園林景觀(guān)設計論文[熱門(mén)]
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園林景觀(guān)設計論文1
一、文化與園林景觀(guān)之間的聯(lián)系
園林景觀(guān)設計是對自然環(huán)境進(jìn)行有意識改造的思維過(guò)程和籌劃策略，其功能首先是滿(mǎn)足人們對景觀(guān)的使用，形式、功能和意義是景觀(guān)的三個(gè)要素，而現階段的園林景觀(guān)設計多偏重于形式與功能，忽略了最具生命力的景觀(guān)文化要素。景觀(guān)的形式是景觀(guān)外在的表象，景觀(guān)的功能是景觀(guān)最根本的要素，而景觀(guān)的意義則是其存在的價(jià)值所在。沒(méi)有文化內涵的景觀(guān)，就沒(méi)有景觀(guān)的靈魂，就不存在景觀(guān)的生命力，文化應用于景觀(guān)是現階段景觀(guān)設計發(fā)展的方向，景觀(guān)的文化意義表達要受到社會(huì )文化發(fā)展的制約，同時(shí)景觀(guān)與文化之間存著(zhù)辯證的關(guān)系。文化是園林景觀(guān)設計的重要因素，園林景觀(guān)設計過(guò)程中自然與人文的相互融合，能夠增添園林景觀(guān)的意境美，給人們留下想象的空間，引起情緒共鳴，讓人們意猶未盡。事實(shí)上，園林景觀(guān)在設計過(guò)程中，即使沒(méi)有可以的去追求文化表現形式，但是就園林的選址和整體結構塑造而言，都是一種文化的選擇。文化與園林景觀(guān)是相互依存，相輔相成的。首先，文化通過(guò)園林景觀(guān)設計得以傳播，其是園林在設計和建造過(guò)程中就是一種文化傳播的方式，通過(guò)觀(guān)賞園林景觀(guān)，人們能夠感受其中的文化內涵，感受園林景觀(guān)設計所體現的民族性、地域性特色。而且我國很多的古典園林，都是文化的載體，作為藝術(shù)品被保留下來(lái)，其文化價(jià)值不容小覷。其次，園林景觀(guān)通過(guò)文化融合而增加了特色魅力，園林景觀(guān)的設計和結構塑造都需要通過(guò)文化融合來(lái)體現其觀(guān)賞價(jià)值。
二、文化在園林景觀(guān)設計中的應用原則
1、景觀(guān)設計與自然環(huán)境相協(xié)調的原則
園林景觀(guān)在設計過(guò)程中需要尊重自然發(fā)展規律，協(xié)調好景觀(guān)設計與自然環(huán)境的關(guān)系，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。在園林景觀(guān)設計過(guò)程中，既要體現人文氣息，又要盡量避免對自然環(huán)境的破壞以及大規模的改造，充分地利用原有的自然格局對園林景觀(guān)進(jìn)行修飾，塑造出一個(gè)園林景觀(guān)與自然環(huán)境相協(xié)調的生態(tài)循環(huán)系統。
2、景觀(guān)設計與地域民俗風(fēng)情相融合原則
園林景觀(guān)設計的出發(fā)點(diǎn)是改善生活，滿(mǎn)足人們精神文化的需求。所以，園林景觀(guān)設計過(guò)程中，需要優(yōu)先選擇本土的文化元素，挖掘能體現當地人們生活習慣以及民俗風(fēng)情的文化傳承，并結合地域特色，將園林景觀(guān)設計與地域民俗風(fēng)情充分融合起來(lái)，實(shí)現自然與人文的和諧統一，增加園林景觀(guān)的'個(gè)性化色彩。
3、山水與藝術(shù)相統一性的原則
在園林景觀(guān)的設計過(guò)程中，就園林結構的塑造以及景觀(guān)的布局來(lái)說(shuō)，往往講究“詩(shī)情畫(huà)意”，體現藝術(shù)文化特色。我們通常所說(shuō)的“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的意境，就是通過(guò)山水與藝術(shù)的統一，在山水之間點(diǎn)綴以藝術(shù)文化，往往能夠達到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果，體現園林景觀(guān)設計的格局美，營(yíng)造一種獨特的意境。在園林景觀(guān)的布局以及塑造等方面，往往會(huì )對詩(shī)情畫(huà)意的格局進(jìn)行刻意的營(yíng)造從而產(chǎn)生一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的小世界，這也是園林景觀(guān)中體現文化布局的重要魅力之一。
三、文化在園林景觀(guān)設計中的具體應用分析
1、園林景觀(guān)設計中的地域選擇
通常情況下，園林景觀(guān)設計在地域選擇方面與風(fēng)水學(xué)有很大的聯(lián)系。盡快風(fēng)水學(xué)存在一些不科學(xué)的因素，但是從風(fēng)水的起源來(lái)說(shuō)，風(fēng)水學(xué)也是地理文化相關(guān)經(jīng)驗的一種延伸。就園林景觀(guān)整體結構設計而言，依山傍水，依靠自然風(fēng)光為園林景觀(guān)的優(yōu)選地域，而且山水層次分明則更具審美效果，能夠營(yíng)造一種詩(shī)情畫(huà)意的文化氛圍，同時(shí)還能減少景觀(guān)結構設計的成本，體現總體布局的自然美。2、園林景觀(guān)設計中的意境塑造園林景觀(guān)設計中的意境的塑造，需要充分的融合文化，體現園林景觀(guān)的觀(guān)賞價(jià)值。具體來(lái)說(shuō)，就是要實(shí)現景觀(guān)與情感的共鳴，引發(fā)人們的聯(lián)想和想象，舒緩人們的情緒，營(yíng)造一種視覺(jué)和精神上的享受。比如，園林景觀(guān)設計中的文化長(cháng)廊，通幽小徑以及觀(guān)景窗等，無(wú)一不是文化元素的體現，通過(guò)合理的結構設計，實(shí)現景外有景、曲徑通幽的藝術(shù)欣賞價(jià)值，不同的觀(guān)賞位置有不同的觀(guān)賞效果，營(yíng)造一種清新自然而又富有文化內涵的意境。而同樣地，通過(guò)對比、物象以及聯(lián)想的方式，也能夠塑造出不同的文化意境，不同的文學(xué)表達形式，往往可以塑造出不同的境界，來(lái)保證多樣性的實(shí)現。
3、園林景觀(guān)設計中的景觀(guān)布局
在我國，很多園林景觀(guān)設計中的景觀(guān)布局看似曲曲折折，但行走其中卻顯得結構分明，而且富有層次美感。當然，這些園林景觀(guān)布局，很多都是受到音樂(lè )以及小說(shuō)結構等文化因素的影響。通常來(lái)說(shuō)，一些大型的園林景觀(guān)往往設計成一種中心環(huán)繞、萬(wàn)物歸一的格局，氣勢宏偉而又充滿(mǎn)文化氣息，這主要是受文化方面的高起點(diǎn)以及大視角的影響，整體的規劃都體現一種脈絡(luò )清晰的文化綱領(lǐng)和結構特色，中國著(zhù)名的頤和園就是典型的案例，具體的雕琢裝飾等都將文化元素注入園林景觀(guān)，豐富了園林景觀(guān)的文化內涵，在觀(guān)賞過(guò)程中讓人們產(chǎn)生意猶未盡的感覺(jué)。四、結語(yǔ)綜上所述，文化是人類(lèi)精神文明發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的歷史見(jiàn)證，將文化應用于園林景觀(guān)設計之中，不僅能夠體現園林景觀(guān)的藝術(shù)欣賞價(jià)值，更能體現中國傳統文化的歷史價(jià)值，豐富園林景觀(guān)的文化內涵，推動(dòng)我國的文化建設發(fā)展進(jìn)程，為社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展提供文化軟實(shí)力。
園林景觀(guān)設計論文2
摘要：本文首先概括地介紹了現代景觀(guān)設計中傳承了傳統園林的設計思想，在此基礎上，對現代景觀(guān)設計中傳承了傳統園林的設計手法進(jìn)行了詳細地分析，最后闡述了現代景觀(guān)設計的創(chuàng )新性發(fā)展，為現代景觀(guān)設計提供可參考依據，促進(jìn)現代景觀(guān)設計的發(fā)展。
關(guān)鍵字：傳統園林設計；現代景觀(guān)設計
前言：中國園林設計融合了藝術(shù)審美、文化內涵、哲學(xué)思想和建筑業(yè)。我國傳統園林歷史悠久，是自然和文化的結合，體現了山水之美和建筑之美，以自然為基礎，將建筑業(yè)、人力藝術(shù)、自然環(huán)境完美的結合，形成了環(huán)境優(yōu)雅的園林設計，具有豐富的意境�，F代景觀(guān)設計正在進(jìn)行新的嘗試，既需要秉承優(yōu)秀的傳統園林設計，也需要適應現代社會(huì )的發(fā)展需求�，F代景觀(guān)設計傳承了園林的設計思想和設計手法，并且具有一定的創(chuàng )新性，是傳統園林的傳承和創(chuàng )新。
1. 現代景觀(guān)設計中傳承了傳統園林的設計思想
1.1 師法自然，崇尚自然美的設計思想
我國傳統園林的設計思想是合理地添加自然要素，遵循“師法自然”的思想，崇尚自然美，是一種比較高超的設計手法。我國傳統的古典園林設計是布置在已有山水環(huán)境之中的，從兩晉南北朝到清代初期，為了使兩者達到協(xié)調的造景效果，人們把建筑布局與山水環(huán)境聯(lián)系到一起，代表了自然主義的情懷。這種樸素的設計思想并不是通過(guò)機械人工模仿或者形式再現來(lái)實(shí)現的，需要園林設計師具備較高的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平，通過(guò)對自然美的總結、概括、抽象，是來(lái)源于自然的，又是超出于自然的，巧妙地將自然美和人工美結合成為一體，創(chuàng )造出舒適宜人的景象。
現代景觀(guān)設計傳承了傳統園林的崇尚自然的設計理念，注重人與自然和諧的設計思想，這也是我國生態(tài)城市建設的生態(tài)思想的體現。借鑒傳統園林自然美的特點(diǎn)，現代景觀(guān)設計創(chuàng )造了人魚(yú)自然和諧的空間環(huán)境，為人們提供了良好的自然環(huán)境，符合人們對環(huán)保的追求，保證了人們的生活品質(zhì)。
受到傳統思想的影響，我國傳統園林設計在發(fā)展過(guò)程中，是根據貴族的心理需求和日�；顒�(dòng)而建設的，其功能需求是主要是作為貴族觀(guān)賞。然而，這時(shí)期的傳統園林設計注重人本主義，根據人的游憩或觀(guān)賞等需求，提供符合人需要的園林設計。在傳統園林設計中，人作為設計的核心對象，園林設計師都是按照人的喜好、性格、興趣，創(chuàng )造出人性化的園林，體現了“以人為本”的設計思想。
隨著(zhù)我國對人文主義思想的重視程度的加深，現代景觀(guān)設計改變了最初忽略人感受的設計方法，繼承傳統園林設計的人文主義設計理念，加強了對現代景觀(guān)設計使用者的需要的研究，充分考慮使用者的具體要求和需求，能夠設計出更加舒適的園林環(huán)境。
2. 現代景觀(guān)設計中傳承了傳統園林的設計手法
我國現代景觀(guān)設計發(fā)展過(guò)程中，傳承了傳統園林設計的設計手法，主要體現在空間組景、詩(shī)情畫(huà)意、疊石理水、植物配置四個(gè)方面。
2.1 空間組景方面
我國傳統園林設計主要采用步移景異、以小見(jiàn)大的空間組景手法，十分精妙的設計了園林的空間效果，非常講究空間環(huán)境的許是變化，更加巧妙的運用不同的景觀(guān)元素，并且同樣的組景方式使用的不多。其中，步移景異的設計手法，將同一環(huán)境內的景色創(chuàng )造的變化很大，景色各異，注重虛實(shí)、層次、因借、抑揚的安排，使園林達到“遠近高低各不同”的景觀(guān)效果。以小見(jiàn)大是豐富了有效的空間，實(shí)現更廣闊的景觀(guān)效果�，F代景觀(guān)設計中，采用了傳統園林的設計手法，精妙的創(chuàng )造出變化莫測的景觀(guān)環(huán)境。
2.2 詩(shī)情畫(huà)意方面
在傳統園林設計過(guò)程中，設計師注重意境的創(chuàng )造，賦予園林以靈魂和生命力，需要人們感知，才能夠理解園林設計的自然美和形式美。我國傳統園林設計師將園林設計成為具有詩(shī)情畫(huà)意的空間環(huán)境，這些設計師大多數也是田園詩(shī)人�，F代景觀(guān)設計在已經(jīng)創(chuàng )造方面也十分考究，并不是簡(jiǎn)單地種植植物，而是創(chuàng )造出情感色彩豐富的園林設計，設計師通過(guò)對自然界的觀(guān)察、挖掘、分析，提高自己的設計水平，將傳統園林設計的詩(shī)情畫(huà)意思想融入于現代景觀(guān)設計中。
2.3 疊石理水方面
我國傳統園林設計中的兩大要素就是疊石和理水。水元素包括水聲和水形。水體主要是瀑布和疊水兩種形式。潺潺流水可以平復人們的心情，使人變得心情舒暢。水形是隨著(zhù)岸線(xiàn)自然變化的，與靜態(tài)景物結合，形成不同形態(tài)。傳統園林中，普遍采用疊石的設計手法，創(chuàng )造多變的地形，使得空間環(huán)境更加豐富。在疊石理水方面，現代景觀(guān)設計也做的很好，將山水要素和石體要素加入到現代景觀(guān)中，與環(huán)境相協(xié)調。
