園林景觀(guān)設計論文

[推薦]園林景觀(guān)設計論文

　　在學(xué)習、工作生活中，大家都寫(xiě)過(guò)論文，肯定對各類(lèi)論文都很熟悉吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。那么你知道一篇好的論文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編精心整理的園林景觀(guān)設計論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

園林景觀(guān)設計論文1

　　特定的歷史時(shí)期將會(huì )形成特定的民族文化，所以，要根據民族文化的具體特點(diǎn)選擇恰當的表現手法。歷經(jīng)幾千年的文化積累，我國民族文化不僅表現方式多樣，在文化內涵方面也各不相同，所以，在進(jìn)行園林景觀(guān)設計時(shí)，對歷史時(shí)期進(jìn)行精準的確定是客觀(guān)需要的。另外，要深入了解該時(shí)期的文化精髓，可從政治背景、文化名人、重要文化作品等角度入手。了解民族文化，并將其合理運用到園林景觀(guān)設計中去，才能將優(yōu)秀的民族文化代代相傳。

　　中國傳統審美觀(guān)強調自然和人為景觀(guān)的有機結合、渾然天成。植物、建筑以及其他物件不可避免地會(huì )受到人的主觀(guān)意識的影響，實(shí)際上如此精心安排還是為了構建出一個(gè)自然和諧的世界。一切看似未經(jīng)人工雕琢，而是自然形成，卻能有效喚起視覺(jué)上的.美感。所以，園林景觀(guān)的構建要巧妙結合人工技巧，從而保證一種自然美感。人工技巧和自然要素的有機結合與進(jìn)一步升華，能夠很大程度上促進(jìn)民族文化的傳遞以及各國人民情感的溝通。

　　體現民族文化是園林景觀(guān)的一個(gè)重要功能。園林景觀(guān)設計時(shí)，不可置物品的實(shí)用性于不顧，換而言之，一方面要考慮相關(guān)的文化含義，另一方面還要立足實(shí)用。如石凳、長(cháng)椅在安排距離時(shí)，要充分考慮實(shí)用性，如果僅僅重視形體上的美感，而忽略了實(shí)用價(jià)值，那么它們將成為華而不實(shí)的擺設，無(wú)法稱(chēng)之為成功作品。立足實(shí)用，才有機會(huì )表現出民族文化精神層面的內容。綜合考慮園林景觀(guān)的占地面積、采光需求、視野范圍等要素之間關(guān)系，對空間進(jìn)行合理布局。想要把握好宏觀(guān)布局和細節布置，需要以科學(xué)的事先考察為基礎。一部分設計師的想法出人意外、天馬行空，也極為符合大眾的審美觀(guān)，但是具體操作時(shí)，卻很難實(shí)現，也可以說(shuō)不具備實(shí)現的可能性，不能符合當時(shí)當地環(huán)境和人文的特點(diǎn)。所以，園林景觀(guān)建設中，對空間進(jìn)行合理布局便顯得尤為重要了。

　　意境美可以被認為是園林景觀(guān)的一種設計方法，它能夠利用相對有限的視覺(jué)條件給人們留下豐富的想象空間，也就是意境深遠。意境是我國園林景觀(guān)設計與民族文化共同的追求。園林景觀(guān)設計時(shí)，通常重視暗示性的作用，即通過(guò)含蓄委婉且富有想象力的構造方式以實(shí)現新穎別致的效果。一些設計中的事物往往看似具有矛盾性，這種方法比較冒險和前衛，和傳統設計原則是不相符的，然而，如果運用得當，有可能帶來(lái)意外的驚喜。

　　深圳萬(wàn)科第五園雖是住宅小區，但其園林景觀(guān)設計理念是非常優(yōu)秀的，萬(wàn)科第五園的身上有徽派元素和晉派元素的影子。但是，它并沒(méi)有簡(jiǎn)單地復古和照搬，而是將傳統文化與現代文化進(jìn)行了有機結合，營(yíng)造出了適合中國人審美觀(guān)的園林景觀(guān)，又符合現代人的生活習慣。個(gè)性的粉墻黛瓦、青石鋪就的小巷、密集的青竹林、富有文化色彩的石雕等與現代生活不背離的設計手法得到了繼承。萬(wàn)科第五園這樣獨特的園林景觀(guān)表現手法，容易讓居住此地的人產(chǎn)生共鳴和歸屬感。中國民族文化以現代的手法得到提升和進(jìn)化。

　　民族文化能夠提升園林景觀(guān)的整體效果，在園林景觀(guān)設計中恰到好處地表現民族文化具有非常重要的意義。所以，在園林景觀(guān)設計與建設的各個(gè)環(huán)節中中，必須要高度重視民族文化的有機滲透，以便提升園林景觀(guān)的內涵底蘊。除此之外，園林景觀(guān)設計師還應該進(jìn)行不斷的摸索、實(shí)踐與總結，從而創(chuàng )造出更優(yōu)秀的設計技巧以及表現手法，從而促進(jìn)我國園林景觀(guān)建設的長(cháng)足發(fā)展，讓我國園林景觀(guān)更具文化魅力。

園林景觀(guān)設計論文2

　　1.園林景觀(guān)設計的簡(jiǎn)介

　　1.1設計原則

　　園林景觀(guān)設計所要遵循的原則大致有構園有法、功能明確、因地制宜、掇山理水、順勢通暢、植物造景等。

　　1.2設計要點(diǎn)

　　園林景觀(guān)設計的要點(diǎn)就是做到美觀(guān)、適用、經(jīng)濟的辯證統一且綜合性較強，這三者相互依存且不可分割并根據不同的環(huán)境、不同的類(lèi)型、不同的性質(zhì)存在的差異而有所側重相輔相成。

　　1.3設計要求

　　園林景觀(guān)設計的相關(guān)要求有烘托相稱(chēng)、平衡相宜、有目的的對比照應、有節奏變化的聯(lián)絡(luò )、有力的畫(huà)面鎮定、適度的強調加深、藏露結合的逗引引導、高雅含蓄的暗示隱喻等。

　　2.園林景觀(guān)設計中的植物綠化

　　在園林景觀(guān)設計中應用的綠化植物常見(jiàn)的分類(lèi)有喬木類(lèi)、灌木類(lèi)、藤本類(lèi)、竹類(lèi)、水生植物以及多桿香樟等，舉例來(lái)說(shuō)大喬木有榔榆、樸樹(shù)、重陽(yáng)木、白臘、國槐、毛白楊、懸鈴木、銀杏等，而中喬木有枇杷、木瓜、紅楓、櫻花等，而小喬木則有碧桃、紅葉李、梅花等；大灌木有榆葉梅、紫玉蘭、珊瑚樹(shù)、蚊母樹(shù)等，中灌木有貼梗海棠、麻葉繡球、黃楊、金葉女貞、小葉女貞、南天竹等；小灌木有紫葉小檗、金絲桃等；藤本類(lèi)有金銀花、爬山虎、五葉地錦、木香、紫藤等；復軸混生竹有箬竹、苦竹、茶稈竹等，合軸叢生竹有佛勝竹、鳳尾竹等，單軸散生竹有斑竹、紫竹、毛竹、青竹等；水生植物有蘆葦、菖蒲、水蔥、藕、睡蓮等。就觀(guān)賞性來(lái)說(shuō)又分為觀(guān)形類(lèi)、觀(guān)枝干類(lèi)、觀(guān)葉類(lèi)、觀(guān)花類(lèi)、觀(guān)果類(lèi)等，舉例來(lái)說(shuō)觀(guān)形植物有黃山松、鋪地柏、垂柳、合歡、五角楓、白皮松、雪松等；觀(guān)枝干植物有竹子、梅花、梧桐、櫻花、杏等；觀(guān)葉植物有紅葉李、楓香、金錢(qián)松、棕櫚、七葉樹(shù)、女貞等；觀(guān)花植物有玉蘭、木槿、紫丁香、牡丹、玫瑰等；觀(guān)果植物有金銀木、南天竹、山楂、木瓜、石榴等。而各式各樣的綠色植物在對周?chē)�空氣進(jìn)行凈化的同時(shí)，也各有千秋帶給人美的享受提升園林景觀(guān)設計的藝術(shù)性，而植物綠化應用在園林景觀(guān)設計中需要注意的幾點(diǎn)如下：

　　2.1花葉結合

　　在園林景觀(guān)設計中應用植物綠化需要結合觀(guān)葉與觀(guān)花植物從而對觀(guān)賞期作一定的延長(cháng)，例如紅葉李有著(zhù)紫紅的葉色且在秋季會(huì )變紅，與觀(guān)花植物進(jìn)行組合搭配可以相得益彰且可以作為主景置于顯要的位置上供人觀(guān)賞。而常綠的樹(shù)種其觀(guān)賞的效果也存在差異，例如樟子松是淺綠泛黃而云杉則是灰綠色，通過(guò)對色度對比較大的樹(shù)種進(jìn)行選擇搭配會(huì )使得觀(guān)賞效果更佳。

　　2.2層次分明

　　在園林景觀(guān)設計中應用植物綠化就美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)要做到層次分明，從分層配置到色彩搭配都需要采用不同高度、花色、葉色的植物，為了使觀(guān)賞期得到一定的延長(cháng)也可以分層配置不同花期的植物種類(lèi)。

　　2.3四季過(guò)渡

　　在園林景觀(guān)設計中應用植物綠化要避免雷同和單調，要體現四季變化即春日繁花似錦而盛夏綠樹(shù)成蔭，秋日葉色多變而寒冬銀裝素裹使自然的美能夠融入其中并向世人展示。因此植物綠化要根據季節的不同進(jìn)行相應的配置，例如早春的時(shí)候配置丁香、連翹、榆葉梅、山桃等，而晚春的時(shí)候配置海棠、玫瑰、薔薇等；在初夏的`時(shí)候配置紫薇、野蘋(píng)果等；在秋季的時(shí)候配置山里后、觀(guān)果海棠、五角楓、火炬等；在冬季的時(shí)候配置云杉、油松等。而總體的植物配置效果應當是四季有綠而三季有花，在林木的配置中也是多以灌木和喬木為主且多鋪設草坪。

　　2.4生態(tài)效益

　　在園林景觀(guān)設計中應用植物綠化造景除了是對園林形式美的追求，更要注重借此使社會(huì )效益和生態(tài)效益實(shí)現最大程度的發(fā)揮，使周?chē)�環(huán)境的污染情況有所改善從而對自然災害的發(fā)生率作有效的降低，也只有這樣才能使人們的生活質(zhì)量有所提高。園林景觀(guān)空間彈性的部分就是植物綠化，它是一種視覺(jué)的藝術(shù)給人以無(wú)限的美的享受，也是硬質(zhì)景觀(guān)軟化劑是原價(jià)景觀(guān)設計的重中之重。因此要想使景觀(guān)的效果達到最佳，就必須對植物造價(jià)的技術(shù)性、經(jīng)濟性、時(shí)間性、藝術(shù)性、科學(xué)性等做到充分考慮和有機結合，也只有這樣才能使大自然無(wú)窮的魅力得到最大化的體現。

園林景觀(guān)設計論文3

　　1中國古典園林的發(fā)展歷程

　　中國古典園林的歷史深遠，早在商周時(shí)期就已經(jīng)出現造園活動(dòng)，先秦時(shí)期出現供帝王眺望和游玩的“臺”，春秋戰國時(shí)期出現供帝王狩獵享樂(lè )的“囿”，這一時(shí)期出現了古典園林的最初形式，經(jīng)過(guò)隋唐的發(fā)展期，到宋朝時(shí)，已經(jīng)臻于成熟，最終形成了三大古典園林體系。中國古典園林經(jīng)過(guò)圃———囿———園3個(gè)階段的逐漸發(fā)展，規模的不斷壯大，形成了都市的區域化現代景觀(guān)設計。

　　2中國古典園林的設計思想

　　中國古典園林設計主要是為了滿(mǎn)足物質(zhì)、精神需求：園林中設計的樓臺殿閣、亭榭、廊院、美人靠等為了滿(mǎn)足休憩、觀(guān)賞等物質(zhì)需求；園林意境上營(yíng)造的自然、淡泊等主題滿(mǎn)足其精神需求。中國古代認為人是自然的產(chǎn)物，人類(lèi)應當尊重自然，中國古典園林以自然為本，將自然山水作為創(chuàng )作源泉，崇尚自然，講究天人合一，人類(lèi)與大自然是互惠共融、長(cháng)期共存的。隨著(zhù)城市化進(jìn)程加快，人口迅速膨脹，現代工業(yè)化造成了大量的資源消耗，不可再生資源日益枯竭，中國古典園林的造園思想取之自然，建筑只是古典園林中的有機組成部分，古典園林著(zhù)重渲染自然環(huán)境的美，“雖為人作，宛自天工”。

　　3中國古典園林的設計理念

　　3.1因地制宜

　　中國古典園林設計遵循因地制宜的原則，考慮選址的地理位置因素，以小見(jiàn)大，從整體出發(fā)布置景點(diǎn)。

　　3.2水體的應用

　　中國古典園林利用水景，以靜水為主，主要表現水的靜態(tài)之美，將人工之美融入自然之美當中，兩者恰如其分，相得益彰；雖以靜水為主，但也追求動(dòng)靜結合，利用溪流、瀑布、涌泉等將水體的自然動(dòng)態(tài)之美營(yíng)造于園林之中，大面積的水體可以產(chǎn)生視覺(jué)上的延伸感，形成大空間尺度感，水體是中國古典園林設計中的'重要元素。通過(guò)掩、隔、破3種方法運用水體。

　　3.3曲折迂回、曲徑通幽的人工環(huán)境

　　中國古典園林人工環(huán)境的營(yíng)造以自然環(huán)境為基礎形成曲徑通幽的園林布局，通過(guò)對內部空間進(jìn)行隔斷和劃分，使人工環(huán)境與自然環(huán)境相互融合，產(chǎn)生了巧妙的園林布局，極大地調動(dòng)了游覽者的想象，使中國古典園林“取之自然，而高于自然”。

　　3.4一步一景，移步于景

　　中國古典園林設計具有處處皆景，移步于景，步移景異的設計理念，蘇州退思園是中國古典園林移景手法的實(shí)例，退思園集結了清代園林的優(yōu)勢，園內的景觀(guān)相互滲透，既可單獨形成景色，也可以與其他景觀(guān)形成景色，園內景觀(guān)看似獨立，其實(shí)與其他景觀(guān)形成整體，形成移步于景的妙趣。

　　3.5園林中植物的配置

　　中國古典園林設計在選擇植物上主要看重植物的品格，注重植物的“韻味”，能夠營(yíng)造深遠的意境，如有君子氣節的竹、具有高潔情操出淤泥而不染的荷、堅貞不渝迎風(fēng)雪綻放的梅、寓意多子多福的石榴等，植物作為中國古典園林設計中具有生命力的構成要素，它們的形態(tài)、色彩各不相同，同時(shí)也能產(chǎn)生園林景觀(guān)的季節性變化，這種季節性變化代表著(zhù)四季的更替、生命的延續，是大自然最珍貴的回饋。中國古典園林中植物的配置最關(guān)鍵在于植物的配置能與園林中的建筑、水體、山石等形成統一的整體，構成和諧的園林意境之美。

