思維理念。校園文化，不僅是影響高職學(xué)生成長(cháng)的重要內容，同時(shí)也能對學(xué)生產(chǎn)生相應的反作用。在互聯(lián)網(wǎng)文化下，各種文化內容與傳播方式也日益多樣。所以，高職院校的校園文化建設活動(dòng)，不能盲目開(kāi)展，要注重立足學(xué)生的文化接受方式，乃至學(xué)習文化的習慣，通過(guò)合理融入，綜合利用，從而實(shí)現高職院校校園文化建設的最理想效果。在多元文化創(chuàng )新發(fā)展的今天，高職教育活動(dòng)，也在面臨一系列訴求。對于高職院校來(lái)說(shuō)，需要在客觀(guān)認知高職院校校園文化，所存在客觀(guān)問(wèn)題的前提下，通過(guò)選擇合適的文化維度，搭建校園文化建設的溝通載體，在選擇合適文化素材的基礎上，構建極具內涵、充滿(mǎn)競爭力的高職校園文化，從而滿(mǎn)足當前高職院校人才培養的各項訴求。

　　5茶文化視閾下做好高職院校校園文化建設的具體策略

　　結合當前茶文化的價(jià)值與影響看，其中所詮釋的精神理念與人文思維，都是當前我們在開(kāi)展高職院校文化建設的指導思想和理念意識。更重要的是，茶文化的多樣性和層次化，也為高職院校的校園文化建設，提供了合理而層次化的內容。特別是茶文化的動(dòng)態(tài)實(shí)踐性，乃至體驗性，都將在豐富高職學(xué)生理解傳統文化基礎上，形成合理的人文素養。對于當前高職院校的教學(xué)發(fā)展而言，要站在當前社會(huì )發(fā)展對于高職院校所提出的全新教學(xué)訴求出發(fā)，通過(guò)找準文化建設的定位與側重點(diǎn)，從而滿(mǎn)足高職人才培養的實(shí)際訴求。當然，在這一過(guò)程中，也需要充分發(fā)揮現代信息技術(shù)所詮釋的便捷性，使得文化內涵能夠得到有效傳遞。并且在校園文化建設的影響下，使得高職院校學(xué)生，能夠將自身所想傳遞的精神內容以更直觀(guān)文化方式，來(lái)進(jìn)行展示與表達，使得學(xué)生能夠有效體會(huì )到文化環(huán)境帶來(lái)的影響，為高職教育改革創(chuàng )新，奠定良好的基礎。當然，校園文化建設的過(guò)程，實(shí)際上，也為學(xué)生交流與師生溝通，搭建了極具文化內涵的教學(xué)平臺，從而滿(mǎn)足了學(xué)生對文化素質(zhì)的多元化、個(gè)性化學(xué)習需求。學(xué)生在參與高職學(xué)習過(guò)程中，不僅需要掌握相關(guān)知識與實(shí)踐技能，也需具備必要的文化素養，特別是對于我國產(chǎn)業(yè)結構轉型的時(shí)代環(huán)境來(lái)說(shuō)，高職教育面臨一系列改革，做好高職院校校園文化建設至關(guān)重要。結合茶文化的精神理念與文化特色看，其中所詮釋的理念是多樣化、生動(dòng)化的，因此，我們對茶文化內涵進(jìn)行挖掘和改造，并且將其融入到高職院校文化環(huán)境之中，從而實(shí)現對學(xué)生全面成長(cháng)的合理引導�？偟膩�(lái)說(shuō)，當前高職院校學(xué)生學(xué)習與成長(cháng)過(guò)程中，其心理往往會(huì )受到一系列不確定因素的影響和制約。所以，想要實(shí)現理想的學(xué)生培養效果，就需要及時(shí)的調整教學(xué)方案，優(yōu)化教學(xué)機制，尋求調節學(xué)生心理訴求的文化方案。當然，我們也需要看到在當前多元文化交流的今天，可以被應用于教學(xué)活動(dòng)中的因素，日益多樣化。除了傳統文化外，現代文化等等理念，都是高職院校學(xué)生培養過(guò)程中的重點(diǎn)所在。該文化的內涵，不僅適用于學(xué)生成長(cháng)，同時(shí)也與高職院校教學(xué)創(chuàng )新風(fēng)格相匹配。

