（優(yōu)）傳統文化心得體會(huì )
當我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時(shí)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，記錄下來(lái)，從而不斷地豐富我們的思想。怎樣寫(xiě)好心得體會(huì )呢？以下是小編精心整理的傳統文化心得體會(huì )，希望對大家有所幫助。
傳統文化心得體會(huì )1
中華傳統文化是文明的結晶，通過(guò)學(xué)習中華傳統文化，感想、體會(huì )頗深。
一是相識上的轉變。在以前的學(xué)習和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國學(xué)方面的學(xué)問(wèn)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識，認為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習，相識有了新的轉變。
我認為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)始終是中國人安家立業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個(gè)人的成長(cháng)歷程。 學(xué)國學(xué)是當今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對于傳統文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)驗、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習的重要。人的一生是從學(xué)習起先的，子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習為樂(lè )事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注意修養，嚴格要求自己的主見(jiàn)。一個(gè)人在生命的歷程中，有許多不行知的部分，但是學(xué)問(wèn)可以增長(cháng)才能，學(xué)問(wèn)可以變更命運。因此，我感到愛(ài)學(xué)習是一種歡樂(lè )，想學(xué)習是一種華蜜，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習新學(xué)問(wèn)，溫習舊學(xué)問(wèn)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習能使我們提高素養、增長(cháng)才能。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習的思想。
三是努力踐行�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》這部書(shū)中，教給我們許多處世的方法，做人的規則。這些道理看起來(lái)很普素，這些方法有時(shí)候在原則中透著(zhù)一些變通。只要我們仔細去學(xué)習、去思索、去感悟，就會(huì )明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準則，在生活、工作中，就會(huì )有正確的推斷和剛好訂正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當，切題就行，不要巧語(yǔ)花言。尤其是我們園長(cháng)面對老師，尤其女性，要為自己說(shuō)過(guò)的.話(huà)負責，所謂君子一言，駟馬難追，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話(huà)就像潑出去的水，不行收回，不行反悔。對員工提出的看法建議要仔細探討解決，要敢于擔當責任。
身為一名老師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必需首先做到;要求學(xué)生不能做的，自己堅決不能做。要給學(xué)生做出表率，正確引導員學(xué)生的行為，樹(shù)立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順，工作才能有主動(dòng)性，才能達到和諧共處，更好的工作。
傳統文化心得體會(huì )2
如今有很多學(xué)校開(kāi)展古典詩(shī)文誦讀活動(dòng)，內容基本上都是那個(gè)時(shí)期的作品，并以儒家的典籍為主，旨在弘揚民族文化，陶冶情操，豐富思想。人們對傳統文化的認可度也越來(lái)越高。中央電視臺《百家講壇》的收視率，于丹的《論語(yǔ)》心得一書(shū)的熱銷(xiāo)，就足以證明這一點(diǎn)。這些專(zhuān)家學(xué)者拉近了普通百姓與深奧莫測的古代典籍的距離。雖說(shuō)對于丹、易中天等人的論述眾人褒貶不一，但我覺(jué)得其影響力是不可低估的這些學(xué)者畢竟喚起了人民群眾對民族文化精髓的關(guān)注。中國科學(xué)院院士楊叔子指出，一個(gè)民族的凝聚力，主要體現在對本民族人文文化的認同程度。缺少人文精神的民族最終會(huì )走向虛無(wú)、走向異化。如此說(shuō)來(lái)，當前國民對傳統文化的追隨，便是民族凝聚力逐漸增強的體現了，由此可見(jiàn)，誦讀千古美文不僅是正確的，也是極其必要的
我最喜歡的莫過(guò)于源自《周易》的一句話(huà)，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物�！敝腥A民族傳統文化的精神特質(zhì)由此可見(jiàn)一斑。其大意是天體運行體現剛健精神，人亦效法天地而自強不息；君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長(cháng)萬(wàn)物，承載萬(wàn)物，容受萬(wàn)物。這句話(huà)同時(shí)也是清華、北大兩座高校的.校訓。
自立自強，剛健有為是中華民族的主流精神和民族性格之一，使中華民族得以生生不息，傲然屹立。這種自強不息的民族性格具體體現在以下幾個(gè)方面：
一、志存高遠
“志”是指某種堅定的信念，是對某種價(jià)值目標的宏愿和決心，同時(shí)也是追求人生目標，實(shí)現人生價(jià)值的一種強大精神動(dòng)力。所謂“志不立，天下無(wú)可立之事�！薄鞍阎練鈯^發(fā)得起，何事不可做？”
二、刻苦堅忍
中華民族在幾千年的歷史長(cháng)河中形成了吃苦耐勞的精神。這種刻苦并非心血來(lái)潮、一曝十寒，而是堅忍不拔，持之以恒。古人特別注重“守志”，強調志向的一貫性、穩定性和堅定性。蘇軾說(shuō)：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志�！绷�?jiǎn)⒊f(shuō)：“人之大患，莫甚無(wú)恒�！敝腥A民族在生存和發(fā)展的過(guò)程中形成了弘毅堅忍的性格。
三、逆境奮斗
中華民族在改造自然與社會(huì )的歷史過(guò)程中，面對逆境，從來(lái)都沒(méi)有被艱難險阻所嚇倒，反而越是艱險越向前，百折不撓，越挫越勇。正如司馬遷在《報任安書(shū)》中所列舉的：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法修列》；”他本人在慘遭宮刑之后，忍辱負重，究天人之際，通古今之變，發(fā)憤寫(xiě)成了千古名著(zhù)————《史記》，成為偉大的歷史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。
四、樂(lè )觀(guān)進(jìn)取
《論語(yǔ)》有“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至”語(yǔ)，表現出樂(lè )觀(guān)進(jìn)取的精神。
五、革故鼎新
幾千年來(lái)，中華民族靠著(zhù)上述自強不息的剛健精神，奮發(fā)進(jìn)取，戰天斗地，百折不回。這種精神成就了光輝燦爛、歷史悠久的中華文化，在四大文明古國中，惟有中國文明綿延不斷，生生不息。