　　4現代景觀(guān)設計存在的問(wèn)題

　　現代景觀(guān)設計往往忽略以小見(jiàn)大、因地制宜的原則，盲目的追求新穎獨特，造成景觀(guān)設計的比例失調，使其尺度過(guò)大或過(guò)小，違背居民使用的需求；現代景觀(guān)設計缺乏文化底蘊，設計思想過(guò)于蒼白，設計者往往是為了建造景觀(guān)而進(jìn)行景觀(guān)設計，沒(méi)有形成景觀(guān)設計思想，使設計出來(lái)的景觀(guān)缺少文化內涵，不利于社會(huì )文化的傳承與推進(jìn)。中國古典園林講究空間的比例尺度適宜，錯落有致，高低起伏變化相宜，利于相互空間的穿插、滲透，而現代景觀(guān)設計的空間感薄弱，過(guò)于平面化，往往造成了大尺度的平面布置，使游覽者產(chǎn)生距離感；現代景觀(guān)設計與周?chē)�的自然環(huán)境聯(lián)系薄弱，往往形成孤立的人工景觀(guān)，現代景觀(guān)設計為了尋求視線(xiàn)上的最佳、周邊環(huán)境的最適宜，往往破壞了原有的自然環(huán)境，更可能形成景觀(guān)污點(diǎn)。盡管中國的經(jīng)濟實(shí)力迅速增強，但中國現代風(fēng)景園林仍處于發(fā)展階段，可供其直接繼承的優(yōu)秀傳統在一定程度上來(lái)講還是十分匱乏的，更沒(méi)有深刻地認識現代景觀(guān)設計的發(fā)展趨勢，缺少自己特色。

　　5總結

　　中國的現代景觀(guān)設計要從當地的自然環(huán)境著(zhù)手，著(zhù)眼于現代景觀(guān)發(fā)展趨勢，秉持著(zhù)“取之自然，而高于自然”的設計理念，傳承中國古典園林設計的手法、美學(xué)規律、意境建構等，挖掘現代景觀(guān)設計自己的特色，創(chuàng )造出與自然環(huán)境和諧共融的可持續發(fā)展的人工環(huán)境。

　　作者：鄒明妍 單位：長(cháng)安大學(xué)建筑學(xué)院

園林景觀(guān)設計論文4

　　摘要：園林景觀(guān)設計是運用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段使自然環(huán)境具有美學(xué)欣賞價(jià)值的藝術(shù)。中國畫(huà)是反映中華民族的社會(huì )意識和審美情趣的繪畫(huà)藝術(shù)。中國畫(huà)與園林景觀(guān)設計雖然是兩個(gè)不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，但兩者都符合藝術(shù)的基本美學(xué)原則，都有對美的追求。園林景觀(guān)設計融入中國畫(huà)藝術(shù)，能拓展現代園林景觀(guān)設計的發(fā)展空間。文章在闡述中國畫(huà)與園林景觀(guān)設計的密切關(guān)系的基礎上，重點(diǎn)從中國畫(huà)的留白、空間表現技法、意境等方面闡述中國畫(huà)在現代園林景觀(guān)設計中的應用。

　　關(guān)鍵詞：中國畫(huà)；園林景觀(guān)設計；留白；意境；審美

　　現代園林景觀(guān)在滿(mǎn)足人們漫步、休憩、觀(guān)賞和心理需求的同時(shí)，也向人們傳遞著(zhù)美的韻律和節奏�，F代人渴望簡(jiǎn)單的生活和心靈上的放松，重視園林景觀(guān)的審美化和情景化，這就要求現代園林景觀(guān)設計師在中國傳統文化中尋求突破口，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )新。中國畫(huà)與園林景觀(guān)設計雖然是兩門(mén)相對獨立的藝術(shù)學(xué)科，但在色彩、構圖、尺度等方面都遵循藝術(shù)基本的美學(xué)原則，都有對美的追求。所以，研究中國畫(huà)在現代園林景觀(guān)設計中的應用，可使中國傳統文化在中國現代園林景觀(guān)中得到新的詮釋。

　　一、中國畫(huà)與中國園林景觀(guān)設計的內在聯(lián)系

　　1.園林景觀(guān)設計概述

　　園林景觀(guān)是指園林中的自然景色或人工創(chuàng )造的景色。園林景觀(guān)設計是設計者按照當時(shí)人們的價(jià)值取向和設計者的審美觀(guān)念，運用園林藝術(shù)和工程技術(shù)在園林中營(yíng)造建筑、種植植物、改造地形和布置園路，創(chuàng )造具有美學(xué)欣賞價(jià)值的景觀(guān)環(huán)境�，F代園林景觀(guān)設計是運用科學(xué)方法和藝術(shù)手法，使景觀(guān)設計與本土文化相結合、傳統與現代相融合，賦予園林景觀(guān)豐富的文化內涵和藝術(shù)精神。

　　2.中國畫(huà)與中國園林景觀(guān)設計的關(guān)系密不可分

　　中國畫(huà)與中國園林景觀(guān)設計密不可分、血脈相連。古人云：“善畫(huà)者善園，善園者善畫(huà)�！敝袊�造園家就是畫(huà)家，一座座中國園林就是一幅幅三維風(fēng)景畫(huà)、寫(xiě)意中國畫(huà)。中國畫(huà)是畫(huà)家對景觀(guān)的悉心觀(guān)察和感悟，是畫(huà)家心境和情感相結合的產(chǎn)物，所以，中國畫(huà)就是中國園林景觀(guān)的意象圖。中國畫(huà)與現代園林景觀(guān)具有共同的文化、思想基礎，均表達了中國的自然美學(xué)觀(guān)。在發(fā)展的過(guò)程中，中國畫(huà)與中國園林景觀(guān)設計互相滲透、影響和補充，形成了密不可分的關(guān)系。中國畫(huà)的意境與現代園林景觀(guān)設計的精神需求相吻合，兩者都體現了中國人的自然觀(guān)與審美精神。中國園林景觀(guān)和中國畫(huà)都崇尚“天人合一”之美，中國造園注重情景交融，給人一種景在畫(huà)中、意在畫(huà)外的情趣美，滿(mǎn)足了人們的使用功能要求和審美心理。中國園林景觀(guān)是中國畫(huà)的物化形態(tài)，如杭州西湖賞月，是自然屬性與社會(huì )屬性的完美結合，是景觀(guān)審美意境的物化。中國畫(huà)的章法與現代園林景觀(guān)設計的風(fēng)格相吻合，兩者均體現了中國人的簡(jiǎn)潔、含蓄的審美精神。中國畫(huà)的藝術(shù)表現之一就是“計白當黑”，園林景觀(guān)在設計中故意留有空白，以虛空傳遞豐盈，給觀(guān)者以余味無(wú)窮的深遠意境。中國畫(huà)描摹的多為開(kāi)放空間，創(chuàng )造出立體的空間意趣；園林景觀(guān)設計也多追求無(wú)盡往復的山水空間，如蘇州古典園林“處處鄰虛，方方側景”，小小園林，總給人一種游之未盡的遺憾。點(diǎn)、線(xiàn)、面是中國畫(huà)中有意味的形式，將它們組合起來(lái)就可以經(jīng)營(yíng)一幅畫(huà)。園林景觀(guān)設計是造園者“在天地中作畫(huà)”，一筆一畫(huà)、一撇一捺都是中國畫(huà)中的意境在自然現實(shí)中的景物布局圖式，都是中國畫(huà)藝術(shù)的原理在現代園林景觀(guān)中的植入與營(yíng)造。

　　二、中國畫(huà)在園林景觀(guān)設計中的應用

　　1.留白的應用

　　中國畫(huà)的留白是中國美學(xué)所追求的藝術(shù)境界�？瞻滋帉Ρ戎�(zhù)墨處，可以突出主體，表達作品的中心思想；空白處承載著(zhù)無(wú)限的內容，給人們廣闊的想象空間。園林景觀(guān)中的留白通過(guò)虛與實(shí)塑造景觀(guān)空間，虛實(shí)相生，實(shí)中見(jiàn)虛，以實(shí)寫(xiě)虛，既可以滿(mǎn)足景觀(guān)的基本功能，又可以營(yíng)造意境空間，讓欣賞者獲得更多的靈感與創(chuàng )意。園林景觀(guān)設計尊重自然與人文環(huán)境，汲取傳統文化精髓，注重對新環(huán)境的延展，保留原環(huán)境中的精髓，創(chuàng )造有地域特色的園林景觀(guān)，追求園林景觀(guān)的統一性、完整性。如，龍安寺石庭院中的巖石景觀(guān)就為龍安寺?tīng)I造了一種宗教意義的空間，體現了道家“知足之足，常足矣”的思想。龍安寺石庭院中有15塊巖石，這15塊巖石布局奇特，不管從哪一個(gè)方向看，都只能看到14塊。再如，蘇州留園入口的留白藝術(shù)處理，空間開(kāi)合曲折，光線(xiàn)明暗變化，游客透過(guò)露窗、門(mén)洞可以看到若隱若現的園內景色。走過(guò)通道，游客豁然開(kāi)朗，園內美景盡現眼前，形成了欲揚先抑的藝術(shù)效果。又如，中國楊凌新時(shí)代商業(yè)廣場(chǎng)的景觀(guān)設計就是中國畫(huà)留白藝術(shù)在現代園林景觀(guān)設計中的成功運用。設計師結合基地現狀和對留白的.研究，從留白整體思想的角度，把農業(yè)和商業(yè)的結合作為設計重點(diǎn)，貫通廣場(chǎng)的上下空間，創(chuàng )造農科城的商業(yè)環(huán)境景觀(guān)。

　　2.空間處理技法的應用

　　中國畫(huà)不拘泥于感性直觀(guān)，而把三維空間與第四維時(shí)間聯(lián)系起來(lái)，增加景深。中國古典山水畫(huà)傳統的空間處理方式有“三遠法”，“三遠法”所構成的空間表現為平面化的、具有節奏的層次空間。古典園林景觀(guān)北京頤和園蘇州河在設計時(shí)就運用了中國畫(huà)的空間處理技法，將建筑、樹(shù)木、朱橋等景觀(guān)分層設置，在視覺(jué)上增加了景物深度，擴大了空間，給人以望不盡的深遠感。頤和園蘇州河岸邊的樹(shù)木設置也形成了不同的空間層次，樹(shù)種有垂柳、紅楓、青松等，分層栽植，形成了不同的形態(tài)和色彩層次。虛實(shí)結合是中國畫(huà)的空間處理技法，也是中國古典園林的空間處理原則�，F代園林景觀(guān)設計利用虛實(shí)空間的營(yíng)造手法，創(chuàng )造出公共的開(kāi)敞空間、半開(kāi)敞空間等，這些空間能供游人進(jìn)行觀(guān)賞、游憩和休閑活動(dòng)，能表達出園林景觀(guān)的空間形態(tài)與深邃意境�，F代園林景觀(guān)設計利用虛無(wú)形態(tài)寄托設計師的情感、觀(guān)念和哲理，表現設計師追求的理想審美境界�！疤摗笔菬o(wú)形無(wú)影、似霧非霧和若隱若現的，能讓人產(chǎn)生豐富的主觀(guān)聯(lián)想，因物移情，緣情發(fā)趣。園林景觀(guān)空間不但有三維空間的多樣性，還有第四維時(shí)間的多變性，曲徑通幽，移步換景，變化無(wú)常。特別是第四維度的景觀(guān)營(yíng)造，同一景象可以產(chǎn)生無(wú)窮的景面，景觀(guān)隨觀(guān)賞時(shí)間的變化而變化，產(chǎn)生不同的美感。景觀(guān)景象的季相與時(shí)令的表現，可以通過(guò)植物配置增強季節感，如，可栽植一些具有較高觀(guān)賞價(jià)值和鮮明特色的植物。杭州西湖蘇堤有桃、柳、荷、桂和梅等植物，科學(xué)地配置這些植物的空間，能使西湖蘇堤四季有景：春景是桃、柳，夏景是荷花，秋景是桂花，冬景是梅花。春景花團錦簇，萬(wàn)紫千紅；夏景濃蔭密布；秋景層林盡染；冬景蒼松翠柏，暗香浮動(dòng)。

　　3.意境的應用

　　中國畫(huà)的意境就是作者寄情于景，觸景生情，情景交融。中國畫(huà)追求神色氣韻、象外之象與韻外之致。中國畫(huà)意境由作品選材、畫(huà)面構圖、畫(huà)面藝術(shù)處理等共同構成，把無(wú)限寓于有限之中，營(yíng)造出“畫(huà)外之意”的意境�？侦`之美是中國畫(huà)意境的主要內容。園林景觀(guān)設計就是把中國畫(huà)的二維虛實(shí)轉化為現實(shí)存在的三維空間虛實(shí)，實(shí)質(zhì)上是一種空間的置換。園林景觀(guān)設計是用寫(xiě)意手法表現形外之意、象外之象，使有限的園林景觀(guān)空間具有無(wú)限空靈的審美意境。如，中國古典園林中的“深山藏古寺”，古寺建筑在深山老林里若隱若現，營(yíng)造出“有聲更覺(jué)靜”的空靈境界。山水之美是中國畫(huà)意境的表達方式，中國畫(huà)中蘊含著(zhù)國人的山水情結。中國人把自然山水環(huán)境作為審美對象，所以山水是中國古典園林的主要標志之一，幾乎無(wú)園不山、無(wú)園不水。游園者在欣賞園中山水時(shí)就可以擺脫瑣事困擾、凈化心靈、陶冶情操。如，蘇州的拙政園，島嶼間列，水面曲折往復，亭榭奇石隱約迷離，時(shí)隱時(shí)現，一步一景，“雖由人作，宛如天開(kāi)”，美不勝收。結語(yǔ)現代園林景觀(guān)的意境創(chuàng )造、設計風(fēng)格多得益于中國畫(huà)，與中國畫(huà)一脈相承、血脈相連�，F代園林景觀(guān)設計師也多得益于對中國畫(huà)的理解，以中國畫(huà)的意境為參照，設計中融入中國畫(huà)藝術(shù)的精髓，實(shí)現了人與自然的和諧統一。園林景觀(guān)設計融合中國畫(huà)的美學(xué)思想并不是一蹴而就的，需要設計師不斷探索和大膽實(shí)踐，并創(chuàng )新運用美學(xué)法則，使中國傳統繪畫(huà)藝術(shù)精神和形式在現代園林景觀(guān)中再現，使現代園林景觀(guān)作品富有中國韻味。

　　參考文獻：

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　　[2]徐濤.景觀(guān)空間創(chuàng )造——景觀(guān)設計方法探討.四川建筑科學(xué)研究，20xx（7）.