　　6結語(yǔ)

　　校園文化是當前高職院校改革與創(chuàng )新活動(dòng)的核心所在。良好的校園文化建設，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的思維理解，同時(shí)也能營(yíng)造良好的文化環(huán)境。事實(shí)上，目前高職院校在開(kāi)展文化建設活動(dòng)時(shí)，其中依舊存在一系列不足，尤其是文化元素的缺失，學(xué)生參與性的不足，大大影響了高職院校的文化建設。結合茶文化的實(shí)踐性與創(chuàng )造性看，其中所詮釋的多種文化內涵與人文精神，能夠為當前高職校園文化建設提供有效支撐。

　　參考文獻

　　[1]丁蕾.論強調文化素質(zhì)培養而引發(fā)的思維訓練法在高職院校市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)中的作用———以“廣告策劃”課程為例[J].祖國,20xx(8):113-114.

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校園文化建設論文14

　　一、企業(yè)文化與校園文化

　　企業(yè)文化是企業(yè)長(cháng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中形成的價(jià)值觀(guān)念、經(jīng)營(yíng)思想、群體意識和行為規范的一種綜合體。它內在地產(chǎn)生于企業(yè)自身，得到全體管理者和員工的認識與維護，并隨著(zhù)企業(yè)的發(fā)展而日益強化，最終成為企業(yè)進(jìn)步取之不盡、用之不竭的精神源泉。校園文化與企業(yè)文化大致相當，在本質(zhì)上是一致的，都是人的文化，是組織精神層面的管理。在各自領(lǐng)域具有舉足輕重的作用：正確導向性、團隊凝聚力、約束力、精神激勵及推動(dòng)等�；�于兩者的共性，筆者認為我們應該將兩者實(shí)現高度融合：相互借鑒、相互滲透、取長(cháng)補短。實(shí)現真正意義上的“校企合作，學(xué)工結合”。在高職高專(zhuān)校園內營(yíng)造企業(yè)運營(yíng)環(huán)境，與高職高專(zhuān)大學(xué)的特色學(xué)科實(shí)現對接，這樣才有利于體現高職高專(zhuān)大學(xué)獨有的辦學(xué)特色，使校園文化成為高職高專(zhuān)大學(xué)的核心競爭力。

　　二、高職高專(zhuān)校園文化建設現狀

　　1、缺乏文化底蘊

　　目前來(lái)看，大多數高職高專(zhuān)大學(xué)成立歷史晚，不管在辦學(xué)規模、硬軟件設施、社會(huì )影響力等方面存在明顯不足，這就造成高職高專(zhuān)大學(xué)校園文化沒(méi)有歷史底蘊，顯得品味不夠、層次不高。

　　2、盲目跟風(fēng)

　　社會(huì )中很多高職高專(zhuān)大學(xué)通常采用“拿來(lái)主義”，存在盲目“跟風(fēng)”，模仿其他高等大學(xué)，尤其是本科大學(xué)校園文化建設模式：創(chuàng )造校園口號、第二課堂組織、注重表象化，造成“只懂皮毛，不倫不類(lèi)”的局面，無(wú)法觸及校園文化的靈魂。

　　3、缺乏特色

　　高職高專(zhuān)大學(xué)的基本辦學(xué)理念就是要體現“職業(yè)性”，但是現實(shí)中高職高專(zhuān)大學(xué)往往忽略了此點(diǎn)。企業(yè)在錄用高職高專(zhuān)大學(xué)學(xué)生時(shí)，往往定位于“高技能型人才”，希望招募的新員工做到“零培訓”上崗。對于企業(yè)文化的.接受，企業(yè)也希望新員工盡快適應社會(huì )環(huán)境及企業(yè)文化，做到無(wú)縫銜接�，F實(shí)情況卻事與愿違。因此我們需要迫不及待地建立具有企業(yè)文化特色的“特色”的高職高專(zhuān)大學(xué)校園文化，增強高職高專(zhuān)大學(xué)的核心競爭力。