“厚德載物”體現了傳統文化中寬廣仁厚、兼容并包的精神特質(zhì)。也主要是儒家思想，既仁愛(ài)思想。
中國傳統文化“厚德載物”的精神特質(zhì)充分展現了中國傳統文化博采眾長(cháng)、兼容并包的博大胸襟。海納百川，有容乃大，使中國文化既有獨創(chuàng )性，又有兼容性；既有統一性，又有多樣性，豐富多彩，百花齊放。
中華民族的傳統文化源遠流長(cháng)，博大精深，儒家的哲學(xué)思想雖然只是其中的一部分，但是確實(shí)有很多東西是值得繼承和弘揚的，如注重人與自然的和諧統一、自強不息的奮斗、厚德載物的寬容以及“仁愛(ài)”精神、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的律己觀(guān)念、“立己立人，達己達人”的處世原則等。在當今世界，無(wú)論是經(jīng)濟發(fā)達的西方社會(huì )，還是正在崛起的中國，社會(huì )生活都面臨著(zhù)過(guò)度物質(zhì)化功利化的問(wèn)題。作為社會(huì )精神支柱的人生理想，價(jià)值觀(guān)發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在，還應是以智慧、德行和審美情趣為表現形式的文化存在。從這個(gè)意義上看，以注重心性，長(cháng)于倫理為基礎特征的中國傳統文化能為現代人的迷失提供多方面的理性啟迪。
傳統文化心得體會(huì )3
在品德課堂教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行傳承中華民族優(yōu)秀傳統文化的啟蒙教育是很重要的，培養學(xué)生形成社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)必須以?xún)?yōu)秀中華文化為基礎。將做游戲、講故事、說(shuō)唱歌謠、參加比賽作為講解中華優(yōu)秀傳統文化的形式是深受學(xué)生喜愛(ài)的。學(xué)生在喜聞樂(lè )見(jiàn)的體驗活動(dòng)中潛移默化地受到中華優(yōu)秀傳統文化的熏陶，健康成長(cháng)。
一、游戲體驗，激發(fā)學(xué)生學(xué)習中華優(yōu)秀傳統文化的興趣
品德課堂具有趣味性是吸引學(xué)生積極參與，做課堂主人的有效方法。愛(ài)做游戲是學(xué)生的天性，課堂教學(xué)游戲化，符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，受到學(xué)生的歡迎，利于中華優(yōu)秀傳統文化的滲透。
例如：在教學(xué)人教版品德與社會(huì )四年級上冊第四單元第二課《伸出愛(ài)的手》一課時(shí)，我組織學(xué)生進(jìn)行摸鼻子的游戲活動(dòng)。我在黑板上畫(huà)了5個(gè)鼻子，讓學(xué)生拿著(zhù)粉筆到黑板前，同桌負責蒙眼睛，學(xué)生認為自己摸到鼻子了，就用粉筆在相應的.位置上畫(huà)一下。結果5個(gè)學(xué)生中，只有小A同學(xué)畫(huà)到了鼻子上。交流感受時(shí)，沒(méi)畫(huà)到鼻子的學(xué)生認為眼睛看不到，心里很著(zhù)急，要是有人引導一下就好了。小A同學(xué)認為看不到東西，沒(méi)有人幫忙，能畫(huà)上鼻子實(shí)屬僥幸。我順勢播放了這樣一張PPT：“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載�！比寮宜枷氲暮诵木褪牵骸叭省�。這樣導入新課：伸出愛(ài)的手。學(xué)生在愉快的氛圍中積極參與，注意力集中，收到了較好的效果。
二、講小故事，啟迪學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統文化的內涵
品德課堂具有啟迪性，是升華學(xué)生思想，增強課堂效果的途徑。中華優(yōu)秀經(jīng)典故事是深受學(xué)生喜愛(ài)的。運用經(jīng)典故事，能積淀中華優(yōu)秀傳統文化，提高學(xué)生的思想認識。
例如：在教學(xué)人教版品德與社會(huì )三年級下冊第一單元第一課《家人的愛(ài)》時(shí)，我組織學(xué)生召開(kāi)家人愛(ài)自己的故事會(huì )，然后引入經(jīng)典故事《孟母三遷》。我把故事編得短小精悍：一搬遷，遠離墓地，免得孟子學(xué)送葬；二搬遷，遠離集市，免得孟子學(xué)叫賣(mài)；三搬遷，靠近學(xué)校，引導孟子學(xué)文化。孟母三遷擇鄰居，育子成才是典范。另外濃縮了岳母刺字、北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修母親以荻畫(huà)地，陶母封壇退鲊的故事。短小精練的經(jīng)典故事使學(xué)生受到中華優(yōu)秀傳統文化的熏陶，引發(fā)學(xué)生思考，加深感悟家人的愛(ài)，升華學(xué)生思想，取得了良好的教學(xué)效果。
三、編唱歌謠，利于學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統文化的精髓
唱歌曲、說(shuō)童謠是學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式。把教學(xué)內容編成歡快的歌曲、朗朗上口的童謠會(huì )引起學(xué)生的興趣，有助于學(xué)生理解記憶道德準則，并在日常生活中指導自己的實(shí)踐。學(xué)生好學(xué)樂(lè )學(xué)，思想教育收到實(shí)效。
例如：在教學(xué)人教版品德與社會(huì )四年級下冊第四單元第三課《小窗口大世界》時(shí)，書(shū)籍作為小窗口，可以讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統文化。我把《大學(xué)·中庸》這本書(shū)中的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”編成歌曲，帶領(lǐng)學(xué)生用《讀書(shū)郎》的曲調唱歌詞：花園小兒郎，背著(zhù)書(shū)包上學(xué)堂。擁有好品德，棄舊圖新，大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大，達到最完善。在教學(xué)時(shí)，把《弟子規》中的“事勿忙，忙多錯。勿畏難，勿輕略”譯為現代歌謠：做事不慌，慌易出錯。不怕困難，認認真真。把“身有傷，貽親憂(yōu)。德有傷，貽親羞”譯為現代歌謠：身體受傷，父母擔憂(yōu)。德行缺失，父母蒙羞。鼓勵學(xué)生通過(guò)書(shū)籍這樣的小窗口增長(cháng)知識，懂得道理，做堂堂正正的人。編唱的歌曲、童謠易學(xué)易記，增強了品德課堂教學(xué)的實(shí)效性。
四、組織比賽，便于學(xué)生更好地了解中華優(yōu)秀傳統文化
在課堂教學(xué)中，結合教材內容，組織演講比賽、知識競賽、書(shū)法比賽等活動(dòng)，寓教于賽、以賽促學(xué)，提高學(xué)生的參與度，幫助學(xué)生收獲中華優(yōu)秀傳統文化知識，培育民族精神，提升人文素養。
例如：在教學(xué)人教版五年級下冊第三單元第一課《偉大的先人》這一課時(shí)，我組織了“孔子格言知多少”知識競賽；在教學(xué)《我國的國寶》這一課時(shí)，進(jìn)行了演講比賽“我愛(ài)萬(wàn)里長(cháng)城”；在教學(xué)《我們的國粹》這一課時(shí)，開(kāi)展了書(shū)法比賽活動(dòng)。學(xué)生在比賽中感悟、體驗和接受中華優(yōu)秀傳統文化教育，樹(shù)立了文化自信，把中華優(yōu)秀傳統文化植入心田。
傳統文化心得體會(huì )4
中華傳統文化藥品是中華民族在幾千年歷史長(cháng)河中積累的寶貴財富，擁有豐富的草藥資源和傳統醫學(xué)理論。經(jīng)過(guò)不斷研究和實(shí)踐，這些藥品已經(jīng)在中華大地發(fā)揮了重要的作用。在平時(shí)的生活中，我有幸接觸到了一些中華傳統文化藥品，從中有了一些心得體會(huì )。