園林景觀(guān)設計論文5

　　城市道路在城市中有著(zhù)重要的功能和作用，它是城市的骨架，反映一個(gè)城市的政治、經(jīng)濟、文化水平，體現著(zhù)城市形象，承載了一個(gè)城市的過(guò)去、現在和未來(lái)。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和生活觀(guān)念的轉變，城市道路建設逐漸受到社會(huì )的重視。而城市道路環(huán)境創(chuàng )造更是是一個(gè)經(jīng)濟環(huán)境、社會(huì )環(huán)境、文化環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境等多種環(huán)境因素共存互動(dòng)、相互交錯的復雜

　　過(guò)程。只有全面系統地將各種要素融合在城市道路環(huán)境建設之中，才能取得較好的效應。

　　1城市道路園林植物景觀(guān)設計

　　由于樹(shù)木是有生命的有機體，是在不斷的生長(cháng)變化，能產(chǎn)生各種各樣的效果。所以道路的園林植物景觀(guān)設計要綜合考慮其功能性質(zhì)、車(chē)行和人行的 要求，道路立地條件、周邊建筑、市政設施等。根據園林植物的立地條件，土 壤條件，背景條件等進(jìn)行合理配置，做到適地適樹(shù)。

　　1.1自然式手法

　　城市道路綠化景觀(guān)的類(lèi)型比較豐富，在路側較寬的綠化帶常應用自然群落 式來(lái)營(yíng)造良好的景觀(guān)和遮陰效果。也就是在靠近人行道邊緣等距種植行道樹(shù)， 從人行道至道路邊界采用草皮、花灌木、小喬木、背景樹(shù)進(jìn)行自然過(guò)渡，它具 有園林植物層次豐富、種植密度大 郁閉度高、隔離效果顯著(zhù)等特點(diǎn)。在道 路綠化地較為寬闊的區域，園林植物配植不再是墨守成規，更多是在規范框架中尋求行的搭配，逐漸向自然群落式布置過(guò)渡，不僅美化道路，而且深層次的尋 求富于生態(tài)效益和社會(huì )效益的配置方式。

　　1.2規則式的手法

　　在城市的主干道或迎賓大道，為了強調整潔，大氣的視覺(jué)效果，中央分車(chē) 綠帶及花壇景觀(guān)等常用規則式的手法，或在較寬的中央分車(chē)綠帶交替列植喬木和灌木球，下層設計地被植物或重復整齊式的模紋花壇，這會(huì )使人感到節奏感強、色彩明朗、視線(xiàn)通透、層次分明。人行道綠帶以等距、單穴、單株、兩列等方式定植，樹(shù)種多選用冠大蔭濃的鄉土樹(shù)種以及選用經(jīng)長(cháng)期馴化的并具有較高觀(guān)賞價(jià)值的外來(lái)喬木樹(shù)種，其下種植灌木綠籬及地被植物。

　　1.3多層次綜合手法

　　主干道上大部分快慢分車(chē)綠帶跨度較大，建設已經(jīng)從抽象的植物色塊逐步 走向植物生態(tài)群落營(yíng)造。為充分發(fā)揮道路綠化的生態(tài)效益，利用有限的空間進(jìn) 行綠化，市內其他主干道兩側綠化帶多采用速生樹(shù)種和慢生樹(shù)種相結合。背景 樹(shù)、主景樹(shù)、灌木群、花境、草地多層次手法進(jìn)行綠化，以保證良好的視線(xiàn)效果及足夠的綠化量。在較寬的人行道綠帶。盡量做到層次豐富，上層高大喬木有效的為行人遮陰，中層的開(kāi)花小喬木和常綠的修整綠籬有效的吸附，阻滯汽車(chē)尾氣和道路的塵埃，并減少行人隨意穿越馬路的情況，較好的達到功能與景

　　觀(guān)兼顧的效果。分車(chē)綠帶形式較為靈活。不再是一味的整形設計，而是盡量以有限的立地條件創(chuàng )造多樣的綠化景觀(guān)，布局手法從抽象走向生態(tài)。分車(chē)綠帶以規則式和自然群落式兩種設計手法為主，做到按不同功能的分車(chē)綠帶、自身寬度、周邊環(huán)境狀況進(jìn)行植物配植。

　　1.4因地制宜的手法

　　城市道路園林植物的配置，更凸顯地方特色，就應因地制宜的根據當地氣候、土壤、地形，采用鄉土樹(shù)種來(lái)營(yíng)造，重視鄉土樹(shù)種的推廣和應用。另外再用香花植物，色葉植物、觀(guān)花植物的層次搭配，使道路形成連續的景觀(guān)效果。只有這樣才能改善環(huán)境條件起到很好的作用，并在植物的景觀(guān)表現期（如開(kāi)花、結果、葉色變化等期間），給行人帶來(lái)美好的享受

　　2道路綠化中行道樹(shù)的'種植設計形式

　　行道樹(shù)綠帶是設在人行道與車(chē)行道之間的綠化帶，以種植行道樹(shù)為主的綠 帶，又稱(chēng)人行道綠化帶 步行道綠化帶。它主要的功能是夏季行人和非機動(dòng)車(chē)遮陰 美化街景、裝飾建筑立面，也是城市街道綠化的主要形式之一。

　　2.1樹(shù)帶式

　　交通人流不大的路段，在人行道和車(chē)行道之間，留出一條不加鋪裝的種植帶，一般寬不小于1。5米，植一行大喬木和綠籬，如寬度適宜，則可分別植兩行或多行喬木與綠籬；樹(shù)下鋪設草皮，留出鋪裝過(guò)道，以便人流或汽車(chē)停站。

　　2.2樹(shù)池式

　　在交通量較大，行人多而人行道又窄的路段，設計正方形、長(cháng)方形或圓形 空地，種植花草樹(shù)木，形成池式綠地。正方形以邊長(cháng)1.5米較合適，長(cháng)方形長(cháng)、寬分別以2米，1.5米為宜，圓形樹(shù)池以直徑不小于1.5米為好；行道樹(shù)的栽植 點(diǎn)位于幾何形的中心，池邊緣高出人行道8厘米一lO厘米，避免行人踐踏，如 果樹(shù)池略低于路面，應加與路面同高的池墻。這樣可增加人行道的寬度，又避免 踐踏，同時(shí)還可使雨水滲入池內t池墻可用鑄鐵或鋼筋混凝土做成，設計時(shí)應當 簡(jiǎn)單大方。

　　3城市道路綠化植物的選擇

　　城市道路綠化植物的選擇，主要考慮藝術(shù)效果和功能效果

　　3.1喬木的選擇 喬木在街道綠化中，主要作為行道樹(shù)，作用主要是夏季為行人遮蔭、美化 街景，因此選擇品種時(shí)主要從下面幾方面著(zhù)手： （1）株形整齊，觀(guān)賞價(jià)值高，最好葉秋季變色，冬季可觀(guān)樹(shù)形、賞枝干： （2）生命力強健，病蟲(chóng)害少，便于管理，管理費用低，花、果、枝葉無(wú)不良氣味； （3）樹(shù)木發(fā)芽早、落葉晚，適合本地區正常生長(cháng)，晚秋落葉期在短時(shí)間內樹(shù)葉即能落光，便于集中清掃；

　�。�4）行道樹(shù)樹(shù)冠整齊，分支點(diǎn)足夠高，主枝伸張，角度與地面不小于3O度，葉片緊密，有濃蔭；

　�。�5）繁殖容易，移植后易于成活和恢復生長(cháng)，適宜大樹(shù)移植，

　�。�6）有一定的耐污染�？篃焿m的能力；

　�。�7）樹(shù)木壽命較長(cháng)，生長(cháng)速度不太緩慢 目前在天津市應用較多的有法桐、 國槐、合歡、白蠟等。

　　3.2灌木的選擇

　　灌木多應用于分車(chē)帶或人行道綠帶，可遮擋視線(xiàn)、減弱噪音等，選擇時(shí)應

　　注意以下幾方面：

　�。�1）枝葉豐滿(mǎn) 株形完美，花期長(cháng)，花多而顯露，防止過(guò)多蔭孽枝過(guò)長(cháng)妨礙交通；

　�。�2）植株無(wú)刺或少刺，葉色有變，耐修剪，在一定年限內工人修剪可控制它的樹(shù)形和高矮；

　�。�3）繁殖容易，易于管理，能耐灰塵和路面輻射。應用較多的有大葉黃楊、金葉女貞、紫葉小檗、月季、紫薇、丁香、紫荊、連翹、榆葉梅等。

　　3。.3地被植物的選擇

　　目前。北方大多數城市主要選擇冷季型草坪作為地被植物。根據氣候、溫度、濕度、土壤等條件選擇適宜的草坪草種是至關(guān)重要的；另外多種低矮花灌木可作地被應用。

　　3.4草本花卉的選擇

　　一般露地花卉以宿根花卉為主，與喬灌草巧妙搭配。合理配置：一，二年生 草本花卉只在重點(diǎn)部位點(diǎn)綴，不宜多用。 道路綠化作為城市中的主要組成部分，在現代城市建設中的作用15t益突 出，道路綠化也直接關(guān)系到一個(gè)城市的精神內涵，因此，城市的道路綠化是應作 為城市建設的一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題，相信只要我們能在這個(gè)問(wèn)題上多努力，我國的城市道路建設將出現新的面貌，城市景觀(guān)得以發(fā)展，城市內涵也會(huì )得到提升。

園林景觀(guān)設計論文6

　　摘要：隨著(zhù)景觀(guān)設計手法的不斷變換，使得公眾對于設計形式以及材料的接受能力也在不斷加強。而耐候鋼也逐漸被大眾所接受，并被廣泛應用在了園林的景觀(guān)設計之中。本文就耐候鋼材料的特性進(jìn)行了分析，并對其在園林景觀(guān)設計中的具體應用進(jìn)行了分類(lèi)闡述，希望能夠為相關(guān)設計人員提供一些理論上的幫助。

　　關(guān)鍵詞：耐候鋼材料；園林景觀(guān)設計；運用

　　在園林的景觀(guān)設計中，材料是一個(gè)非常重要的元素，任何設計都需要運用具體的材料來(lái)表現出來(lái)�？偟膩�(lái)講，材料是借助于紋理、質(zhì)感、色彩以及尺度等“固有語(yǔ)言”來(lái)進(jìn)行組合運用，從而體現出該設計師的設計理念。在園林景觀(guān)的設計過(guò)程中所運用到的材料有著(zhù)很大的差異性，而耐候鋼材料則作為一種極具特色的金屬材料，在現代園林景觀(guān)的設計過(guò)程中得到了廣泛的應用。

　　1耐候鋼材料概述

　　耐候鋼即是耐大氣腐蝕鋼，是一種介于普通鋼和不銹鋼之間的低合金鋼系列。一般情況下，耐候鋼是普通鋼通過(guò)添加少量銅、鎳等耐腐蝕材料形成的，并且有著(zhù)良好的使用性能。與普通鋼相比，耐候鋼的耐腐蝕性能更強，在自然環(huán)境下，耐候鋼可以通過(guò)鈮、鉬、磷、鈦等元素的合理添加，可以使得該鋼鐵材料在繡層和基體之間形成一層50~100μm的氧化物層，并有效阻止大氣中的氧氣以及水向鋼鐵基體中滲入，并能夠有效提升該鋼鐵材料的耐大氣腐蝕能力。

　　2耐候鋼在國內的使用

　　在2010年的上海世博會(huì )上，為了營(yíng)造出一個(gè)紅土之州的氛圍，就在澳大利亞館的設計過(guò)程中大量采用了耐候鋼材料來(lái)作為外墻材料，這樣就能夠將耐候鋼自身的表現力充分彰顯出來(lái)，并給人以深刻的印象。在該展館拆除之后，這些耐候鋼材料還能夠進(jìn)行回收利用，從而充分符合了環(huán)保以及可持續發(fā)展的設計理念。除了澳大利亞館之外，上海世博會(huì )上的智利館也應用物理一些耐候鋼材料。而上海世博會(huì )也是耐候鋼材料在國內首次的大規模應用，并使得該材料在園林景觀(guān)的設計中得到了廣泛應用。

　　3耐候鋼在園林景觀(guān)設計中的應用

　　3.1幾何造型雕塑及種植槽在園林設計中的應用

　　耐候鋼的表面是一層銹紅色物質(zhì)，其手感粗糙且質(zhì)地特殊，這也就使得耐候鋼成為了一種具有著(zhù)吸引力的建筑外墻材料。此外，耐候鋼還能夠與防腐木以及石材進(jìn)行完美的結合，能夠在冷與暖、粗糙與細膩以及軟與硬的對比組合中，來(lái)凝聚成多種豐富的設計語(yǔ)境。因此，在使用耐候鋼材料進(jìn)行園林設計的過(guò)程中，可以將其作為幾何造型塑雕和種植槽，來(lái)進(jìn)行大門(mén)裝飾的構建，這樣就能夠在強烈的對比中，來(lái)彰顯出該園林設計的設計理念。

　　3.2用來(lái)構建簡(jiǎn)潔的幾何造型

　　耐候鋼材料具有很強的形體塑造能力，因此能夠塑造成各種豐富多彩的形狀，并在此基礎上保持著(zhù)良好的整體性，這一點(diǎn)也是木材、石材以及混凝土等材料難以達到的。因此在園林景觀(guān)的設計過(guò)程中，可以借助地勢以及周?chē)�的情況來(lái)將耐候鋼材料進(jìn)行折疊或者扭曲，而其超強的形體塑造能力，也使得耐候鋼材料被廣泛應用于一些簡(jiǎn)潔幾何造型的創(chuàng )造過(guò)程中。

　　3.3進(jìn)行空間的界定

　　耐候鋼材料的強度與韌度都比較大，與一般的磚石材料相比，也不會(huì )受到嚴重的厚度限制，因此在進(jìn)行園林設計的過(guò)程中，可以借助于一些很薄的鋼板，來(lái)對該園林空間進(jìn)行清洗、準確的分割，并能夠使得該園林景觀(guān)的場(chǎng)地變得更加簡(jiǎn)練而明快，并且充滿(mǎn)了力量。在運用耐候鋼進(jìn)行空間的界定時(shí)，其不僅能夠作為整個(gè)園林空間的主角，還能夠作為該園林空間中邊界或者邊線(xiàn)，并進(jìn)行不同空間的區分。這樣就能夠給觀(guān)眾的視覺(jué)帶來(lái)強烈的領(lǐng)域感，并且能夠起到一個(gè)良好的'劃分空間的效果。

　　3.4作為一種變化的時(shí)間語(yǔ)言

　　耐候鋼板會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的變化而不斷發(fā)生著(zhù)變化，其色彩也會(huì )受到環(huán)境以及氣候等各種自然因素的影響，在放置時(shí)間過(guò)久的情況下，耐候鋼板在放置久后也會(huì )從原本鮮亮的紅褐色轉變?yōu)榘档�色或者深藍灰色，并會(huì )隨著(zhù)時(shí)光的流逝而不斷老化。因此在園林設計的過(guò)程中，通過(guò)時(shí)間的流逝，就能夠使得這充滿(mǎn)美感的耐候鋼以其獨特的色彩與至關(guān)來(lái)體現出藝術(shù)魅力，并能夠直接追溯到該園林場(chǎng)地的歷史感以及記錄時(shí)間的瞬間感，并使得這些有限的材料能夠互相“共生”從而體現出了可持續的環(huán)保設計觀(guān)。

　　3.5在園林小品中的應用

　　園林小品作為園林環(huán)境中的重要組成部分，也是園林景觀(guān)中的重要元素之一。借助于園林小品的設計，不僅能夠滿(mǎn)足人們的生活需求，還能夠滿(mǎn)足人們的精神需求。借助于耐候鋼來(lái)進(jìn)行園林小品的設計，不僅能夠將建筑、山水與植物有機融合在一起，還能夠通過(guò)現有的自然環(huán)境來(lái)模擬大自然的美景。在經(jīng)過(guò)了人為的加工、提煉以及創(chuàng )造等流程之后，就能夠借助于耐候鋼營(yíng)造出一個(gè)賞心悅目、變幻豐富的園林環(huán)境。3.6給游人提供服務(wù)利用耐候鋼還能夠制作游人進(jìn)行休息以及遮陽(yáng)的座椅、廊架等，還能夠建造洗手池、衛生間或者垃圾箱等多種服務(wù)器械。利用耐候鋼的塑造能力，能夠將其塑造成各種形狀，遮陽(yáng)就能夠使得該園林景觀(guān)變得更加的豐富多彩。此外，耐候鋼能夠承受著(zhù)一定的荷載，并可以在此狀況下表現有良好的完整性，這就可以利用其解決一些結構方面的難題，并且能夠在園林設計的過(guò)程中，利用耐候鋼可以有效降低人工成本，并進(jìn)一步縮短工期�，F階段在園林景觀(guān)的設計過(guò)程中，也借助于耐候鋼來(lái)進(jìn)行建筑外墻、園林框架、景觀(guān)橋以及垃圾箱等諸多實(shí)施的使用，這樣就能夠在確保其功能的情況下，使得該園林設計顯得更加具有特色，圖4則是在園林設計過(guò)程之中耐候鋼的具體應用。