　　三、企業(yè)文化特色的“特色”校園文化建設意義

　　1、有利于學(xué)校彰顯“職業(yè)教育”特色

　　校園文化在教育、培養和塑造人的品行、情操、意識等方面有著(zhù)舉足輕重的作用，在和諧校園創(chuàng )建過(guò)程中的重要性是其它因素不可比擬、無(wú)法代替的。注入企業(yè)文化這一新鮮血液后的高職高專(zhuān)校園文化更是要彰顯出“高職高專(zhuān)”特色，充分發(fā)揮其技能型人才培養基地的作用。

　　2、有利于增強教師職業(yè)角色感

　　教師這個(gè)特殊的職業(yè)不同于企業(yè)中的員工，盡管現在高職高專(zhuān)大學(xué)教師在學(xué)歷層次有了很大提升，但是他們初出茅廬。理論功底也許很扎實(shí)但是缺少實(shí)戰經(jīng)驗，企業(yè)文化融入校園文化就要求教師根據自己所從事的專(zhuān)業(yè)教學(xué)，掌握相關(guān)企業(yè)人員應具備的基本素質(zhì)，增強自己在企業(yè)中職業(yè)角色的認知。

　　3、有利于培育學(xué)生職業(yè)意識

　　現在的高職高專(zhuān)學(xué)生大部分為典型的“90后”，團隊意識、競爭意識、自律意識、自學(xué)能力等普遍較差，在就業(yè)中往往出現“不適應”癥狀。事實(shí)上，這就是學(xué)校教育與社會(huì )需求脫節、學(xué)生自己職業(yè)意識薄弱等因素的結果。因此我們將企業(yè)中的管理理念、人文情懷、生產(chǎn)氛圍潛移默化地植入校園文化，有利于未雨綢繆，在學(xué)校中培養學(xué)生的職業(yè)意識，才能更好地適應社會(huì )。

　　4、有利于深化校企合作

　　將優(yōu)秀企業(yè)文化植入校園文化中，有利于企業(yè)文化的推廣，增強企業(yè)競爭力；有利于學(xué)校新鮮血液的輸入，有利于提高學(xué)生的積極性、針對性，培育學(xué)生對企業(yè)文化的了解，增強學(xué)生就業(yè)創(chuàng )業(yè)的能力。

　　四、企業(yè)文化特色的“特色”校園文化建設路徑

　　校園文化建設實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)價(jià)值革命，但在建設過(guò)程中不可能一蹴而就，需要循序漸進(jìn)。校園文化建設本質(zhì)上要求拒絕浮躁，應該與時(shí)俱進(jìn)，這就要求我們需要在感性中實(shí)現質(zhì)的突破，用絢麗的表象點(diǎn)燃整個(gè)校園的激情。

　　1、建立校園MI（理念識別）

　　第一，建立全體教職工的價(jià)值觀(guān)。校園價(jià)值觀(guān)是校園文化建設的核心，關(guān)系著(zhù)高職高專(zhuān)大學(xué)的生死存亡。高職高專(zhuān)大學(xué)不同于企業(yè)，它的“客戶(hù)”主要是學(xué)生和社會(huì )：立德樹(shù)人、服務(wù)社會(huì )，實(shí)現社會(huì )價(jià)值的最大化。作為高職高專(zhuān)大學(xué)教師在確立人才培養目標的時(shí)候，要以市場(chǎng)和社會(huì )需求為導向這就要求自己講授的課程中學(xué)識淵博、循循善誘，更要通過(guò)言傳身教，榜樣示范，教給學(xué)生做真正的人、做正直的品德高尚的人的道理。要使學(xué)生樹(shù)立堅定的信念和遠大的理想。第二，建立大學(xué)遠景及大學(xué)精神。高職高專(zhuān)大學(xué)應該結合自己辦學(xué)歷史及辦學(xué)目標來(lái)體現高職高專(zhuān)大學(xué)自己的價(jià)值觀(guān)。建立具有自身獨特個(gè)性的校園精神及理念，培育個(gè)性鮮明和內涵豐富的校園精神及遠景，這樣才能有效地激發(fā)教職工及學(xué)生的內在潛力。