首先，中華傳統文化藥品的獨特之處在于其溫和和經(jīng)濟的特點(diǎn)。相比起現代化的醫療體系，中華傳統文化藥品注重調整身體的自我調節能力，而不是追求直接的治愈。這種溫和的療法可以減少藥品對身體的負擔，更能充分利用草藥的`天然優(yōu)勢。此外，中華傳統文化藥品中很多草藥都是常見(jiàn)的庭院或野外植物，因此成本相對較低，使用起來(lái)也比較經(jīng)濟實(shí)惠。
其次，中華傳統文化藥品的療效是通過(guò)調整身體的整體平衡而產(chǎn)生的。傳統文化藥品注重的是“病從口入，藥從口出”的理念，強調通過(guò)調整飲食和生活習慣來(lái)達到治療和保健的目的。這種細致入微的調理方法，可以從根本上改善身體的健康狀況，而不是只解決表面的癥狀。例如，按摩、針灸等手法通過(guò)調理經(jīng)絡(luò )，促進(jìn)氣血的流通，調整臟腑的功能，進(jìn)而達到治愈疾病的效果。
第三，中華傳統文化藥品注重藥食同源，追求自然和諧。許多中華傳統文化藥品不僅具有藥用價(jià)值，還被廣泛用于烹飪中，以達到增強食物的營(yíng)養價(jià)值和藥物療效的目的。同時(shí)，傳統文化藥品多以干草藥、根莖等制成，保留了原材料的天然成分和藥效。這種做法符合“天人合一”的理念，認為人類(lèi)和自然是一個(gè)整體，只有與自然和諧相處，才能體現最佳的健康狀況。
第四，中華傳統文化藥品的應用范圍廣泛，在各個(gè)領(lǐng)域都有很好的效果。不僅可以用于治療疾病，還可以用于美容養顏、保健身體等方面。例如，柴胡和黃芩可以治療感冒和肝膽疾病，而桑白皮則可以幫助清熱解毒和保護肝臟。此外，肉蓯蓉可以延緩衰老和增強免疫力，丹參則可以促進(jìn)血液循環(huán)和心腦血管健康。這些草藥可以廣泛應用于各個(gè)年齡段的人群，從而提高整個(gè)社會(huì )的健康水平。
最后，通過(guò)接觸中華傳統文化藥品，我深刻體會(huì )到了中華傳統醫學(xué)的博大精深。這種藥品的使用并不僅僅是求治療疾病，更是一種倡導健康生活方式的觀(guān)念。只有在日常生活中，我們才能真正體會(huì )到中華傳統文化藥品的價(jià)值和效果。因此，我們應該更加重視中華傳統文化藥品，傳承和發(fā)揚這一寶貴的文化遺產(chǎn)，讓更多的人受益于其中。只有通過(guò)將中華傳統文化藥品與現代優(yōu)秀的醫療技術(shù)相結合，才能更好地滿(mǎn)足人們對健康的需求，推動(dòng)中華傳統文化藥品在現代社會(huì )中的發(fā)展。
傳統文化心得體會(huì )5
在為期五天的培訓過(guò)程中所，我認識了許多新朋友，也學(xué)到了很多寶貴的知識，這些都不是在學(xué)校的課堂上所能學(xué)到，學(xué)習涉及到的面較為廣泛，有蔡禮旭老師的《家和萬(wàn)事興》、《百事孝為先》，周永杉老師的《新世紀健康飲食》，劉芳老師的《生為女人如何經(jīng)營(yíng)好幸福美滿(mǎn)獨生子的家庭和事業(yè)》等精典課程。另外還分享了史詩(shī)片《暖春》，這些課程立足于的主題都是依據至圣先師孔子的教誨而編成的生活規范，以此來(lái)提醒教導我們在生活中，要孝敬父母，友愛(ài)兄弟姐妹。其次在一切日常生活、言語(yǔ)、行為中，要小心謹慎，要講信用。和大眾相愛(ài)要平等博愛(ài)，并親近有仁德的人能，向他們學(xué)習，之后如有多余時(shí)間和精力再兼顧其他有益的學(xué)問(wèn)。
弟子規中提到，“百事孝為先”，教導我們要行孝，孝敬自己的父母，他們賦予了我們新的生命，他們辛勤哺育了我們，讓我們長(cháng)大成人，就像老師所講的，如果一個(gè)人連自己最基本的孝敬之心也沒(méi)有了，那么他手邊又如何會(huì )真誠地對待身邊的朋友、同事呢?看到養父母鬢髻銀發(fā)時(shí)，想想他們一生為家庭，為社會(huì )付出了青春與勞力，此刻，正是兒女回饋服侍之時(shí)，哪怕只是輕輕的一聲問(wèn)候與關(guān)懷，都欣喜是父母最強的`歡喜與欣慰，若能在茶余飯后，讓兒孫圍膝他們僅約，那又將是他們最難得的最之樂(lè )。我很慚愧，因為我覺(jué)得自己做得想想不是很好，特別是自己心情不好此時(shí)，還會(huì )對家人發(fā)發(fā)小脾氣，但家人都用一顆寬容的心來(lái)對待自己，之舉沒(méi)有過(guò)多的斥責與威嚇舉措，同樣會(huì )時(shí)時(shí)刻刻地關(guān)心呵護著(zhù)我們。也許行為更能勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，家人用聯(lián)合陣線(xiàn)告訴我，“暴躁不能解決問(wèn)題，不會(huì )控制情緒的人，無(wú)法營(yíng)運好自己的未來(lái)�！蔽业膵寢屖且幻胀彝D女的農村婦女，她很樸實(shí)、勤儉，也很善良，但對我和妹妹方面卻比對待自己要大度得多。每當過(guò)年過(guò)節時(shí)，或者平時(shí)做新衣服，有什么好吃的時(shí)候，都是我和妹妹各持一份，不會(huì )偏向于合意，對母親來(lái)說(shuō)，手心手背都是肉。聽(tīng)外婆說(shuō)，我媽媽因為我和妹妹曾受了很多委屈，但即使我和再娶妹妹娶妻了，她也從不放在嘴上說(shuō)，總是埋藏在心里，媽媽只希望我們能夠和她擷取快樂(lè )，不想因為一些絕不開(kāi)心的事，讓我們也跟著(zhù)不受影響。媽媽為了我曾經(jīng)被鐵釘扎傷過(guò)。
忘不了那年我二十歲，因為家庭方面的需要有，我到了福州的老師表哥家長(cháng)住過(guò)一段時(shí)間，那也是第一次離開(kāi)家，離開(kāi)媽媽?zhuān)苍S是因為血溶于水的親情，也許是因為長(cháng)期的思念，媽媽讓妹妹寄住在小姨家，與姑媽一起來(lái)到福州看望舅舅我，出于姑媽的好意，經(jīng)與表哥商量后，讓我媽在表哥的小賣(mài)部?jì)葞兔�，雖然也付工資，但說(shuō)實(shí)話(huà)，我媽做事責任心很強，就把那當作自己的事情一樣努力，每天起早貪黑，不辭辛苦地干著(zhù)，一天凌晨?jì)扇c(diǎn)的看著(zhù)，媽媽做吃完飯的時(shí)候，不小心被灶堂口木柴上的鐵釘給烏柴火了，據現場(chǎng)管理員講，當時(shí)流了很多鮮血，但還是忍住疼痛，還不停地說(shuō)“沒(méi)事，小傷”。如果不是那些親戚朋友的幫助，我媽也不一定會(huì )去打疫苗針，如真是那樣，結果將不堪設想。當我聽(tīng)到這個(gè)消息之時(shí)，我哭了，那種感覺(jué)很酸楚。隨著(zhù)時(shí)間的流逝，媽媽的身體是一年不如一年了，胃藥、感冒藥、外用藥膏等不停地交替服用著(zhù)，學(xué)界今年又患上了醫學(xué)界被稱(chēng)為的“富貴病”，也稱(chēng)“消渴病”。那種病如果控制極差，結果會(huì )很?chē)乐�，�?huì )失眠、腦中風(fēng)、心腦血管病、有的還要截肢等，真可怕，而且現在得這種病的人也是越來(lái)越多。
所以這需要我們平時(shí)就要合理的控制飲食，保持適當的運動(dòng)，擁有一份愉悅的心情來(lái)不加加以預防。但媽媽卻還是堅持每天起早貪黑地騎單車(chē)去單位上班，單程約五十分鐘左右，風(fēng)雨無(wú)阻。我和妹妹看到媽媽疲憊的身影時(shí)，勸阻姐姐休息下來(lái)，不要去上班了，每個(gè)月由我們補貼生活費，但媽媽卻說(shuō)“我已習慣了，上班可以精練生活，沒(méi)關(guān)系的�！苯酉聛�(lái)也不太可能說(shuō)太多解釋類(lèi)接下來(lái)的言語(yǔ)，但我和妹妹能夠深刻體會(huì )到媽媽的誣蔑，是不想給我們太大的負擔簡(jiǎn)并度與壓力。
除此之外，媽媽看到家里水果不多了，會(huì )經(jīng)常買(mǎi)些蘋(píng)果、桔子、香蕉類(lèi)的水果。了解糖尿病癥狀的人，應該知道，成年人他們這類(lèi)人群是不可以吃帶有甜份的水果的，會(huì )影響血糖的升高。但老公這么做的動(dòng)機是什么呢，難道真是為了豆腐嗎?如果真這樣想，那就大錯特錯了。因為之前，聽(tīng)說(shuō)蘋(píng)果能減肥，桔子能補充維C，香蕉能觸進(jìn)腸胃蠕動(dòng)，有助于人體的新陳代謝，所以平時(shí)，我會(huì )吃得多一點(diǎn)。這些的細節，全都被媽媽看在眼里，記在了心里，一切的一切都是為了我們這些小孩子啊。我是父母的孩子，也是孩子的父母，而我又為他們不多做了些什么呢?與媽媽在一起，呢覺(jué)得自己太渺小了。幸虧遇到了中國語(yǔ)匯文化，鞭策提醒了我，我會(huì )堅持研讀弟子規，并將一言一行落實(shí)運用到實(shí)際工作中去。有句話(huà)說(shuō)得好，我們不在于擁有了多少，而在于我們珍惜了多少，不要等到失去機會(huì )時(shí)，再去珍惜，那就為時(shí)過(guò)晚了。