2.4 植物配置方面
在植物配置上，中國傳統園林采用多種方式，因地制宜地組合樹(shù)種，注重植物間的層次搭配，如花草、地被植物、灌木、喬木的疏密變化、高低變化，實(shí)現更好的景觀(guān)效果。此外，傳統園林賦予每種花木不同的特征，賦予花木以人性，例如，牡丹的富貴、梅花的堅強、菊花的高尚、文竹的永恒，蓮花的`高潔等�，F代景觀(guān)設計同樣注重花木的搭配，繼承了傳統園林設計植物配置的手法。
3. 現代景觀(guān)設計的創(chuàng )新性發(fā)展
現代景觀(guān)設計要正確分析傳統園林的觀(guān)點(diǎn)，找出傳統設計中的利與弊，秉承傳統園林設計中的優(yōu)秀作品，在此基礎上，進(jìn)行創(chuàng )新。我國現代景觀(guān)設計設計師在分析傳統園林文化的基礎上，創(chuàng )新性地進(jìn)行的，目的是創(chuàng )造出具有民族特色和現代主義形式的現代景觀(guān)設計。
3.1 景觀(guān)設計與數字技術(shù)的緊密結合
早于1969年，生態(tài)學(xué)家就將景觀(guān)設計就與數字技術(shù)相結合，對景觀(guān)場(chǎng)地內的自然要素進(jìn)行分析和分類(lèi)，根據使用者的具體要求，進(jìn)行生態(tài)敏感度評價(jià)，創(chuàng )造出更加舒適的空間環(huán)境。
近年來(lái)，隨著(zhù)我國科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，現代景觀(guān)設計運用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，邁入數字時(shí)代，對景觀(guān)場(chǎng)的形貌進(jìn)行分析，能夠獲得場(chǎng)地的坡向、高程、坡度等信息，更準確掌握場(chǎng)地的現狀，使得現代景觀(guān)設計更加科學(xué)性、經(jīng)濟性。
3.2 加強與西方國家的交流
經(jīng)濟全球化促進(jìn)了我國與世界其他國家的交流。西方造景手法帶給我們很多啟示，例如，日本的枯水造景手法等，法國幾何式構圖造園藝術(shù)，意大利苔地園造園藝術(shù)。我國現代景觀(guān)設計學(xué)習并借鑒了西方園林的設計思想和設計手法，與我國傳統園林設計結合，采用多種造園手法，拓寬了現代景觀(guān)設計的思路，提高了現代景觀(guān)的整體效果。
3.3開(kāi)拓了景觀(guān)設計的服務(wù)領(lǐng)域
我國傳統園林設計存在一定的封閉感和內向型，并且由于當時(shí)的封建制度，園林只服務(wù)于少數的貴族，這也是傳統園林設計的局限性。不同于傳統園林設計，現代景觀(guān)設計打破了傳統園林的局限性，它們的使用者是廣大人民群眾，是更加開(kāi)放的活動(dòng)空間�，F代景觀(guān)設計打開(kāi)拓了設計領(lǐng)域，是一種完整、系統的景觀(guān)規劃，致力于改善人們群眾的生活環(huán)境。在居住區、商業(yè)區、工業(yè)園區、體育中心，都建造了現代景觀(guān)，增加了城市的美感。
結語(yǔ)：綜上所述，我國傳統園林設計是一種寶貴的財富，有許多值得借鑒的地方。我國現代景觀(guān)設計中吸取了傳統園林設計的精華，傳承了傳統園林的設計思想和設計手法手法，主要體現在空間組景、詩(shī)情畫(huà)意、疊石理水和植物配置方面�，F代景觀(guān)設計延續和繼承了傳統園林設計，同時(shí)又與數字技術(shù)的緊密結合，加強與西方國家的交流，開(kāi)拓了景觀(guān)設計的服務(wù)領(lǐng)域，體現了與時(shí)俱進(jìn)的設計理念。
園林景觀(guān)設計論文3
摘要:在當前的城市之中，園林景觀(guān)意境成為一種相對比較獨特的城市風(fēng)景，而與一般的風(fēng)景區相比，園林還具有一定的功能性，在開(kāi)展園林設計工作時(shí)，設計者的審美能力與審美需會(huì )直接影響到園林給游客帶來(lái)的審美體驗。很多園林設計者會(huì )根據城市體現出的現代化觀(guān)感來(lái)設計園林，在園林之中引入西方審美元素。但是我國古典園林的審美價(jià)值并不低于西式園林，本文從傳統的儒家思想文化入手，談一談當前的園林中的景觀(guān)系統的審美設計情況。
關(guān)鍵詞:現代園林景觀(guān)設計;儒家文化
在對現代園林進(jìn)行設計時(shí)，設計者不僅僅需要將具有直觀(guān)美感的景觀(guān)添加的園林之中，同時(shí)還要提供一些具有意韻的特殊景觀(guān)，使園林的審美品位得有提升，使人們在園林之中既可以擁有優(yōu)質(zhì)的視覺(jué)享受，同時(shí)也可以獲取完全不同的心理體驗，使身心都可以保持愉悅。在審美設計環(huán)節，不少優(yōu)秀的園林設計者都應用了儒家思想，提升了園林的整體審美水平，本文對先關(guān)的設計情況加以研究。
1、外在審美形態(tài)分析
中和是儒家文化體系之中一種重要的為人處世原理，很多現代園林都具有一種恬淡、溫和的美感，而不會(huì )從視覺(jué)方面來(lái)沖擊游客，儒家文化之中的“樂(lè )而不淫”“哀而不傷”影響著(zhù)景觀(guān)設計工作，大部分古典園林以及具有古典風(fēng)格的現代園林展現給游客的都是一種含蓄內斂的美，從景觀(guān)的色彩來(lái)看，園林景觀(guān)大多為淺色系，并不會(huì )突兀地應用大紅等色彩鮮明的顏色。為了應用節制式的設計方法，景觀(guān)設計人員需要優(yōu)化園林內部景觀(guān)的空間設計工作，使局部景觀(guān)與整體景觀(guān)可以保持一個(gè)和諧的韻律，如與假山相配的流水，流水的柔和中和了假山的堅毅，使此處的整體觀(guān)感更為舒適和諧。受到儒家文化中的寓情于景的表達方法的影響，現代園林的大部分景觀(guān)都具有一定的景觀(guān)，其審美內涵極為豐富，游客會(huì )在觀(guān)賞到景觀(guān)后產(chǎn)生一定的共鳴，感受到景觀(guān)富含的哲理化的理性美感。中和之美可以被看做儒家文化最高的審美境界，設計者于園林景觀(guān)之中還有極大的設計空間。
2、審美本質(zhì)研究
從審美本質(zhì)這個(gè)角度來(lái)分析儒家文化，會(huì )發(fā)現將美與善合一是求審美本質(zhì)，其審美的基礎就是倫理道德，因此在儒家文化影響下開(kāi)展審美活動(dòng)均無(wú)法脫離道德，設計人員可以將儒家的倫理道德附加到園林的景物之中，使道德觀(guān)在園林的山水之中體現出來(lái)，這種“比德”的創(chuàng )作原則在文學(xué)創(chuàng )作過(guò)程之中也有所體現，應用最多的.“比德”設計元素主要是竹子、梅花、松樹(shù)以及柏樹(shù)，借助松樹(shù)以及柏樹(shù)具有的耐寒的特點(diǎn)，設計者可以在園林中種植松柏，使游客在四季都可以觀(guān)賞到這種常綠植物景觀(guān)，進(jìn)一步體會(huì )君子應有的不畏環(huán)境艱難的精神。而筆直翠綠的竹子則具有真君子的氣節，觀(guān)賞者也可以輕易地體會(huì )到，而初春的紅梅與白雪共同構成了既具有視覺(jué)性美感又具有深刻意韻的景觀(guān)。孟子看重水，認為水具有多種君子才具有的品質(zhì)，因此在園林之中，可以充分應用水元素，水元素的審美價(jià)值主要體現在其流動(dòng)化的形態(tài)上，不僅僅奔流不息且能夠隨所處的環(huán)境變換形狀，還具有極高的包容性，這些都是自然景觀(guān)具有的品格之美。從另一個(gè)角度來(lái)理解儒家文化的審美本質(zhì)，可以了解到，“悅心”在儒家文化系統之中同樣重要，而園林的使用功能使其能夠滿(mǎn)足“悅心”審美需求，人們既可以在園林之中稍作休憩，消除工作與生活之中的疲憊感，同時(shí)還可以在園林中進(jìn)行情感交流活動(dòng)，現代園林已經(jīng)逐漸成為一種社交空間，而“悅心”設計要素要求設計者的設計成果可以使景觀(guān)欣賞者獲得愉悅的欣賞體驗。園林景觀(guān)的美感不僅僅只在景物之中有所體現，其還能夠借助景物延伸到更為深遠的審美空間之中，在觀(guān)賞景觀(guān)的同時(shí)，欣賞者可以頓悟一些生活哲理，精神與物質(zhì)需求均可以被滿(mǎn)足，頓悟之后會(huì )自然而然地生成愉悅感。
3、審美功能
園林設計的真正內涵不僅僅在于精神，而更應該展現在園林的功能上。相對較為感性的來(lái)說(shuō)，大概內容包括為:興和觀(guān)，群和怨四個(gè)方面。主要激起人們內心的感情，表達相應的親切感，，強調景觀(guān)與人的交流，展現出情感的共鳴，從而能夠符合人們對生活情趣的需求，對審美標準的滿(mǎn)足，對人們的生活行動(dòng)產(chǎn)生相應的影響，從而體現出它的實(shí)際作用效能。游于藝術(shù)主要是表達人們對于內心禮樂(lè )的交流，可以根據園林的藝術(shù)特點(diǎn)對人們的思想道德進(jìn)行提高，將人們的種花草行為進(jìn)行改善，通過(guò)相應的實(shí)用功能，在精神文化建設的不斷渲染下，使儒家思想的內涵進(jìn)行有效的融合。從而幫助人們將積極的處世觀(guān)念有效形成，將思維模式進(jìn)行改進(jìn)。
4、結語(yǔ)
本文從儒家文化被應用到園林的景觀(guān)系統的設計情況進(jìn)行了研究，儒家文化具有極為深刻的內涵，其不僅僅會(huì )影響到很多文學(xué)家的文學(xué)創(chuàng )作，同時(shí)還會(huì )給藝術(shù)設計也帶來(lái)一些新的影響。設計者在應用儒家文化元素時(shí)，需要選用靈活的設計方法，注重文化在園林之中滲透，使游客可以在不經(jīng)意間感受到儒家文化的魅力，而不會(huì )覺(jué)得突兀。在應用儒家元素進(jìn)行設計時(shí)，要避免突顯出該文化系統的教育性，畢竟人在觀(guān)賞景觀(guān)時(shí)心態(tài)是輕松愉悅的，設計人員還可以對一些古典園林進(jìn)行借鑒，以人文設計理念來(lái)完成園林的景觀(guān)設計工作。
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園林景觀(guān)設計論文4
1園林景觀(guān)設計中存在的問(wèn)題
1.1設計缺乏人文性
建設園林景觀(guān)的根本目的是為了滿(mǎn)足人們審美的需求，城市園林建設主要是為了美化城市，改善城市的生態(tài)環(huán)境并且讓人賞心悅目，因此，在園林景觀(guān)的設計中，要加入人文性因素。但是在目前我國一些園林景觀(guān)的設計中，只是盲目追求所謂的藝術(shù)，在設計中體現出來(lái)的是一些形象化的并沒(méi)有實(shí)際作用的園林景觀(guān)，特別是一些城市市中心的園林景觀(guān)設計，完全沒(méi)有考慮改善城市生態(tài)環(huán)境，忽略了設計中的人文性。
1.2設計存在攀比心理
城市園林景觀(guān)是體現一個(gè)城市的檔次，因此，園林景觀(guān)的設計必須要具有一定的檔次，所謂的檔次并不是盲目追求價(jià)格高檔，材料進(jìn)口之類(lèi)，而是真正造福于整個(gè)城市的設計才算是檔次。然而我國一些園林設計師在園林景觀(guān)設計中將檔次理解為花大量的資金投入，尤其是在一些住宅小區和別墅的園林景觀(guān)設計上，大多數設計師存在著(zhù)攀比心理，認為所用的材料必須是要進(jìn)口才能體現出該園林景觀(guān)符合該住宅小區以及別墅的檔次，導致在園林景觀(guān)的建筑中耗費大量的資金。
1.3設計缺乏創(chuàng )新
目前我國的景觀(guān)設計越來(lái)越多，但是在園林景觀(guān)設計中不免發(fā)現大部分景觀(guān)設計都大同小異，很難體現出個(gè)性，設計中缺乏創(chuàng )新，失去了園林景觀(guān)的最初目的。每一個(gè)地方都應該有其自己特色的園林景觀(guān)，對于盲目照搬照抄的設計來(lái)說(shuō)，不僅丟失了該地方的特色，甚至是丟失了整個(gè)設計作品的靈魂，不能體現出當地的內涵。
1.4施工過(guò)程的問(wèn)題
園林景觀(guān)的設計圖紙再好也是要建設出來(lái)后才能看出實(shí)際效果，園林景觀(guān)的成功與否全靠施工單位的仔細與否。我國的園林景觀(guān)之所以大同小異：一方面是因為設計師沒(méi)有在園林景觀(guān)設計方面進(jìn)行創(chuàng )新，另一方面是我國的施工單位還不夠仔細，即使設計出的好作品也很難建設出來(lái)，好的園林景觀(guān)不僅需要施工單位來(lái)打造，更需要設計師親自到施工場(chǎng)地進(jìn)行指導，設計師比任何人都清楚哪棵樹(shù)該怎么種植，對于園林景觀(guān)施工中的問(wèn)題，設計師更能提出建設性意見(jiàn)。但是我國一些設計師不愿意置身于施工場(chǎng)地中，也不愿意與施工單位過(guò)多的交流，導致園林設計出來(lái)后與圖紙有較大的差異，從而留下遺憾。