　　2、建立校園VI（視覺(jué)識別）

　　在高職高專(zhuān)大學(xué)發(fā)展過(guò)程中，要以務(wù)實(shí)的態(tài)度建立并不斷完善校園識別各個(gè)要素，包括統一的標識、校園服裝、旗幟、宣傳語(yǔ)、印刷品等以此來(lái)規范教職工及學(xué)生的行為禮儀和精神風(fēng)貌，在社會(huì )上樹(shù)立本校特色形象，增強學(xué)校責任感和辦學(xué)信譽(yù)。

　　3、建立校園BI（行為識別）

　　第一，教師、企業(yè)、學(xué)生實(shí)現聯(lián)動(dòng)。學(xué)校將優(yōu)秀企業(yè)管理理念和管理辦法運用到日常生活中，實(shí)現管理的精細化。例如教師在專(zhuān)業(yè)建設、課程開(kāi)發(fā)、實(shí)訓室建設等方面加強徐企業(yè)之間合作，雙方共同進(jìn)行專(zhuān)業(yè)建設，開(kāi)發(fā)實(shí)用的課程，建立具有企業(yè)文化的實(shí)訓室，作為高職高專(zhuān)大學(xué)的“雙師型”教師必須深入企業(yè)進(jìn)行鍛煉，將企業(yè)管理和企業(yè)文化引入校園，建立全新的育人環(huán)境。在學(xué)校第二課堂方面體現企業(yè)價(jià)值觀(guān)、職業(yè)道德、職業(yè)精神、職業(yè)理念、職業(yè)氛圍，建立具有企業(yè)特點(diǎn)的規章制度和行為規范。第二，校園外部服務(wù)社會(huì )。要通過(guò)組織開(kāi)展一系列活動(dòng)，將學(xué)校確立的精神、理念融入到社會(huì )實(shí)踐中，規范師生在校園外的行為規范，樹(shù)立良好的社會(huì )形象，展現學(xué)校風(fēng)采。

　　4、塑造具有校園特色的物質(zhì)文化

　　人與環(huán)境是相互影響的有機體，具有校園特色的環(huán)境對教師成長(cháng)、學(xué)生培育產(chǎn)生深遠影響。因此要認真分析校園特色發(fā)育的物質(zhì)文化，使有形物質(zhì)文化和無(wú)形精神文化的有力因素成為促進(jìn)校園文化建設的動(dòng)力源泉。例如根據自己辦學(xué)歷史，校園內部體現學(xué)校不同歷史時(shí)期的特色風(fēng)采；將校園建筑物以企業(yè)冠名形式宣傳企業(yè)文化，根據學(xué)校辦學(xué)專(zhuān)業(yè)，在校園文化建設方面處處體現專(zhuān)業(yè)特色。