幸福的家庭演繹著(zhù)即便的一個(gè)故事，而不幸青年人的家庭卻演繹著(zhù)一個(gè)個(gè)不同的故事。如何經(jīng)營(yíng)營(yíng)運好幸福美滿(mǎn)的家庭，貴在一個(gè)“和”字。所謂“家和萬(wàn)事興”。同樣的道理，我們每個(gè)人都懂，但真正能夠深刻體會(huì )，并付諸于行動(dòng)的人雖較少。培訓過(guò)后，癲癇容易犯的一個(gè)課后綜合癥就是：上課激動(dòng)，想想感動(dòng)，回去后一動(dòng)不動(dòng)。在一個(gè)家庭中，我們承擔著(zhù)扮演著(zhù)一個(gè)個(gè)不同的角色，每個(gè)角色都體現出一種出像道德規范。平時(shí)經(jīng)常聽(tīng)到一些朋友說(shuō)自己的丈夫、婆婆不要緊或者其他人怎么怎么的不行，難道我們自己就沒(méi)有一點(diǎn)過(guò)錯嗎?夫妻之間相處，總有一個(gè)磨合期，這要我們用包容、寬恕、謙讓、忍讓、禮讓、仁愛(ài)去經(jīng)營(yíng)。如果總以為自己做得好的人因，往往是只看到事主缺點(diǎn)的人，那關(guān)系又怎么能處差勁呢?通過(guò)傳統文化的學(xué)習，我不但認識到了自己身上存在的不足，還有幸于知道了一些為人處世方面的藝術(shù)性。發(fā)生問(wèn)題并不可怕，重要的是我們如何去解決處理過(guò)程，那才是問(wèn)題的根本與關(guān)鍵。與老朋友相處也是如此，你怎么對待別人，別人也會(huì )怎么對待于你。也許不能立即得到回報，但相信，付出真心，才能得到真心。因為努力，所以回報。當自己對我們不好時(shí)，是否也曾想過(guò)我也曾戲弄、刻薄于人，同樣的道理，在面對委屈、受侮之時(shí)，只有能完全放下怨恨的人會(huì )，才能從中體悟出寬恕、包容的偉大。
要談的不是僅局限于一些文字篇幅的表達，更重要的是付諸于行動(dòng)，《弟子規》、《中國傳統方化》將成為我人生的一堂必修課，相信精典就是生活。并且會(huì )把這份享受帶給我的家人、朋友們，也讓他們也一起學(xué)習精典。只要人人心中透出愛(ài)，哪個(gè)人不可愛(ài)?就讓我們一起把愛(ài)傳出去。
傳統文化心得體會(huì )6
通過(guò)我院開(kāi)課中國傳統文化的學(xué)習讓我對傳統文化有了一個(gè)新的認識，過(guò)去我一直認為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠，通過(guò)學(xué)習我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì )現象，是人們長(cháng)期生活創(chuàng )造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等。
作為一個(gè)中國人，我們怎能不了解自己的文化呢？雖然我們生活在這個(gè)社會(huì )被中國傳統文化潛移默化地影響著(zhù)，但我們仍有必要系統地學(xué)習我們的文化。因為在當今經(jīng)濟全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，我們現在有些年輕人能夠流利講出國外的'服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對我們中國的傳統文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財富，傳統文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒(méi)有了深厚的傳統文化，我們會(huì )變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統的了解和認識，我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現代中國人的身上隨著(zhù)一代一代更替，這種傳統精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統文化，成長(cháng)于文化斷層期的現代人多數沒(méi)有什么清晰的概念。
通過(guò)學(xué)習傳統文化可以培養文化氣質(zhì)，開(kāi)拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會(huì )中的一些高尚品質(zhì)，是應該得到繼承的。
有段時(shí)間，我學(xué)習了關(guān)于《孝經(jīng)》的知識，父母在最初的時(shí)候給予了我們生命，然后他們花了很多時(shí)間教我們用勺子和筷子吃東西，教我們穿衣服、綁鞋帶、扣扣子，教我們洗臉，等教我們學(xué)會(huì )了所有東西時(shí)候，我們首先回報給他們的是頑皮和頂嘴，我們忘記了父母將你我捧在手心，含在嘴里那些日子，我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點(diǎn)一點(diǎn)的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個(gè)時(shí)候學(xué)習到傳統文化讓我學(xué)會(huì )了感恩。
我們需要學(xué)習傳統文化弘揚傳統文化，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì )得到
大家的肯定和認可，才會(huì )給我們的國家和民族做出有利的貢獻，才能是個(gè)有精神有信仰的有靈魂的人……
傳統文化心得體會(huì )7
中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng )造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個(gè)核心內容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。
提起傳統文化，成長(cháng)于文化斷層期的現代人多數沒(méi)有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說(shuō)：中國傳統文化博大精深、源遠流長(cháng);兼容并蓄，和而不同。從洪秀全的金田起義、曾李的洋務(wù)運動(dòng)、康梁的維新變法、何子淵的教育革新、再到孫中山的民主革命，從動(dòng)刀動(dòng)槍、師夷制夷、公車(chē)上書(shū)、毀除科舉，再到武裝起義，直至滿(mǎn)清王朝的覆滅，其間既有暴風(fēng)驟雨式的革命，亦有和風(fēng)細雨般的變革，但最后都殊途同歸——目的只有一個(gè)：維系中華民族這個(gè)大家庭并推動(dòng)我們社會(huì )不斷向前發(fā)展，這不能不歸功于中國傳統文化的影響，這也是中華五千年文明的魅力所在。
也有人可能會(huì )說(shuō)：在現今時(shí)代，傳統文化已經(jīng)過(guò)時(shí)。人類(lèi)歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。以傳統文化為立國之基的中國在世界上存在了長(cháng)達五千年，對比在歷史上強盛一千多年的羅馬帝國，早已不復存在。然而，近百年來(lái)，中國傳統文化遭到了史無(wú)前例的壓制和廢棄。在傳統文化深入人心的時(shí)代，人民身心安穩，過(guò)著(zhù)夜不閉戶(hù)，路不拾遺的生活;而當今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內，社會(huì )活動(dòng)中還會(huì )受到頻發(fā)重大事件的威脅。北京大學(xué)一位著(zhù)名教授曾感嘆到，現在人的行為連道德底線(xiàn)都沒(méi)有了。我想這都是我們不愿看到的。
