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經(jīng)典的傳統文化故事【共15篇】
經(jīng)典的傳統文化故事1
【傳統故事】商王武丁是歷史上著(zhù)名的賢君，即位初期，他就雄心勃勃地想復興商朝。為此，他向天下招賢納士。有一次，武丁聽(tīng)說(shuō)有個(gè)叫傅說(shuō)的奴隸非常有才能，便想任用他，但又怕大臣們因為傅說(shuō)出身卑賤而反對，就想出了一個(gè)辦法。
一天上朝時(shí)，他對大臣們說(shuō)：“先王昨夜托夢(mèng)給我，說(shuō)將派遣重臣來(lái)輔佐國事�！闭f(shuō)完，就讓畫(huà)師按照他的描述，畫(huà)了一張重臣的像，并派人按此畫(huà)去找來(lái)傅說(shuō)。大臣們見(jiàn)傅說(shuō)是先王在夢(mèng)中推薦的大賢人，就不敢反對了。武丁在傅說(shuō)的輔助下，勵精圖治，僅用三年時(shí)間就開(kāi)創(chuàng )了歷史上有名的盛世――“武丁中興”。
【人生感悟】一位賢明的君主如果要使他所管理的國家強盛起來(lái)，就必須做到知人善任，勵精圖治，勤勉執政。商武王之所以能開(kāi)創(chuàng )“武丁中興”的盛世局面，也正是因為他的賢明治國和知人善任。在現實(shí)生活中，青少年雖然不是一國之君，但可以引申武丁的行事作風(fēng)，在今后的社會(huì )生活中做到勤奮自勉，知人善任，定可成就一番事業(yè)。
經(jīng)典的傳統文化故事2
鄒魯文化
鄒魯是中華文化的重要發(fā)祥地之一，也是儒學(xué)發(fā)源地，以魯產(chǎn)孔子、鄒產(chǎn)孟子而著(zhù)稱(chēng)。鄒魯文化是東夷文化和邾婁文化的延續和發(fā)展，融匯了東夷文化、殷商文化和周文化，博大而精深。
古人之所以常說(shuō)“鄒魯之士”或“鄒魯文化”，從來(lái)沒(méi)有說(shuō)“魯“魯鄒”的，究其原因：邾為東夷古國，文化悠遠深厚，魯為東遷新國�！班u魯”作為文教興盛之地的代名詞而有口皆碑，這并不是偶然的，而有其深刻的歷史淵源�！棒敒閵滢D”是一個(gè)重要因素。另?yè)䝼髡f(shuō)，魯為少昊金天氏之墟，而鄒為大昊伏羲氏之域，至今在鳧山仍有世世代代延續下來(lái)的女?huà)z、伏羲廟（俗稱(chēng)“爺娘廟”）遺址。從立國時(shí)間上看，魯為周初從西方遷徙來(lái)監視東夷諸國的新國，而鄒則是原有的東夷土著(zhù)古國。從古文化遺存來(lái)看，野店遺址出土的帶有彩繪圖案的紅陶鼎，磨制纖細帶有穿線(xiàn)微孔的骨針，精美的玉鏟、玉環(huán)，陶器底部留下的布紋……充分說(shuō)明距今六七千年前這里的先民就創(chuàng )造了燦爛的'文化。
到了春秋后期，孔子誕生于鄒，定居于魯，周游列國，收徒講學(xué)，刪《詩(shī)》、定《書(shū)》、著(zhù)《春秋》，創(chuàng )立了儒家學(xué)說(shuō)，使魯成為文教興盛的中心�？鬃託{后，儒學(xué)漸趨衰微，諸子蜂起，百家爭鳴，天下學(xué)士不歸楊則歸墨。在此儒學(xué)瀕于滅絕之際，鄒人孟子挺身而出，繼道統，辟楊墨，著(zhù)《七篇》，繼承、堅持、發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，使仲尼之教獨尊于千古。因此，鄒遂成了儒學(xué)復興之地，與魯同為儒學(xué)的發(fā)源地。到兩漢魏晉，許多思想家、政治家、經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家如韋賢、韋玄成、匡衡、王粲、仲長(cháng)統、王叔和、唐彬、劉寶等都出生于鄒地，并對當時(shí)社會(huì )乃至后世產(chǎn)生很大影響。
由此可知，“鄒魯”成為文教興盛之地的代稱(chēng)，且“鄒”與“魯”齊驅并駕，密不可分。