校園文化建設論文15

　　從現有的校園文化實(shí)踐教學(xué)運行情況來(lái)看，由于領(lǐng)導及專(zhuān)任教師對思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的規范性認識不到位，經(jīng)驗不足，校園文化實(shí)踐性教學(xué)的開(kāi)展還處于分散的、自發(fā)的狀態(tài)。實(shí)踐教學(xué)目標和內容設計欠規范。目前一些高校在實(shí)踐教學(xué)中沒(méi)有統一的教學(xué)大綱，更無(wú)教學(xué)體系，往往是由任課教師隨意安排。一些高校教師從觀(guān)念上并沒(méi)有明確什么是社會(huì )實(shí)踐教學(xué)，對于校園文化的實(shí)踐途徑認識模糊，更多強調以教師為中心，學(xué)生被動(dòng)參加實(shí)踐，忽視發(fā)揮參與者的主體性作用。在實(shí)踐內容方面，由于思想政治理論課理論性教學(xué)內容包括政治、經(jīng)濟、文化、外交等諸多方面，教師在將諸多內容有機融合時(shí)，跨度和難度很大，易出現實(shí)踐內容與大學(xué)生內在需求相互脫節、實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)相互割裂的傾向。實(shí)踐教學(xué)過(guò)程隨意性突出。一些高校的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)在管理中缺乏統籌和規劃，與校園文化活動(dòng)安排計劃沒(méi)有做到緊密銜接，也未能形成黨、政、團、系等各方面的力量組合起來(lái)的“大思政”互通立交橋，這就導致實(shí)踐教學(xué)在組織形式、實(shí)踐規則、經(jīng)費支持等方面受到制約，各種力量之間配合協(xié)調存在問(wèn)題，各行其是的情況比較普遍。由于思想政治理論課和校園文化的德育資源不能做到高效組合，階段性主題教育格局難以形成，實(shí)踐教學(xué)就會(huì )因學(xué)時(shí)、經(jīng)費、場(chǎng)所和教師等客觀(guān)因素影響會(huì )斷斷續續，在時(shí)間上缺乏連續性。實(shí)踐教學(xué)評價(jià)方式單一。各高校在思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的考核標準上仍然采用理論教學(xué)的單一考評方式，以書(shū)面作業(yè)為依據給定成績(jì)。評價(jià)方式重結果輕過(guò)程、重他評輕自評、重量化考核輕定性研究，使實(shí)踐教學(xué)的考核不能全面反映學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)情況。因此，如何做到實(shí)踐教學(xué)考核內容綜合性、評價(jià)方式多樣性、評價(jià)程序合理性就成為完善實(shí)踐教學(xué)中面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。

　　思想政治教育學(xué)科本身就是為適應時(shí)代發(fā)展而設立的，及時(shí)回應、解決時(shí)代發(fā)展提出的問(wèn)題，是適應時(shí)代發(fā)展的需要，它是學(xué)科建設的需要。全球化時(shí)代、媒體時(shí)代、知識經(jīng)濟時(shí)代的到來(lái)使社會(huì )文化和價(jià)值評價(jià)標準處于多元和無(wú)序的狀態(tài)，大學(xué)生價(jià)值取向的功利化和實(shí)用化已成為校園文化的主流。當前，高校校園文化的思想政治教育功能受到多方面的挑戰。因此，實(shí)踐教學(xué)的主題必須突破傳統的模式，體現時(shí)代性和前沿性。在實(shí)踐教學(xué)內容的設計上教師應站在“培養什么人、怎樣培養人”的高度，真正樹(shù)立以人為本的理念。以人為本就是將大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提升同大學(xué)生在新的社會(huì )化環(huán)境中的成長(cháng)成才聯(lián)系起來(lái)，把思想政治教育貫穿于大學(xué)生日常生活和學(xué)習過(guò)程中，同時(shí)凸顯對大學(xué)生成長(cháng)成才的全方位關(guān)懷［3］。這就要求我們在事前深入調查研究，了解大學(xué)生對課程的認識和預期，關(guān)注大學(xué)生的需求和心聲，及時(shí)掌握大學(xué)生成長(cháng)過(guò)程中面臨的、社會(huì )也十分關(guān)注的正在探討的熱點(diǎn)問(wèn)題。針對現代大學(xué)生的思想實(shí)際和發(fā)展變化的實(shí)際問(wèn)題，在實(shí)踐教學(xué)中有的放矢，具體問(wèn)題具體分析，用不同的方法解決不同的思想問(wèn)題。