2園林景觀(guān)設計的改進(jìn)策略
2.1設計要以人為本
城市園林景觀(guān)的建設主要是為了滿(mǎn)足人們的需求，將城市的生態(tài)環(huán)境發(fā)展的更好。因此，設計師在設計園林景觀(guān)時(shí)要根據該城市的規劃設計出與之相應的園林景觀(guān)，以滿(mǎn)足人們需求為設計基點(diǎn)。如在設計城市花園時(shí)，可以按照季節規律進(jìn)行擺放，這樣更突出自然生態(tài)，讓人們更賞心悅目。
2.2注重實(shí)用性
園林景觀(guān)不僅只是美化城市，凸顯城市的檔次，更重要的是對城市的實(shí)用性。因此，設計師在設計時(shí)不能盲目追求價(jià)格的攀比，而要考慮材料的實(shí)用性，在材料的選擇上要考慮材料是否適合該園林景觀(guān)的'建設，并且還要考慮該材料是否會(huì )對環(huán)境造成不良影響等，將這些因素考慮到園林景觀(guān)的設計中，不能以貴為美，爭取用最少的投資設計出最好的景觀(guān)。
2.3結合當地文化
我國是擁有56個(gè)民族的大國，各個(gè)地方都具有各自特色，因此，園林景觀(guān)設計師在進(jìn)行園林設計時(shí)首先應充分了解當地的特色文化，并將不同的特色文化融入到園林景觀(guān)的設計中，不能盲目照搬其它設計師所設計出的景觀(guān)。好的設計師懂得將各地的特色設計到當地的景觀(guān)中，不僅能凸顯當地城市的檔次，還凸顯了個(gè)性，突破景觀(guān)設計的局限。
2.4注意施工問(wèn)題
施工的成功與否關(guān)系到園林景觀(guān)的成功與否，因此，在施工過(guò)程中要格外注重施工中所出現的問(wèn)題。設計師要多與施工單位進(jìn)行交流探討，在施工過(guò)程中遇到問(wèn)題要幫助施工工人進(jìn)行解決，最重要的是設計師很有必要到施工現場(chǎng)親自指導施工，施工工人按照設計師的要求進(jìn)行施工比直接施工的效果要好很多倍，這樣可以減少施工過(guò)程中的失誤，避免設計師以及施工單位留下不必要的遺憾。
3結語(yǔ)
園林景觀(guān)不僅代表了一個(gè)城市的檔次，更是體現了該城市的人文特點(diǎn)。設計師在設計園林景觀(guān)時(shí)要充分考慮當地的特色文化，進(jìn)行創(chuàng )新設計，并且要注重實(shí)用性，不能盲目攀比。
園林景觀(guān)設計論文5
摘要：
地域文化對園林景觀(guān)設計有重要作用。運用文獻研究、實(shí)例分析的方法，從福清融僑文化、融商文化等方面展開(kāi)分析，總結福清“融”文化的內涵。通過(guò)分析“福清市玉溪鎮漁江路串珠公園”等多個(gè)設計案例，提出直接呈現和抽象化演繹2種方式，將“融”文化應用于景觀(guān)設計中，體現福清地域文化特色。
關(guān)鍵詞：
福清；“融”文化；景觀(guān)設計
福清園林景觀(guān)主要表現以天然園林融合南洋風(fēng)情，是我國沿海一帶園林景觀(guān)代表之一。中國是四大文明古國中唯一沒(méi)有中斷過(guò)文明的國家，主要原因就是文化認同，無(wú)論時(shí)代如何變遷、朝代如何更迭，核心的“和”文化內涵始終沒(méi)有變過(guò)，一直延續。文化元素并不是特指某一種元素，而是被物化了的帶有某種文化特質(zhì)的組成某類(lèi)文化的最小單元，具備濃厚地域特色的景觀(guān)多是由諸多包含著(zhù)當地風(fēng)土民情、文化習俗、宗教信仰等內容的景觀(guān)要素組合而成[1]。
1關(guān)于“融”文化
1.1關(guān)于“融”
在東漢許慎所著(zhù)《說(shuō)文解字》中：“融，炊氣上出也�！币馑际窍翊稓庀蛏仙�，引申為火，如“祝融”�，F代漢語(yǔ)中，“融”本意為固體受熱變軟或化為流體。如：融化、融解、消融。衍生義有“流通”“長(cháng)遠”“和諧”，本研究主要是談其“和諧”的含義。
1.2“和”文化
尤記得在2008年北京夏季奧運會(huì )的開(kāi)幕式上，在“活字印刷”上最先出現的就是古體、現代體的“和”字。一個(gè)“和”字荏苒千年，發(fā)展變化，從古至今彰顯著(zhù)中華民族偉大的“和諧觀(guān)”�！昂汀币部梢哉f(shuō)是中國人自古以來(lái)對美好事物的追求，是全中華民族的文化認同。
1.3“融”文化
“融”文化與“和”文化當中的“和諧”意義相通，也有包容、融合之意�！昂汀蔽幕侨腥A民族所共同認同的民族文化，影響范圍更廣、更深。而“融”文化是福清地域文化，是和福清自古以來(lái)的發(fā)展相關(guān)的，是一種地方性文化。
2福清的“融”文化
2.1福清簡(jiǎn)介
“山自永福里，水自清源里，會(huì )于治所”，山水各取一字，成就了福清之美名。福清，簡(jiǎn)稱(chēng)“融”，雅稱(chēng)“玉融”，是福建省福州市下轄的縣級市。福清市位于福建省東部沿海，省會(huì )福州南翼。福清枕山面海，由陸地、半島和島嶼組成，西北多山。2019－2020年連續3年被評為“全國綜合實(shí)力百強縣市”“全國科技創(chuàng )新百強縣市”。
2.2融僑文化
福清市是全國著(zhù)名的僑鄉。上溯至宋末元初，福清人民就遠渡重洋到他鄉創(chuàng )業(yè)謀生。據統計，自改革開(kāi)放以來(lái)，直接投資或牽線(xiàn)搭橋在福清投資興辦企業(yè)1000余家，總投資超100億美元，并為福清的公益事業(yè)捐資人民幣35余億元，為家鄉福清各項建設發(fā)展作出不可磨滅的貢獻。目前，福清海外華人華僑160萬(wàn)，分布在世界155個(gè)國家和地區，在世界各地成立福清同鄉組織有71個(gè)。1988年，世界各地福清社團共同成立的福清“世聯(lián)會(huì )”，以“團結、愛(ài)鄉、發(fā)展”為宗旨。福清的海外華人華僑具有吃苦耐勞、勇于打拼的精神，哪怕是在現在也是敢于創(chuàng )新、勇于突破、不服輸的先進(jìn)代表。福清的融僑文化體現了福清“融”文化的“團結”“開(kāi)拓”“創(chuàng )新”“奉獻”等諸多內涵。
2.3融商文化
融商文化與融僑文化有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，可以說(shuō)融商起源于融僑文化。正是當時(shí)那一批先輩不畏艱險，克服巨大困難，在海外謀生創(chuàng )業(yè)，造就了福清人勇敢開(kāi)拓的精神。而這種精神又孕育出新一代的商業(yè)翹楚，融商由此而來(lái)。福耀玻璃工業(yè)集團股份有限公司是最具規模、技術(shù)水平最高、出口量最大的汽車(chē)玻璃生產(chǎn)供應商，被評為亞商中國最具發(fā)展潛力上市公司50強，是福清最為人熟知的優(yōu)秀企業(yè)之一。企業(yè)宗旨和福耀人的信條包含了“創(chuàng )新”“團結”等內容。企業(yè)創(chuàng )始人曹德旺在2021年入選“中國捐贈百杰榜”課題組發(fā)布的十年致敬人物；入選《2021年中國品牌人物500強》第6位。自1983－2020年，曹德旺個(gè)人累計捐款已達110億元。有一首“融商賦”將融商文化內涵進(jìn)行了全面的總結，其中融商之本色寫(xiě)到“赤足上路，白手起家。善做鴻夢(mèng)，敢走天涯。懂勤儉節約，能吃苦耐勞。知原始積累，唯不輟耕耘�！边�有融商之精神：“玉融氣韻，世界眼光。兼收并蓄，海納百川。握時(shí)代脈搏，領(lǐng)風(fēng)氣之先。融商即華商，卓然天地間�！敝谎云Z(yǔ)間都能透露出福清商人勇敢開(kāi)拓、團結奉獻的精神。
2.4其他文化
除了以上2種重要的地域文化外，還有人列出福清石竹山祈夢(mèng)文化和抗倭文化。石竹山坐落在福清市西郊10km處，是有名的道教名山。石竹山以道教文化為起源，宋時(shí)融入禪文化、在明清時(shí)又吸收儒家文化，形成了福清獨具特色的以道為主，融禪、儒于一體的文化現象[3]。在石竹山的半山腰懸崖峭壁上一組古建筑群即“九仙祈夢(mèng)所”石竹山道院，祈夢(mèng)活動(dòng)在這里流傳上千年。祈夢(mèng)文化體現了福清人民對美好生活的向往。福清的倭患始于元大德七至十一年（1303－1515年），直至歷史抗倭名將戚繼光入閩后，軍民協(xié)作，終于肅清了倭寇。福建有名的特色小吃“光餅”就是戚繼光的軍隊行軍打仗時(shí)候帶的干糧。福清的抗倭文化體現出了福清人民愛(ài)國、勇敢、樂(lè )觀(guān)的精神。綜合以上內容，福清“融”文化內涵可以總結為“團結”“包容”“創(chuàng )新（融合）”“開(kāi)拓（融入）”“奉獻”。豆區園是福清“融”文化的代表之一，他是明代宰相葉向高的私家花園兼書(shū)院，是我國舊融城五園中僅存的一處園林。其中，假山、亭臺樓閣、池塘、拱橋均別具特色，秀雅美麗[4]。
3“融”文化在福清園林景觀(guān)項目中的應用
3.1“融”文化直接闡述與展示———“融商”主題街頭公園設計
位于福清市清昌路與福人路交叉西南側設置了一個(gè)以“融商”為主題的街頭公園。整個(gè)項目以融商文化為挖掘點(diǎn)，提取融商精神、僑鄉文化，“以圓為鏡”作為設計主題，打造兼具休閑活動(dòng)及文化展示的場(chǎng)所。項目場(chǎng)地位于十字路口一側，南北長(cháng)約76m，東西寬55m，呈不標準的長(cháng)方形，總面積約5000m2。設計為了解決路口交通、居民休閑活動(dòng)、文化宣傳3個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了針對性設計，讓小小的場(chǎng)地布置合理、功能豐富。設計運用了大量“圓”的元素，中心圓形廊架和陽(yáng)光草坪作為宣傳陣地，路口半圓形廣場(chǎng)最大限度地解決人們的通行問(wèn)題，2個(gè)半圓形的“�！蔽幕瘡V場(chǎng)和健身廣場(chǎng)滿(mǎn)足了附近居民的基本休閑活動(dòng)需求。除此之外，所有的樹(shù)池、花壇也是圓形，甚至連接場(chǎng)地之間的小路也是選擇了圓形的鋪裝。中心區域直徑30m的環(huán)形“圓融”廊架是整個(gè)場(chǎng)地最為顯眼的設施，代表福清建市30周年，是整個(gè)項目的精神表達場(chǎng)所。廊架采用鋼結構，輕盈、通透，在外環(huán)設置9片柵格櫥窗用來(lái)展示“融商”文化。櫥窗一安裝富有設計感的融商Logo，醒目、大方。櫥窗二將流傳在當地的“融商賦”全文附在櫥窗之上，氣勢磅礴。櫥窗三則是融商精神的標語(yǔ)，如“愛(ài)拼才會(huì )贏(yíng)”“自強不息堅持不懈，百折不撓永不言退”“做有情有義的福清人，應對困難，敢于亮劍，干事創(chuàng )業(yè)，追求卓越”。櫥窗四、五則是用刻畫(huà)的形式，展現了福清人從古至今在海外創(chuàng )業(yè)，回國建設家鄉的溫情畫(huà)面。櫥窗六至九則是由融商文化總結出的4個(gè)內涵：融商宣言———天涯黃金屋，故土籬笆墻，兩不相棄，四海同春；融商精神———勇闖天下，敢拼會(huì )贏(yíng)；融商力量———親情回家，建設家鄉；融商奉獻———回報桑梓，熱心公益[5-6]。在項目中采用了與主題有關(guān)文字、口號標語(yǔ)等最為直接的方式，將“融”文化融入到園林景觀(guān)之中。很多居民不具備美學(xué)和設計學(xué)的鑒賞能力，無(wú)法從平面造型、抽象藝術(shù)小品上理解設計師的`設計意圖和理念。采用直白方式具有直觀(guān)、表達準確、受眾面廣的優(yōu)勢[7]。
3.2“融”文化的抽象化應用———串珠公園設計
“福清市玉溪鎮漁江路串珠公園”項目位于漁江路兩側，擬建公園位置均為拆遷民房后空地，有地塊面積小、形狀不規則、現狀情況復雜等不利條件。設計圍繞“當地居民需要一個(gè)什么樣的街頭串珠公園”展開(kāi)了調查與分析，將空間組合、城鎮、生活、設計元素這些要素放在一起組合排列，抽絲剝繭，尋找最佳平衡點(diǎn)。最終將設計策略定義為“11324”一組數字，代表一扇窗的對望，一條街的距離，3min的路程，24h的靜候，詮釋了串珠公園的意義，為居民提供打開(kāi)窗、過(guò)條街就能欣賞到的風(fēng)景，3min就能到達并且24h都在靜候的小花園。整個(gè)串珠公園仍然以“圓形”為基本元素，在每個(gè)節點(diǎn)均應用了圓形、半圓形、橢圓形或者弧形等元素。以其中一個(gè)黨建為主題的街頭綠地為例，分析“融”文化是如何抽象化和具象化地應用其中的。首先，這個(gè)街頭綠地是玉溪鎮黨委與中國銀行福清分行黨委共建，其誕生就體現了福清“融”文化的2個(gè)內涵———團結、創(chuàng )新，為了美好家園，大家各司其職，各盡其力；同時(shí)突破常規的政府出資模式，利用社會(huì )資本為群眾辦實(shí)事。其次，公園的平面線(xiàn)條元素提取于中國銀行的Logo。中國銀行的Logo本身就非常有內涵，由漢字“中”與古錢(qián)幣相結合，融古至今。因此，這個(gè)小公園的整個(gè)平面以圓形構圖，所有交點(diǎn)均為圓角，一些設施都采用了外圓內方的框架，例如宣傳欄、提示牌等等，有了很好的呼應。這個(gè)小公園的功能是“融合”的，主題是“黨建”宣傳，在居民休息、活動(dòng)的同時(shí)，能夠加深對現在黨和政府的一些了解。本項目中，“融”文化主要是在設計元素的融合、功能的融合、內涵的融合3個(gè)方面進(jìn)行體現[8]。
4結語(yǔ)