　　4耐候鋼在園林指示設計中的使用

　　在園林的指示說(shuō)明中有著(zhù)布告欄、導游圖、指路標牌以及說(shuō)明牌等等，并且具有一定的指示與教育功能。比如在上海的世博會(huì )中，就曾經(jīng)采用耐候鋼來(lái)作為一些場(chǎng)館的LOGO�，F階段在我國的園林設計中，一些園林景區的指示路牌也都是采用耐候鋼這種材料來(lái)制作。這樣就能夠充分利用耐候鋼自身的特殊紋理，并且能夠在園林這一個(gè)大的環(huán)境下形成一種特殊的色彩。而借助于耐候鋼其自身具備的獨特色彩與質(zhì)感，也會(huì )使得這些指示標牌給游客一種強烈的視覺(jué)沖擊，并能夠使得其更加容易辨認，從而使得其指示說(shuō)明的功能能夠得到充分的發(fā)揮。因此在進(jìn)行園林設計的過(guò)程中，相關(guān)設計人員可以結合該園林的設計理念以及實(shí)際設計情況，來(lái)選用耐候鋼材料來(lái)進(jìn)行指示標牌的制作，從而充分發(fā)揮出耐候鋼自身具體鮮明色彩這一特性，從而取得一個(gè)良好的設計效果。

　　5耐候鋼在園林裝飾設計中的使用

　　園林設計中的裝飾包含各類(lèi)綠地中的水景、假山、花壇、雕塑、門(mén)窗以及欄桿等等。在進(jìn)行園林裝飾的過(guò)程中，就能夠充分利用耐候鋼隨著(zhù)時(shí)間流逝其表面的色彩與質(zhì)感也隨之發(fā)生變化這一點(diǎn)，來(lái)通過(guò)該鋼板所產(chǎn)生的粗糙表面使得其更富有體積感與質(zhì)量感，從而體現出一種變化的時(shí)間語(yǔ)言，并彰顯出設計者的設計宗旨。比如在塞拉的耐候鋼雕塑中就充分運用了這一特性，而該雕塑的表面的銹蝕也會(huì )給人們帶來(lái)一種滄桑質(zhì)感。此外，耐候鋼索具備的空間界定能力，也能夠根據相關(guān)的地勢條件來(lái)將其扭曲成一定的形狀，并借此形成花池或者花臺的擋板，這樣就能夠在充分節約空間這一基礎上，來(lái)盡可能的增加植物的種植數量。通過(guò)耐候鋼的合理應用，也能夠為園林的景觀(guān)設計增添別樣的風(fēng)采。

　　6耐候鋼在園林照明設計中的使用

　　園林照明一般有草坪燈、廣場(chǎng)燈、射燈以及景觀(guān)燈等等，在進(jìn)行照明設施的設計過(guò)程中，采用耐候鋼這一材料，能夠和防腐木、玻璃以及石材等完美的結合在一起，并且能夠在強烈的對比中形成豐富的設計語(yǔ)境。此外，將耐候鋼運用到園林照明中，耐候鋼還能夠隨著(zhù)燈光的變化，而使得自身的色彩與質(zhì)感也隨之發(fā)生變化，從而體現出一種別出心裁的魅力，并彰顯出其藝術(shù)感。

　　7結束語(yǔ)

　　耐候鋼材料作為一種特殊的金屬材料，近年來(lái)在園林的設計過(guò)程中也得到了較為廣泛的應用。設計師們在進(jìn)行園林設計的過(guò)程中，還會(huì )合理應用到耐候鋼其獨特的表現力、超強的塑造能力、鮮明的空間界定能力以及變化的時(shí)間語(yǔ)音等諸多特性，來(lái)充分挖掘其應用效果。而且通過(guò)耐候鋼的合理應用，也能夠有效的發(fā)揮出其自身所具有的屬性以及優(yōu)勢，并使得耐候鋼能夠成為園林景觀(guān)設計中的一抹亮麗色彩，從而給人們帶來(lái)更好的生活體驗與精神體驗。

　　參考文獻

　　[1]秦麗娟.淺析耐候鋼在園林小品設計中的運用[J].美術(shù)教育研究，2016（14）：174.

　　[2]葉中秀.耐候鋼在現代城市景觀(guān)設計中的應用研究[J].江西建材，2016（12）：217.

　　[3]楊云.建筑幕墻中耐候鋼的應用[J].建筑工程技術(shù)與設計，2016（8）.

園林景觀(guān)設計論文7

　　園林景觀(guān)設計，顧名思義，就是專(zhuān)業(yè)的設計師在自然景觀(guān)的基礎上，融入自己的設計理念，設計出符合人們審美觀(guān)念的景色。設計師在進(jìn)行園林景觀(guān)設計的過(guò)程中，不能將自己的設計理念當做中心，若是一味的重視設計理念，忽視自然景觀(guān)，就會(huì )導致設計出的園林景觀(guān)雖然美觀(guān)，但是缺少文化內涵。因此，設計師在進(jìn)行設計的時(shí)候，要將當地的地域文化融入其中，實(shí)現設計理念和地域文化的完美結合，只有這樣，才可以設計出美觀(guān)、有吸引力并具有內涵的園林景觀(guān)。

　　一、園林景觀(guān)設計與地域文化兩者之間的關(guān)系

　　（一）園林景觀(guān)設計的源泉來(lái)自于地域文化

　　建造園林景觀(guān)，主要有以下幾個(gè)目的，第一，園林景觀(guān)自身可以作為一種景觀(guān)，供人們欣賞；第二，園林景觀(guān)可以作為一個(gè)休息點(diǎn)，為游客提供休息的場(chǎng)地等，園林景觀(guān)具有多方面的作用，因此，人們對園林景觀(guān)的要求也越來(lái)越高。面對這樣的情況，很多的園林景觀(guān)設計師在進(jìn)行設計的時(shí)候，盲目的追求美觀(guān)，設計出的園林富麗堂皇，只是具有表面的美，沒(méi)有具體的文化內涵，這樣的設計已經(jīng)不能滿(mǎn)足人們對園林景觀(guān)的需求。因此，在園林景觀(guān)設計中融入地域文化，讓園林景觀(guān)具有豐富文化內涵，成為當前園林景觀(guān)設計的潮流。地域文化是園林景觀(guān)設計的源泉，設計師在進(jìn)行設計之前，對當地的文化進(jìn)行深入的研究，通過(guò)了解當地的文化內涵，并與當前社會(huì )潮流相結合，才能設計出既符合人們審美觀(guān)念又具有文化內涵的園林景觀(guān)[1]。

　　（二）地域文化的發(fā)展需要園林景觀(guān)做載體

　　每個(gè)地域都有自身獨特的文化，這些文化想要永久的傳承下去，必須借助一些載體，園林景觀(guān)就是地域文化傳承的重要載體。設計師在設計的過(guò)程中，將當地的文化和風(fēng)俗等融入設計中，這樣建設出的園林景觀(guān)就具有當地文化的特點(diǎn)，當人們看到這些園林景觀(guān)的時(shí)候，就可以通過(guò)園林景觀(guān)感受到當地的文化內涵，因此，地域文化的傳承需要園林景觀(guān)做載體。

　　二、在園林景觀(guān)中融入地域文化的表達原則

　　（一）獨特性原則

　　園林景觀(guān)的設計師在進(jìn)行園林設計的時(shí)候，需要對當地的建筑風(fēng)格以及傳統文化進(jìn)行深入的了解，對當地的文化有了進(jìn)一步的了解之后，就可以發(fā)現當地文化所具有的特點(diǎn)，將這些特點(diǎn)融入到園林景觀(guān)的設計中，就可以使園林景觀(guān)具有當地文化的獨特內涵，這樣就可以實(shí)現現代藝術(shù)氣息和傳統文化的有效結合，從而創(chuàng )造出獨特的園林景觀(guān)[2]。

　　（二）整體性原則

　　每個(gè)地域由于地形、地貌等因素的影響，形成了不同的文化、風(fēng)俗，在同一個(gè)地域中，所具有的文化是相同的，因此，形成了完整的`生態(tài)系統。鑒于這種情況，設計師在借鑒地域文化的同時(shí)，要將周邊的文化環(huán)境也考慮在內，并結合當地地域環(huán)境的規律，實(shí)現園林景觀(guān)、地域文化以及生態(tài)系統的結合，從而使設計師設計出的園林景觀(guān)具有獨特性的同時(shí)又與當地的生態(tài)系統保持協(xié)調。

　　（三）可持續發(fā)展原則

　　園林景觀(guān)的建設，不僅需要自然景觀(guān)，還需要人造景觀(guān)，人造景觀(guān)在一定程度上會(huì )對周邊的環(huán)境造成破壞，因此，設計師在進(jìn)行園林景觀(guān)設計的過(guò)程中，必須重視人造景觀(guān)，盡量減少人造景觀(guān)的使用，若是必須使用人造景觀(guān)，必須堅持可持續發(fā)展的原則[3]�？沙掷m發(fā)展的原則體現在以下兩點(diǎn)：第一，在進(jìn)行設計的時(shí)候，要將歷史遺跡盡可能的保留下來(lái)，保留部分原始的文化；第二，人造景觀(guān)的設計要符合科學(xué)性，建造景觀(guān)的材料要使用可再生的資源，從而保障生態(tài)資源的可持續發(fā)展。

　　三、在園林景觀(guān)設計中融入地域文化的表達方式

　　（一）適當的保留地域傳統

　　傳統文化是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，部分傳統文化是我國文化的精髓。因此，設計師在進(jìn)行園林景觀(guān)設計的時(shí)候，要將優(yōu)秀的傳統文化保留下來(lái)，將糟粕的傳統文化進(jìn)行創(chuàng )新，融入當今社會(huì )文化特點(diǎn)，這樣既可以實(shí)現傳統文化的傳承，還可以實(shí)現傳統和先進(jìn)兩種文化的碰撞，為園林景觀(guān)增添魅力。

　　（二）抽取地域文化元素

　　在園林景觀(guān)設計中融入地域文化，可以通過(guò)抽取地域文化元素的方式進(jìn)行。設計師在進(jìn)行設計的時(shí)候，可以將當地具有典型的文化元素抽取出來(lái)，融入到設計中，抽取出的地域文化元素，既可以代表當地的建筑風(fēng)格，還可以代表當地的文化，因此，在園林景觀(guān)設計中融入地域元素，同樣可以實(shí)現地域文化的傳承[4]。結束語(yǔ)園林景觀(guān)設計和地域文化之間有著(zhù)不能割舍的聯(lián)系，兩者之間是相輔相成的，在園林景觀(guān)設計中融入地域文化，可以使園林景觀(guān)具有文化內涵，而地域文化也可以通過(guò)園林景觀(guān)將文化傳承下去，兩者相輔相成，才可以推動(dòng)傳統文化和現代文化的發(fā)展。

園林景觀(guān)設計論文8

　　摘要：園林植物景觀(guān)設計是風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)的核心課程之一，也是學(xué)生從基礎理論知識到實(shí)踐過(guò)渡的一門(mén)重要課程。文章介紹了“嵌入式”教學(xué)相關(guān)的教學(xué)內容包括理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的，通過(guò)五個(gè)教學(xué)模塊進(jìn)行詳細說(shuō)明“嵌入式”教學(xué)策略。

　　關(guān)鍵詞：嵌入式;園林植物景觀(guān)設計;教學(xué)策略

　　風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)升成一級學(xué)科后，其專(zhuān)業(yè)課程都面臨著(zhù)升級整合，“園林植物景觀(guān)設計”作為風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)的必修課程及特色課程，主要是運用有觀(guān)賞價(jià)值的植物，根據其生態(tài)習性和觀(guān)賞特性，將植物與植物，植物與其他造園要素進(jìn)行合理配置，創(chuàng )造具有意境的優(yōu)美景觀(guān)，供人觀(guān)賞。本課程在整個(gè)課程體系中起著(zhù)重要作用，既是前期植物認識識別等基礎課程的總結，又為后續園林景觀(guān)設計課程、園林工程、畢業(yè)設計等綜合性課程打下基礎。

　　1“嵌入式”教學(xué)及其內涵

　　1.1園林植物景觀(guān)設計

　　“嵌入式”教學(xué)的界定風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)課程有著(zhù)很強的操作性，尤其是園林植物景觀(guān)設計這門(mén)課程，很多學(xué)生都缺乏對植物景觀(guān)設計的整體把握，直到畢業(yè)了還對植物配置不甚了解，因此，在教學(xué)中如何彌補這些都顯得很關(guān)鍵。本次教學(xué)方法是將與其相關(guān)的教學(xué)信息融入“園林植物景觀(guān)設計”的教學(xué)新方法，是一種借鑒計算機軟件工程等專(zhuān)業(yè)開(kāi)展“嵌入式”教學(xué)。

　　1.2園林植物景觀(guān)設計“嵌入式”教學(xué)的內涵

　　園林植物景觀(guān)設計“嵌入式”教學(xué)在授課過(guò)程中，對涉及到相關(guān)知識的理論點(diǎn)、實(shí)踐內容知識或者相關(guān)專(zhuān)家進(jìn)課堂等對園林植物景觀(guān)設計理論研究前沿的問(wèn)題及實(shí)踐內容通過(guò)一定的模式都嵌入到課程當中，這種教學(xué)模式有利于學(xué)生打破固定的思維，使學(xué)生在學(xué)校課堂中就能接觸到實(shí)際工作中遇到的問(wèn)題，更為直觀(guān)地感受園林植物景觀(guān)設計。

　　2園林植物景觀(guān)設計課程介紹

　　園林植物景觀(guān)設計課程是天津城建大學(xué)風(fēng)景園林系在原有的“植物造景”課程的基礎上改革和擴展所形成的，并于2016年在制訂風(fēng)景園林培養方案的時(shí)候重新制訂了新的教學(xué)大綱，是風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)重要的專(zhuān)業(yè)必修課程之一，從原有的24課時(shí)，擴展到64學(xué)時(shí)，并從以往的純理論講解擴展到理論和實(shí)踐兩個(gè)部分。在新的培養方案中，“園林植物景觀(guān)設計”這門(mén)課在大三開(kāi)設，在學(xué)習階段起到承上啟下的作用，把“嵌入式”教學(xué)應用在這門(mén)課程上，既然是對以往的理論知識的`一個(gè)總結，又可以對新的知識有大體的認識，為新的課程打下伏筆。

　　3“嵌入式”教學(xué)方法在景觀(guān)設計課程的應用

　　3.1課程現階段的問(wèn)題

　　3.1.1學(xué)生的知識儲備量不夠很多學(xué)生在聽(tīng)講或做作業(yè)的過(guò)程中，對之前講的內容一知半解，如對植物形態(tài)不了解，“張冠李戴”;在選擇天津本地的植物做設計，往往會(huì )出現南方的樹(shù)種;有的應該是適宜種植在陰面的植物，就在沒(méi)有遮蔭的陽(yáng)面地方出現，學(xué)生普遍缺乏對植物動(dòng)態(tài)欣賞的把握，這都是由于學(xué)生對之前知識儲備量不足造成的。3.1.2學(xué)生對空間關(guān)系的把握缺少尺度感學(xué)生對于空間關(guān)系的把握還是停留在建筑的尺度上，不能夠正確處理植物和空間之間的關(guān)系，設計的時(shí)候缺乏層次感。3.1.3學(xué)生圖紙表達不規范，表達效果不理想學(xué)生在和老師交流的時(shí)候有很多的想法和理念，但是最終交圖的時(shí)候卻與當時(shí)的設想有很大的差距，學(xué)生在最終表現的時(shí)候有點(diǎn)“力不從心”，所以在課程當中應該“嵌入”相關(guān)的內容，來(lái)提高學(xué)生的表現能力。3.1.4教學(xué)實(shí)踐環(huán)節課時(shí)較少以往24學(xué)時(shí)的教學(xué)理論占主要課時(shí)，只有最后的4學(xué)時(shí)是對學(xué)生下達任務(wù)書(shū)，布置結課作業(yè)，結課作業(yè)往往是針對某一花園或小區居住花園的植物景觀(guān)設計，在缺少實(shí)踐環(huán)節的情況下，導致作業(yè)的效果和學(xué)生的掌握程度往往不是很理想。以上這些問(wèn)題都可以通過(guò)“嵌入式”教學(xué)來(lái)解決，通過(guò)對理論知識的嵌入(如園林樹(shù)木學(xué)、植物生態(tài)學(xué)、設計初步等理論知識)、空間關(guān)系的嵌入和實(shí)踐能力的嵌入來(lái)貫穿其中。