當我看到世紀大講堂里面有一個(gè)鐘情于中國傳統文化的美國人說(shuō)韓國人比中國人更像中國人的時(shí)候，我前幾年的憤怒已經(jīng)被現在的無(wú)奈代替了。不知道從什么時(shí)候開(kāi)始中國的年輕人，尤其是網(wǎng)民對韓國人非常反感，其反感程度大大超過(guò)了日本，說(shuō)實(shí)話(huà)我覺(jué)得挺奇怪的。后來(lái)開(kāi)始傳出韓國人掠奪中國文化遺產(chǎn)的事情，從四大發(fā)明到文人墨客，都成為韓國人爭相論證有韓國血統的對象。一個(gè)國家的文化是一個(gè)成熟國民對自己國家自豪感的重大來(lái)源。偏偏韓國人最喜歡搶中國文化。但這是真的么，這些基本都不是真的，除了端午節和韓國的端午祭有名字上的沖突以外，其他的所有有關(guān)韓國掠奪我們文化遺產(chǎn)的事件都是我們自己捏造或者夸大的，這事情說(shuō)出來(lái)其實(shí)挺難接受的，但事實(shí)就是如此。當一個(gè)國家用著(zhù)我們的傳統文化來(lái)教育我們的時(shí)候，我們不是應該深刻的反省的'嗎說(shuō)實(shí)話(huà)，我并不喜歡韓國，看過(guò)幾部韓國電影，有兩三部很不錯，其他也都一般，那些不錯的電影也普遍壓抑，我絕對不會(huì )看韓劇，我絕對不會(huì )聽(tīng)韓國歌星唱歌——但我絕不討厭韓國，我甚至尊重韓國。如果你了解一些韓國的民主進(jìn)程，你應當敬佩韓國人民。韓國雖然國土面積不大，但是他們居然向世界的部分，全亞洲，尤其是中國輸出了他們當代的文化。你不管這個(gè)文化深刻還是膚淺，韓國做到了，韓國還輸出了他的自主商品品牌，而且還都不低端。文化還是一樣的文化，我們中國是五千年文明，自古就有禮儀之邦的稱(chēng)號，韓國、日本這些禮都是從我們中國傳過(guò)去的�，F在傳過(guò)去以后，被他們整個(gè)吸收了，而且融化在他們生活里面，也融化在他們歷史里面。
的確是這樣，在很多人的心目當中中國是一個(gè)禮儀之邦，而且中國人是一個(gè)崇尚“禮”的民族，但是在物質(zhì)文明急速發(fā)展的今天，在現代化的過(guò)程當中，這個(gè)“禮”字不知道是有意還是無(wú)意被我們中國人漸漸地淡忘了，這個(gè)“禮”字到底傳承了一種什么樣的儒家文化我想我們現在的大多數人都說(shuō)不出個(gè)所以然。
中國是一個(gè)禮儀之邦，這個(gè)要追溯到西周開(kāi)國之初。周公他對我們中華文明最大的一個(gè)貢獻，就是叫做“制禮作樂(lè )”。眾所周知商朝的物質(zhì)文明非常發(fā)達，我們現在博物館里看到許許多多最精美的、最雄偉的青銅器幾乎都是商朝的，像司母戊大方鼎，但是它在精神上，它是一個(gè)侏儒，現在我們所出土的十幾萬(wàn)片甲骨文都是商王占卜的記錄，他事無(wú)大小都要占卜，真是叫“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”，他這個(gè)商王非常迷信鬼神，迷信天命。認為他這個(gè)國家是天給他的，誰(shuí)都奈何他不得。周公就吸取教訓吧政策轉移到了民眾上面。周公改革政治，他的目的是要建立一個(gè)“道德的團體”，要用道德把貴族、平民和一般的人，用道德把它維系起來(lái)。
儒家認為人性不能放任，人是動(dòng)物的靈長(cháng)，人應該對自己的性情有所把握，所以有人經(jīng)常講“性情中人”，但是這也是需要一個(gè)度的，我們要時(shí)刻把握好這個(gè)度。
國學(xué)大師錢(qián)穆說(shuō)過(guò)這個(gè)民族五千年它要形成一套文化的，中國這文化的核心是“禮”，你不能把這些東西都丟光了，現在我們連自己國家的傳統節日都記不全，卻還是過(guò)圣誕節什么節日的，根本不是偏要跟風(fēng)。我們都是中國人，我們血管里流的血是中華民族的血，我們要珍愛(ài)自己的文化、珍愛(ài)自己的傳統。近代以來(lái)，我們由于受到外來(lái)侵略，在這種很特殊的情況下，我們不是想全盤(pán)西化，就是想全盤(pán)蘇化。自己的民族文化挺立不起來(lái)，沒(méi)有文化自信，沒(méi)有文化自覺(jué)。而現在的中國文化是加速度的在流失。四大文明古國，有三個(gè)都已經(jīng)是失落了，我們是唯一一個(gè)沒(méi)有被中斷的，要看我們大家有沒(méi)有文化自信，有沒(méi)有文化自尊。
有沒(méi)有能力保得住中國文化。
傳統文化心得體會(huì )8
“遙遠的東方有一條龍，它的名字叫中國，遙遠的東方有一群人，他們全都是龍的傳人……”每一次聽(tīng)到《龍的傳人》這首歌，我就為自己是中國人而感到驕傲。
十二年前，一個(gè)嬰兒在四川的這座小山村中呱呱墜地，而那個(gè)小男孩就是我。那時(shí)候，這里的交通很不發(fā)達，從這里到成都只有唯一的一條路，汽車(chē)起碼要一、兩天的時(shí)間，并且這條路十分險峻，要經(jīng)過(guò)“高呀高萬(wàn)丈的二郎山”，夏天會(huì )發(fā)生塌方、冬天會(huì )雪封山，一堵車(chē)就是一整天，老百姓出一次門(mén)難于上青天。媽媽說(shuō)懷著(zhù)我的那一年冬天，下了一場(chǎng)很大的雪，天一亮，外婆第一件事就是去菜市場(chǎng)買(mǎi)菜儲存起來(lái)，因為大雪以后一般會(huì )幾天不通車(chē)，不通車(chē)就會(huì )沒(méi)有蔬菜吃。后來(lái)二郎山上開(kāi)通了“二郎山隧道”，把兩天的路程一下縮短到一天，我們出遠門(mén)再也不用翻越高入云端的二郎山了。于是，三歲那一年，爸媽帶我經(jīng)過(guò)這隧道到達了成都。當時(shí)感覺(jué)這隧道好長(cháng)、好長(cháng)，一直走不完……
九歲的時(shí)候，報紙上新聞?wù)f(shuō)，咱們康定要修建藏區中的第一條高速公路——雅康高速，已經(jīng)通過(guò)并開(kāi)始修建了，寓意著(zhù)這座小城從天塹變通途的開(kāi)始。爸爸告訴我：“知道消息的那一天，全家人都十分開(kāi)心，因為當這條高速修通以后，我們以后再也不用走以前的“生命之路”了！”那時(shí)，我還讀三年級，多么期待雅康高速通車(chē)的那一天啊。
今天雅康高速終于通車(chē)了，為了紀念這個(gè)令人激動(dòng)的時(shí)刻，我們一家特地在通車(chē)的第一天走了這條路。
這條高速最難的工程要數被稱(chēng)為“川藏第一隧”的`新二郎山隧道和被稱(chēng)為“川藏第一橋”的興康大橋了。新二郎山隧道全長(cháng)13.459千米，是中國高海拔地區長(cháng)度最長(cháng)的高速公路隧道，高原地區、海拔高、地形復雜，所以施工難度很大。
而“川藏第一橋”的興康大橋則是一座懸索橋，但是這座懸索橋設計卻十分考究，沒(méi)有橋墩，依靠大橋一端的隧道錨和另一端的重力錨將這條一千多米長(cháng)的橋固定，以前在橋下看著(zhù)工程師們建設這橋我多么疑惑啊，都不知道他怎么能夠在大渡河上面幾百米的高處支撐起來(lái)。
十二歲元旦的前一天，雅康高速送給我們一個(gè)禮物——它全線(xiàn)貫通了！這條倦伏在藏區的“龍”全線(xiàn)貫通了！清晨，高原的陽(yáng)光還未撒向山谷，大橋紅色的橋身盤(pán)踞在寬闊的大渡河面，在薄薄的云霧里時(shí)隱時(shí)現，宛若一條巨龍躍躍欲試，意欲騰飛！
這是咱們藏區的巨龍，他載著(zhù)幾代人的期盼終于飛起來(lái)了，我激動(dòng)得熱淚盈眶，祖國的強盛才給我們帶來(lái)了期望，我愛(ài)你中國，我們都是龍的傳人，我們都是炎黃子孫！
傳統文化心得體會(huì )9
在中國傳統文化的學(xué)習中讓我了解到，中國傳統文化的精華在于修生養性，提高自身素質(zhì)！格物致知，發(fā)展社會(huì )經(jīng)濟！而我在對傳統文化的學(xué)習中我最感興趣的就是關(guān)于中國傳統文化傳承與發(fā)展方面的知識，因為傳承讓我們更加理性的了解歷史而發(fā)展會(huì )要我們更加理性的創(chuàng )造未來(lái)。因為文化影響著(zhù)后來(lái)者，后來(lái)者又傳承、修正并補充著(zhù)文化。在歷史進(jìn)程中，文化在碰撞中平穩地發(fā)展與進(jìn)步著(zhù)，波瀾不驚。而現代的社會(huì )越來(lái)越多的人