賦予一個(gè)景觀(guān)元素特有的地域文化內涵，延伸景觀(guān)功能，使類(lèi)似的元素符號在不同地方具有獨特的意義�！叭凇弊鳛楦Ｇ濯毺氐奈幕�，具有深刻、豐富、積極向上的內涵，應該通過(guò)直白的表達或者抽象化演繹等手法將其融入到景觀(guān)設計中，提升景觀(guān)人文內涵，會(huì )使居民對本土文化有更多的了解、更強的認同感。
園林景觀(guān)設計論文6
摘要：分析了西南地域園林景觀(guān)設計中的巴蜀文化，從歷史人物、歷史思想以及園林審美等幾個(gè)角度進(jìn)行剖析，最后對西南地域中巴蜀文化的重塑方法提出建議，具有一定現實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：西南地域；巴蜀文化元素；園林設計
隨著(zhù)中國經(jīng)濟水平的不斷提升，我國城鎮化建設進(jìn)程加快，各地景觀(guān)園林特征相似成為阻擋文化多元化發(fā)展的危機。怎樣將地域特色融入景觀(guān)園林設計成為急需解決的問(wèn)題之一。所以，景觀(guān)園林設計師應該深入了解某一地區的文化風(fēng)俗，從地域文化中尋找設計理念，因地制宜得進(jìn)行景觀(guān)園林建設。
1西南地域園林景觀(guān)設計中巴蜀文化的孕育環(huán)境
西南地區的地貌特征十分豐富，平地、凸地、山脊、凹地以及谷地組成了西南地區頗具特色的復合型地形。具有特征的地形給人以不同的空間感受，是西南地區園林設計的自然基礎，能夠提升巴蜀園林的布局空間層次感，與其他地區的園林形成顯然對比。西南地區特有的山地地形中蘊藏著(zhù)豐富的.環(huán)境資源，例如飛巖疊石、萬(wàn)壑流青以及繁花覆地等，西南地域園林景觀(guān)設計中應該充分利用這些地理優(yōu)勢，形成與亭臺廊榭相互映襯的園林風(fēng)格。
2西南巴蜀園林景觀(guān)設計的文化元素分析
2.1先賢崇拜
西南巴蜀地區自古就有濃厚的山水文化特色，在古代體現于對山水的憧憬與崇拜，之后逐漸演變?yōu)閷ο荣t的崇拜。不管是巴蜀本地的達官貴人還是文人騷客，其停留生活之處多被改造為以園林形式為主題的文化場(chǎng)所。西南園林在歷史上雖然經(jīng)歷了很多次興廢，但還是表現出非常強烈的生命力。雖然沒(méi)有蘇州私家園林的精致、沒(méi)有皇家園林的氣勢，但是卻具有濃濃的人文風(fēng)俗。
2.2道家思想
巴蜀地區是道家思想的發(fā)源地，道家所尊崇的“道法自然”自然對西南園林產(chǎn)生了布局式的基礎影響。具體在園林景觀(guān)設計方面體現為順應自然、利用自然環(huán)境天然形成的美麗景觀(guān)作為園林建筑的基石，加之建筑上的藝術(shù)點(diǎn)綴，保持巴蜀地區山地園林的在自然特色，將道家思想充分融入園林設計中。
2.3文人名仕審美
文人名仕的園林設計活動(dòng)和審美思潮對西南地域園林設計產(chǎn)生了重要影響。白居易喜愛(ài)栽樹(shù)，在忠州的3年，白居易成為百花不離手的園林藝術(shù)家，在巴蜀人不愛(ài)花的傳統中硬生生地創(chuàng )造出百花齊放、百果摻雜的園林景觀(guān)。文人名仕的審美愛(ài)好及思想對西南地域風(fēng)景園林的風(fēng)格產(chǎn)生一定影響。
3西南地域園林中巴蜀文化的重塑方法
3.1真正理解巴蜀文化內涵
巴蜀文化的產(chǎn)生必定有其根源所在，巴蜀文化與西南地域文化已經(jīng)深深融為一體，想要更好地塑造巴蜀園林，就必須更加透徹地理解巴蜀文化。自古以來(lái)，西南地區都擁有著(zhù)獨特的文化內涵，地域環(huán)境、文化歷史的改變刺激巴蜀地區人們對外開(kāi)放，提升自身能力的產(chǎn)生，自然環(huán)境的悠閑、經(jīng)濟環(huán)境的開(kāi)拓以及人們的勤奮逐漸形成了多元化的西南地區巴蜀文化。
3.2掌握西南地域園林的文化設計特色
在進(jìn)行西南地域風(fēng)景園林設計時(shí)，必須注意掌握巴蜀地區富有魅力的人文精神、審美觀(guān)念以及更加深層次的情感體驗。巴蜀地區獨特的文化歷史、地理條件以及人們的精神面貌都是進(jìn)行園林設計的基礎，提煉社會(huì )文化、掌握巴蜀文化精髓，將巴蜀文化與園林設計緊密融合，成為西南地域園林設計的重中之重。
3.3應用巴蜀文化再現歷史文脈
巴蜀地區風(fēng)景秀麗，人才輩出，不少文人墨客都在西南巴蜀地區留下了自己的痕跡。在進(jìn)行巴蜀風(fēng)景園林設計時(shí)，一定要應用巴蜀文化、再現歷史文脈。例如，要保留原有風(fēng)景園林中的具有西南地域特色的景觀(guān)，盡最大可能保留地域特色，傳承巴蜀文化歷史。運用具有巴蜀特色的符號，太陽(yáng)神鳥(niǎo)金箔飾品、休閑文化茶品以及麻將館等文化對風(fēng)景園林進(jìn)行更加細致的裝飾，將巴蜀文化弘揚在外，讓更多的人了解巴蜀文化的魅力之處。
4總結
總的來(lái)說(shuō)，巴蜀地區具有非常悠久的文化特色及環(huán)境特色，將這些文化元素與西南地域風(fēng)景園林設計進(jìn)行融合，是目前園林設計的大趨所勢。在目前園林景觀(guān)設計趨同的今天，設計師們一定要深入了解文化內涵，設計出更加具有西南特色的文化式園林景觀(guān)。
參考文獻
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作者：王昂 單位：貴陽(yáng)學(xué)院
園林景觀(guān)設計論文7
摘要：園林景觀(guān)與地域文化密不可分，每個(gè)地區在園林景觀(guān)設計中，都必須要考慮當地的地域文化，將地域文化應用在園林景觀(guān)設計中，不僅可以凸現地域文化的特色，還可以增加園林景觀(guān)的內涵，增強其文化底蘊，展現其獨特魅力。
關(guān)鍵詞：園林景觀(guān)；地域文化；設計；植入
園林景觀(guān)是在我國傳統園林理論和園林藝術(shù)的基礎上，融合美學(xué)、建筑、動(dòng)植物、文學(xué)等多種知識而產(chǎn)生的建筑藝術(shù)，它是自然、文化、地理、人文等多種因素相結合的產(chǎn)物。所以，園林景觀(guān)的設計不能僅僅是單純的建筑設計，還應該將地域文化滲透于其中，不同城市都有其不同的魅力和獨特的地域文化。
1地域文化與園林景觀(guān)設計的內在關(guān)系
地域文化與園林景觀(guān)設計相互滲透、相互包含：一方面地域文化可以為園林景觀(guān)設計提供重要的素材；另一方面地域文化也可以通過(guò)園林景觀(guān)體現出來(lái)。
1.1地域文化可以為園林景觀(guān)設計提供重要素材
園林景觀(guān)本身就是自然和人文的統一，其設計素材主要來(lái)源于當地生活和當地文化。在園林景觀(guān)設計過(guò)程中，因為地域的不同，設計的方法和對象也不相同。地域文化是基于該地域的地理環(huán)境和生活習俗逐漸形成的，是地域內人們思想的高度統一。每個(gè)城市的園林景觀(guān)設計，都應該符合當地的文化。地域文化所包涵的生活習俗、文化積淀和風(fēng)土人情等，都可以增加園林景觀(guān)創(chuàng )作素材。另外，對于園林景觀(guān)設計師來(lái)說(shuō)，當地的自然條件和人文條件都可以為其創(chuàng )作提供靈感，這也是地域文化為園林景觀(guān)設計提供素材的又一種表示。比如，在崇明綠島四季景觀(guān)設計方案中，“綠野仙蹤”景觀(guān)的設計靈感就來(lái)源于崇明島蔥郁的樹(shù)林和曲徑通幽的獨特美感；“壽舞夕陽(yáng)”的設計靈感，來(lái)源于當地沉穩質(zhì)樸的沙巖景墻和高大茂盛的銀杏木。
1.2地域文化需要通過(guò)園林景觀(guān)體現出來(lái)
園林景觀(guān)本身就具有濃厚的文化氛圍，這些文化氛圍來(lái)源于地域文化并且反映出地域文化。園林景觀(guān)具有獨特的魅力，給人以直接的感受，人們在欣賞園林景觀(guān)的過(guò)程中，會(huì )潛移默化受到園林景觀(guān)所蘊含的文化氣息的熏陶。建筑是一種藝術(shù)，每個(gè)城市的建筑都與該地的地理位置、土質(zhì)情況、水源情況等相契合。園林景觀(guān)作為一種建筑，從其構造來(lái)說(shuō)，也反映出該地的自然地理環(huán)境。園林景觀(guān)的設計師在設計過(guò)程中，將地域文化與現代建設理念相融合呈現給大眾。
2園林景觀(guān)設計中地域文化的`運用
2.1地域文化運用的原則和條件
在園林景觀(guān)建設中植入地域文化，受到很多條件的限制。第一，在自然條件上。自然條件主要包括地形、氣候、土壤、動(dòng)植物、水利等方面，這些都會(huì )影響到地域內建筑的設計與構造，所以，園林景觀(guān)中運用地域文化，要綜合考慮該地域的自然條件。第二，在人文歷史上。人文歷史是城市千百年來(lái)形成的印記，象征著(zhù)當地的風(fēng)土人情和文化環(huán)境。園林景觀(guān)設計要突出其文化內涵，尊重地域文化，尊重地域歷史，將地域文化用現代建筑藝術(shù)表現出來(lái)，增加園林景觀(guān)的魅力。
2.2地域文化的運用手法
在園林景觀(guān)設計中植入地域文化，需要一定的手法。首先，抽取地域文化中優(yōu)秀的因素進(jìn)行設計。地域文化有好壞之分，優(yōu)良的文化是園林景觀(guān)設計重要的組成部分，但落后的文化也會(huì )對園林景觀(guān)設計造成不好的影響。其次，遵循可持續發(fā)展原則。園林景觀(guān)的設計必須考慮到可持續發(fā)展，切不可在建設中破壞當地的自然環(huán)境，促進(jìn)自然與自然、人與自然和諧發(fā)展。另外，在建設過(guò)程中不能浪費資源。最后，科學(xué)合理地將地域文化與現代建筑理念和手法融合在一起。地域文化的運用不是單純地運用，而是依靠現代建筑手法，從而形成園林景觀(guān)設計獨特的風(fēng)格。
3總結
總之，地域文化與現代園林景觀(guān)設計關(guān)系密切，二者不可分離。園林景觀(guān)的設計需要重視地域文化的運用，既繼承傳統，又推陳出新、革故鼎新，促進(jìn)園林景觀(guān)建設和地域文化建設的綜合發(fā)展。
參考文獻
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2曾艷娟.園林景觀(guān)設計中的地域文化應用研究[J].房地產(chǎn)導刊，20xx（7）
園林景觀(guān)設計論文8
摘要：儒家文化流轉至今，它具有極為豐富的內涵，不論是對人的處世之道，還是國家的治國之道，都產(chǎn)生了深遠的影響。儒家文化滲透于生活的各個(gè)方面，在園林景觀(guān)設計中也不例外。景觀(guān)設計是一個(gè)綜合性學(xué)科，涉及了不同領(lǐng)域的知識，在當前這個(gè)全新的發(fā)展形勢下，儒家文化思想并沒(méi)有消失于園林設計中。目前，我國很多現代園林景觀(guān)設計不僅融合了現代文明思想，而且也融合了儒家文化思想。
關(guān)鍵詞：儒家文化論文
園林景觀(guān)歷經(jīng)了長(cháng)時(shí)間的發(fā)展，儒家文化思想始終貫穿于整個(gè)設計中，即使在受到現代文明的沖擊下，依然沒(méi)有消亡。目前，我國現代園林景觀(guān)設計理念雖然發(fā)生了較大變化，但是儒家文化始終滲透其中，例如，著(zhù)名的上海世博會(huì )中國館，就體現了儒家文化的和諧思想。從儒家文化思想的角度來(lái)看園林建設結構，可以從審美本質(zhì)、功能以及形態(tài)3個(gè)角度進(jìn)行分析。我國古代園林設計處處蘊含著(zhù)儒家文化，到目前為止，現代社會(huì )文明越來(lái)越發(fā)達，園林景觀(guān)設計也凸顯了這點(diǎn)，但依然融合了儒家文化精神，使社會(huì )文明與儒家文化充分融合于建筑風(fēng)格中，使現代園林景觀(guān)設計獲得了更進(jìn)一步的發(fā)展。
1從審美本質(zhì)分析現代園林景觀(guān)設計與儒家文化的融合
通過(guò)對現代園林景觀(guān)設計進(jìn)行系統的分析可以發(fā)現，其審美本質(zhì)可以用2個(gè)詞語(yǔ)表達，一是“比德”，二是“悅心”，從某種角度而言，其是傳統儒家文化思想的一種特殊表現方式。從古至今，在儒家文化的思想體系中，主要的審美基礎是道德，人格倫理是極其重要的一個(gè)理念，這在大自然中得到了很好地彰顯。特別是現代園林景觀(guān)設計中賦予自然植物人的精神，是對人格魅力的一種認可[1]。例如，在現代園林中經(jīng)常見(jiàn)到梅、蘭、竹、菊這4種植物，被稱(chēng)為植物4大“君子”，從設計中可以看出，不論在形式或是底蘊，都蘊含著(zhù)道德的本質(zhì)。這幾種植物的精神可以從歷史眾多的文人筆下看到道德精神的存在，如陳毅對于竹子堅韌的品質(zhì)進(jìn)行了歌頌，原詩(shī)句為“大雪壓青松、青松挺又直”。從這就可以看出，現代園林的設計利用了象征手法。同時(shí)，園林景觀(guān)設計滿(mǎn)足了觀(guān)賞者全方面的需求，更是讓觀(guān)賞者達到物質(zhì)和精神的雙重享受，獲得一個(gè)悅心的認知，而這也充分體現出了儒家文化思想。
2從審美功能分析現代園林景觀(guān)設計與儒家文化的融合