　　3.2“嵌入式”教學(xué)策略

　　筆者針對新的培養方案對“園林植物景觀(guān)設計”課程內容重新進(jìn)行的脈絡(luò )清理，把課堂教學(xué)分成五個(gè)模塊，在課堂上始終以理論教學(xué)為主線(xiàn)，見(jiàn)表1，以知識點(diǎn)(相關(guān)理論內容)的嵌入、實(shí)際項目(實(shí)踐課程)的嵌入為主要途徑，提出五大模塊，每一模塊都有明確的教學(xué)內容和嵌入的內容：通過(guò)作業(yè)來(lái)考察學(xué)生掌握的情況。模塊一，要求學(xué)生掌握植物的種類(lèi)、習性和識別，這一模塊把園林樹(shù)木和花卉學(xué)的內容嵌入在里面，通過(guò)校外實(shí)踐識別常見(jiàn)的園林植物，來(lái)強化這部分內容，最后這一部分考核是完成一份天津本地植物調研報告;模塊二，主要在“嵌入”美術(shù)基礎、設計基礎及風(fēng)景園林藝術(shù)原理，把課程重點(diǎn)放在對種植設計和對形式美法則的應用上，從植物形狀、大小、顏色、質(zhì)感和立面形式以及組合的形式美法則等方面進(jìn)行詳細論述，因為藝術(shù)都是相通的，這樣學(xué)生能夠觸類(lèi)旁通，能夠更感性地把植物設計提升到藝術(shù)的層次上，這部分考查要求學(xué)生運用植物群落的季相、色彩、層次等方法，完成一份植物景觀(guān)案例調查分析的PPT;模塊三，主要是講解植物造景的生態(tài)學(xué)應用，這部分內容就需要“嵌入”光、溫度、濕度等植物生態(tài)學(xué)的內容，通過(guò)學(xué)生課下查找網(wǎng)絡(luò )及書(shū)籍資料，來(lái)獲取植物生態(tài)設計的案例，以課上匯報的方式來(lái)進(jìn)行考核這部分內容;模塊四，是把學(xué)生分組，為天津市近幾年比較成熟的公園和新建的廣場(chǎng)、居住區小游園等空間進(jìn)行測繪，并以組為單位進(jìn)行平面圖、立面圖和剖面圖的繪制，這一模塊是通過(guò)“嵌入”景觀(guān)規劃設計原理和城市規劃原理，使學(xué)生在做小項目的時(shí)候從宏觀(guān)規劃考慮出發(fā)更能深入地了解植物選擇的內涵和文脈;模塊五，是最后一個(gè)也是比較重要的內容，考慮到課時(shí)的限制，由教師提供一塊規劃好的場(chǎng)地，由學(xué)生進(jìn)行自由改造或提升，在考察完現場(chǎng)之后，這就要求學(xué)生對植物的布局和種類(lèi)選擇進(jìn)行設計，讓學(xué)生在項目布置任務(wù)書(shū)階段就介入，通過(guò)對任務(wù)書(shū)的解讀更好地理解場(chǎng)地的設計，之后通過(guò)功能分區的設計、景點(diǎn)的規劃、植物的選擇等進(jìn)行討論說(shuō)明，完成植物景觀(guān)設計，最后通過(guò)“園林工程”相關(guān)理論知識的嵌入，使學(xué)生有意識的讓設計達到施工圖的標準，使學(xué)生意識到什么樣的植物設計才能夠在以后的工作中實(shí)施。

　　4結語(yǔ)

　　“園林植物景觀(guān)設計”是一門(mén)綜合性、實(shí)踐性很強的課程，通過(guò)對“嵌入式”教學(xué)的探索，為系統的教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)拓展了改革的思路，拓寬了學(xué)生的學(xué)習內容，并學(xué)以致用，進(jìn)一步提高了學(xué)習興趣，拓展了知識面和實(shí)踐能力，調動(dòng)和發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性，為今后的工作打下堅實(shí)的基礎。

　　參考文獻：

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　　[3]王美仙，董麗，尹豪.“園林植物景觀(guān)設計”實(shí)踐教學(xué)改革初探[J].中國林業(yè)教育，2011，02：71-73.

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園林景觀(guān)設計論文9

　　摘要：分析了西南地域園林景觀(guān)設計中的巴蜀文化，從歷史人物、歷史思想以及園林審美等幾個(gè)角度進(jìn)行剖析，最后對西南地域中巴蜀文化的重塑方法提出建議，具有一定現實(shí)意義。

　　關(guān)鍵詞：西南地域；巴蜀文化元素；園林設計

　　隨著(zhù)中國經(jīng)濟水平的不斷提升，我國城鎮化建設進(jìn)程加快，各地景觀(guān)園林特征相似成為阻擋文化多元化發(fā)展的危機。怎樣將地域特色融入景觀(guān)園林設計成為急需解決的問(wèn)題之一。所以，景觀(guān)園林設計師應該深入了解某一地區的文化風(fēng)俗，從地域文化中尋找設計理念，因地制宜得進(jìn)行景觀(guān)園林建設。

　　1西南地域園林景觀(guān)設計中巴蜀文化的孕育環(huán)境

　　西南地區的地貌特征十分豐富，平地、凸地、山脊、凹地以及谷地組成了西南地區頗具特色的復合型地形。具有特征的地形給人以不同的空間感受，是西南地區園林設計的自然基礎，能夠提升巴蜀園林的布局空間層次感，與其他地區的園林形成顯然對比。西南地區特有的山地地形中蘊藏著(zhù)豐富的環(huán)境資源，例如飛巖疊石、萬(wàn)壑流青以及繁花覆地等，西南地域園林景觀(guān)設計中應該充分利用這些地理優(yōu)勢，形成與亭臺廊榭相互映襯的園林風(fēng)格。

　　2西南巴蜀園林景觀(guān)設計的文化元素分析

　　2.1先賢崇拜

　　西南巴蜀地區自古就有濃厚的山水文化特色，在古代體現于對山水的憧憬與崇拜，之后逐漸演變?yōu)閷ο荣t的'崇拜。不管是巴蜀本地的達官貴人還是文人騷客，其停留生活之處多被改造為以園林形式為主題的文化場(chǎng)所。西南園林在歷史上雖然經(jīng)歷了很多次興廢，但還是表現出非常強烈的生命力。雖然沒(méi)有蘇州私家園林的精致、沒(méi)有皇家園林的氣勢，但是卻具有濃濃的人文風(fēng)俗。

　　2.2道家思想

　　巴蜀地區是道家思想的發(fā)源地，道家所尊崇的“道法自然”自然對西南園林產(chǎn)生了布局式的基礎影響。具體在園林景觀(guān)設計方面體現為順應自然、利用自然環(huán)境天然形成的美麗景觀(guān)作為園林建筑的基石，加之建筑上的藝術(shù)點(diǎn)綴，保持巴蜀地區山地園林的在自然特色，將道家思想充分融入園林設計中。

　　2.3文人名仕審美

　　文人名仕的園林設計活動(dòng)和審美思潮對西南地域園林設計產(chǎn)生了重要影響。白居易喜愛(ài)栽樹(shù)，在忠州的3年，白居易成為百花不離手的園林藝術(shù)家，在巴蜀人不愛(ài)花的傳統中硬生生地創(chuàng )造出百花齊放、百果摻雜的園林景觀(guān)。文人名仕的審美愛(ài)好及思想對西南地域風(fēng)景園林的風(fēng)格產(chǎn)生一定影響。

　　3西南地域園林中巴蜀文化的重塑方法

　　3.1真正理解巴蜀文化內涵

　　巴蜀文化的產(chǎn)生必定有其根源所在，巴蜀文化與西南地域文化已經(jīng)深深融為一體，想要更好地塑造巴蜀園林，就必須更加透徹地理解巴蜀文化。自古以來(lái)，西南地區都擁有著(zhù)獨特的文化內涵，地域環(huán)境、文化歷史的改變刺激巴蜀地區人們對外開(kāi)放，提升自身能力的產(chǎn)生，自然環(huán)境的悠閑、經(jīng)濟環(huán)境的開(kāi)拓以及人們的勤奮逐漸形成了多元化的西南地區巴蜀文化。

　　3.2掌握西南地域園林的文化設計特色

　　在進(jìn)行西南地域風(fēng)景園林設計時(shí)，必須注意掌握巴蜀地區富有魅力的人文精神、審美觀(guān)念以及更加深層次的情感體驗。巴蜀地區獨特的文化歷史、地理條件以及人們的精神面貌都是進(jìn)行園林設計的基礎，提煉社會(huì )文化、掌握巴蜀文化精髓，將巴蜀文化與園林設計緊密融合，成為西南地域園林設計的重中之重。

　　3.3應用巴蜀文化再現歷史文脈

　　巴蜀地區風(fēng)景秀麗，人才輩出，不少文人墨客都在西南巴蜀地區留下了自己的痕跡。在進(jìn)行巴蜀風(fēng)景園林設計時(shí)，一定要應用巴蜀文化、再現歷史文脈。例如，要保留原有風(fēng)景園林中的具有西南地域特色的景觀(guān)，盡最大可能保留地域特色，傳承巴蜀文化歷史。運用具有巴蜀特色的符號，太陽(yáng)神鳥(niǎo)金箔飾品、休閑文化茶品以及麻將館等文化對風(fēng)景園林進(jìn)行更加細致的裝飾，將巴蜀文化弘揚在外，讓更多的人了解巴蜀文化的魅力之處。

　　4總結

　　總的來(lái)說(shuō)，巴蜀地區具有非常悠久的文化特色及環(huán)境特色，將這些文化元素與西南地域風(fēng)景園林設計進(jìn)行融合，是目前園林設計的大趨所勢。在目前園林景觀(guān)設計趨同的今天，設計師們一定要深入了解文化內涵，設計出更加具有西南特色的文化式園林景觀(guān)。

　　參考文獻

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　　作者：王昂 單位：貴陽(yáng)學(xué)院

園林景觀(guān)設計論文10

　　摘要：我國的傳統文化博大精深，并有著(zhù)鮮明的特色，現代園林景觀(guān)的設計當中融入傳統文化元素，就成為園林景觀(guān)設計創(chuàng )新的發(fā)展途徑，這也是對傳統文化傳承的重要方式。本文主要就現代園林景觀(guān)設計當中傳統文化元素的應用原則以及要求加以闡述，然后就傳統文化元素應用注意事項和具體的應用詳細探究，希望能通過(guò)此次對傳統文化元素的應用研究，能為現代園林景觀(guān)設計發(fā)展有所裨益。

　　關(guān)鍵詞：現代園林；景觀(guān)設計；傳統文化元素

　　引言

　　隨著(zhù)人們生活水平的提高，人們對園林景觀(guān)的需求也在不斷加大，現代園林景觀(guān)的設計過(guò)程中，為保障設計的整體質(zhì)量就要注重方法的創(chuàng )新，而將傳統文化元素融入到現代園林景觀(guān)的設計當中就有著(zhù)其重要性。通過(guò)現代園林景觀(guān)設計的傳統文化元素應用的探究，就能為具體的設計工作提供相應參考。

　　1現代園林景觀(guān)設計中傳統文化元素應用原則及要求

　　1.1現代園林景觀(guān)設計中傳統文化元素應用原則

　　現代園林景觀(guān)的設計過(guò)程中，應用傳統文化元素就要注重遵循相應的原則，能夠對中國傳統文化元素有深入的理解，對其文化內涵有充分的理解，這樣才能更好的將其和現代園林景觀(guān)的設計緊密結合，發(fā)揮傳統文化元素的應用積極作用。傳統文化元素的應用過(guò)程中，要注重遵循因地制宜的原則，不同地域的園林景觀(guān)的設計都有著(zhù)其獨特性，當地的文化也有著(zhù)不同，所以在應用傳統文化元素的時(shí)候，就要充分注重因地制宜，能和周邊的環(huán)境融為一起，應用的恰到好處材料良好的設計[1]�，F代景觀(guān)設計當中的傳統文化元素應用，要注重對意境的營(yíng)造，不能將設計停留在感官上，更重要的是要能從心理上與觀(guān)賞者達成共鳴，所以在文化的意境營(yíng)造環(huán)節就顯得比較重要。

　　1.2現代園林景觀(guān)設計中傳統文化元素應用要求

　　現代園林景觀(guān)設計中的傳統文化元素應用，要按照設計的要求，達到最佳的設計效果，傳統文化元素的應用終究要將現代園林的包容性充分體現出來(lái)。人們的思想觀(guān)念在現代的社會(huì )發(fā)展中不斷的解放，人們對園林景觀(guān)的設計要求也會(huì )存在著(zhù)不同要求，園林景觀(guān)的設計就要以時(shí)代發(fā)展要求為基礎，設計中要更多的展現傳統文化的特點(diǎn)，這樣才能將設計的特色加以突出[2]�，F代園林景觀(guān)的設計要注重人性化以及生態(tài)化，并充分注重設計責任功能的體現，從傳統園林束縛當中能擺脫出來(lái)，這樣才能保障傳統文化元素的應用價(jià)值最大化體現�，F代園林景觀(guān)的實(shí)際設計過(guò)程中，運用傳統文化元素就要充分注重對古典園林指導性的理解，將傳統文化元素當中的要點(diǎn)加以科學(xué)應用，并在和傳統文化元素的應用結合的過(guò)程中，也要能注重對其繼承發(fā)揚，和現代的生活園林意境的.營(yíng)造也要相符合，只有從這些層面得到了重視，才能保障現代園林景觀(guān)設計中的傳統文化元素應用的質(zhì)量。

　　2現代園林景觀(guān)設計中傳統文化元素應用注意事項及方法

　　2.1現代園林景觀(guān)設計中傳統文化元素應用注意事項

　　傳統文化元素和現代園林景觀(guān)的設計工作進(jìn)行結合，就要充分注重方法的科學(xué)性，不能照搬照抄，這是阻礙現代園林景觀(guān)設計創(chuàng )新發(fā)展的重要因素。當前我國的現代園林景觀(guān)設計發(fā)展的速度比較緩慢，在很長(cháng)時(shí)間中設計人員的崇洋媚外的心理都比較嚴重，不注重傳統文化元素的應用。隨著(zhù)進(jìn)一步的發(fā)展，人們的思想觀(guān)念也得到了改變，對傳統文化也更加的重視，這就要求現代園林景觀(guān)的設計過(guò)程中，能夠充分注重傳統文化元素的科學(xué)應用，優(yōu)化園林景觀(guān)的設計，避免存在拿來(lái)主義的設計弊端，將新的設計理念應用在園林景觀(guān)的設計當中�，F代園林景觀(guān)的設計過(guò)程中對傳統文化元素的應用，要注重對成功經(jīng)驗的借鑒，能夠對一些應用傳統文化元素比較成功的經(jīng)驗加以借鑒，這樣就有利于從中獲得啟發(fā)。我國的傳統文化元素的包容性以及同化性的特點(diǎn)都比較突出，在和現代園林景觀(guān)進(jìn)行有機的結合下，就能促進(jìn)其設計的整體質(zhì)量[3]。同時(shí)要注意，傳統文化元素的應用過(guò)程中，要能夠有選擇性的加以繼承，對傳統的文化精髓要有深刻的了解，在繼承中進(jìn)行創(chuàng )新發(fā)展，這樣保持文化的活力。