鄒魯，在自然地理上，指今山東省南部偏西地區。主要有邾（包括小邾。邾，戰國時(shí)改為“鄒”）、魯、滕幾個(gè)諸侯國。其中邾魯毗鄰，兩國“擊拆之聲相聞”。以上除“滕”外，其余地點(diǎn)均在濟寧境內，由此可見(jiàn)濟寧乃鄒魯文明的重要發(fā)祥地。
經(jīng)典的傳統文化故事3
1、陶宗儀持之以恒
【傳統故事】宋元時(shí)期，有個(gè)叫陶宗儀的人，他從小就堅持刻苦讀書(shū)。即使在田地干活的間隙，他也不忘看書(shū)。田里沒(méi)有紙，每當想起什么，看到什么，聽(tīng)到什么，他就立即摘取樹(shù)葉記錄下來(lái)，回家后儲存在一種口小腹大的瓦罐里，等存滿(mǎn)了就埋在樹(shù)下。這樣日復一日，年復一年，十年中竟積攢下十幾罐樹(shù)葉。有人問(wèn)陶宗儀為什么要這樣做，他說(shuō)："學(xué)習就應該持之以恒。"
后來(lái)，他把瓦罐一個(gè)個(gè)打開(kāi)，取出來(lái)時(shí)積累起來(lái)的樹(shù)葉，重新進(jìn)行整理、修改，最后寫(xiě)成長(cháng)達30卷的《輟耕錄》�！遁z耕錄》記錄了宋元時(shí)期的政治、經(jīng)濟、文化等各方面的風(fēng)貌，成為后人研究宋元時(shí)期歷史的重要資料。
【人生感悟】陶宗儀刻苦讀書(shū)、持之以恒的故事告訴大家無(wú)論做什么事都要持之以恒。對于青少年來(lái)說(shuō)，要珍惜當前良好的學(xué)習環(huán)境，擠出時(shí)間來(lái)學(xué)習，這樣知識就會(huì )積少成多，聚沙成塔，個(gè)人的綜合素質(zhì)就會(huì )提高。一個(gè)人的文化知識水平高了，其認識水平、理解能力就會(huì )相應提高，看問(wèn)題的視野才會(huì )開(kāi)闊，學(xué)習技能才會(huì )得心應手。
2、公明儀對牛彈琴
【傳統故事】戰國時(shí)期，有個(gè)著(zhù)名的音樂(lè )家叫公明儀。他彈奏的曲子優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，很受人們推崇。有一天，公明儀看到田野里有一頭黃牛，心想："音樂(lè )乃天地之神韻，能通宇宙之靈，何不為牛彈奏一曲呢？"于是，他端坐樹(shù)下，為那頭黃牛彈起了一支很動(dòng)聽(tīng)的曲子�？墒悄屈S牛根本不理會(huì )美妙的音樂(lè )，仍舊頭也不抬地吃草。公明儀以為它嫌這支曲子太高雅，就又換了一支通俗一點(diǎn)兒的曲子，可黃牛仍然無(wú)動(dòng)于衷，公明儀很失望。旁邊有人見(jiàn)了，連忙安慰他說(shuō)："你不要生氣，不是你彈的曲子不好聽(tīng)，而是你彈的曲子不入牛的耳朵��！"于是公明儀用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲以及小牛的"哞哞"聲。這時(shí)，黃牛立刻搖頭尾巴，豎起耳朵，認真地聽(tīng)了起來(lái)。
【人生感悟】世上萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)定律，對牛彈琴的故事說(shuō)明要抓住事物的本質(zhì)特征，有的放矢，對癥下藥。同樣如此，在學(xué)習過(guò)程中，青少年不要今天讀這，明天看那，就像瞎子摸象，碰啥算啥。到最后什么也沒(méi)有學(xué)好。真正會(huì )學(xué)習的.人，善于取舍，知道學(xué)習的目的是什么，想要達到一個(gè)什么樣的成效，所學(xué)知識能夠在哪個(gè)方面對自己有所幫助。也就是說(shuō)，學(xué)習要突出針對性和實(shí)效性。
3、曹操碣石山觀(guān)海