從審美功能的角度來(lái)看，現代園林景觀(guān)設計要求達到成于樂(lè )而游于藝的高度，這就充分體現出了傳統儒家文化思想。儒家成德思想理念除了體現于園林景觀(guān)的審美上，還體現于其審美功能上。園林景觀(guān)具有很大的樂(lè )趣，不僅可以體現于精神中，還可以體現于園林功能中，以感性的視角來(lái)看，孔子用“興、觀(guān)、群、怨”4個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行總結。其中“興”主要是表達人們內心對園林景觀(guān)的感觸，“觀(guān)”主要是表達人們對景觀(guān)的欣賞，“群”主要是表達人們表現出來(lái)的感情，“怨”主要是一種與群相反的情感[2]�，F代園林景觀(guān)設計講究的是一種美的意境，從目前的情況來(lái)看，主要是讓整體的設計給人一種樸素簡(jiǎn)約、隨形就勢、輕巧淡雅等感覺(jué)。例如，在山頂上設計而成的小亭，它本身是給人提供賞景、休息的一個(gè)地方，但是人們從低處仰視小亭時(shí)，可以感受到一種凌空欲飛之勢，觀(guān)賞這座小亭可以喚起人的某種感情，而人的情感可以對一個(gè)人的行為產(chǎn)生很大影響，這就產(chǎn)生了社會(huì )作用。從這就可以看出，孔子對于藝術(shù)功能的論述與現代園林景觀(guān)設計的規律是相似的，因此，儒家文化思想深深額蘊含于現代園林景觀(guān)的意境中。
3從審美形態(tài)分析現代園林景觀(guān)設計與儒家文化的融合
從審美形態(tài)的角度來(lái)看，現代園林景觀(guān)設計充分顯示出了“樂(lè )而不淫，哀而不傷”的理念，這也是傳統儒家文化思想的一個(gè)體現。正是結合了儒家文化思想，現代園林景觀(guān)才形成了獨具特色的設計特點(diǎn)，具體可以概括為以下2個(gè)方面的`內容：第一，人和：人和是孔子的一個(gè)重要思想理念，主要是指人和自然是一個(gè)相互影響的關(guān)系;第二，樂(lè )和：主要是指柔和婉轉的一種審美樂(lè )趣。將這2方面的內容結合起來(lái)即為中和，也就是人們所說(shuō)的中庸之道，這是孔子提倡的一種為人處世的基本準則。當前我國現代園林景觀(guān)與古代建筑風(fēng)格發(fā)生了較大變化，慢慢融合了一些現代文明思想，但是整體上依然給人一種含蓄婉轉的感覺(jué)，并沒(méi)有脫離儒家文化倡導的藝術(shù)理念。
4結語(yǔ)
我國園林景觀(guān)設計一直以來(lái)都受儒家文化思想的影響，現代園林景觀(guān)雖然融合了一定的現代文明思想，但也滲透了儒家文化，不同文化的結合使得園林景觀(guān)更加具有文化內涵，進(jìn)一步提高了園林景觀(guān)價(jià)值。從當現代園林景觀(guān)設計的情況來(lái)看，儒家文化思想主要是體現于其審美本質(zhì)、審美功能以及審美形態(tài)3個(gè)方面，使得園林景觀(guān)給人一種獨具特色的意境美，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
參考文獻
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園林景觀(guān)設計論文9
中國的園林景觀(guān)歷史非常悠久，自奴隸社會(huì )起就有了以“囿”為載體的雛形，封建社會(huì )有了進(jìn)一步的繼承和發(fā)展，期間涌現出了大量?jì)?yōu)秀的作品，例如留園、圓明園等等。這些優(yōu)秀的園林設計作品無(wú)不承載著(zhù)中國傳統的思想和文化。將這些傳統文化元素抽取出來(lái)，合理地應用到現代園林景觀(guān)設計中勢必會(huì )使園林的建成效果得到一個(gè)質(zhì)的飛躍。
1中國傳統文化元素與現代園林景觀(guān)設計的概念
1.1中國傳統文化元素的概念。中國傳統文化是指由中華文明演化而匯集形成的一種反映民族風(fēng)貌的民族文化，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng )造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，具有鮮明民族特色的傳統優(yōu)良民族文化，從中國傳統文化中汲取出來(lái)的具有代表性的內容即為中國傳統文化元素。中國傳統文化元素是一個(gè)龐大的領(lǐng)域，覆蓋的領(lǐng)域非常的多，比如中國書(shū)法、兵馬俑、甲骨文、中藥、剪紙、風(fēng)箏、樂(lè )器、彩陶、蠟染、瓷器、國畫(huà)、對聯(lián)、漢服、中國結、漢字、臉譜、紅燈樓、刺繡、古代兵器、鞭炮、餃子、謎語(yǔ)等，此外還有各種各樣的傳統節日，各地不同的禮儀風(fēng)俗，可謂包羅萬(wàn)象。
1.2現代園林景觀(guān)設計的概念�，F代園林景觀(guān)設計是人類(lèi)社會(huì )發(fā)現的科學(xué)與藝術(shù)的產(chǎn)物�，F代園林景觀(guān)設計也是一項非常繁瑣的工程，涉及的內容非常廣泛，涉及到生態(tài)學(xué)、美學(xué)、人類(lèi)大眾行為學(xué)、建筑學(xué)、環(huán)境生態(tài)科學(xué)、力學(xué)、材料學(xué)等。世界文化的多元化發(fā)展使得中西方園林景觀(guān)設計的理念和方式不斷地發(fā)生碰撞和融合，逐漸形成了現代園林景觀(guān)�，F代園林景觀(guān)設計的特點(diǎn)主要有如下幾個(gè)方面：第一，現代園林已然成為一個(gè)城市發(fā)展的代名詞，可以展現地域特色和形態(tài)，其服務(wù)的對象是人民大眾，充分滿(mǎn)足人的行為、心理特點(diǎn)和要求，真正做到了以人為本。第二，現代園林景觀(guān)設計更加考慮整體性，關(guān)注與周?chē)鞘薪ㄖ约吧鷳B(tài)環(huán)境的和諧統一，更加注重生態(tài)效益，在滿(mǎn)足人類(lèi)需求的前提下考慮未來(lái)的'發(fā)展�，F在園林景觀(guān)設計無(wú)形中形成了“園林即城市，城市即園林”的理念，即在城市的規劃設計之初合理地設置城市綠地、建筑、道路、公共設施以及其他的城市設施。第三，正是因為現代園林景觀(guān)更加注重人的需求，注重與周邊環(huán)境的配合，現代園林景觀(guān)設計呈現出“簡(jiǎn)約”的發(fā)展形式，不過(guò)分地追求繁瑣和豪華，利用規則亦或不規則的幾何形來(lái)展示設計師的設計理念，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。
2中國傳統文化元素在現代園林景觀(guān)設計中的應用形式
2.1傳統繪畫(huà)的應用。同詩(shī)詞歌賦一樣，相當一部分的中國傳統繪畫(huà)寄托著(zhù)文人騷客的情懷，講求意境上的布局和構圖，著(zhù)重表現自然中的疊山理水。在現代園林景觀(guān)設計中也可以加入一些繪畫(huà)技巧，在狹小的空間中合理布局，引入水、石、植物，以建筑點(diǎn)綴，給人以大而豐富的感覺(jué)，營(yíng)造寫(xiě)意山水的意境。
2.2古代建筑的運用。古建是中國現代園林景觀(guān)設計中運用非常廣泛的一種元素，經(jīng)�？梢钥吹揭恍┕珗@售票口的設計是古建的形式，還有一些茶館、酒吧、中式餐廳等。
2.3“天人合一”理念的運用�！疤烊撕弦弧笔瞧鹪从诖呵飸饑鴷r(shí)期的一種哲學(xué)思想，其基本思想是人類(lèi)的生理、政治等社會(huì )現象是自然的直接反映，現在演化為人類(lèi)應該敬畏自然，才能達到人與自然和諧相處�，F代的園林景觀(guān)設計中越來(lái)越注重對自然的保護，比如北京園博園的錦繡谷，錦繡谷的前身是一處巨大的垃圾填埋場(chǎng)，利用現有地形將其改造為大型的下沉式景觀(guān)花園，取傳統的燕京八景之精髓，體現了晴雪、疊翠、趵突、曉月、秋波、春蔭、夕照、煙樹(shù)，冠蓋北京的八景。中國傳統文化是華夏祖先流傳下來(lái)的智慧結晶，中國園林景觀(guān)建設的一路發(fā)展起起伏伏，在文化全球化的沖擊下，日本園林、歐洲園林、美國現代設計等各種流派的園林設計理念不斷向中國涌入，中國現代園林景觀(guān)設計也曾一度經(jīng)歷過(guò)盲目跟風(fēng)、發(fā)展方向模糊的低迷期，但是，現在的中國園林景觀(guān)正憑借著(zhù)其強大的傳統文化底蘊一點(diǎn)一點(diǎn)的發(fā)展和崛起。中國特色的當代園林景觀(guān)在世界上正被越來(lái)越多的人認可。
園林景觀(guān)設計論文10
在現代藝術(shù)中，非常重要的一種形式就是構成藝術(shù)，它被廣泛應用到諸多領(lǐng)域，在較大程度上影響到了園林景觀(guān)設計風(fēng)格的形成。在園林設計中，已經(jīng)滲入了構成藝術(shù)。我國在構成藝術(shù)應用方面，起步較晚，通常都是在廣告設計和家居設計等領(lǐng)域內應用，很少人研究園林景觀(guān)設計范圍。因此，就需要對構成藝術(shù)深入認識，對平面構成和色彩構成在園林景觀(guān)設計中的手法及應用規律進(jìn)行探索。平面構成藝術(shù)具有較強的代表性，被廣泛應用到園林景觀(guān)設計中，其中，點(diǎn)、線(xiàn)、面是應用最多的藝術(shù)要素。在數學(xué)范疇中，點(diǎn)主要是表明位置關(guān)系，不會(huì )涉及到面積和方向;而線(xiàn)則是具備一定的象征性含義;面則是通過(guò)首尾相接所形成的，在什么情況下，都不能夠對其進(jìn)行改變。具體到園林景觀(guān)設計中，使用環(huán)境是不同的，那么點(diǎn)、線(xiàn)、面也會(huì )體現不同的含義。
1 園林景觀(guān)設計中平面構成藝術(shù)的運用
1.1 園林景觀(guān)設計中點(diǎn)的運用
點(diǎn)在園林景觀(guān)設計中，屬于最小的單位，它不僅有位置，還有不同的形狀，如圓形方形等;它們有著(zhù)不同的大小和色彩，此外，具體的景觀(guān)元素也可以被看作為點(diǎn)。點(diǎn)不但可以將具體的位置表明出來(lái)，還可以將形狀和大小給表現出來(lái)。獨立的點(diǎn)，也可以構成一個(gè)形象，通過(guò)點(diǎn)的聚散和量比，在視域中，可以構成連續的視覺(jué)形狀。在平面構成中，非常重要的一種造型要素就是點(diǎn)，它發(fā)揮著(zhù)十分巨大的作用。在一個(gè)空間范圍內，我們可以用點(diǎn)來(lái)看待所有形狀的物體，點(diǎn)最大的優(yōu)勢就是可以將人們的注意力給最大限度地吸引過(guò)來(lái)。要想將點(diǎn)轉化為面、或者線(xiàn)都是可以的。按照一定的規律，連續排列點(diǎn)，就成為了線(xiàn)。我們以圣地之門(mén)公園為例，它營(yíng)造了 2 條長(cháng)長(cháng)的樹(shù)陣，讓人產(chǎn)生較好的感覺(jué)，并且可以將這個(gè)主題突出來(lái)。通過(guò)研究發(fā)現，集合一系列的點(diǎn)，可以讓人感覺(jué)到面的效果。在排列點(diǎn)時(shí)，如果采用的是不同的疏密程度，那么就會(huì )有明暗區分顯示出來(lái);如果采用的是均勻的密度，那么形成的效果就有著(zhù)嚴謹的結構。
1.2 園林景觀(guān)設計中線(xiàn)的運用
線(xiàn)的集合，主要是表現位置和長(cháng)度，從簡(jiǎn)單角度來(lái)講，點(diǎn)位移的軌跡就可以看作為線(xiàn)。在景觀(guān)設計中，線(xiàn)性要素也具有較大的差異，如長(cháng)短、粗細和位置不同等等，在方向、材質(zhì)以及色彩方面，也會(huì )有差異出現。線(xiàn)的類(lèi)型多種多樣，其中，如直線(xiàn)、曲線(xiàn)、斜線(xiàn)等是我們經(jīng)常所見(jiàn)到的，具體到園林景觀(guān)設計中，線(xiàn)性要素指的就是所有具備線(xiàn)狀性質(zhì)的景觀(guān)要素，線(xiàn)性要素有著(zhù)不同的形狀，就會(huì )展示出來(lái)差異化的個(gè)性，通常情況下，用直線(xiàn)，可以將剛勁有力表示出來(lái)，而柔和感的體現，平行線(xiàn)則是不錯的選擇。在具體的設計實(shí)踐中，需要充分重視線(xiàn)所具有的視覺(jué)上的主觀(guān)創(chuàng )造力，否則最終設計效果就會(huì )受到直接的影響。按照線(xiàn)性排列無(wú)數個(gè)點(diǎn)，就會(huì )有線(xiàn)形成，和單純的點(diǎn)相比，線(xiàn)有著(zhù)更加明確的方向，線(xiàn)在園林景觀(guān)造型和構圖中，也占據著(zhù)十分重要的地位。因為線(xiàn)性結構的作用，可以在較大程度上強化設計平面所具有的力感。根據相關(guān)專(zhuān)家的理論，線(xiàn)條承載著(zhù)創(chuàng )作者的力量和能量。直線(xiàn)，往往讓人感覺(jué)到一些單純、堅硬、明快等，直線(xiàn)的方向感較強，力度比曲線(xiàn)要強，很容易融合建筑物的輪廓線(xiàn)。斜線(xiàn)也屬于特殊的直線(xiàn)，它的存在，主要是為了和景觀(guān)平面中的直線(xiàn)方向所對比，如果將斜線(xiàn)應用到景觀(guān)設計中，可以有效對比于穩重的構圖形。通過(guò)斜線(xiàn)的應用，有尖角形成，可以將人們的注意力吸引過(guò)來(lái)，較為刺激，可以在一定程度上豐富空間整體。
