歷史偉人孔子的事跡

歷史偉人孔子的事跡

　　在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家都不可避免地要接觸到事跡吧，從先進(jìn)對象的形成和內涵上來(lái)分，事跡可分為在一個(gè)較長(cháng)時(shí)間內形成的先進(jìn)事跡的材料和在一時(shí)因突發(fā)事件而產(chǎn)生的先進(jìn)事跡的材料。那么你真正懂得怎么寫(xiě)好事跡嗎？下面是小編為大家整理的歷史偉人孔子的事跡，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

歷史偉人孔子的事跡1

　　《史記》記載一日孔子子乘著(zhù)一輛馬車(chē)周游列國。來(lái)到一個(gè)地方，見(jiàn)有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面�？鬃泳蛦�(wèn)：“你看見(jiàn)馬車(chē)為什么不躲開(kāi)呀？”那孩子回答：“人們說(shuō)您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情�？墒�，今天我見(jiàn)您卻并不怎么樣。因為自古到今，只聽(tīng)說(shuō)車(chē)子躲避城，哪有城躲避車(chē)子的道理呢？”孔子愣了一下，問(wèn)：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫項橐�！笨鬃訛榱送旎孛孀�，就想出了一連串問(wèn)題來(lái)難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。

　　孔子覺(jué)得這孩子知識淵博，連自己也辯不過(guò)他，只得長(cháng)嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說(shuō)：“后生可畏，我當拜你為師�！被仡^對弟子們講：“三人行必有我師矣。要不恥下問(wèn)�！苯�(jīng)孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動(dòng)朝野。以后《史》、《志》有關(guān)章節都有記載。據《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時(shí)，還拿項橐作比喻，說(shuō)服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。南宋大儒王應麟編寫(xiě)的`《三字經(jīng)》勸諸后生說(shuō)：“昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學(xué)�！鄙w出于此。

歷史偉人孔子的事跡2

　　孔子是個(gè)好學(xué)的人，他從來(lái)不滿(mǎn)足自己已經(jīng)掌握的知識，而是不斷地搜尋資料，擴大視野，增廣見(jiàn)識。山東嘉祥武氏詞中的“孔子見(jiàn)老子”畫(huà)象（該石現存于洛寧漢碑館）對這次歷史性會(huì )晤有生動(dòng)的描繪。

　　當時(shí)孔子年僅34歲，卻是魯國上上下下都知道的博學(xué)多才的學(xué)者。魯國有個(gè)貴族孟僖子，臨終前把自己的兩個(gè)兒子（孟懿子、南宮適）托付給孔子教育，孔子也由此結交上了貴族。為了利用這一條件拓寬自己的知識范圍，一天他對南宮適說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)在洛邑當守藏史（類(lèi)似今天的國家圖書(shū)館館長(cháng)或博物院院長(cháng)）的老聃，是個(gè)博古通今的學(xué)者，他既通禮樂(lè )之原，又通道德倫常之理，這樣有學(xué)問(wèn)的人，應該是我們的老師，能在洛邑拜訪(fǎng)他一次，是我生平之愿�！�

　　南宮適向魯昭公報告了孔子的意愿。魯昭公是個(gè)明君，對孔子的想法表示贊賞。魯昭公送給孔子一輛車(chē)子、兩匹馬和一個(gè)駕車(chē)的仆人，支持他遠道求師之舉。

　　洛邑（今河南洛陽(yáng)）離魯國國都直線(xiàn)800里，繞道走有1000多里，駕車(chē)要走好多天才能到。洛邑是西周初年以來(lái)周王朝的統治中心，有大量簡(jiǎn)冊圖籍、文書(shū)檔案，是周王朝的文化薈萃之地。當時(shí)任國家守藏史的是老子。據《史記》記載：“老子，楚國苦縣后鄉仁里人。姓李名耳，字伯陽(yáng)，謚曰聃。周守藏室之史也�！崩献邮钱敃r(shí)德高望重、博學(xué)多才的知名學(xué)者。尤其是他所經(jīng)營(yíng)的文物典籍，更是國家秘藏的文物珍寶。