　　2.2現代園林景觀(guān)設計中傳統文化元素應用方法

　　現代園林景觀(guān)設計當中，對于傳統文化元素的應用，要在選擇上以及應用的方法方面加強重視，如對空間的設計過(guò)程中，就可將傳統文化元素中的分景以及障景等方法加以應用，這是對古典園林中的設計方法進(jìn)行的應用，能夠給人一種柳暗花明又一村的感受。設計過(guò)程中還要充分注重場(chǎng)地空間以及植物圍合元素的科學(xué)應用，能保障現代園林景觀(guān)空間設計的層次性加以突出，這對傳統文化特色的氛圍營(yíng)造就比較有利[4]。景觀(guān)設計中相關(guān)設計人員要注重推敲，將傳統文化元素的應用的恰當性要能體現出來(lái)，這樣才能真正有助于保障景觀(guān)設計的整體質(zhì)量�，F代園林景觀(guān)的實(shí)際設計過(guò)程中，將傳統文化元素中的色彩加以科學(xué)應用，也能起到優(yōu)化設計的效果。傳統的色彩中黃色以及紅色等都是有著(zhù)豐富內涵的中國色彩，如紅色的應用就表現出喜慶祥和的文化景觀(guān)氣氛，具體的景觀(guān)建筑過(guò)程當中，對于亭臺樓閣的建造中色彩的應用，就要注重鋪裝以及墻面等科學(xué)的選擇，色彩當中的青花藍主要是用于點(diǎn)綴效果的，木色就是自然的色彩，將這些色彩能夠結合實(shí)際的園林建筑的需求進(jìn)行應用，就能將中國傳統文化的色彩文化內涵加以良好營(yíng)造。園林景觀(guān)的設計過(guò)程中對傳統文化元素的應用，就要充分注重傳統符號的應用，一些植物符號以及動(dòng)物符號等，都有著(zhù)特定的文化內涵。如仙鶴就象征著(zhù)長(cháng)壽，梅蘭竹菊等植物就象征著(zhù)人的高尚品格，這些符號元素在景觀(guān)園林設計中加以應用，通過(guò)簡(jiǎn)化的方式或者直接的植物栽植的方法，就能營(yíng)造濃郁的傳統文化氛圍。通過(guò)多種多樣的形式表達，就能將園林景觀(guān)的設計質(zhì)量得以有效提高。

　　2.3現代園林景觀(guān)設計發(fā)展趨勢

　　現代園林景觀(guān)的設計發(fā)展要注重和傳統文化相結合，立足傳統才能走出獨特的發(fā)展道路。當前我國的現代園林景觀(guān)的設計發(fā)展面臨著(zhù)諸多的挑戰，在諸多的挑戰環(huán)境下，就要注重以傳統文化為基礎，采用多種的形式來(lái)運用傳統文化元素，積極促進(jìn)現代園林景觀(guān)設計的發(fā)展，只有從這些基礎層面得到了加強，才能為我國現代園林景觀(guān)設計行業(yè)發(fā)展指引方向。具體的設計中設計人員就要注重設計理念的創(chuàng )新發(fā)展，不能只注重利益而不注重設計的質(zhì)量，要能夠沉下心來(lái)搞設計，將傳統文化元素能科學(xué)的加以應用，發(fā)揮其積極作用，只有如此才能推動(dòng)我國現代園林景觀(guān)設計的良好發(fā)展。在植物的配置過(guò)程中，注重層次化和地域性，豐富空間的層次感也是傳統園林景觀(guān)設計當中比較常用的手段，在這些基礎層面得到了加強，就能有助于實(shí)際傳統文化元素的應用效果良好呈現。

　　3結語(yǔ)

　　綜上所述，傳統文化元素是多種多樣的，對傳統文化元素的應用形式也是多樣的，這就需要在現代園林景觀(guān)的設計過(guò)程中，充分注重傳統文化元素的科學(xué)性以及針對性的應用，促進(jìn)園林景觀(guān)設計的整體質(zhì)量。希望能夠通過(guò)此次對現代景觀(guān)園林設計中的傳統文化元素應用研究，能為具體的應用發(fā)展起到一定促進(jìn)作用。

　　參考文獻

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園林景觀(guān)設計論文11

　　摘要:在當前的城市之中，園林景觀(guān)意境成為一種相對比較獨特的城市風(fēng)景，而與一般的風(fēng)景區相比，園林還具有一定的功能性，在開(kāi)展園林設計工作時(shí)，設計者的審美能力與審美需會(huì )直接影響到園林給游客帶來(lái)的審美體驗。很多園林設計者會(huì )根據城市體現出的現代化觀(guān)感來(lái)設計園林，在園林之中引入西方審美元素。但是我國古典園林的審美價(jià)值并不低于西式園林，本文從傳統的儒家思想文化入手，談一談當前的園林中的景觀(guān)系統的審美設計情況。

　　關(guān)鍵詞:現代園林景觀(guān)設計;儒家文化

　　在對現代園林進(jìn)行設計時(shí)，設計者不僅僅需要將具有直觀(guān)美感的景觀(guān)添加的園林之中，同時(shí)還要提供一些具有意韻的特殊景觀(guān)，使園林的審美品位得有提升，使人們在園林之中既可以擁有優(yōu)質(zhì)的視覺(jué)享受，同時(shí)也可以獲取完全不同的心理體驗，使身心都可以保持愉悅。在審美設計環(huán)節，不少優(yōu)秀的園林設計者都應用了儒家思想，提升了園林的整體審美水平，本文對先關(guān)的設計情況加以研究。

　　1、外在審美形態(tài)分析

　　中和是儒家文化體系之中一種重要的為人處世原理，很多現代園林都具有一種恬淡、溫和的美感，而不會(huì )從視覺(jué)方面來(lái)沖擊游客，儒家文化之中的“樂(lè )而不淫”“哀而不傷”影響著(zhù)景觀(guān)設計工作，大部分古典園林以及具有古典風(fēng)格的現代園林展現給游客的都是一種含蓄內斂的美，從景觀(guān)的色彩來(lái)看，園林景觀(guān)大多為淺色系，并不會(huì )突兀地應用大紅等色彩鮮明的顏色。為了應用節制式的設計方法，景觀(guān)設計人員需要優(yōu)化園林內部景觀(guān)的空間設計工作，使局部景觀(guān)與整體景觀(guān)可以保持一個(gè)和諧的韻律，如與假山相配的流水，流水的柔和中和了假山的堅毅，使此處的整體觀(guān)感更為舒適和諧。受到儒家文化中的寓情于景的表達方法的影響，現代園林的大部分景觀(guān)都具有一定的景觀(guān)，其審美內涵極為豐富，游客會(huì )在觀(guān)賞到景觀(guān)后產(chǎn)生一定的共鳴，感受到景觀(guān)富含的哲理化的理性美感。中和之美可以被看做儒家文化最高的審美境界，設計者于園林景觀(guān)之中還有極大的設計空間。

　　2、審美本質(zhì)研究

　　從審美本質(zhì)這個(gè)角度來(lái)分析儒家文化，會(huì )發(fā)現將美與善合一是求審美本質(zhì)，其審美的基礎就是倫理道德，因此在儒家文化影響下開(kāi)展審美活動(dòng)均無(wú)法脫離道德，設計人員可以將儒家的倫理道德附加到園林的景物之中，使道德觀(guān)在園林的山水之中體現出來(lái)，這種“比德”的'創(chuàng )作原則在文學(xué)創(chuàng )作過(guò)程之中也有所體現，應用最多的“比德”設計元素主要是竹子、梅花、松樹(shù)以及柏樹(shù)，借助松樹(shù)以及柏樹(shù)具有的耐寒的特點(diǎn)，設計者可以在園林中種植松柏，使游客在四季都可以觀(guān)賞到這種常綠植物景觀(guān)，進(jìn)一步體會(huì )君子應有的不畏環(huán)境艱難的精神。而筆直翠綠的竹子則具有真君子的氣節，觀(guān)賞者也可以輕易地體會(huì )到，而初春的紅梅與白雪共同構成了既具有視覺(jué)性美感又具有深刻意韻的景觀(guān)。孟子看重水，認為水具有多種君子才具有的品質(zhì)，因此在園林之中，可以充分應用水元素，水元素的審美價(jià)值主要體現在其流動(dòng)化的形態(tài)上，不僅僅奔流不息且能夠隨所處的環(huán)境變換形狀，還具有極高的包容性，這些都是自然景觀(guān)具有的品格之美。從另一個(gè)角度來(lái)理解儒家文化的審美本質(zhì)，可以了解到，“悅心”在儒家文化系統之中同樣重要，而園林的使用功能使其能夠滿(mǎn)足“悅心”審美需求，人們既可以在園林之中稍作休憩，消除工作與生活之中的疲憊感，同時(shí)還可以在園林中進(jìn)行情感交流活動(dòng)，現代園林已經(jīng)逐漸成為一種社交空間，而“悅心”設計要素要求設計者的設計成果可以使景觀(guān)欣賞者獲得愉悅的欣賞體驗。園林景觀(guān)的美感不僅僅只在景物之中有所體現，其還能夠借助景物延伸到更為深遠的審美空間之中，在觀(guān)賞景觀(guān)的同時(shí)，欣賞者可以頓悟一些生活哲理，精神與物質(zhì)需求均可以被滿(mǎn)足，頓悟之后會(huì )自然而然地生成愉悅感。

　　3、審美功能

　　園林設計的真正內涵不僅僅在于精神，而更應該展現在園林的功能上。相對較為感性的來(lái)說(shuō)，大概內容包括為:興和觀(guān)，群和怨四個(gè)方面。主要激起人們內心的感情，表達相應的親切感，，強調景觀(guān)與人的交流，展現出情感的共鳴，從而能夠符合人們對生活情趣的需求，對審美標準的滿(mǎn)足，對人們的生活行動(dòng)產(chǎn)生相應的影響，從而體現出它的實(shí)際作用效能。游于藝術(shù)主要是表達人們對于內心禮樂(lè )的交流，可以根據園林的藝術(shù)特點(diǎn)對人們的思想道德進(jìn)行提高，將人們的種花草行為進(jìn)行改善，通過(guò)相應的實(shí)用功能，在精神文化建設的不斷渲染下，使儒家思想的內涵進(jìn)行有效的融合。從而幫助人們將積極的處世觀(guān)念有效形成，將思維模式進(jìn)行改進(jìn)。

　　4、結語(yǔ)

　　本文從儒家文化被應用到園林的景觀(guān)系統的設計情況進(jìn)行了研究，儒家文化具有極為深刻的內涵，其不僅僅會(huì )影響到很多文學(xué)家的文學(xué)創(chuàng )作，同時(shí)還會(huì )給藝術(shù)設計也帶來(lái)一些新的影響。設計者在應用儒家文化元素時(shí)，需要選用靈活的設計方法，注重文化在園林之中滲透，使游客可以在不經(jīng)意間感受到儒家文化的魅力，而不會(huì )覺(jué)得突兀。在應用儒家元素進(jìn)行設計時(shí)，要避免突顯出該文化系統的教育性，畢竟人在觀(guān)賞景觀(guān)時(shí)心態(tài)是輕松愉悅的，設計人員還可以對一些古典園林進(jìn)行借鑒，以人文設計理念來(lái)完成園林的景觀(guān)設計工作。

　　參考文獻:

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園林景觀(guān)設計論文12

　　摘要:本文對園林景觀(guān)設計中的地域文化進(jìn)行了解析，園林景觀(guān)設計要與當地環(huán)境相協(xié)調，要體現地域特色，因此在設計中要融入地域文化。園林景觀(guān)設計要以地域文化為素材，并進(jìn)一步繼承發(fā)展地域文化。園林景觀(guān)設計在表現地域文化時(shí)要遵循獨特性原則、整體性原則、可持續發(fā)展原則。對地域文化的解析包括文化元素解析、文化特色抽象事物解析、歷史場(chǎng)景解析。

　　關(guān)鍵詞:園林景觀(guān)設計;地域文化

　　地域文化是指受地理環(huán)境和人文特征影響，并隨著(zhù)它們的發(fā)展變化而逐漸形成固定的文化。這種文化的特征是獨樹(shù)一幟、歷史悠久。園林景觀(guān)設計是指運用園林和工程的技術(shù)方法，結合區域的地形、植被、建筑等進(jìn)行計劃性、人為的改造。使城市景觀(guān)設計趨于合理，園林景觀(guān)能保護生態(tài)環(huán)境，有觀(guān)賞價(jià)值，又能為人們的日常生活提供服務(wù)。地域文化與園林景觀(guān)有緊密的聯(lián)系，地域文化為園林景觀(guān)設計提供素材，園林景觀(guān)是地域文化的載體，只有在園林景觀(guān)中融入地域文化，才能使其具有觀(guān)賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，地域文化得以繼承和發(fā)展。

　　1園林景觀(guān)設計與地域文化的聯(lián)系

　　1．1園林景觀(guān)設計創(chuàng )作的來(lái)源是地域文化

　　園林景觀(guān)設計包括人文藝術(shù)和自然環(huán)境，這二者在不同的地域有不同的特色。地域文化為園林景觀(guān)設計提供獨具特色的素材，地域的變化也會(huì )影響著(zhù)園林景觀(guān)的設計，使其呈現地域特色。在進(jìn)行園林景觀(guān)設計時(shí)，可以對地域文化進(jìn)行篩選和挖掘，從中尋找設計靈感，再結合當地的風(fēng)土人情和自然地理現象，使園林景觀(guān)呈現地域文化的魅力，獨樹(shù)一幟。

　　1．2園林景觀(guān)設計是展現地域文化的媒介

　　好的園林景觀(guān)在設計時(shí)，應該結合現代文明挖掘吸收傳統地域文化中的精華，從而使園林景觀(guān)極富張力，既有時(shí)代特點(diǎn)又有歷史韻味。游客在觀(guān)賞過(guò)程中，既能體會(huì )到獨特的地域文化，又能體會(huì )到當地歷史的發(fā)展、人們的智慧、文化思想和生產(chǎn)生活方式。

　　2地域文化在園林設計中所體現的意義

　　隨著(zhù)我國城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，很多城市盲目追求現代化，而忽視了自身地域特色，出現了“千城一面”的現象。園林景觀(guān)是一個(gè)城市形象的重要組成部分，因此在設計時(shí)要突出地域文化，使其變得靈動(dòng)、絢麗�，F代文明、外來(lái)文化的不斷發(fā)展，給傳統地域文化帶來(lái)了嚴重的沖擊，不利于先人精神文明和智慧結晶的傳承和發(fā)展。因此要把傳統地域文化融合到現代的園林景觀(guān)中，使傳統文化煥發(fā)生機與活力，實(shí)現傳承和發(fā)展。也能使園林景觀(guān)具有歷史感、時(shí)代感和創(chuàng )新感，豐富了其內涵，提高了其藝術(shù)價(jià)值，因此園林設計體現地域文化既是建設特色城市的要求，也是傳承發(fā)展地域文化的必然選擇。

　　3園林景觀(guān)設計中地域文化表達的原則

　　3．1獨特性原則

　　園林景觀(guān)設計要體現地域特色，就要對地域文化進(jìn)行深入挖掘。在景觀(guān)設計中體現其獨特的建筑風(fēng)格、歷史文化、風(fēng)土人情等。這樣才能豐富園林景觀(guān)的文化內涵，使其營(yíng)造出地域性的文化氛圍。

　　3．2整體性原則

　　文化的形成與當地的環(huán)境有密切聯(lián)系，地域環(huán)境主要包括當地的自然環(huán)境、社會(huì )環(huán)境、文化環(huán)境，它們構成一個(gè)整體，密不可分。園林景觀(guān)的.設計要遵循整體性原則，要融入當地環(huán)境中，呈現協(xié)調性、一致性。

　　3．3可持續發(fā)展原則

　　園林景觀(guān)的設計在充分利用當地各種資源，體現地域文化的同時(shí)，不能破壞當地的自然環(huán)境、生態(tài)資源，且要與當地自然、人文環(huán)境相協(xié)調�？沙掷m發(fā)展原則要求園林設計要從全局出發(fā)，要合理規劃利用當地的生態(tài)資源，保護當地的生態(tài)系統。注重對當地歷史遺跡的保護和開(kāi)發(fā)，使歷史文化在園林景觀(guān)中得以繼承和發(fā)展。