折線(xiàn)也是直線(xiàn)中另外一種比較常見(jiàn)的形式，就是改變同一方向的線(xiàn)，然后繼續延伸，折線(xiàn)景觀(guān)要素，可以營(yíng)造一種景觀(guān)，另外一個(gè)方面分擔作用也可以發(fā)揮出來(lái)。比如，甬道邊的花臺，通過(guò)折線(xiàn)的運用，將其劃分為多個(gè)不同的小空間，這樣不同人群對獨立休息空間的差異化需求就可以得到滿(mǎn)足，在一個(gè)較大的空間中，私密性可以得到一點(diǎn)滿(mǎn)足，同時(shí)，如果采用簡(jiǎn)單的直線(xiàn)造型，難免會(huì )有一些單調。
1.3 園林景觀(guān)設計中面的運用
面是用線(xiàn)條圍合起來(lái)的視覺(jué)空間，主要是按照矩陣來(lái)排列點(diǎn)。相較于其它視覺(jué)因素，它的封閉性較強，通常是由形來(lái)確定，它的呈現則是借助于現實(shí)中不可模糊的實(shí)在物形態(tài)，限度和邊界也是存在的。面通�？梢詣澐譃� 2 種，一種是規則的面，另外一種則是不規則的面，如今已經(jīng)被廣泛應用到現代園林景觀(guān)設計中。
平面中圓，主要是結合某一定點(diǎn)，線(xiàn)段旋轉一周，形成了軌跡，它是無(wú)數切線(xiàn)所形成的幾何圖形，外圍封閉的，這種形象的主要特征就是內守、渾然和張力。正圓形有著(zhù)較為完美的形狀，如果使用，設計作品反而會(huì )顯得不夠生動(dòng);因此，通常會(huì )將橢圓應用到園林景觀(guān)設計中，這樣正圓所導致的'缺乏變化的問(wèn)題就可以得到有效解決;方形面是由直線(xiàn)構成的，而直線(xiàn)則代表著(zhù)剛勁挺拔，它將以陽(yáng)為剛的性質(zhì)給表現了出來(lái)，但是正方形有著(zhù)統一的四邊長(cháng)度，變化性不夠，應用起來(lái)較為單調，因此，通常將長(cháng)方形應用到園林設計中。長(cháng)方形的應用，可以讓人感覺(jué)到一種平穩安定的感覺(jué)，比較的單純;眾所周知，三角形有著(zhù)較強的結構穩定性，讓人比較的敏銳和穩定，并且容易吸引人們的注意力，倒三角則可以將不穩定的運動(dòng)感受帶給人們。將不規則的曲線(xiàn)以及直線(xiàn)組合起來(lái)，可以形成任何的形狀，我們將其稱(chēng)之為自由形，自由形的審美屬性差異較大，和幾何圖形相比，可以更加的靈活，并且沒(méi)有含有較多的理性東西，因此，就具有更加濃厚的人情味。此外，自由形的灑脫性和隨意性也更強，因此被廣泛應用到園林設計實(shí)踐中。
2 結語(yǔ)
通過(guò)上文的敘述分析我們可以得知，在現代藝術(shù)形式中，非常重要的一種就是平面構成藝術(shù)，它具有較強的代表性，被廣泛應用到園林景觀(guān)設計中，其中，點(diǎn)、線(xiàn)、面屬于應用較多的藝術(shù)要素。在具體應用中，通常會(huì )綜合不同的造型要素，以便營(yíng)造出豐富的效果，將作者情感以及設計風(fēng)格給體現出來(lái)。相關(guān)的工作人員需要不斷努力，提升自己的專(zhuān)業(yè)水平，總結設計經(jīng)驗，積極借鑒其它成功經(jīng)驗，以便在園林景觀(guān)設計中更好地運用構成藝術(shù)。
參考文獻
園林景觀(guān)設計論文11
1.園林景觀(guān)設計的簡(jiǎn)介
1.1設計原則
園林景觀(guān)設計所要遵循的原則大致有構園有法、功能明確、因地制宜、掇山理水、順勢通暢、植物造景等。
1.2設計要點(diǎn)
園林景觀(guān)設計的要點(diǎn)就是做到美觀(guān)、適用、經(jīng)濟的辯證統一且綜合性較強，這三者相互依存且不可分割并根據不同的環(huán)境、不同的類(lèi)型、不同的性質(zhì)存在的差異而有所側重相輔相成。
1.3設計要求
園林景觀(guān)設計的相關(guān)要求有烘托相稱(chēng)、平衡相宜、有目的的對比照應、有節奏變化的聯(lián)絡(luò )、有力的畫(huà)面鎮定、適度的強調加深、藏露結合的逗引引導、高雅含蓄的暗示隱喻等。
2.園林景觀(guān)設計中的植物綠化
在園林景觀(guān)設計中應用的綠化植物常見(jiàn)的分類(lèi)有喬木類(lèi)、灌木類(lèi)、藤本類(lèi)、竹類(lèi)、水生植物以及多桿香樟等，舉例來(lái)說(shuō)大喬木有榔榆、樸樹(shù)、重陽(yáng)木、白臘、國槐、毛白楊、懸鈴木、銀杏等，而中喬木有枇杷、木瓜、紅楓、櫻花等，而小喬木則有碧桃、紅葉李、梅花等；大灌木有榆葉梅、紫玉蘭、珊瑚樹(shù)、蚊母樹(shù)等，中灌木有貼梗海棠、麻葉繡球、黃楊、金葉女貞、小葉女貞、南天竹等；小灌木有紫葉小檗、金絲桃等；藤本類(lèi)有金銀花、爬山虎、五葉地錦、木香、紫藤等；復軸混生竹有箬竹、苦竹、茶稈竹等，合軸叢生竹有佛勝竹、鳳尾竹等，單軸散生竹有斑竹、紫竹、毛竹、青竹等；水生植物有蘆葦、菖蒲、水蔥、藕、睡蓮等。就觀(guān)賞性來(lái)說(shuō)又分為觀(guān)形類(lèi)、觀(guān)枝干類(lèi)、觀(guān)葉類(lèi)、觀(guān)花類(lèi)、觀(guān)果類(lèi)等，舉例來(lái)說(shuō)觀(guān)形植物有黃山松、鋪地柏、垂柳、合歡、五角楓、白皮松、雪松等；觀(guān)枝干植物有竹子、梅花、梧桐、櫻花、杏等；觀(guān)葉植物有紅葉李、楓香、金錢(qián)松、棕櫚、七葉樹(shù)、女貞等；觀(guān)花植物有玉蘭、木槿、紫丁香、牡丹、玫瑰等；觀(guān)果植物有金銀木、南天竹、山楂、木瓜、石榴等。而各式各樣的綠色植物在對周?chē)諝膺M(jìn)行凈化的同時(shí)，也各有千秋帶給人美的享受提升園林景觀(guān)設計的藝術(shù)性，而植物綠化應用在園林景觀(guān)設計中需要注意的幾點(diǎn)如下：
2.1花葉結合
在園林景觀(guān)設計中應用植物綠化需要結合觀(guān)葉與觀(guān)花植物從而對觀(guān)賞期作一定的延長(cháng)，例如紅葉李有著(zhù)紫紅的葉色且在秋季會(huì )變紅，與觀(guān)花植物進(jìn)行組合搭配可以相得益彰且可以作為主景置于顯要的位置上供人觀(guān)賞。而常綠的樹(shù)種其觀(guān)賞的效果也存在差異，例如樟子松是淺綠泛黃而云杉則是灰綠色，通過(guò)對色度對比較大的樹(shù)種進(jìn)行選擇搭配會(huì )使得觀(guān)賞效果更佳。
2.2層次分明
在園林景觀(guān)設計中應用植物綠化就美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)要做到層次分明，從分層配置到色彩搭配都需要采用不同高度、花色、葉色的植物，為了使觀(guān)賞期得到一定的延長(cháng)也可以分層配置不同花期的植物種類(lèi)。
2.3四季過(guò)渡
在園林景觀(guān)設計中應用植物綠化要避免雷同和單調，要體現四季變化即春日繁花似錦而盛夏綠樹(shù)成蔭，秋日葉色多變而寒冬銀裝素裹使自然的美能夠融入其中并向世人展示。因此植物綠化要根據季節的不同進(jìn)行相應的配置，例如早春的時(shí)候配置丁香、連翹、榆葉梅、山桃等，而晚春的時(shí)候配置海棠、玫瑰、薔薇等；在初夏的.時(shí)候配置紫薇、野蘋(píng)果等；在秋季的時(shí)候配置山里后、觀(guān)果海棠、五角楓、火炬等；在冬季的時(shí)候配置云杉、油松等。而總體的植物配置效果應當是四季有綠而三季有花，在林木的配置中也是多以灌木和喬木為主且多鋪設草坪。
2.4生態(tài)效益
在園林景觀(guān)設計中應用植物綠化造景除了是對園林形式美的追求，更要注重借此使社會(huì )效益和生態(tài)效益實(shí)現最大程度的發(fā)揮，使周?chē)h(huán)境的污染情況有所改善從而對自然災害的發(fā)生率作有效的降低，也只有這樣才能使人們的生活質(zhì)量有所提高。園林景觀(guān)空間彈性的部分就是植物綠化，它是一種視覺(jué)的藝術(shù)給人以無(wú)限的美的享受，也是硬質(zhì)景觀(guān)軟化劑是原價(jià)景觀(guān)設計的重中之重。因此要想使景觀(guān)的效果達到最佳，就必須對植物造價(jià)的技術(shù)性、經(jīng)濟性、時(shí)間性、藝術(shù)性、科學(xué)性等做到充分考慮和有機結合，也只有這樣才能使大自然無(wú)窮的魅力得到最大化的體現。
園林景觀(guān)設計論文12
［摘要］本文首先分析了我國建筑規劃中園林景觀(guān)設計的現狀，在此基礎上，深入探討了建筑規劃與園林景觀(guān)設計實(shí)現共融的具體途徑，以期為我國房屋建筑與環(huán)境的規劃工作作出微薄貢獻。
［關(guān)鍵詞］建筑規劃;園林景觀(guān)設計;共融問(wèn)題
隨著(zhù)我國經(jīng)濟水平的提高，人們精神層面的需求越來(lái)越豐富，對于所居住房屋的環(huán)境品質(zhì)要求也越來(lái)越高。在房屋建筑規劃中，有機融合園林景觀(guān)設計對于提升居民生活環(huán)境質(zhì)量具有非常重要的意義。
1我國建筑規劃中園林景觀(guān)設計的現狀
工業(yè)社會(huì )的發(fā)展為人類(lèi)經(jīng)濟生活的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎，同時(shí)也使自然環(huán)境遭到了了空前的破壞。在這種社會(huì )背景下，人們越來(lái)越向往自然的生活環(huán)境，在購買(mǎi)房屋時(shí)將建筑園林景觀(guān)納入到購房條件之中。相較于發(fā)達國家，我國建筑規劃園林景觀(guān)設計的起步尚晚，但是隨著(zhù)我國經(jīng)濟改革逐步深化，城市化進(jìn)程的加快，現代居民越來(lái)越追求精神層面的享受，對房屋環(huán)境品質(zhì)提出了更高的要求。由此，建筑規劃與園林景觀(guān)設計做到有機融合勢在必行。
2建筑規劃與園林景觀(guān)設計共融的實(shí)現途徑
2．1園林景觀(guān)設計的基本內容
對建筑進(jìn)行園林景觀(guān)設計的目的是實(shí)現人與自然的和諧統一，因此在建筑規劃工作中，應將生態(tài)設計作為設計的主題思想。從某種意義上來(lái)說(shuō)，房屋建筑的園林景觀(guān)間接反映了人們的精神層面，同時(shí)在一定程度上也體現出了人們的理想追求。在經(jīng)濟高速發(fā)展的社會(huì )背景下，園林景觀(guān)成為人們快節奏生活中的一方精神憩園。所以，在現代園林景觀(guān)設計中，建筑生態(tài)規劃是一項基本內容，是適應社會(huì )發(fā)展的必然方向。
2．2在園林景觀(guān)設計中有效融入建筑規劃理念
園林景觀(guān)設計工作的重點(diǎn)是:設計人員應按照實(shí)際需求將建筑規劃理念融入到景觀(guān)設計中，同時(shí)將這兩者進(jìn)行有機的結合。在實(shí)際設計中，設計人員首要考慮的是節能減排設計，將循環(huán)利用資源與合理利用可再生能源融入到設計當中，以此將建筑及外部環(huán)境運行中的資源消耗進(jìn)行有效控制，盡量將消耗降至最低。隨著(zhù)資源的日趨緊缺，在建筑規劃及園林景觀(guān)設計中，設計者們越來(lái)越注重于資源的有效合理運用，以生態(tài)設計為原則，并以此提升能源利用率，最終使建筑與景觀(guān)效果融為一體。此外，在建筑規劃工作中，設計人員應致力于改善自然系統生態(tài)功能及保護環(huán)境的設計目標。在園林景觀(guān)設計時(shí)，應將建筑的環(huán)保功能置于第一位。比如，在選擇園林植物時(shí)，應選擇具有環(huán)保作用的植物，同時(shí)做到有效運用這類(lèi)植物。并根據植物特點(diǎn)，合理營(yíng)造園林植物群落，由此達到自然和諧的景觀(guān)效應。
2．3構建科學(xué)的建筑規劃與園林景觀(guān)設計理念
若要實(shí)現建筑規劃與園林設計共融，必須具備科學(xué)的指導理念。首先，應從全局角度出發(fā)，可根據該區域的歷史文化背景進(jìn)行創(chuàng )作，在實(shí)際設計過(guò)程中融入一些創(chuàng )新策略。由此實(shí)現建筑與園林景觀(guān)的.和諧統一。其次，在園林景觀(guān)設計中，個(gè)性化特征的體現必不可少，在實(shí)際設計時(shí)，注意學(xué)習國外的先進(jìn)設計經(jīng)驗，從中吸取精華，因地制宜，設計出具備獨有特色的現代建筑的園林景觀(guān)。
2．4嚴格遵循共融設計的基本原則
隨著(zhù)當代人們對生活居住環(huán)境品質(zhì)需求的提升，現代建筑規劃與園林景觀(guān)設計實(shí)現共融問(wèn)題是必然發(fā)展趨勢。如上文所述，在共融設計中，必須注重建筑的生態(tài)規劃與設計。根據自然生態(tài)發(fā)展規律的特點(diǎn)，平等看待建筑規劃與園林景觀(guān)設計兩者的功能及作用，由此實(shí)現園林景觀(guān)的可持續化發(fā)展。必須注意的是，在現代園林設計中，園林設計者應將資源循環(huán)利用置于首要位置，通過(guò)現代化技術(shù)手法以及園林藝術(shù)，將建筑規劃和園林景觀(guān)設計有機融合起來(lái)，以體現其特有的歷史文化內涵，從而達到人與自然的和諧統一。