　　老子聽(tīng)到魯國的孔丘不遠千里前來(lái)求教的消息后，十分高興，令僮仆趕快把街道打掃干凈，又令仆人套上車(chē)，親自到郊外去迎接孔子。

　　據記載：老子約比孔子大30歲，60多歲的人在當時(shí)已屬于年邁之人。從閱歷、學(xué)識等方面來(lái)看，老子都應比孔子高�？鬃釉诼尻�(yáng)逗留了好幾日，他觀(guān)明堂、入厲穆廟，并飽覽了周王室豐富的藏書(shū)檔案。同時(shí)，他虛心向老子求教、學(xué)到不少東西。

　　孫子返回魯國，臨行前，老子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有錢(qián)的人在送行的時(shí)候，送人的禮物是錢(qián)財或寶物；有道德的人送人的時(shí)候，送的是金玉良言。我沒(méi)有錢(qián)，那么就只好權當有道德的人來(lái)送你幾句話(huà)了。你學(xué)習古代的東西，固然很好，但不要拘泥于古代，不要生搬硬套古代的東西。通常會(huì )做生意的人，不會(huì )一開(kāi)始就把最好的貨拿出來(lái)兜售；真正有學(xué)問(wèn)的'人，不要一開(kāi)始就流露他的才學(xué)，更不要隨意議論別人，特別是別人的缺點(diǎn)；你要注意，做事不要做過(guò)了頭，矯枉過(guò)正是結仇的根源。做人不能出現驕氣，不要過(guò)于任性，更不要趾高氣揚地擺闊氣……”

　　老子的這番話(huà)，使孔子受益匪淺。他一直牢記在心，后來(lái)他在對弟子們的談話(huà)中，把老子比做天上的龍，龍能自由自在地乘風(fēng)上天，使人們無(wú)法捉摸。老子的學(xué)問(wèn)就和天上的龍一樣玄妙高深。

歷史偉人孔子的事跡3

　　早在西周時(shí)期，有關(guān)麒麟的各種說(shuō)法，就已經(jīng)傳遍天下，與鳳、龍、龜，并稱(chēng)為“四靈”。這四種動(dòng)物，除了龜之外，麒麟、鳳和龍都被認為是傳說(shuō)。龍和鳳，后來(lái)被皇家所獨占，成了禁口之物，人們也就不敢妄議了。而麒麟，民間則俗稱(chēng)為“四不像”，說(shuō)它身體像鹿，尾巴像牛，蹄子像馬，腦袋像龍。實(shí)際上，“四不像”是羚牛的俗稱(chēng)，而羚牛卻不是麒麟。

　　有人說(shuō)，麒麟是真實(shí)存在的靈獸，一般不為老百姓所見(jiàn)，如果天下太平，國泰民安，它才會(huì )出現，所以，人們常將麒麟看做是祥瑞之兆的象征；而又有人認為，麒麟只是神話(huà)傳說(shuō)之物，只是人們美好想象的產(chǎn)物。在古人眼里，麒麟還是長(cháng)壽的象征，據說(shuō)有20xx年的壽命，與植物中的銀杏樹(shù)一般。

　　那么，麒麟到底存在過(guò)沒(méi)有？

　　有人提出，從造字上來(lái)看，造字的古人肯定看見(jiàn)過(guò)龍、鳳和麒麟，否則，造出這些字就沒(méi)有依據，就是憑空想象。這個(gè)說(shuō)法不能令人信服。鬼、神之類(lèi)，想來(lái)造字的古人也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但還是造出了這些字。不過(guò)，從“麒麟”二字都以“鹿”為偏旁來(lái)看，想必麒麟的形象，是從鹿演化過(guò)來(lái)的`，倒也有一定的道理。

　　說(shuō)麒麟曾經(jīng)存在過(guò)的一個(gè)有力證據是：孔子見(jiàn)過(guò)麒麟�？鬃邮俏覀冏鸪绲膫ゴ蟮乃枷爰液徒逃�家，他老人家一生慎言謹行，從不說(shuō)怪力亂神，不談?wù)撎撏�不�?shí)之物事。他的著(zhù)述都是微言大義，有所指摘；他所修訂的《春秋》，向來(lái)以記載謹嚴著(zhù)稱(chēng)。就是在這部書(shū)里，卻記載了有關(guān)“麒麟”的事情，《春秋哀公十四年》：“十有四年，春，西狩獲麟�！�

　　春秋末期魯國西境大野澤地，人們捕獲了一頭即將死去的麒麟，孔子得知后親往察看，并將此事寫(xiě)進(jìn)了《春秋》里，充分證明孔子是見(jiàn)到過(guò)麒麟的。因為，孔子絕對不會(huì )騙人，所以，人們就堅信歷史上曾經(jīng)有過(guò)麒麟；至今再也見(jiàn)不到麒麟的原因是，世風(fēng)日下，人心不古。

　　筆者以為，孔子是可信的，而孔子的所見(jiàn)，未必可信�？鬃硬皇莿�(dòng)物學(xué)家，他在記下“西狩獲麟”之前，也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)麒麟。所以，眼見(jiàn)并不一定為實(shí)，即使是圣人也不例外。傳說(shuō)已過(guò)古稀之年的孔子，見(jiàn)到這頭麒麟后掩面大哭，涕淚沾襟，認為它作為“靈獸”，在早已“禮崩樂(lè )壞”、世事混亂的時(shí)期，出現得很不是時(shí)候，從此不再操刀捉筆，遂有“獲麟絕筆”之說(shuō)。

　　至于那頭被孔子親自察看、并被他記載于《春秋》里的“麒麟”，到底是一種什么動(dòng)物，只能存疑了。

歷史偉人孔子的事跡4

　　一日，孔子閑居無(wú)事，在室內演琴自?shī)�。弟子曾參、子貢，坐在外廳，側耳細聽(tīng)。

　　一曲終了，只見(jiàn)曾參喃喃自語(yǔ)道：“咦！怎么會(huì )是這樣呢？老師的琴聲里，怎么會(huì )流露出，貪狠邪僻的情調呢？琴音中，趨利不仁的味道，怎么會(huì )這么嚴重呢？”

　　對曾參所說(shuō)的話(huà)，子貢在心里，也以為然。不過(guò)，他沒(méi)接曾參的話(huà)，而是站起身子，朝室內走去。

　　孔子見(jiàn)子貢進(jìn)來(lái)，面有犯難進(jìn)諫之色，便放下琴瑟，等他說(shuō)話(huà)。子貢便將剛才曾參所說(shuō)的話(huà)，如實(shí)稟告。

　　孔子聽(tīng)完子貢的話(huà)，對曾參贊嘆不已。他說(shuō)道：“曾參真是天下一位大賢人呀！他已經(jīng)通曉音律的奧秘�！�

　　接著(zhù)，孔子繼續對子貢解釋事情的原由。他說(shuō)：“剛才，我正在幾案邊彈琴，有一只老鼠在室內游動(dòng)，被一只貓發(fā)現了。那只貓，便循著(zhù)房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，選好地點(diǎn)，瞇縫著(zhù)眼睛、躬曲著(zhù)身子，等待時(shí)機，撲住老鼠。后來(lái)，貓的如意算盤(pán)，終究沒(méi)有得逞。因當時(shí)那只貓的心態(tài)，反映在我的心里，我便很自然地通過(guò)琴瑟，將它表露出來(lái)。所以，曾參說(shuō)我的琴音里，有貪狠邪僻的情調，是很恰當的�！�

　　儒家經(jīng)典《禮記：樂(lè )記篇》說(shuō)：大凡音樂(lè )，都是產(chǎn)生于人的.內心。人的情感動(dòng)于衷，體現在外就是聲音。聲音的變化有文理，就成了音樂(lè )。所以，在太平治世，流行的音樂(lè )，通常都洋溢著(zhù)安適與喜樂(lè )。它也反映此時(shí)的國家政治，處于清明祥和的狀態(tài)。在動(dòng)蕩的亂世，流行的音樂(lè )，往往會(huì )充滿(mǎn)著(zhù)怨恨與憤怒。它也反映此時(shí)的國家政治，處于政令不暢，上下乖離的境地。而一個(gè)接近亡國的世道，它的流行音樂(lè )，會(huì )彌漫著(zhù)哀傷與憂(yōu)思。它說(shuō)明此時(shí)的人民，已陷入難以自拔的困苦，只能靠回憶往事，來(lái)慰籍自己。所以，聲音之道，與政治之道，是相通的。

【歷史偉人孔子的事跡】相關(guān)文章：

偉人孔子的著(zhù)名事跡07-07

中國歷代偉人孔子的事跡11-26

歷史英雄偉人事跡素材07-15

中國歷史偉人事跡07-07

偉人的事跡10-22

偉人的事跡10-07

中國偉人的事跡05-07

（精華）偉人的事跡08-22

偉人的事跡作文11-06