【傳統故事】三國時(shí)期，天下大亂，北方的袁紹和曹操都想吞并對方，伺機一統天下。公元二百年，袁紹率十萬(wàn)大軍攻打曹操，曹操率七萬(wàn)兵馬迎敵。兩軍在官渡交戰，曹操親自率五千精兵燒掉袁軍的糧草，并趁亂一舉打敗了袁軍。接著(zhù)，他又平定了遼西、遼東等地。得勝后，他躊躇滿(mǎn)志地班師回朝。路過(guò)河北碣石山時(shí)，曹操站在碣石山上，望著(zhù)遼闊蒼茫的大海，不禁吟道："東臨碣石，以觀(guān)滄海。水何澹澹，山島竦峙......"這首《觀(guān)滄�！吠ㄟ^(guò)對大海壯麗景象的描寫(xiě)，展現出詩(shī)人博大的胸懷和積極進(jìn)取的精神，成為千古佳作。
【人生感悟】曹操在歷史上是一代梟雄，也是一位杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家。他所寫(xiě)的詩(shī)句至今仍廣為流傳。這一首《觀(guān)滄�！繁阏宫F了他寬闊的胸襟和卓越的氣度。處于逆境中的青少年，應當學(xué)習曹操對前途的樂(lè )觀(guān)心態(tài)，不能因一時(shí)的困難而消極頹廢。
4、魏照拜師
【傳統故事】郭泰是東漢時(shí)期的大學(xué)者，他知識淵博，品德高尚，當時(shí)有很多人向他求教。有一個(gè)叫魏照的年青人，也拜郭泰為師。在向郭泰討教幾次之后，他就把行李也搬了過(guò)來(lái)，要住在郭泰的家里。郭泰很奇怪，就問(wèn)他："別人都是早上來(lái)晚上走，你為什么要住在我這里？"魏照誠懇地說(shuō)："我很佩服您的學(xué)識和為人�，F在有知識的老師很容易找，但能傳授做人道理的卻不多。而您正是這樣的人，所以我希望能時(shí)刻伴隨您的左右，朝夕學(xué)習。"郭泰聽(tīng)了很受感動(dòng)，就留下了魏照，從此更加用心地教導他。后來(lái)，魏照也成為了大學(xué)者。
【人生感悟】我們除了要虛心學(xué)習文化知識外，還要悉心學(xué)習為人處世的道理，做一個(gè)真正品學(xué)兼優(yōu)的人。魏照拜師的目的，不正是為了德學(xué)兼備、完善自我嗎？在如今競爭異常激烈的社會(huì )中，要想更好的生存與發(fā)展，就要學(xué)會(huì )做人做事之道。成功的機會(huì )是均等的，只要找到了為人處世的方式，才能使我們的人生更加精彩。
經(jīng)典的傳統文化故事4
中華民族是一個(gè)源遠流長(cháng)的民族，她有著(zhù)五千年的文明歷史，她是中華民族生息不竭的動(dòng)力，是中華民族奮進(jìn)的源泉。
我從傳統文化中學(xué)會(huì )了尊“師”�！冻涕T(mén)立雪》讓我深有感觸。北宋時(shí)期，有個(gè)叫楊時(shí)的'進(jìn)士，他喜歡學(xué)習，到處尋師訪(fǎng)友，曾在程頤門(mén)下學(xué)習。一天，楊時(shí)向程頤請求學(xué)問(wèn)，卻趕上老師屋中打盹兒。于是靜立門(mén)口，等待老師醒來(lái)。一會(huì )兒，天上飄起了鵝毛大雪，楊時(shí)卻還立在雪中，直到程頤一覺(jué)醒來(lái)，才發(fā)現門(mén)外的雪人!程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問(wèn)。
我也要向楊時(shí)學(xué)習，誠心誠意向老師求教，謙虛謹慎，做尊師重道的好學(xué)生。
經(jīng)典的傳統文化故事5
每個(gè)小故事中都蘊涵著(zhù)深刻的人生哲理。細細品讀，也許其中的一句話(huà)就能改變你的處世觀(guān)點(diǎn)，一個(gè)小故事就可以完善你對生活的態(tài)度。停下來(lái)看一個(gè)有哲理的小故事是一個(gè)不錯的選擇。今天小編在這給大家整理了一些中華傳統文化智慧哲理故事，我們一起來(lái)看看吧！中華傳統文化智慧哲理故事1