3結語(yǔ)
在現代生活節奏逐步加快的社會(huì )背景下，宜人的園林景觀(guān)是人們忙碌生活之余的精神憩園。因此在房屋建筑規劃工作中，應將人與自然的和諧統一擺在首位，實(shí)現建筑規劃與園林景觀(guān)的共融。同時(shí)，建筑規劃與園林景觀(guān)共融也是人類(lèi)社會(huì )文明程度發(fā)展下的必然要求，相關(guān)設計人員應據此目標，在合理利用資源的前提下，力求創(chuàng )新，以期設計出具備特色的、優(yōu)秀的園林景觀(guān)作品。
參考文獻:
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園林景觀(guān)設計論文13
摘 要：我國小區景觀(guān)在經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐設計后，已經(jīng)總結出了很多存在的問(wèn)題以及未來(lái)的發(fā)展趨勢，就對我國傳統園林在現代小區中的應用進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞：中國傳統園林；現代居住小區；景觀(guān)設計
1 我國小區景觀(guān)設計存在的問(wèn)題
1.1 景觀(guān)設計重形式、輕功能
在“功能第一”的原則上，我國很多的園林景觀(guān)設計者都沒(méi)有充分考慮到。目前，很多小區的園林設計都把重點(diǎn)放在了外在景觀(guān)上，而很少考慮到居民對于停車(chē)、活動(dòng)、休閑的需要。這就造成了園林的景觀(guān)雖然非常迷人，但是“功能”并不齊全。
在園林景觀(guān)的設計上，為了能夠達到促銷(xiāo)的目的，有些小區開(kāi)始追求標新立異，瘋狂燒錢(qián)，創(chuàng )建出大量的壯觀(guān)場(chǎng)景。雖然顯得非常大氣，但是無(wú)形間購房者的房貸支出、物業(yè)管理費卻增大了。
1.3 景觀(guān)設計重人工、輕自然
對于周?chē)h(huán)境與小區景觀(guān)設計之間的聯(lián)系，設計者往往由于注重小區的建筑密度和容積率而并沒(méi)有充分考慮到。這就導致了一些外來(lái)的植物景觀(guān)被帶進(jìn)園林，從而造成了例如水系、山體這些難得的自然景觀(guān)被推平、改造。使得原有的天然石塊、涓涓細流被移走。這樣一來(lái)，自然面貌就被“人造天堂”給生生的破壞。
1.4 景觀(guān)設計重模仿、輕個(gè)性
現在出現景觀(guān)類(lèi)似的園林實(shí)在是多，缺乏個(gè)性創(chuàng )造。景觀(guān)設計終究是一門(mén)設計學(xué)科，追求不同的藝術(shù)風(fēng)格、做好創(chuàng )新意識、給人以不同美感的享受才是根本。而抄襲畢竟不是長(cháng)久之計。為此，在地方文化和所處環(huán)境的掌握方面，景觀(guān)設計師必須要有充分的了解。對地塊的分析和開(kāi)發(fā)也要做到認真分析。在策劃方面，要依據地塊的特征來(lái)進(jìn)行，這樣才可以最大限度避免雷同現象的出現。對于本土文化和人的精神需求要格外重視，爭取讓小區建設的更像是心靈的家園，以此讓業(yè)主滿(mǎn)意。
2 小區景觀(guān)設計的發(fā)展趨勢
2.1 設計理念的生態(tài)性發(fā)展
進(jìn)入21世紀，住宅景觀(guān)設計將進(jìn)入人性化、生態(tài)化的時(shí)代。在理念上追求以人為本、天人合一、生態(tài)平衡。因此，追求進(jìn)園聞香、出門(mén)觀(guān)景的生態(tài)環(huán)境要比建設大片中央綠地更加重要。能夠在建設林園的過(guò)程中多創(chuàng )造出一些自然景觀(guān)。體現出林中可游、水溪可親的'自然之美，才是園林設計的最高境界。
2.2 設計主題的多樣化追求
不同的小區景觀(guān)要根據不同的居民嗜好、地理位置以及居住文化來(lái)設計，這也就出現了對小區風(fēng)格多樣化的需求。而要滿(mǎn)足小區景觀(guān)設計多樣性的要求，就必須要讓環(huán)境景觀(guān)的藝術(shù)性也呈現出多元化的趨勢。
2.3 景觀(guān)文脈的延續性營(yíng)造
小區景觀(guān)的設計要根據自然環(huán)境的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行設計，并以此營(yíng)造出一種文化氣氛。對該地域的歷史文化要進(jìn)行充分挖掘和發(fā)揚。同時(shí)為了能夠讓人居住在具有文化品味的小區環(huán)境下，設計者要力爭創(chuàng )造出具有多元性、連續性以及豐富性的環(huán)境文化。所以如果想建設好小區的景觀(guān)特色，重視居住環(huán)境景觀(guān)文脈的延續性非常重要。
3 中國傳統園林在小區景觀(guān)設計中的傳承與發(fā)揚
日本、歐洲園林的設計理念受中國的影響很深，因此，中國也享有世界園林之母的美譽(yù)。這種影響力自從17世紀以來(lái)就沒(méi)有消退過(guò)，而且一直影響到今天。如今，已經(jīng)呈現多個(gè)流派，它們個(gè)個(gè)技藝精深。但無(wú)論怎么發(fā)展，民族的文化背景和居住習慣不能脫離，而且還要繼續發(fā)揚光大。
3.1 傳統造林材料的運用
石頭、黛瓦、青磚以及粉墻等是中國傳統園林建造常用的材料。對這些材料賦予新的使用手法在使用傳統造園材料時(shí)應注意，而且最好把新材料也融合進(jìn)來(lái)，以此形成一個(gè)有機的整體，例如不銹鋼和瓦片的搭配，就能形成視覺(jué)上――堅硬與柔和、厚重和輕盈的強烈反差。
3.2 傳統林園意境的營(yíng)造
傳統林園的內涵部分，最為重要的內容就是意境氣氛的營(yíng)造。同時(shí)這也是現代中國小區景觀(guān)風(fēng)格所想要表達。其實(shí)我國的古人就十分看重意境，詩(shī)畫(huà)同樣表達的就是這種境界。因此，空間、小品、視線(xiàn)以及水體等所有傳統園林的表現手法都是為了能夠營(yíng)造出意境的氣氛。所以，現在在我國的小區景觀(guān)設計中，不光是要建造舒適的環(huán)境，更要尊重傳統觀(guān)念，營(yíng)造出一種意境的氣氛。
4 結語(yǔ)
中國傳統園林的精髓在如今的小區景觀(guān)設計中仍有著(zhù)非常旺盛的生命力，可以說(shuō)借鑒傳統園林的理念是發(fā)展小區景觀(guān)建設的關(guān)鍵。因此，小區景觀(guān)設計師應該結合傳統園林的精髓和現代科技理念，打造出更多富有美感和帶有中國傳統特色的小區景觀(guān)。
園林景觀(guān)設計論文14
[摘要]本文首先對地域文化做了詳細的介紹，之后分析了其產(chǎn)生的根源與其發(fā)展方向，并論述了地域文化跟景觀(guān)設計之間的關(guān)系。本文認為地域文化是園林景觀(guān)設計的創(chuàng )作源泉，園林景觀(guān)設計為地域文化的發(fā)展提供了載體。還指出了地域文化的回歸符合現代人性化設計的理念是歷史發(fā)展的必然，批判了那些拋棄本土特色而去追求其他文化的設計方法，強調應該根植本土文化。
[關(guān)鍵詞]園林景觀(guān)設計；人性化理念；吸收與借鑒
一、地域與文化的概念
文化不僅反映人們的物質(zhì)生活，還反映了人們的精神生活，總體來(lái)講文化是人們所創(chuàng )造的物質(zhì)財富與精神財富的總和，其中精神財富包括人類(lèi)的世界觀(guān)與人生觀(guān)等意識形態(tài)的部分，非意識形態(tài)的部分，如自然科學(xué)與地理環(huán)境等。地域主要是從地理位置上來(lái)講。地域主要包含幾大特點(diǎn)：地域之間相輔相成，相互區別；地域之間存在地理位置的差異，有一定的范圍界限；地域帶有本土特點(diǎn)，因此在不同的地域有不同的特點(diǎn)。不同的地域有不同的文化內涵，不同的地域帶有不同的特色。在不同的范圍之內，地域有不同的概念，如果在世界范圍內，地域文化指位置不同國家的文化。而從我國的地理位置來(lái)說(shuō)，不同地域的文化指的是不同地區之間的文化。不同地區主要包括南方、北方等不同的地區。因為社會(huì )結構的不同，發(fā)展水平的不同，自然環(huán)境等的不同，因此不同的地域有不同的文化，即使是同在東方的中國與日本，在園林景觀(guān)方面也因為地域的不同，建造風(fēng)格迥然不同。我國的園林因為受到儒家、道家等的影響，因此強調“天人合一”，在園林景觀(guān)建造方面更多的強調神似，而不追求形似，往往利用周邊的景色，借景讓建筑跟園林的景觀(guān)融為一體；在日本建造園林方面追求精致，因為日本為島國，其海洋面積較大，在其建造的園林景觀(guān)中多體現海洋文化，因此其發(fā)明了“枯山水”園林設計的手法。
二、地域文化的發(fā)展歷程
在我國一句著(zhù)名的俗語(yǔ)“一方水土養一方人”這指的是不同的地域文化造成不同的人，生活在不同的地方，人們的生活習慣也不相同。眾所周知，北方人豪放，南方人婉約。不同的地域文化的構成卻是相似的，都是由自然特征與人文特征組成。自然特征包括當地的氣候條件，自然環(huán)境等；人文特征主要包括當地的風(fēng)俗習慣與行為方式，如北方人喜吃面食，而南方人以稻米為主食，這都是人們因為地理位置的不同，為了適應當地的環(huán)境而做出的改變，深刻體現了地域對人們生活方式以及生活觀(guān)念的影響。俗語(yǔ)“百里不同俗’說(shuō)的就是不同地域有不同的文化特色，也正是因為這些不同，造就了現在社會(huì )的繽紛多彩，造就了多彩的世界。地域文化并不是一成不變的，隨著(zhù)時(shí)間不斷地推移，其本身也在不斷的發(fā)展與完善。地域文化固然有自身的特點(diǎn)，但是隨著(zhù)民族的不斷融合，地域文化也在逐漸的接受外來(lái)文化，豐富自身文化底蘊。地域文化的形成需要一定時(shí)間的累積，需要一個(gè)相對穩定的環(huán)境。因為地域文化的形成要素以及機制的特殊，因此其形成與發(fā)展的過(guò)程中表現出形態(tài)穩定性、歷史傳承性等特點(diǎn)。地域文化也并不是孤立的個(gè)體，而是一種特殊的存在，地域文化之間相互交流、溝通和借鑒。沒(méi)有任何一種文化是不與其他的文化相互滲透、交流的，這樣一味的自閉，只能追溯不上時(shí)代的潮流，喪失文化的生命力。在歷史上有很多的地域文化曾經(jīng)很輝煌，后來(lái)因為沒(méi)有追隨時(shí)代的腳步，而被社會(huì )所淘汰，直到滅亡。因此地域文化只有擁有廣闊的胸懷來(lái)接受其他文化的交流與評判，才能跟上時(shí)代的步伐，跟上社會(huì )的發(fā)展，才能成就地域文化的繽紛多彩，造就其獨特的魅力，這同時(shí)也是所有文化發(fā)展的規律，今后地域文化要獲得長(cháng)遠的發(fā)展，就必須認清這一點(diǎn)。因此關(guān)于不同地域文化的研究應該引起相關(guān)部門(mén)的重視，加大研究力度，其中內容包括不同地域文化融合的成果以及交流的經(jīng)驗等，從而促進(jìn)不同文化之間的.交流與互動(dòng)。
三、園林景觀(guān)設計中地域文化的表達手法
適度保留地域傳統可反映園林景觀(guān)的精髓，這就需要我們巧妙的處理所保留的建筑物的構造與空間。主要以刪減為主，從而保留并提取出具有特征性的精華。由于保留相對簡(jiǎn)單，且能凸顯出所保留部分的效果與協(xié)調性，同時(shí)對周?chē)坝^(guān)所造成的破壞力較小。通常情況下，價(jià)值較高的歷史文物、古典園林需盡量保留，確保其整體性，通過(guò)減少損害來(lái)還原傳統文化真實(shí)面貌。設計園林景觀(guān)時(shí)切不可望文生義、紙上談兵，設計人員應先潛心手機整理該地域的特色資源，然后提取出能展示風(fēng)俗、傳統的典型藝術(shù)元素，并以相應的形式加以體現。該設計方法重在元素符號的挖掘，且不必完全遵循傳統空間設計思路。但需注意的是，該符號必須具有典型的代表性與鮮明的形象感。上述元素符號不能局限于建筑物形式，還可充分放大文化與民俗特征，表現形式多為下品與園林雕塑等。此外，我們在保留既有傳統文化的基礎上，還需充分挖掘。如僅將保護和維持作為設計方向，其文化內涵則會(huì )隨時(shí)間變化而逐漸淡出人們的視野。因此，設計時(shí)不僅要有保護精神還需具備挖掘、傳承的理念。這類(lèi)設計需要設計師充分了解該區域的歷史沿襲、風(fēng)土人情，設計過(guò)程中不可一味模仿原建筑，還要再現歷史風(fēng)貌和整體思路。園林景觀(guān)內的小品、雕塑等應作為歷史文化的延伸與放大，充分體現出歷史人物，當地民俗等更具歷史特色的藝術(shù)品。這種設計思路是以傳統建筑為依托，通過(guò)深度挖掘各種文化找出其潛在規律。如有可能，可將通過(guò)歷史再現、文化沉淀、近代發(fā)展、當前狀況等作為脈絡(luò )加以演示。
四、地域文化與園林景觀(guān)設計