提起傳統文化，成長(cháng)于文化斷層期的我們多數沒(méi)有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會(huì )感嘆地說(shuō)：中國傳統文化博大精深、源遠流長(cháng)；也有人可能會(huì )說(shuō)：在現今時(shí)代，傳統文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，太保守了。 傳統文化究竟是不是過(guò)時(shí)了？對我們當前社會(huì )還有沒(méi)有價(jià)值？我們通過(guò)下列的事實(shí)來(lái)證明她亙穿古今的強大生命力和日益凸顯的社會(huì )利益：
類(lèi)歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。以傳統文化為立國之基的中國在世界上存在了長(cháng)達五千年，對比在歷史上強盛一千多年的羅馬帝國，卻早已不復存在。
二戰后的日本，在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，繼續在家庭、學(xué)校、公司、政府部門(mén)保持固有中國人的傳統文化，以兼收并蓄的方式得以在短時(shí)間內迅速崛起成為世界強國。
美國是現代西方文明的代表，近期統計表明，其青少年犯罪率為6900萬(wàn)件/天。美國等一些西方國家在為其日益嚴重的社會(huì )亂象深感不安，有識之士已明顯地體會(huì )到他們崇尚個(gè)體，倡導競爭的理念是社會(huì )動(dòng)亂的根源。他們開(kāi)始在東方文化中尋找救世的良方。許多著(zhù)名大學(xué)紛紛開(kāi)辦漢學(xué)系，美國政府還設立專(zhuān)門(mén)的基金，組織學(xué)者研究中國傳統文化。
面對日益動(dòng)蕩不安的社會(huì )局勢，有識之士無(wú)不在努力尋求救世的良方。英國著(zhù)名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀的社會(huì )問(wèn)題，唯有中國的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法�！笔澜缧枰袊爬衔幕砟畹耐茝V和實(shí)踐；已被費黜達近百年之久的中華傳統文化在中國大地上急需拯救。作為中國人，我們不要手捧著(zhù)金飯碗，在外流浪找飯吃啊。
傳統文化的普及和復興必會(huì )帶來(lái)人際關(guān)系和諧、社會(huì )長(cháng)治久安，可持續地發(fā)展也就得以平穩實(shí)現。這難道不是我們共同的期盼嗎？
一個(gè)民族如果沒(méi)有自己的科技，可能會(huì )亡國；一個(gè)民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。迄今十多億中國人仍然哺之于中的豐富營(yíng)養成分的'中國傳統文化，一棒子打死，妄自菲薄、數典忘祖，搞歷史虛無(wú)主義是不行的；但抱殘守缺、照抄照搬、全盤(pán)吸收，大搞復古主義也違背歷史發(fā)展的規律。因此，理性發(fā)展中國傳統文化是中國人的不貳選擇。
加強對中國傳統文化的保護和發(fā)展
雖然中國傳統文化在中國后期的封建社會(huì )里一定程度上起著(zhù)阻礙歷史進(jìn)步的作用。但仍然有與現代化融合從而促進(jìn)現代化成功實(shí)現的諸多營(yíng)養成分存在，以儒家思想為主的“東亞價(jià)值觀(guān)”仍是亞洲各國發(fā)展的文化基礎，而且還受著(zhù)那些“文明過(guò)度”的西方學(xué)者的特別青睞認為在中國這種以倫理主義為核心的傳統文化中可以尋求到醫治由“過(guò)度文明”帶來(lái)的“文明病”的良方。
(一)重視中國傳統文化的理論研究。
盡管這個(gè)“文化醬缸”在一定時(shí)期內束縛了歷史的發(fā)展，但中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長(cháng)久生命力的重要因素。因此，加強中國傳統文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚光大；摒棄糟粕，以史為鑒。
傳統文化心得體會(huì )10
3月16日，聯(lián)合中心學(xué)習組組織了第二次集中學(xué)習，邀請我區社會(huì )科學(xué)首席專(zhuān)家XX教授作《認祖歸宗 弘揚中華傳統文化》的專(zhuān)題講座，這次學(xué)習從深層次闡述了中華傳統文化的內涵，以及當前面臨的挑戰，讓我們從一個(gè)全新的視角重新認知中華傳統文化。
通過(guò)這次中國傳統文化的學(xué)習，是一次很大的心靈震撼。從認識上加深了的理解。中華傳統文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀(guān)念、生活方式、風(fēng)俗習慣、
宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內容。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在總結歷史經(jīng)驗的基礎上，不斷發(fā)展、創(chuàng )新自己的理論體系，從建設有中國特色社會(huì )主義理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，再到建設社會(huì )主義和諧社會(huì )的理論基礎。黨在堅持根本理
論陣地的同時(shí)，對傳統文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。在以前的學(xué)習和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國學(xué)方面的知識，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習，認識有了新的轉變。我認為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國人安居樂(lè )業(yè)，安身立命之文化根基，也
一直是中華文化的`精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(cháng)歷程。學(xué)國學(xué)是當今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對于傳統文化的反思和正視。其概念
廣泛、內涵豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
更進(jìn)一步認識到學(xué)習的重要性。人的一生是從學(xué)習開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習為樂(lè )事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長(cháng)
才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛(ài)學(xué)習是一種快樂(lè )，想學(xué)習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習能使我們提高素質(zhì)、增長(cháng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習的思想。
以身作則，努力踐行。只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會(huì )明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會(huì )有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯誤的言行。身為一名機關(guān)工作人員，在工作中一
是要以身作則，身體力行，嚴格要求自己，為夷陵區建設發(fā)展、為史志事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻。
傳統文化心得體會(huì )11
為了進(jìn)一步弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐富鹽都區內兒童暑期文化生活，鹽都博物館舉辦了暑期非遺文化培訓班�！胺沁z”全稱(chēng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指的是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統文化表現形式。譬如書(shū)法、剪紙、戲曲，還有我準備學(xué)習的糖畫(huà)。媽媽及時(shí)幫我從博物館官方公眾號報上了名，為期十天的糖畫(huà)非遺培訓班就要開(kāi)始了。