孔子既注重禮貌，又很強調要有真情實(shí)感。他很富有同情心。本來(lái)孔子好唱歌，但是遇到人家辦喪事的時(shí)候，這一天他就不再唱歌了。在死了親屬的人旁邊吃飯，他不曾吃飽過(guò)。他看見(jiàn)盲人、穿孝服的人，即使對方年輕，也一定站起來(lái)；路上碰到的也趕快迎上前去。一天，有位盲人樂(lè )師來(lái)見(jiàn)孔子，孔子趕緊迎上去。樂(lè )師走到臺階邊的時(shí)候，孔子就告訴他：“這是臺階”。當走到席子邊的時(shí)候，孔子就告訴他：“這是席子”。等樂(lè )師坐下以后，孔子又向他一一介紹屋子里的人，說(shuō)：“某某坐在這里，某某坐在那里”。送走樂(lè )師以后，學(xué)生子張便問(wèn)道：“這樣不是太麻煩嗎？”孔子回答說(shuō)：“接待盲人就應該這樣”。有一次馬棚失火，孔子趕緊問(wèn)：“傷著(zhù)人了嗎？”并不問(wèn)傷沒(méi)傷馬�？鬃拥囊粋�(gè)學(xué)生因事被捕，進(jìn)了監獄�？鬃硬](méi)有嫌棄他，認為“他雖然進(jìn)了監獄，但并不是他的罪過(guò)”，還是把自己的女兒嫁給了他。
孔子也很愛(ài)惜動(dòng)物。據說(shuō)孔子養的一條狗死了，便叫子貢給埋起來(lái)。他對子貢說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，破帳子別扔，好埋馬；破車(chē)蓋兒別扔，好埋狗。我連車(chē)蓋兒也沒(méi)有，你拿我的破席子把狗蓋上吧，別叫他腦袋露著(zhù)��！”
孔子很喜歡結交朋友。對于朋友之情，他很珍惜，就是和自己作風(fēng)不同的人也不肯輕易絕交。他和原壤的交往就是如此。原壤是魯國人，孔子早年的朋友，為人狂放，不拘禮節，思想作風(fēng)和孔子很不同�？墒强鬃雍退嗵幍煤芎�，直到老年仍保持著(zhù)密切交往�？鬃咏o人的印象是謙和的'，可是他對于認為應該做的事，便堅決地去做，百折不撓。他說(shuō)：“看見(jiàn)道義上該做的事而不去做，這就是沒(méi)有勇氣”。
中華傳統文化智慧哲理故事樂(lè )廣有個(gè)親密的客人，分別了很久都沒(méi)有再見(jiàn)到面。
一次，樂(lè )廣見(jiàn)到了他，問(wèn)是什么緣故。
這位客人回答說(shuō)："上次在您家里做客，承蒙您賜酒給我喝。我端起杯子正要喝的時(shí)候，發(fā)現杯子中有一條蛇，心里感到特別不舒服，喝下去后就病倒了。"
樂(lè )廣回憶，當時(shí)招待客人的河南郡郡府大廳的墻壁上掛著(zhù)一張弓，弓上用漆畫(huà)了一條彩色的蛇，客人杯中的蛇大約就是這張弓的影子吧！于是，他又在前次招待客人的地方重擺了酒，讓客人還坐在他上次坐的地方。然后問(wèn)客人說(shuō)："在你的酒中又看到了什么沒(méi)有？"客人端起酒杯看了看，回答說(shuō)："跟上次一樣，酒里面有一條蛇。"樂(lè )廣就指著(zhù)墻上的弓告訴了客人真相�？腿艘幌伦用靼琢�，治了很長(cháng)時(shí)間都沒(méi)有治好的病，頓時(shí)全好了。
經(jīng)典的傳統文化故事6
水滴石穿
從前有個(gè)叫張乖崖的人，在錢(qián)陽(yáng)擔任縣令。當時(shí)，社會(huì )上還存友軍卒**將帥、小吏侵犯長(cháng)官的風(fēng)氣。張乖崖想找個(gè)機會(huì )嚴懲這種行為。
一天，他在衙門(mén)周?chē)残�，忽然看�?jiàn)一個(gè)小吏慌慌張張地從府庫中溜出來(lái)。張乖崖喊住小吏，發(fā)現他鬢旁頭巾上藏著(zhù)一枚錢(qián)。經(jīng)過(guò)追問(wèn)盤(pán)查，小吏搪塞不過(guò)，承認是從府庫中偷來(lái)的'。
張乖崖將小吏押回大堂，下令拷打。小吏不服，怒氣沖沖地說(shuō)：“一個(gè)錢(qián)有什么了不起，你就這樣拷打我?你也只能打我，難道還能殺我!”。