　　4園林景觀(guān)設計中的地域文化解析

　　4．1文化元素解析

　　不同地域的文化元素具有自身特色，在園林景觀(guān)設計中的應用能使其呈現獨特性。但地域文化元素種類(lèi)形式豐富，不能毫無(wú)選擇的堆砌在一個(gè)園林景觀(guān)上。而是要認真挑選、規劃，使其與園林景觀(guān)充分結合，相得益彰，既能呈現傳統地域文化，又能提高園林景觀(guān)的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。地域文化元素整體或一部分直接設計在園林景觀(guān)中，能取得良好的效果。如椰樹(shù)是海南具有代表性的植物，被廣泛應用于海南的園林景觀(guān)設計中，呈現出濃厚的南國風(fēng)情。眉山是歷史文化名人蘇軾的故里，這里的園林景觀(guān)處處都有蘇軾的詩(shī)詞，體現了當地濃厚的文化底蘊。

　　4．2文化特色抽象事物解析

　　除了把地域文化因素直接設計到園林景觀(guān)中，也可以把這些文化因素進(jìn)行抽象、簡(jiǎn)單化的加工，在園林景觀(guān)中只保留其抽象輪廓、視覺(jué)形體等。這種園林景觀(guān)設計使其既有濃厚的地域特色，又有較高的審美價(jià)值、藝術(shù)特色。如秦皇島奧體公園中的海鷗雕塑，并沒(méi)有詳細刻畫(huà)海鷗，只是用抽象的手法、流暢的線(xiàn)條勾畫(huà)了海鷗的大致形體。流暢的線(xiàn)條、簡(jiǎn)單的造型、展開(kāi)的翅膀在展現海鷗這一秦皇島海濱城市特有的事物之外，雕塑本身也有極高的藝術(shù)價(jià)值。這種手法既使雕塑發(fā)揮了標識秦皇島海濱城市的作用，又給人帶來(lái)審美享受。

　　4．3歷史場(chǎng)景解析

　　當地的歷史也是一種地域文化，因此在進(jìn)行園林景觀(guān)設計時(shí)，也應該融入歷史元素、歷史場(chǎng)景。歷史元素包括地域性的歷史事件、人物、場(chǎng)景，園林景觀(guān)通過(guò)雕刻、繪畫(huà)等藝術(shù)形式表現出來(lái)，使觀(guān)賞者者聯(lián)想到具體的歷史情境，在感悟歷史的同時(shí)，也會(huì )體會(huì )到園林景觀(guān)深刻的文化內涵、濃厚的地域特色。如黑龍江的尚志公園、王府井大街的雕塑等，都是在景觀(guān)的地面、墻上、木樁等地方展現歷史場(chǎng)景。這些歷史場(chǎng)景的融入設計，使園林景觀(guān)具有特殊性，甚至成為獲得當地人歷史文化認同，吸引游客的點(diǎn)睛之筆。

　　5結束語(yǔ)

　　園林景觀(guān)與地域文化不可分割，園林景觀(guān)設計中對地域文化的解析，既能增強園林景觀(guān)的內涵和藝術(shù)價(jià)值，使其具有獨特性，從整體上提高了城市的文化品位，又促進(jìn)傳統地域文化的傳承與發(fā)展。在設計園林景觀(guān)時(shí)，可以直接保留完整、典型、歷史文化價(jià)值高的建筑。也可以抽取典型元素符號，用現代手法把它們融入到園林景觀(guān)中，使園林景觀(guān)既有觀(guān)賞價(jià)值、藝術(shù)特色，又展現出濃厚的地域文化特色。

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　　作者:吳富榮 單位:廈門(mén)貝臻景觀(guān)工程有限公司

園林景觀(guān)設計論文13

　　【摘要】民族文化承載著(zhù)一個(gè)國家特定歷史時(shí)期內的人文因素和歷史因素，并經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮成為一個(gè)民族的代表特征。園林景觀(guān)作為古老文化的表現形式之一，在設計中也對這種民族文化進(jìn)行挖掘和借鑒，并促使園林景觀(guān)本身的文化內涵量增加，除帶給人們美的感受外，還傳承著(zhù)一定的民族文化。通過(guò)分析園林景觀(guān)設計中的民族文化，可以不斷提高園林景觀(guān)設計的創(chuàng )新能力，并從民族文化中尋找到新的設計思路。

　　【關(guān)鍵詞】園林景觀(guān)；設計；民族文化；體現

　　民族文化屬于精神層面的價(jià)值體現，是在總結歷史的基礎上不斷升華的結果。園林景觀(guān)設計者如果對民族文化有相當程度的了解，就會(huì )在其設計中加入文化元素，大幅度提升園林景觀(guān)的外在形象氣質(zhì)。民族文化在園林景觀(guān)設計中的體現，并不是通過(guò)幾個(gè)簡(jiǎn)單的意象符號來(lái)體現的，更不是對民族文化的全面繼承，而是對民族文化糅合、創(chuàng )新之后的一種承載方式。

　　一、園林景觀(guān)設計中民族文化的體現特征

　　我國的民族文化是總結歷史之后，不斷升華和藝術(shù)化的特有民族符號，在這個(gè)過(guò)程中還會(huì )衍生出許多新的意象和產(chǎn)品。民族文化本身的內涵性極強，對于園林景觀(guān)設計者來(lái)講，恰好可以借助內涵豐富的民族文化來(lái)提升園林景觀(guān)的內在氣質(zhì)，使設計更加具有內涵和審美性[1]。民族文化在園林景觀(guān)設計中的體現并不是通過(guò)幾個(gè)簡(jiǎn)單的意象符號和建筑構造來(lái)實(shí)現，也并不能單純的借鑒本土民族文化體現，實(shí)際上，民族文化之間是相互學(xué)習、相互促進(jìn)的，一些本土文化雖然具有強烈的本土特征，但是其源頭又來(lái)自于國外，因此，園林景觀(guān)設計中所體現的民族文化是含蓄的、開(kāi)放的、不斷變化的。此外，在采用外來(lái)文化元素時(shí)，很容易使本土民族文化被掩蓋，如景觀(guān)設計中，過(guò)分強調歐化設計，大量選用具有西方格調的植物和建筑，必然會(huì )使我國本土文化消失殆盡，不但不利于我國民族文化的體現，更會(huì )使園林景觀(guān)蒙上一層過(guò)濃的商業(yè)氣息，降低園林景觀(guān)設計的內斂性。

　　二、園林景觀(guān)設計中民族文化的體現方式

　　合理運用民族元素能夠恰到好處的體現民族文化，簡(jiǎn)單的符號羅列不僅會(huì )使人產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，還會(huì )在表達方式上詞不達意，無(wú)法真正體現民族文化特征。在運用民族元素來(lái)體現民族文化時(shí)，需要講求整體性和統一性，使人們置身其中能夠產(chǎn)生歷史感。需要注意的是，對于一些有特殊關(guān)聯(lián)的民族元素，往往需要通過(guò)一一呈現的方式來(lái)體現，如十二生肖是一個(gè)整體，如果直接引用這一元素，不必做隱匿處理，只需要全部羅列出來(lái)，但是如果只選用其中的一個(gè)或幾個(gè)，就會(huì )使特有符號缺失，無(wú)法體現“十二生肖”的真正含義�？傊�，園林景觀(guān)借助民族元素來(lái)體現民族文化，需要從整體上把握，確定主題設計思路，按照一定的邏輯順序和情感態(tài)度來(lái)安排建筑、植物和擺設，避免使人產(chǎn)生“元素展覽”之感。雖然堆砌元素的呈現方式并不值得推崇，但是園林景觀(guān)設計中也并不缺乏成功案例，尤其是對典型民族元素的堆砌可以凸顯景觀(guān)特征，如我國最初在莊園建設中，雖然一味的照搬歐式建筑，但是經(jīng)過(guò)一段歷史時(shí)期后，這些莊園逐漸形成獨具特色的建筑群，并形成自己的建筑優(yōu)勢，成為中國園林建筑史上的奇跡。

　　三、體現民族文化的園林景觀(guān)設計理念

　�。ㄒ唬�渾然天成

　　中國園林景觀(guān)設計力求將自然景觀(guān)與人為景觀(guān)天衣無(wú)縫的整合在一起，形成渾然天成的表現手法。雖然建筑格局、植物布局和物件擺設都由人為因素來(lái)控制，但是人為安排的目的實(shí)際上是為了構建一個(gè)更加融洽的自然世界。因此，在園林景觀(guān)設計中想要體現民族文化，就要掌握必要的人工技巧，避免破壞自然美感，出現過(guò)多人工開(kāi)鑿的痕跡，通過(guò)民族元素與自然元素的巧妙搭配，逐步升華景觀(guān)設計，達到傳遞民族文化、溝通情感的目的。

　�。ǘ�）實(shí)用性

　　園林景觀(guān)的主要功能是用于休憩和欣賞，因此，園林景觀(guān)設計不僅需要注重精神層面的東西，還要注重人們的基本需要。園林景觀(guān)設計中所體現的民族文化是園林景觀(guān)功能的一部分，因此，在民族文化的設計構思中，不能忽略其景觀(guān)功能的實(shí)用性。對于休憩工具的設置、路燈建設、公共衛生間建設，需要合理布置規劃，注重滿(mǎn)足觀(guān)賞者的基本需求，便于人們使用，可以將這些工具、建筑與民族元素相融合，既能滿(mǎn)足人們基本需求，又能體現民族文化，如有些景觀(guān)設計中，采用傳統木質(zhì)建筑來(lái)搭建公共衛生間，可以與周?chē)�環(huán)境相融合，避免過(guò)于突兀。在亭子、長(cháng)廊、長(cháng)椅設計中，既要考慮這些建筑物所蘊含的文化內涵，也要考量其實(shí)用性，并根據實(shí)用性來(lái)安排具體的尺寸和距離，如果只注重建筑形體的外在美而忽略其實(shí)用價(jià)值，再美好的景觀(guān)設計也不能算是成功的。

　�。ㄈ�）意境美

　　民族文化中的意境美既可以是文學(xué)作品中的'一種藝術(shù)表現形式，也可以是園林景觀(guān)建設中的一種設計手法。如“借景”手法是我國自創(chuàng )的一種構造方法，可以無(wú)限擴張景觀(guān)的表現張力，使建筑層次更加分明。意境美的創(chuàng )造過(guò)程就是利用有限的視覺(jué)環(huán)境創(chuàng )造出一種令人無(wú)限遐想的美好環(huán)境，為實(shí)現園林景觀(guān)設計的意境美，我國古代園林景觀(guān)中有許多設計都是與文學(xué)元素相融合的。中華民族與西方文化在思考模式方面有很大差異，中國人在認知事物時(shí)，常常依靠想象和感覺(jué)，強調對有形事物的無(wú)形升華，而西方人則注重用理性的思維和邏輯意識來(lái)認知事物。因此，在園林景觀(guān)設計中就出現了一種具有強烈暗示性的、富有想象力的構造手法。為達到設計理念，一些設計者會(huì )將一些矛盾性、對抗性的事物結合在一起，盡管這并不符合景觀(guān)設計原則，但只要方法運用得當，就能夠為觀(guān)賞者帶來(lái)一種意想不到的審美體驗。

　�。ㄋ模┛茖W(xué)布局

　　園林景觀(guān)的占地面積和所處地理環(huán)境一般是固定的，在園林景觀(guān)設計中，想要更好的體現民族文化，就需要綜合考慮氣候特點(diǎn)、采光需要等來(lái)構建空間布局，處理好宏觀(guān)布局與細節設置，避免在民族文化表現中，采用不合理的民族元素。如有些傳統建筑樣式并不適合本地區氣候環(huán)境，那么在實(shí)際操作中就會(huì )有很大難度，或者根本沒(méi)有可行性，無(wú)疑造成了巨大的資源浪費。四、結語(yǔ)民族文化承載著(zhù)中國幾千年以來(lái)的民族智慧，園林景觀(guān)設計想要與之結合，就需要從中提煉出精華元素來(lái)提升自身的文化底蘊，并以此來(lái)達到傳承民族文化的特殊作用，降低商業(yè)氣息。園林景觀(guān)設計體現民族文化的主要方式是借助民族元素，借景助景、以小見(jiàn)大，還原自然。但是運用這種設計手法時(shí)，不能毫無(wú)章法的簡(jiǎn)單羅列民族元素，需要以民族性的設計方法入手，避免出現過(guò)于形式化的東西，從而喪失民族文化固有的深沉感。在運用民族性的設計方法時(shí)，要配合當地的環(huán)境特點(diǎn)，注重因地制宜的體現民族文化，達到觀(guān)賞性與實(shí)用性的統一。

　　參考文獻

　　[1]矯克華.現代園林景觀(guān)設計審美與儒家文化思想研究[J].中國人口.資源與環(huán)境，20xx，S1：388-391

園林景觀(guān)設計論文14

　　1地域和文化的含義

　　1.1地域的含義

　　地域包含以下幾個(gè)特點(diǎn)：

　�。�1）地域具有一定的界限與范圍。

　�。�2）每個(gè)地域的內部都包含一定的相似性與連續性，不同的地域之間還存在一定的差異性。

　�。�3）每個(gè)地域都具備符合自身的獨特文化。

　�。�4）不同的地域之間相互影響。由于地理區域的不同，導致每一個(gè)區域都具備獨特的政治、環(huán)境以及風(fēng)俗等。

　　1.2文化的含義

　　文化是人們物質(zhì)生活與精神生活的反映，文化是一個(gè)地域的精神財富與物質(zhì)財富的總和。所以，文化包含了有意識形態(tài)部分，例如，世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)等，同時(shí)也包含了非意識形態(tài)，例如，自然科學(xué)或是地理環(huán)境等。文化主要是由人進(jìn)行創(chuàng )造的，屬于社會(huì )實(shí)踐中的產(chǎn)物，對人們的日常生活和精神方面具有一定的影響。

　　2地域文化在園林景觀(guān)設計中的表達原則

　　2.1獨特性原則

　　設計師在對園林景觀(guān)進(jìn)行設計的時(shí)候，如果想要對地域文化進(jìn)行表達，就需要注意當地的傳統文化、歷史建筑、風(fēng)土人情以及建筑風(fēng)格等因素，同時(shí)需要深入了解當地文化的獨特性，這樣設計出的園林景觀(guān)才能具有豐富的文化內涵。

　　2.2整體性原則

　　設計師在實(shí)施園林景觀(guān)設計時(shí)，需要結合當地的地域環(huán)境因素，同時(shí)根據其客觀(guān)規律，將園林景觀(guān)中的人文、自然以及生態(tài)等方面有效地結合在一起，提高園林景觀(guān)與地域文化之間的協(xié)調性。

　　2.3可持續發(fā)展原則

　�。�1）設計師在進(jìn)行園林景觀(guān)設計的時(shí)候，需要注意歷史遺跡的合理建筑和開(kāi)發(fā)，促進(jìn)歷史文化的可持續發(fā)展。

　�。�2）設計師在設計園林景觀(guān)時(shí)，需要合理利用生態(tài)系統中的每一種物質(zhì)以及能源，做好科學(xué)規劃，保證生態(tài)資源的可持續發(fā)展。

　　3園林景觀(guān)設計與地域文化之間的'關(guān)系

　　3.1地域文化是園林景觀(guān)設計中的主要創(chuàng )作素材

　　由于設計園林景觀(guān)的時(shí)候需要結合自然科學(xué)以及人文科學(xué)，其設計的對象與方式會(huì )因地域的不同而發(fā)生改變，所以，在對園林景觀(guān)進(jìn)行設計時(shí)，具備獨特性的地域文化便成為了設計師設計園林景觀(guān)的創(chuàng )作素材，設計師將當地的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習慣以及人文歷史在園林景觀(guān)中展現出來(lái)，提高了園林景觀(guān)設計的藝術(shù)性。設計師如果想要設計出符合當地文化的園林景觀(guān)，就需要對當地的地域文化進(jìn)行深入了解和挖掘，這樣設計出的園林景觀(guān)才能更富有地域文化特色。