　　高校教師要緊密?chē)�繞大學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，在結合理論教學(xué)內容的基礎上，精心設計校園文化實(shí)踐主題，創(chuàng )設基于“問(wèn)題”的實(shí)踐教學(xué)情境。通過(guò)設置問(wèn)題情境讓學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題意識，在道德評判和行為選擇的.情景體驗中激發(fā)起探究的欲望和主動(dòng)學(xué)習思考的內在動(dòng)機。實(shí)踐證明，“運用校園文化創(chuàng )設實(shí)踐教學(xué)情景，往往具有春風(fēng)化雨、潤物無(wú)聲的作用，要充分利用校園文化建設的有效載體，結合思想政治理論課武裝大學(xué)生”［4］。為此，我們既要充實(shí)和更新校園文化傳統載體，又要不斷拓展新媒體環(huán)境下的思想政治教育陣地，充分利用新型載體的滲透力和引導力，達到“滲透式”隱性思想政治教育的目的。以靜態(tài)的校園文化為載體，加強校園人文環(huán)境和自然環(huán)境的建設，將校訓、校歌、�；找约熬G化和書(shū)畫(huà)等融于校園景觀(guān)之中，向學(xué)生傳達一種價(jià)值觀(guān)念。以動(dòng)態(tài)的校園文化為載體，把德育工作滲透到這些活動(dòng)和管理中，提升實(shí)踐主體的能動(dòng)性，實(shí)現實(shí)踐主體與客體的有效互動(dòng)。要建立、健全和執行各項規章制度來(lái)引導、協(xié)調、約束和規范大學(xué)生的行為，利用管理載體促進(jìn)思想政治教育。精心設計和組織開(kāi)展校園學(xué)術(shù)文化活動(dòng)、社團文化活動(dòng)、藝術(shù)文化活動(dòng)、科技文化活動(dòng)以及精神文明創(chuàng )建活動(dòng)等多種活動(dòng)，通過(guò)采取講座、交流、專(zhuān)題演講、互動(dòng)辯論、知識競賽、情節模擬、問(wèn)卷調查、匯報展演等形式，將一些比較抽象和枯燥的政治理論、政治規范、政治觀(guān)點(diǎn)、政治信仰和政治價(jià)值觀(guān)等寓于文化娛樂(lè )活動(dòng)之中，以活動(dòng)載體引導大學(xué)生堅定中國特色社會(huì )主義信念，增強實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性。充分發(fā)揮思想政治類(lèi)社團的優(yōu)勢，保證其沿著(zhù)正確的方向發(fā)展，讓社團立足校園、服務(wù)同學(xué)，面向社會(huì )，不斷提高其影響力。充分利用高校的BBS論壇、QQ群、MSN和博客等網(wǎng)絡(luò )平臺，及時(shí)了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)和關(guān)注熱點(diǎn)，加強與大學(xué)生的交流互動(dòng)，利用網(wǎng)絡(luò )虛擬、網(wǎng)上調研、實(shí)例分析、影像體驗等網(wǎng)絡(luò )載體進(jìn)行有針對性的教育和引導。此外，還必須優(yōu)化新媒體信息環(huán)境，建立健全校園新媒體的信息監管機制，加大信息傳播的監管力度。在充分利用校園文化載體創(chuàng )設教學(xué)情境中，要注意以下三點(diǎn)。一是講求一個(gè)“精”字。打造“貼近實(shí)際、貼近師生、貼近生活”的校園文化活動(dòng)，一定要做到組織精細，安排周密，努力做到實(shí)踐教學(xué)主題和校園文化載體的緊密銜接。當前校園文化載體各具特色，在實(shí)現思想政治教育目標上各有所長(cháng)、各有側重。有的載體突出個(gè)性化和競爭意識的培養，有的載體突出集體主義和奉獻精神的塑造。高校教師要從實(shí)際出發(fā)，利用各種載體創(chuàng )設實(shí)踐教學(xué)情境，切忌開(kāi)展走馬觀(guān)花式和流于形式的活動(dòng)進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。二是講求一個(gè)“特”字。即校園文化實(shí)踐教學(xué)開(kāi)展要與專(zhuān)業(yè)特色相結合，與地方特色相結合，不拘一格，注重創(chuàng )新。如一些學(xué)校開(kāi)展的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”、熱點(diǎn)問(wèn)題半月談、大學(xué)生宣講團、個(gè)人成長(cháng)導師制等活動(dòng)，使大學(xué)生在輕松愉悅的心理體驗中產(chǎn)生積極的心理傾向，在潛移默化中形成正確有益的價(jià)值觀(guān)念。三是講求一個(gè)“廣”字。校園文化實(shí)踐教學(xué)要充分調動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，盡可能做到輻射面廣泛，讓每一位大學(xué)生都能在學(xué)習參與和實(shí)踐體驗中內化踐行，把社會(huì )主流價(jià)值訴求變成學(xué)生的自身需要，使思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)內容真正進(jìn)入學(xué)生頭腦，內化為行為選擇。

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