因為地域文化的不同，園林景觀(guān)的設計也不相同，不同的地域文化帶來(lái)不同的自然人特征與人文特征，這些自然特征與人文特征帶給園林景觀(guān)設計師不同的靈感，通過(guò)不同地域自然特征與人文特征的利用可以充分表現不同地域的歷史文脈，也能夠再現當地的風(fēng)土人情與風(fēng)俗習慣。園林景觀(guān)設計師只有深刻的研究地域文化，并且對不同的地域文化的特點(diǎn)進(jìn)行充分的挖掘以及吸收，應用到自己的園林景觀(guān)設計當中，才能真正的體現不同的地域文化的內涵，讓自己的園林景觀(guān)的設計更加具有地域特色，也更有鑒賞價(jià)值。園林景觀(guān)設計為地域文化的表達提供了載體，并在這整個(gè)創(chuàng )造過(guò)程中地域文化得到了創(chuàng )新，并且通過(guò)園林景觀(guān)設計的成果展現按了出來(lái)，其自身的表現力給地域文虎的再發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間，地域文化中人們的生活習慣以及風(fēng)俗民情等也通過(guò)園林景觀(guān)設計的方式表現了出來(lái)。園林景觀(guān)設計師可以通過(guò)對地域文化的理解與吸收，并且結合現代的設計理念，將地域文化的時(shí)代特征與現代文化的時(shí)尚性有機結合，這樣也能夠讓人們更加地了解歷史，體會(huì )當地的地域文化。園林景觀(guān)設計當中的地域文化的主要表現的方式可以分為三種。一種為形似；一種為神似；另一種為神形兼備。形似是指地域文化的物態(tài)化的存在，是指在園林設計當中所建造的器物具有地域文化的形態(tài)特征，形似主要通過(guò)再現與點(diǎn)睛等手法實(shí)現，是文化意義上的表層的體現；神似是指在園林景觀(guān)設計當中所看不到的東西，神似是游離在園林景觀(guān)設計載體之外的，這種神似隱藏在形式之外，卻也在形式之中，主要是通過(guò)園林景觀(guān)的硬件反應出地域文化的價(jià)值觀(guān)念以及審美意識等意識形態(tài)性質(zhì)的東西，是文化的深層體現�？梢酝ㄟ^(guò)地域文化的精髓進(jìn)行提煉或者是夸張，重在神而不再形，人們所處的園林景觀(guān)設計當中，雖然外在的東西沒(méi)有體現，但是卻能體現到那種意境，有種似曾相識的親切感。形神兼備，是指對神似與形似的結合，不僅體現在外觀(guān)上，也同樣體現在內涵上，形似中有神似，神似中有形似，兩者共同融與景觀(guān)設計之中。
五、地域文化的回歸
隨著(zhù)我國改革開(kāi)放的加快，我國越來(lái)越融入到世界文化之中，文化在面臨著(zhù)發(fā)展與機遇的同時(shí)，也面臨著(zhù)新的挑戰，外來(lái)文化給我國本土文化造成巨大沖擊。有很多人被外來(lái)文化吸引，主張拋棄本土文化而發(fā)展外來(lái)文化。本文認為這是一種不理性的行為，因為外來(lái)文化有其根植的土壤，并不適合我國的發(fā)展。我國發(fā)展文化也只有基于本土文化的基礎之上，不斷吸收外來(lái)文化的精髓，才能提升我國園林景觀(guān)設計的水平，讓我國的傳統文化發(fā)揚光大，屹立于民族之林。
六、結語(yǔ)
因為地域文化正是因為地域的不同才有不同的特色，只要地域位置的不同沒(méi)有消除，地域文化就不會(huì )消除，呈現出不同的特色。針對園林的景觀(guān)設計本文認為只有根植于地域文化的土壤，不斷吸收外來(lái)文化的精髓，才能獲得發(fā)展，得到更多認可。
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園林景觀(guān)設計論文15
摘要：園林植物景觀(guān)設計是風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)的核心課程之一，也是學(xué)生從基礎理論知識到實(shí)踐過(guò)渡的一門(mén)重要課程。文章介紹了“嵌入式”教學(xué)相關(guān)的教學(xué)內容包括理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的，通過(guò)五個(gè)教學(xué)模塊進(jìn)行詳細說(shuō)明“嵌入式”教學(xué)策略。
關(guān)鍵詞：嵌入式;園林植物景觀(guān)設計;教學(xué)策略
風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)升成一級學(xué)科后，其專(zhuān)業(yè)課程都面臨著(zhù)升級整合，“園林植物景觀(guān)設計”作為風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)的必修課程及特色課程，主要是運用有觀(guān)賞價(jià)值的植物，根據其生態(tài)習性和觀(guān)賞特性，將植物與植物，植物與其他造園要素進(jìn)行合理配置，創(chuàng )造具有意境的優(yōu)美景觀(guān)，供人觀(guān)賞。本課程在整個(gè)課程體系中起著(zhù)重要作用，既是前期植物認識識別等基礎課程的總結，又為后續園林景觀(guān)設計課程、園林工程、畢業(yè)設計等綜合性課程打下基礎。
1“嵌入式”教學(xué)及其內涵
1.1園林植物景觀(guān)設計
“嵌入式”教學(xué)的界定風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)課程有著(zhù)很強的操作性，尤其是園林植物景觀(guān)設計這門(mén)課程，很多學(xué)生都缺乏對植物景觀(guān)設計的整體把握，直到畢業(yè)了還對植物配置不甚了解，因此，在教學(xué)中如何彌補這些都顯得很關(guān)鍵。本次教學(xué)方法是將與其相關(guān)的教學(xué)信息融入“園林植物景觀(guān)設計”的教學(xué)新方法，是一種借鑒計算機軟件工程等專(zhuān)業(yè)開(kāi)展“嵌入式”教學(xué)。
1.2園林植物景觀(guān)設計“嵌入式”教學(xué)的內涵
園林植物景觀(guān)設計“嵌入式”教學(xué)在授課過(guò)程中，對涉及到相關(guān)知識的理論點(diǎn)、實(shí)踐內容知識或者相關(guān)專(zhuān)家進(jìn)課堂等對園林植物景觀(guān)設計理論研究前沿的問(wèn)題及實(shí)踐內容通過(guò)一定的模式都嵌入到課程當中，這種教學(xué)模式有利于學(xué)生打破固定的思維，使學(xué)生在學(xué)校課堂中就能接觸到實(shí)際工作中遇到的問(wèn)題，更為直觀(guān)地感受園林植物景觀(guān)設計。
2園林植物景觀(guān)設計課程介紹
園林植物景觀(guān)設計課程是天津城建大學(xué)風(fēng)景園林系在原有的“植物造景”課程的基礎上改革和擴展所形成的，并于2016年在制訂風(fēng)景園林培養方案的時(shí)候重新制訂了新的教學(xué)大綱，是風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)重要的專(zhuān)業(yè)必修課程之一，從原有的24課時(shí)，擴展到64學(xué)時(shí)，并從以往的純理論講解擴展到理論和實(shí)踐兩個(gè)部分。在新的培養方案中，“園林植物景觀(guān)設計”這門(mén)課在大三開(kāi)設，在學(xué)習階段起到承上啟下的作用，把“嵌入式”教學(xué)應用在這門(mén)課程上，既然是對以往的理論知識的一個(gè)總結，又可以對新的知識有大體的認識，為新的課程打下伏筆。
3“嵌入式”教學(xué)方法在景觀(guān)設計課程的應用
3.1課程現階段的問(wèn)題
3.1.1學(xué)生的知識儲備量不夠很多學(xué)生在聽(tīng)講或做作業(yè)的過(guò)程中，對之前講的內容一知半解，如對植物形態(tài)不了解，“張冠李戴”;在選擇天津本地的植物做設計，往往會(huì )出現南方的樹(shù)種;有的應該是適宜種植在陰面的植物，就在沒(méi)有遮蔭的陽(yáng)面地方出現，學(xué)生普遍缺乏對植物動(dòng)態(tài)欣賞的把握，這都是由于學(xué)生對之前知識儲備量不足造成的。3.1.2學(xué)生對空間關(guān)系的把握缺少尺度感學(xué)生對于空間關(guān)系的把握還是停留在建筑的尺度上，不能夠正確處理植物和空間之間的關(guān)系，設計的時(shí)候缺乏層次感。3.1.3學(xué)生圖紙表達不規范，表達效果不理想學(xué)生在和老師交流的時(shí)候有很多的想法和理念，但是最終交圖的時(shí)候卻與當時(shí)的設想有很大的差距，學(xué)生在最終表現的時(shí)候有點(diǎn)“力不從心”，所以在課程當中應該“嵌入”相關(guān)的內容，來(lái)提高學(xué)生的表現能力。3.1.4教學(xué)實(shí)踐環(huán)節課時(shí)較少以往24學(xué)時(shí)的教學(xué)理論占主要課時(shí)，只有最后的4學(xué)時(shí)是對學(xué)生下達任務(wù)書(shū)，布置結課作業(yè)，結課作業(yè)往往是針對某一花園或小區居住花園的植物景觀(guān)設計，在缺少實(shí)踐環(huán)節的情況下，導致作業(yè)的效果和學(xué)生的`掌握程度往往不是很理想。以上這些問(wèn)題都可以通過(guò)“嵌入式”教學(xué)來(lái)解決，通過(guò)對理論知識的嵌入(如園林樹(shù)木學(xué)、植物生態(tài)學(xué)、設計初步等理論知識)、空間關(guān)系的嵌入和實(shí)踐能力的嵌入來(lái)貫穿其中。
3.2“嵌入式”教學(xué)策略
筆者針對新的培養方案對“園林植物景觀(guān)設計”課程內容重新進(jìn)行的脈絡(luò )清理，把課堂教學(xué)分成五個(gè)模塊，在課堂上始終以理論教學(xué)為主線(xiàn)，見(jiàn)表1，以知識點(diǎn)(相關(guān)理論內容)的嵌入、實(shí)際項目(實(shí)踐課程)的嵌入為主要途徑，提出五大模塊，每一模塊都有明確的教學(xué)內容和嵌入的內容：通過(guò)作業(yè)來(lái)考察學(xué)生掌握的情況。模塊一，要求學(xué)生掌握植物的種類(lèi)、習性和識別，這一模塊把園林樹(shù)木和花卉學(xué)的內容嵌入在里面，通過(guò)校外實(shí)踐識別常見(jiàn)的園林植物，來(lái)強化這部分內容，最后這一部分考核是完成一份天津本地植物調研報告;模塊二，主要在“嵌入”美術(shù)基礎、設計基礎及風(fēng)景園林藝術(shù)原理，把課程重點(diǎn)放在對種植設計和對形式美法則的應用上，從植物形狀、大小、顏色、質(zhì)感和立面形式以及組合的形式美法則等方面進(jìn)行詳細論述，因為藝術(shù)都是相通的，這樣學(xué)生能夠觸類(lèi)旁通，能夠更感性地把植物設計提升到藝術(shù)的層次上，這部分考查要求學(xué)生運用植物群落的季相、色彩、層次等方法，完成一份植物景觀(guān)案例調查分析的PPT;模塊三，主要是講解植物造景的生態(tài)學(xué)應用，這部分內容就需要“嵌入”光、溫度、濕度等植物生態(tài)學(xué)的內容，通過(guò)學(xué)生課下查找網(wǎng)絡(luò )及書(shū)籍資料，來(lái)獲取植物生態(tài)設計的案例，以課上匯報的方式來(lái)進(jìn)行考核這部分內容;模塊四，是把學(xué)生分組，為天津市近幾年比較成熟的公園和新建的廣場(chǎng)、居住區小游園等空間進(jìn)行測繪，并以組為單位進(jìn)行平面圖、立面圖和剖面圖的繪制，這一模塊是通過(guò)“嵌入”景觀(guān)規劃設計原理和城市規劃原理，使學(xué)生在做小項目的時(shí)候從宏觀(guān)規劃考慮出發(fā)更能深入地了解植物選擇的內涵和文脈;模塊五，是最后一個(gè)也是比較重要的內容，考慮到課時(shí)的限制，由教師提供一塊規劃好的場(chǎng)地，由學(xué)生進(jìn)行自由改造或提升，在考察完現場(chǎng)之后，這就要求學(xué)生對植物的布局和種類(lèi)選擇進(jìn)行設計，讓學(xué)生在項目布置任務(wù)書(shū)階段就介入，通過(guò)對任務(wù)書(shū)的解讀更好地理解場(chǎng)地的設計，之后通過(guò)功能分區的設計、景點(diǎn)的規劃、植物的選擇等進(jìn)行討論說(shuō)明，完成植物景觀(guān)設計，最后通過(guò)“園林工程”相關(guān)理論知識的嵌入，使學(xué)生有意識的讓設計達到施工圖的標準，使學(xué)生意識到什么樣的植物設計才能夠在以后的工作中實(shí)施。
4結語(yǔ)
“園林植物景觀(guān)設計”是一門(mén)綜合性、實(shí)踐性很強的課程，通過(guò)對“嵌入式”教學(xué)的探索，為系統的教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)拓展了改革的思路，拓寬了學(xué)生的學(xué)習內容，并學(xué)以致用，進(jìn)一步提高了學(xué)習興趣，拓展了知識面和實(shí)踐能力，調動(dòng)和發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性，為今后的工作打下堅實(shí)的基礎。
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