張乖崖見(jiàn)小吏敢這樣頂撞他，就毫不猶豫地拿起朱筆判道：“一日一錢(qián)，千日千錢(qián);繩鋸木斷，水滴石穿(一日偷一錢(qián)，千日偷千錢(qián)，時(shí)間長(cháng)了，繩子能鋸斷木頭，水能滴穿石頭)�！�
判決完畢，張乖崖把筆一扔，手提寶劍，親自斬了小吏。
經(jīng)典的傳統文化故事7
中國傳統文化像一座巨大的寶庫，寶庫中有許多的寶藏，下面，我就介紹一下我喜歡的一個(gè)——寓言故事。
寓言故事一般只有幾個(gè)字，幾句話(huà)或是一則故事組成，篇幅較短，里面卻包含了深遠的寓意。
我已經(jīng)度過(guò)許多的寓言故事了，有告訴我們不能自以為是的《刻舟求劍》，有告訴我們不能過(guò)分夸耀自己相對的兩樣東西的《自相矛盾》，其中的一篇《守株待兔》讓我過(guò)目難忘，內容大致是這樣的：
古時(shí)候，宋國有個(gè)種田人，他的地上種著(zhù)一顆大樹(shù)。一天，他與往常一樣在田里干活兒，忽然有只兔子不知怎么的竟然一頭撞在樹(shù)上，脖子斷了，死了。那人沒(méi)花一點(diǎn)力氣就白撿了一只又大又肥的兔子。他以為這樣的好事還能發(fā)生，于是，他不干活了，天天守在樹(shù)下，希望再有野兔來(lái)。結果，不進(jìn)再也沒(méi)有一只野兔撞死在地頭而且他的田頭長(cháng)滿(mǎn)了野草，莊稼全死了。
這個(gè)故事讓我明白了，世界上沒(méi)有不勞而獲的事，對偶然得到的.東西不應該抱有僥幸心理的道理。
寓言故事具有吸取教訓，防范錯誤，追求真理與陶冶情操的獨特作用。我在讀寓言故事的時(shí)候，也懂得了越來(lái)越多的生活道理。
經(jīng)典的傳統文化故事8
曹操碣石山觀(guān)海
三國時(shí)期，天下大亂，北方的袁紹和曹操都想吞并對方，伺機一統天下。公元二百年，袁紹率十萬(wàn)大軍攻打曹操，曹操率七萬(wàn)兵馬迎敵。兩軍在官渡交戰，曹操親自率五千精兵燒掉袁軍的糧草，并趁亂一舉打敗了袁軍。接著(zhù)，他又平定了遼西、遼東等地。得勝后，他躊躇滿(mǎn)志地班師回朝。路過(guò)河北碣石山時(shí)，曹操站在碣石山上，望著(zhù)遼闊蒼茫的大海，不禁吟道：東臨碣石，以觀(guān)滄海。水何澹澹，山島竦峙這首《觀(guān)滄�！吠ㄟ^(guò)對大海壯麗景象的描寫(xiě)，展現出詩(shī)人博大的胸懷和積極進(jìn)取的精神，成為千古佳作。
劉完素虛懷若谷
劉完素是宋朝很有名的醫學(xué)家。有一次他生了病，吃了許多藥，病情也不見(jiàn)好轉。一天，他的朋友張元素來(lái)探望他。張元素也是個(gè)大夫，他提出給劉完素看病。劉完素心里有些不愿意：自己的病如果被他治好了，那不是很沒(méi)面子但他轉念一想：我平時(shí)最提倡同行間互相學(xué)習，怎么輪到自己就糊涂了呢于是，他很高興地請張元素幫他治病。兩人一起分析病情，研究藥方，終于找到了病根。不久，劉完素恢復了健康。此后，兩人經(jīng)常在一起，交流醫學(xué)上的疑難問(wèn)題，醫術(shù)都大有長(cháng)進(jìn)。
中華傳統文化故事集錦3
三國時(shí)期，天下大亂，北方的袁紹和曹操都想吞并對方，伺機一統天下。公元二百年，袁紹率十萬(wàn)大軍攻打曹操，曹操率七萬(wàn)兵馬迎敵。兩軍在官渡交戰，曹操親自率五千精兵燒掉袁軍的糧草，并趁亂一舉打敗了袁軍。接著(zhù)，他又平定了遼西、遼東等地。得勝后，他躊躇滿(mǎn)志地班師回朝。路過(guò)河北碣石山時(shí)，曹操站在碣石山上，望著(zhù)遼闊蒼茫的大海，不禁吟道：“東臨碣石，以觀(guān)滄海。水何澹澹，山島竦峙……”這首《觀(guān)滄�！吠ㄟ^(guò)對大海壯麗景象的描寫(xiě)，展現出詩(shī)人博大的胸懷和積極進(jìn)取的精神，成為千古佳作。
魏照拜師