　　3.2園林景觀(guān)設計是地域文化發(fā)展的主要載體

　　地域文化具備獨特性，能夠經(jīng)過(guò)園林景觀(guān)所展現的美而體現出來(lái)，主要表現了當地人民的生活習慣以及文化思想。設計師在進(jìn)行園林景觀(guān)設計時(shí)，可以在了解和采納當地地域文化的基礎上加入現代文化設計手法，促使園林景觀(guān)設計中的地域文化不僅具有歷史性，還具有時(shí)代性，從而吸引眾多游客的眼球，讓游客在游覽園林景觀(guān)時(shí)能夠感受到當地的地域文化，從而對當地的歷史有一定的了解與認識，所以，園林景觀(guān)設計是地域文化發(fā)展的重要載體。

　　4在園林景觀(guān)設計中地域文化的表達方法

　　4.1對地域傳統進(jìn)行適度保留

　　設計師在設計園林景觀(guān)時(shí)，可以采取“取其精華，去其糟粕”的方法將當地的傳統文化進(jìn)行適度的保留。在具有歷史性和典型性的傳統園林景觀(guān)中，由于保留傳統設計的方法比較簡(jiǎn)單，同時(shí)協(xié)調性比較高，效果也比較明顯，對景觀(guān)環(huán)境的破壞度較小，所以，具備較高的利用價(jià)值。

　　4.2抽取地域文化元素

　　在園林景觀(guān)設計的過(guò)程中，其對具備特色的地域文化進(jìn)行收集和整理也是表達地域文化的主要方式之一。經(jīng)過(guò)對比將典型的元素符號進(jìn)行抽取，凸顯出當地傳統的習俗文化。這樣的表達方式需要對元素符號，以及對傳統建筑或是民俗文化的重視，這些都可以通過(guò)當地的建筑物或是小品等展現出來(lái)。

　　5結語(yǔ)

　　園林景觀(guān)設計和地域文化之間存在密切的聯(lián)系，在園林景觀(guān)設計過(guò)程中加入地域文化元素，不僅能有效提高整個(gè)城市的文化水平，促進(jìn)城市快速發(fā)展，還能發(fā)揚和繼承地域文化，為園林景觀(guān)添加新的寓意。因此，設計師在進(jìn)行園林景觀(guān)設計時(shí)，需要充分了解地域文化，適度保留地域文化的精華部分，同時(shí)加上現代設計手法，全面展現出當地的風(fēng)俗習慣、風(fēng)土人情以及人文歷史。

園林景觀(guān)設計論文15

　　摘要：隨著(zhù)當前人們對生態(tài)環(huán)境和綠色宜居有著(zhù)極高要求。而在城市現代化建設不斷開(kāi)展的今天，完善園林景觀(guān)設計規劃，補充現代建筑設計有著(zhù)重要價(jià)值和作用。但是目前園林景觀(guān)設計開(kāi)展過(guò)程中，有存在設計理念和內涵缺失的問(wèn)題，完善其設計內涵極為必要。本文擬從當前園林景觀(guān)設計中存在的問(wèn)題和不足分析入手，結合傳統茶文化元素的具體內涵和價(jià)值分析，根據園林景觀(guān)設計的發(fā)展方向和要求，從而探究傳統茶文化元素在園林景觀(guān)設計中的應用思路。

　　關(guān)鍵詞：傳統茶文化元素；園林景觀(guān)設計；應用探索；設計理念；文化內涵

　　隨著(zhù)當前我國城市化建設日益發(fā)展，如今在建設過(guò)程中，對園林景觀(guān)設計活動(dòng)的需求量日益增加。完善開(kāi)展園林景觀(guān)設計不僅符合人們對綠色、生態(tài)的關(guān)注點(diǎn)，同時(shí)也能夠有效提升人們的生活品質(zhì)，從而增進(jìn)人們的幸福指數。完善開(kāi)展園林景觀(guān)設計活動(dòng)，需要我們優(yōu)化設計理念，融入文化內涵，提升整個(gè)設計活動(dòng)的品質(zhì)與價(jià)值。而傳統茶文化元素正是當前優(yōu)化園林景觀(guān)設計活動(dòng)開(kāi)展的基礎和關(guān)鍵。

　　1當前園林景觀(guān)設計中存在的問(wèn)題和不足分析

　　當前我國經(jīng)濟發(fā)展正處于迅猛增長(cháng)的全新時(shí)期，如今人們的生活理念也更加成熟和完善，當前人們在生活中更加注重生活的品質(zhì)和健康，因此綠色、生態(tài)的生活就成為人們的普遍向往。所以在高層建筑不斷建設的同時(shí)，人們也期待能夠打造適合人們居住，能夠讓人們感受到生態(tài)綠色的現代園林景觀(guān)。通過(guò)對當前園林景觀(guān)設計開(kāi)展狀況進(jìn)行分析，我們可以看到無(wú)論是其建設數量，還是其理論應用都實(shí)現了重要發(fā)展。但是，我們必須認識到雖然當前整個(gè)園林景觀(guān)設計實(shí)現了跨越式發(fā)展，但其建設設計過(guò)程中仍然存在一定問(wèn)題和不足。具體而言，主要表現為：首先，在園林景觀(guān)設計建設過(guò)程中，缺乏應有的創(chuàng )新與自身特色，千篇一律現象嚴重。目前，很多園林景觀(guān)設計活動(dòng)都是互相抄襲，互相借鑒，而根本不考慮自我創(chuàng )新，自我突破。其次，在園林景觀(guān)設計建設過(guò)程中，缺乏應有的趣味性和內涵。園林建筑存在的主要目的在于供人們業(yè)余生活使用，因此趣味性和內涵性是整個(gè)景觀(guān)設計建設活動(dòng)開(kāi)展的重要要求。但是目前很多園林景觀(guān)在建設過(guò)程中，并沒(méi)有賦予其應用的趣味性。此外，在整個(gè)園林景觀(guān)設計建設中，其過(guò)多現代施工技術(shù)和施工素材，從而使得整個(gè)園林景觀(guān)設計活動(dòng)缺乏與具體的設計環(huán)境相融合，從而讓整個(gè)園林景觀(guān)呈現出設計與應用相脫離的問(wèn)題。不僅如此，當前很多園林景觀(guān)設計開(kāi)展過(guò)程中，其也未能將消費者的.消費期待與整個(gè)設計相融合。目前很多園林景觀(guān)都是處于公益性質(zhì)建設或者以輔助性元素建設，因此很多建筑方和設計方都未給與其充分重視。最后，在園林景觀(guān)設計過(guò)程中，缺乏對傳統文化元素的有效融入，設計缺乏靈性和理想的觀(guān)賞效果。我國是傳統文化大國，在整個(gè)文化體系中，有很多值得被傳承和借鑒的元素。同時(shí)這些元素也是人們的期待，就需要探究傳統文化體系中，能夠被我們有效借鑒和融入的元素，從而實(shí)現理想設計效果。

　　2傳統茶文化元素的具體內涵和價(jià)值分析

　　我國是茶文化大國，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展傳承，逐漸形成了系統化的茶文化體系。茶文化元素是一項融入了物質(zhì)元素、文化元素和精神內涵的元素體系。因此，全面認識傳統茶文化元素的內涵和特點(diǎn)，能夠為我們開(kāi)展各項活動(dòng)提供有效幫助，同時(shí)其也有自身獨特價(jià)值。

　　2.1傳統茶文化元素的具體內涵分析

　　我國的飲茶歷史可以推至先秦時(shí)期，而社會(huì )大眾飲茶則在唐朝以后逐漸成熟，完善。隨著(zhù)人們飲茶習慣不斷形成，茶與社會(huì )文化之間逐漸融合，并形成了包含多樣元素的茶文化內涵。其至今，仍然在影響著(zhù)我們的生活。而通過(guò)對傳統茶文化元素進(jìn)行有效認知，我們可以看到，傳統茶文化元素是以精神理念和行為規范引導為核心，以茶葉等物質(zhì)元素為基礎，融入了茶藝術(shù)文化資源的系統化元素體系。因此，通過(guò)有效傳承傳統茶文化，能夠幫助我們形成成熟而且完善的價(jià)值理念。隨著(zhù)人們對健康養生日益重視，如今飲茶風(fēng)氣再熱，其必然為整個(gè)茶文化發(fā)展融入全新的時(shí)代內涵。

　　2.2傳統茶文化元素的傳承價(jià)值分析

　　我國是傳統茶文化大國，在長(cháng)期的飲茶過(guò)程中，形成了完善的茶文化體系。通過(guò)對傳統文化體系內涵進(jìn)行有效研究，我們不僅能夠感受到其中所具有的價(jià)值理念和行為規范，同時(shí)也能對傳統茶文化形成有效傳承。傳統茶文化不僅是我國寶貴的藝術(shù)資源，也是當前我們在開(kāi)展各項活動(dòng)時(shí)的重要切入點(diǎn)。通過(guò)有效認知和傳承傳統茶文化，其能夠大大豐富我們開(kāi)展各項活動(dòng)的素材來(lái)源。此外，傳統茶文化元素還有著(zhù)豐富的文化價(jià)值，如果能夠對該元素進(jìn)行有效融入，其必然能夠實(shí)現整個(gè)活動(dòng)文化內涵的實(shí)質(zhì)性提升。不僅如此，傳統茶文化元素在傳承過(guò)程中，還有著(zhù)重要的藝術(shù)價(jià)值，其中所所具備的豐富藝術(shù)資源，如果能夠將其系統化融入，必然能夠提升其整體設計水準。

　　3園林景觀(guān)設計的發(fā)展方向和要求

　　在城市化迅猛發(fā)展的今天，園林景觀(guān)已經(jīng)成為彌補城市化建設的重要點(diǎn)綴，合理有效開(kāi)展園林景觀(guān)設計能夠大大優(yōu)化人們的生活環(huán)境。因此隨著(zhù)當前園林景觀(guān)設計開(kāi)展日益成熟，結合消費者和市場(chǎng)的客觀(guān)要求，整個(gè)園林景觀(guān)設計在開(kāi)展過(guò)程中，其發(fā)展方向和具體要求主要表現為：首先，需要將現代景觀(guān)建筑材料與傳統設計理念實(shí)現系統化融合。實(shí)際上，現代景觀(guān)建筑材料并非不可應用，如今整個(gè)建材市場(chǎng)也迎來(lái)了快速發(fā)展的機遇期。在這一過(guò)程中，建筑素材也更加完善，比如火山石，仿生石材等等也有著(zhù)更加廣泛的應用。因此，合理使用這些素材也能夠為優(yōu)化整個(gè)園林景觀(guān)設計效果提供重要幫助。當然想要應用好這些素材，必須充分堅持將素材應用與設計理念相融合，確保兩者相匹配、相契合。其次，充分注重賦予整個(gè)園林景觀(guān)必要的文化內涵，尤其是要彰顯民族文化和地域文化等獨特性文化內涵。想要實(shí)現理想的園林景觀(guān)設計效果，就要確保設計出來(lái)的園林景觀(guān)具有獨特性，而新、奇、特也是當前人們的消費理念和關(guān)注點(diǎn)。最后，必須充分注重對傳統設計理念進(jìn)行有效創(chuàng )新與完善，尤其是要注重將時(shí)代元素與傳統元素的有效融入，從而賦予整個(gè)園林景觀(guān)更為完善的價(jià)值理念。所謂時(shí)代元素，就是當前整個(gè)時(shí)代發(fā)展過(guò)程中，其具有的元素內涵。而傳統元素，則是傳統文化體系。比如，傳統茶文化作為整個(gè)傳統文化的內涵和核心，其中也有很多元素可以被借鑒融入到整個(gè)園林景觀(guān)設計活動(dòng)當中。

　　4傳統茶文化元素在園林景觀(guān)設計中的應用思路

　　開(kāi)展園林景觀(guān)設計能夠有效豐富人們的生態(tài)綠色環(huán)境需要。而隨著(zhù)園林景觀(guān)活動(dòng)建設日益成熟，無(wú)論是園林景觀(guān)設計的具體理念，還是具體的園林景觀(guān)設計活動(dòng)，都存在較大不足。比如其在園林景觀(guān)設計中，缺乏綠色元素和時(shí)代元素，整個(gè)園林景觀(guān)設計活動(dòng)未能展現其應有的生態(tài)和綠色，未能展現園林景觀(guān)設計活動(dòng)的價(jià)值和作用，因此隨著(zhù)當前園林景觀(guān)建設活動(dòng)日益頻繁，優(yōu)化整個(gè)園林景觀(guān)設計活動(dòng)開(kāi)展的具體思路就尤為必要。對于園林景觀(guān)設計活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，如果其在開(kāi)展過(guò)程中，能夠充分融入傳統茶文化元素，那么其不僅能夠有效提升園林景觀(guān)設計水平，同時(shí)也能夠賦予整個(gè)園林景觀(guān)設計的應有內涵。想要有效應用整個(gè)傳統茶文化元素，需要做到：首先，要適當借鑒茶文化中所包含的元素，豐富整個(gè)園林景觀(guān)設計過(guò)程中使用的元素內容。傳統茶文化體系是系統化的元素體系，其中有很多元素都可以被借鑒應用到整個(gè)園林景觀(guān)設計中來(lái)。尤其是隨著(zhù)當前人們對健康養生的重視程度日益提升，傳統茶文化元素的綠色生態(tài)更具傳承和具體應用價(jià)值。在園林景觀(guān)設計時(shí)，不能一味堆砌建筑素材，要結合人們對需要內容，優(yōu)化素材搭配。其次，要結合傳統茶文化所倡導的和諧統一理念，優(yōu)化園林景觀(guān)設計素材使用，提升園林景觀(guān)建設與周?chē)�環(huán)境的融合性和匹配性。以往園林景觀(guān)設計開(kāi)展過(guò)程中，其重要問(wèn)題就是整個(gè)設計開(kāi)展過(guò)程中，忽略了與周?chē)�環(huán)境的有效融合和搭配，從而影響了園林景觀(guān)的觀(guān)賞效果。而傳統茶文化中重要的內涵就是要有統一理念。最后，要充分注重將傳統茶文化的文化理念及內涵融入其中。通過(guò)賦予整個(gè)園林景觀(guān)設計相應內涵，從而實(shí)現理想設計效果。文化內涵是當前整個(gè)園林景觀(guān)設計中，最為缺失的內容，也是影響整個(gè)園林景觀(guān)品質(zhì)的重要原因。所以當前我們在優(yōu)化開(kāi)展該設計時(shí)，要融入必要的情感內涵，通過(guò)融入園林景觀(guān)中必要的人文內涵，從而在提升整個(gè)園林景觀(guān)品質(zhì)的同時(shí)，讓人們充分感受到整個(gè)園林景觀(guān)中所具有的人文內涵和價(jià)值情懷，從而提升其觀(guān)賞效果。

　　5結語(yǔ)

　　目前在整個(gè)園林景觀(guān)設計開(kāi)展過(guò)程中，其普遍存在設計理念缺失的問(wèn)題，因此，豐富設計理念，融入全新內涵對于整個(gè)園林景觀(guān)設計來(lái)說(shuō)，有著(zhù)重要作用和價(jià)值。通過(guò)對傳統茶文化元素的內涵與特征進(jìn)行分析，我們可以看到如果能夠將這一元素融入到整個(gè)園林景觀(guān)設計活動(dòng)中，其必然能夠在有效豐富園林景觀(guān)設計元素的同時(shí)，提升整個(gè)景觀(guān)設計的品質(zhì)和內涵。當然，這一過(guò)程中也實(shí)現了傳統茶文化元素的傳承與發(fā)展。

　　參考文獻

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