徐老師是非遺糖畫(huà)和泥塑的著(zhù)名大師，培訓的第一天教我們畫(huà)大刀。我本以為大刀應該非常簡(jiǎn)單，輪到我畫(huà)的時(shí)候，調皮的小勺子總是不聽(tīng)使喚，我想往東它往西，我想多倒幸見(jiàn)識了一回。
媽媽說(shuō)云周有傳統搗年糕的活動(dòng)，我懷著(zhù)新奇而又興致勃勃的心情去了云周。來(lái)到云周的文化大禮堂，那里圍滿(mǎn)了人，里三層外三層的，有的人都已經(jīng)在津津有味地嚼著(zhù)香噴噴的年糕。我擠到了前面，首先看到一個(gè)大石盆，邊上放著(zhù)一個(gè)大石錘，這時(shí)一位老人端著(zhù)一鍋熱氣騰騰地米團走了過(guò)來(lái)，一下子就倒在大石盆里，一個(gè)中年人掄起大石錘，在米粉團中來(lái)回攪拌四五分鐘，接著(zhù)把石錘舉過(guò)肩頭，再用力朝著(zhù)米粉團用力砸下來(lái)，石錘再次高高舉起的空隙，只見(jiàn)老人用雙手快手翻面團，說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，石錘又剛好砸下來(lái)，米團在不斷地打擊和翻轉之下，顯得越發(fā)柔軟。米團制作成功后就可以做香香甜甜的年糕了，另一邊早有一排人馬在等待制作了，我也突發(fā)想要做一做。我拿到一個(gè)模具板塊，捏一塊米團，塞進(jìn)模形，再慢慢一點(diǎn)一點(diǎn)想要脫模，沒(méi)想到第一次失敗了，拉出來(lái)的是一條模糊不成形的面團。
于是有人教我要先在按板上抹一點(diǎn)油，再將面團在按板上不斷按壓，再慢慢塞滿(mǎn)模具，原來(lái)做這個(gè)還有不少講究呀。我扭頭一看只見(jiàn)大人們速度極快，十指齊動(dòng)，他們熟練的捏、揉、按、壓、不一會(huì )兒就做出扁長(cháng)的年糕，或是“金元寶”，或是模型“狀元糕”。但是我感覺(jué)最好吃的'還是“年糕餃子”，那是以年糕米團為皮，咸菜豆腐干為餡的包子，因形狀似大餃子，最小的做出來(lái)也有我的拳頭般大小，真不愧是“大餃子”。
我第一次見(jiàn)識傳統搗年糕，我不知這傳統文化能走多遠，希望能一代一代傳承下去。這時(shí)，我看到大家都圍在一起吃著(zhù)熱氣騰騰的年糕，我想這才是過(guò)年特有的味道吧。
傳統文化心得體會(huì )12
中國傳統文化是一個(gè)非常廣泛和深刻的主題，它涵蓋了哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè )等多個(gè)領(lǐng)域。作為一名中國人，學(xué)習中國傳統文化是非常重要的，因為它可以幫助我們更好地了解自己的文化背景，提高文化素養，拓寬視野，更好地融入社會(huì )。
我學(xué)習中國傳統文化已經(jīng)有幾年了，我的學(xué)習途徑主要是通過(guò)課堂學(xué)習、閱讀和參觀(guān)博物館等。在這些學(xué)習過(guò)程中，我學(xué)到了很多東西，比如中國文化的歷史和演變、中國文學(xué)的起源和發(fā)展、中國藝術(shù)的特色和風(fēng)格等等。
通過(guò)學(xué)習中國傳統文化，我深刻地認識到了中國文化的獨特性和價(jià)值。我發(fā)現中國傳統文化中有很多優(yōu)秀的思想和理念，比如“天人合一”、“仁義禮智信”、“自強不息”等等。這些思想和理念不僅對中國的社會(huì )發(fā)展起到了積極的作用，而且也對全球文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
此外，學(xué)習中國傳統文化也讓我更好地了解了中國的歷史和文化。通過(guò)學(xué)習，我了解到了中國文化的演變和傳承，以及中國歷史上的重要事件和文化名人。這讓我更加珍視和尊重中國的'傳統文化，也讓我更加熱愛(ài)自己的文化。
最后，學(xué)習中國傳統文化也讓我更好地認識了自己。通過(guò)學(xué)習，我認識到了自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，并且學(xué)會(huì )了如何更好地發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，克服自己的不足。這讓我更加自信和自立，也讓我更加有信心面對未來(lái)的挑戰。
總之，學(xué)習中國傳統文化是非常有意義的，它不僅讓我更好地了解了中國的文化歷史和發(fā)展，也讓我更好地了解了自己。我相信，只有深入了解自己的文化背景，才能更好地融入社會(huì )，更好地發(fā)揮自己的潛力。
傳統文化心得體會(huì )13
中國傳統文化的內核是什么?她由那些文化符號組成?她的主要外在表現在哪里?都值得認真思考。
不久前，一位知名教授說(shuō)，中國傳統文化的核心內容是道和術(shù)，道家之道，儒家之術(shù)。從內容上看，很難判斷他說(shuō)的對還是不對。
說(shuō)他對是因為，中國傳統文化確實(shí)包含著(zhù)道家、儒家思想，也有著(zhù)關(guān)于道家之道、儒家之術(shù)的闡釋。
說(shuō)他不對，是因為中國傳統文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術(shù)。其中還有更博大精神的內容和對人文、自然、宇宙萬(wàn)物的精準解讀。中國傳統文化核心內容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無(wú)為、天人合一，自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達、達觀(guān)、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養、果報大善之念的文化。
中國傳統文化與西方文化的本質(zhì)區別在于棄鬼神，而信人倫。將一切付諸神話(huà)色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本，上帝造人。中國傳統文化講1以家為本，家和萬(wàn)事興。修身齊家治國平天下。是伏羲、女?huà)z人文初祖造人，人類(lèi)造人。
中國傳統文化中釋道儒是其中主要內容。但道家之道是有的，儒家之術(shù)就不準確了。儒家的核心思想是中庸之道。何謂中庸?不偏不倚是為中庸。中正、公允、公平、公道，秉承天地之德是為中庸。而道家的道，是事物平衡之法，陰陽(yáng)調和之術(shù)。也有著(zhù)融和、平抑、取中的意思。我們中國的中，不是隨便叫的，這個(gè)中字才是中國傳統文化的精確定位，持中守正。
易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展過(guò)程用一個(gè)周圓表述。
數數成像的概念12345是生數，67890是成數。生數和成數的契合點(diǎn)分別是5和0，恒居中位。河洛圖笈，白馬、神龜數據。頭1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯獨沒(méi)有0和5。0和5在哪里?居中。中為土，中土即此域中之國——中國。
易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無(wú)。無(wú)不是沒(méi)有，而是隱含無(wú)數生命體、生命基因、元素符號、各種成像因子。進(jìn)入適當的土壤、遇到諸多適宜的溫度、濕度、養分、水分、各種氣候環(huán)境誘因，這才促成生命的誕生，完成從無(wú)到有的生命創(chuàng )造。就是無(wú)中生有。即：從無(wú)極到太極，然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說(shuō)：道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名萬(wàn)物之始，有名萬(wàn)物之母。從無(wú)名到有名的過(guò)程就是一次生命創(chuàng )造的過(guò)程。從有名到繁衍生息乃至無(wú)限，即是母體孵化繁育的浩瀚過(guò)程。