郭泰是東漢時(shí)期的大學(xué)者，他知識淵博，品德高尚，當時(shí)有很多人向他求教。有一個(gè)叫魏照的年青人，也拜郭泰為師。在向郭泰討教幾次之后，他就把行李也搬了過(guò)來(lái)，要住在郭泰的家里。郭泰很奇怪，就問(wèn)他：別人都是早上來(lái)晚上走，你為什么要住在我這里魏照誠懇地說(shuō)：我很佩服您的學(xué)識和為人�，F在有知識的老師很容易找，但能傳授做人道理的卻不多。而您正是這樣的人，所以我希望能時(shí)刻伴隨您的左右，朝夕學(xué)習。郭泰聽(tīng)了很受感動(dòng)，就留下了魏照，從此更加用心地教導他。后來(lái)，魏照也成為了大學(xué)者。
宋元時(shí)期，有個(gè)叫陶宗儀的人，他從小就堅持刻苦讀書(shū)。即使在田地干活的間隙，他也不忘看書(shū)。田里沒(méi)有紙，每當想起什么，看到什么，聽(tīng)到什么，他就立即摘取樹(shù)葉記錄下來(lái)，回家后儲存在一種口小腹大的瓦罐里，等存滿(mǎn)了就埋在樹(shù)下。這樣日復一日，年復一年，十年中竟積攢下十幾罐樹(shù)葉。有人問(wèn)陶宗儀為什么要這樣做，他說(shuō)：“學(xué)習就應該持之以恒�！�
后來(lái)，他把瓦罐一個(gè)個(gè)打開(kāi)，取出來(lái)時(shí)積累起來(lái)的樹(shù)葉，重新進(jìn)行整理、修改，最后寫(xiě)成長(cháng)達30卷的《輟耕錄》�！遁z耕錄》記錄了宋元時(shí)期的政治、經(jīng)濟、文化等各方面的風(fēng)貌，成為后人研究宋元時(shí)期歷史的重要資料。
公明儀對牛彈琴
戰國時(shí)期，有個(gè)著(zhù)名的音樂(lè )家叫公明儀。他彈奏的曲子優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，很受人們推崇。有一天，公明儀看到田野里有一頭黃牛，心想：音樂(lè )乃天地之神韻，能通宇宙之靈，何不為牛彈奏一曲呢于是，他端坐樹(shù)下，為那頭黃牛彈起了一支很動(dòng)聽(tīng)的曲子�？墒悄屈S牛根本不理會(huì )美妙的音樂(lè )，仍舊頭也不抬地吃草。公明儀以為它嫌這支曲子太高雅，就又換了一支通俗一點(diǎn)兒的曲子，可黃牛仍然無(wú)動(dòng)于衷，公明儀很失望。旁邊有人見(jiàn)了，連忙安慰他說(shuō)：你不要生氣，不是你彈的.曲子不好聽(tīng)，而是你彈的曲子不入牛的耳朵��！于是公明儀用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲以及小牛的哞哞聲。這時(shí)，黃牛立刻搖頭尾巴，豎起耳朵，認真地聽(tīng)了起來(lái)。
公元前74年，漢昭帝劉弗陵死去，曾孫劉詢(xún)?yōu)榈�，是為漢宣帝。
公元前68年，霍光病死。御史大夫魏相根據歷史教訓和霍氏家族的專(zhuān)權胡為，建議宣帝采取措施，削弱霍氏權力�；羰蠈ξ合鄻O度怨恨和恐懼，便假借太后命令，準備先殺魏相，然后廢掉宣帝。宣帝得知此事后，先發(fā)制人，采取行動(dòng)，將霍氏滿(mǎn)門(mén)抄斬。
從此以后，宣帝親自處理朝政，振作精神，力圖把國家治理得繁榮富強。他直接聽(tīng)取群臣意見(jiàn)，嚴格考查和要求各級官員；還降低鹽價(jià)，提倡節約，鼓勵發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)。魏相領(lǐng)著(zhù)百官盡職，很符合宣帝的心意。
宣帝在魏相的配合下，采取了一系列有利于發(fā)展生產(chǎn)、減輕人民負擔的有效措施，終于使國家興旺發(fā)達起來(lái)。他在位二十五年使已經(jīng)衰落的西漢王朝出現了中興的局面。
薩都刺一字之師
薩都刺是元朝的著(zhù)名詩(shī)人。一次他在山上游玩，天突然下起了雨，就只好到附近的寺廟里避雨。這時(shí)，寺廟的晚鐘響了，聲音宏亮而悠揚。薩都刺靈感突發(fā)，寫(xiě)出了兩句詩(shī)：地濕厭聞天竺雨，月明來(lái)聽(tīng)景陽(yáng)鐘。這兩句詩(shī)意境空闊，很快在當地傳揚開(kāi)來(lái)，大家紛紛稱(chēng)贊。不料一位老者聽(tīng)了，說(shuō)：也不怎么樣嘛。