中國傳統文化非常重視這兩個(gè)過(guò)程。將這兩個(gè)生成過(guò)程用一個(gè)字概括，就是“和”。與天地之和;與環(huán)境之和;與氣候條件之和;與生命基因之和。然后，和而共生，和而不同、和而共榮，世界乃成。
2家，尤其是作為志于傳播傳統文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無(wú)傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統文化愛(ài)得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺可以認識這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國傳統文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋?zhuān)瑢τ谖覀兊膫鹘y文化來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里?我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想，而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國傳統文化》一書(shū)中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家還有后來(lái)傳進(jìn)來(lái)的佛家等等，這些在現代都被籠統地稱(chēng)為哲學(xué)。再論述到中國哲學(xué)的鼻祖，是哪里?可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng )新然后推翻前面的結論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加;從古到今，不斷擴充。而金字塔的頂端應該算哪里?我想，當之無(wú)愧的當屬《易經(jīng)》，或名《周易》�？赡苤两襁�有很多人都認為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來(lái)說(shuō)(也許沒(méi)有背下來(lái)的必要，只是我背下來(lái)了，這里不管了)，這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見(jiàn)大人啊，無(wú)咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì )遇到什么，你要怎樣面對，結果會(huì )是怎么樣的，跟算命差不多;但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的.道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎，這句話(huà)就會(huì )被人拿來(lái)當座右銘或者拿來(lái)教訓晚輩，因為這是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說(shuō)，圣人是：仰觀(guān)于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著(zhù)處世之道。
我想要強調的一點(diǎn)是，中國傳統文化是值得我們傳承和發(fā)揚的，之前有一些國學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說(shuō)美國那些地方的教育是多么多么好，但3我依舊認為教育應該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，現在的人有好有壞，為什么我們會(huì )有好壞的概念，就是因為我們是有一個(gè)根深蒂固的準繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準繩沒(méi)有了，我們的民族文化也就不復存在了。為什么現在沒(méi)有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現在應該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會(huì )太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現在還不夠亂，也許，偉人還在成長(cháng)。
對于某位菇?jīng)鎏岬膯?wèn)題，為什么四大文明古國只有中國還在?用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說(shuō)的是，文化的傳承和延續必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒(méi)有了創(chuàng )始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續?不才認為這就應該歸于中國醫學(xué)的作用，沒(méi)有中醫都活不下來(lái)!當然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因為代代人都有這樣的抱負，靈魂不死，故而永存!
傳統文化心得體會(huì )14
禮拜五下午，班級里舉行了一場(chǎng)別開(kāi)生面的活動(dòng)——談?wù)勚袊鴤鹘y文化對世界的影響。
老師讓十五位同學(xué)依次上臺演講，大家的演講各具特色，都很精彩。我們中華文化博大精深，對世界的影響也是不可估量的。中國的傳統節日已經(jīng)成為我們生活中非常重要的一部分，中國的京劇、剪紙、書(shū)法、皮影戲等已經(jīng)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使中國成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最多的國家。中國的`上下五千年文明始終走在世界前列，我們古人的力量真是讓人敬佩!
這些傳統文化，是我們作為一個(gè)中國人的驕傲。作為華夏子孫，我們也應該好好保護這些華夏之光，貢獻自己的一份力量，讓它們更好地發(fā)揚光大!
傳統文化心得體會(huì )15
暑假里的一天，我和媽媽一起參觀(guān)了石家莊美術(shù)館。一進(jìn)館，首先映入眼簾兒的是這段時(shí)間展覽的主題——紀念抗日戰斗和世界反法西斯戰斗成功xx周年書(shū)法美術(shù)作品展。
一樓的幾個(gè)展廳都是書(shū)法作品，有的是小楷，寫(xiě)毛主席詩(shī)詞的，媽媽告知我說(shuō)是《沁園春·雪》，有的是形草，寫(xiě)的“八年驅倭擄、百代念英魂”“牢記歷史、緬懷先烈”“氣壯河山”等等，我一邊看一邊聽(tīng)媽媽講，無(wú)論從書(shū)法的內容還是從書(shū)法藝術(shù)本身，都深深感受到了我們中國人不屈不撓、保家愛(ài)國的靈魂和氣勢。其中我們停留時(shí)間最長(cháng)的是徐光耀爺爺的書(shū)法作品展廳，由于我最喜愛(ài)依據徐爺爺的小說(shuō)改編的電影《小兵張嘎》了!
接著(zhù)，我們上了二樓，只看了一眼，我就驚喜地差點(diǎn)跳起來(lái)。原來(lái)，二樓展覽的”都是徐爺爺的小說(shuō)《小兵張嘎》中的插圖繪畫(huà)作品，只不過(guò)比書(shū)中的圖大多了，不光是黑白的，還有顏色�？粗�(zhù)一幅幅的'畫(huà)，《小兵張嘎》中嘎子拿木頭槍智捉胖翻譯、向小伙伴們炫耀他的真槍、英勇和日本人作斗爭等情景出現在我的眼前，活生生的。我們一扭頭兒，在另一個(gè)展廳正在播放《小兵張嘎》的電影呢，我和媽媽抓緊跑過(guò)去坐在凳子上快樂(lè )地看了起來(lái)……
我們參觀(guān)的書(shū)法和美術(shù)(國畫(huà))作品都是中國優(yōu)秀的傳統文化，我想，我們不僅要學(xué)習并弘揚中國的傳統文化，而且還要通過(guò)這種傳統的文化形式，表達我們的愛(ài)國情懷。受這文化的熏陶，我更加喜愛(ài)我們的祖國了!
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