薩都刺聽(tīng)說(shuō)后，馬上找到那位老者請教。老者說(shuō)：這兩句詩(shī)里，上句有個(gè)聞字，下句有個(gè)聽(tīng)字，都是一個(gè)意思，不如把聞改成看字。薩都刺覺(jué)得非常有道理，于是拜老者為師，此后經(jīng)常找他談?wù)撛?shī)句。
陶宗儀持之以恒
宋元時(shí)期，有個(gè)叫陶宗儀的人，他從小就堅持刻苦讀書(shū)。即使在田地干活的間隙，他也不忘看書(shū)。田里沒(méi)有紙，每當想起什么，看到什么，聽(tīng)到什么，他就立即摘取樹(shù)葉記錄下來(lái)，回家后儲存在一種口小腹大的瓦罐里，等存滿(mǎn)了就埋在樹(shù)下。這樣日復一日，年復一年，十年中竟積攢下十幾罐樹(shù)葉。有人問(wèn)陶宗儀為什么要這樣做，他說(shuō)：學(xué)習就應該持之以恒。
后來(lái)，他把瓦罐一個(gè)個(gè)打開(kāi)，取出來(lái)時(shí)積累起來(lái)的樹(shù)葉，重新進(jìn)行整理、修改，最后寫(xiě)成長(cháng)達30卷的《輟耕錄》�！遁z耕錄》記錄了宋元時(shí)期的政治、經(jīng)濟、文化等各方面的風(fēng)貌，成為后人研究宋元時(shí)期歷史的重要資料
經(jīng)典的傳統文化故事9
【傳統故事】三國時(shí)期有個(gè)著(zhù)名的書(shū)法家叫鐘繇，他是楷書(shū)的創(chuàng )始人。鐘繇小時(shí)候聰穎好學(xué)，酷愛(ài)書(shū)法藝術(shù)。為了練習書(shū)法，他經(jīng)常不分白天黑夜、不分場(chǎng)合地點(diǎn)練習書(shū)法。有一次，他與小伙伴們在一起玩耍時(shí)，還趁玩耍的`間隙蹲在地上寫(xiě)字呢!他的一生有三十多年時(shí)間在練習書(shū)法。
功夫不負有心人，經(jīng)過(guò)堅持不懈的努力，鐘繇終于成了一代書(shū)法名家。后來(lái)，有人登門(mén)去向鐘繇請教書(shū)法秘訣，鐘繇笑著(zhù)說(shuō)：“我哪有什么秘訣啊!我只不過(guò)是比別人更加努力一點(diǎn)，付出的心血更多一些罷了�！�
【人生感悟】有耕耘就有收獲，有泥土就會(huì )有綠蔭，有艷陽(yáng)也會(huì )有陰雨。一個(gè)耕耘者只要認認真真地勞動(dòng)，定會(huì )有果實(shí)可收，也定能得到人們的愛(ài)戴。在學(xué)習生活中，當我們看到別人取得收獲的時(shí)候，有何感想?是喜悅,是嫉妒，是不屑一顧，還是其它?“天道酬勤”，看到別人的收獲，不論如何，我們正確的態(tài)度應該是“臨淵羨魚(yú)，不如退而結網(wǎng)”。大家應該去思索，自己該如何去做才能不負這大好時(shí)光，才能使自己的生命不致虛度。
經(jīng)典的傳統文化故事10
【傳統故事】戰國時(shí)有個(gè)叫薛譚的人，向歌唱家秦青學(xué)藝。沒(méi)學(xué)多久，薛譚便自以為把老師的技藝全學(xué)到手了，于是向老師辭行。秦青也沒(méi)挽留，只是說(shuō)明日要為他餞行。第二天一早，秦青在大道邊的涼亭里為薛譚擺上了酒菜。酒過(guò)三巡后，秦青引吭高歌，對薛譚唱起了送別曲。
這一曲時(shí)而高亢激昂，直入云霄;時(shí)而婉轉動(dòng)聽(tīng)，使整個(gè)樹(shù)林充滿(mǎn)回響。薛譚聽(tīng)后自愧不如，趕緊向秦青謝罪，希望留下繼續學(xué)習。秦青見(jiàn)薛譚誠心悔悟，就又留下了他。從此，薛譚安下心來(lái)學(xué)習，再也不輕易說(shuō)回家了。
【人生感悟】薛譚學(xué)歌這個(gè)故事告訴大家，學(xué)習要有始有終，要深入研究，不能停留于表面，如果淺嘗輒止，半途而廢，到最后就什么也學(xué)不到。青少年在學(xué)習過(guò)程中，同樣需要端正學(xué)習態(tài)度，要由淺至深，循序漸進(jìn)，持之以恒，掌握知識或技能的.精要，實(shí)現自身的終極價(jià)值。
經(jīng)典的傳統文化故事11
他最初在一家貿易企業(yè)打工，成為外貿紅木出口領(lǐng)域專(zhuān)家，最終也開(kāi)辦了公司，又是一個(gè)成功創(chuàng )業(yè)的故事，在成功者身上我們總能學(xué)到許多，下面我們就一起來(lái)看看這為創(chuàng )業(yè)者的經(jīng)歷。
戚赟20xx年從南京工業(yè)大學(xué)國際貿易專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后，進(jìn)入一家進(jìn)出口貿易公司做業(yè)務(wù)員。這家國企有規定：新員工不得捧“老飯碗”，即不得做公司已有的業(yè)務(wù)，，要自己開(kāi)辟新的業(yè)務(wù)渠道，公司為你提供活動(dòng)平臺。
一般新員工多會(huì )選擇做服裝進(jìn)出口貿易，因為服裝比較容易看見(jiàn)成效。但小戚決心做出自己的特色。他在眾多進(jìn)出口生意中漸漸發(fā)現家具進(jìn)出口生意較好，尤其紅木家具市場(chǎng)大而做的人少，只要找到上下游的資源，競爭相對也小些�？礈蔬@個(gè)目標，他在企業(yè)又待了些時(shí)日，為日后自己創(chuàng )業(yè)精心做著(zhù)準備。
20xx年他提出了辭職，做起外貿生意，他從非洲、東南亞進(jìn)口木材，委托國內廠(chǎng)商設計加工，制造好的成品銷(xiāo)往國外。幾年下來(lái)他對原料進(jìn)口、加工廠(chǎng)商的選擇到產(chǎn)品出口，都有了詳實(shí)的了解。20xx年遇到國際金融風(fēng)暴，小戚把木材加工轉向國內，意外發(fā)現國內家具市場(chǎng)也很強勁，他此時(shí)投資30萬(wàn)元注冊南京天朗寫(xiě)意家具有限公司，生意做得風(fēng)生水起。他總結成功的經(jīng)驗，是因為紅木家具的市場(chǎng)項目起點(diǎn)高，資金投入高，高門(mén)檻自然限制了一些低起點(diǎn)的投資人，也自然避免了低水平的競爭。
戚赟認為，把紅木家具當做純商品，出息不會(huì )大；把紅木家具當做文化產(chǎn)品來(lái)做，發(fā)展空間將很廣闊。戚赟注重追求做有品位的家具，他常常跑博物館、設計展會(huì )，從收藏的文物中尋找文化傳承的脈絡(luò )，做到外形仿古而又有時(shí)代新意。他在自家對面租下一間房，當做讀書(shū)屋，里面除了一些紅木家具，還有他收集到的舊書(shū)、資料等。他由此決定涉足紅木家具的加工制造。一家紅木家具廠(chǎng)廠(chǎng)長(cháng)是木工出身，懂工藝但文化內涵不夠。戚赟收購了該廠(chǎng)，讓廠(chǎng)長(cháng)變身為生產(chǎn)主管，專(zhuān)門(mén)負責精工制作、現場(chǎng)管理，他自己則擔當了市場(chǎng)推廣和形象設計，制作高端家具。去年公司的'銷(xiāo)售額突破了千萬(wàn)元。今年，戚赟正式成立南京紫廬文化傳播公司，將文化產(chǎn)品從紅木家具拓展到中國傳統的刺繡、青花瓷、云錦等文化產(chǎn)品。
●專(zhuān)家點(diǎn)評：
紅木家具是家具產(chǎn)業(yè)中的一小部分。戚赟創(chuàng )業(yè)從小項目著(zhù)手，因為先前明確看清了其市場(chǎng)目標，此外，該市場(chǎng)準入的門(mén)檻較高，對新進(jìn)入者有限制，也幫助他較快獲得成功。他的公司及產(chǎn)品在進(jìn)行擴張時(shí)，建議采取“同心圓”戰略——以核心產(chǎn)品紅木家具為圓心，以同心圓的形式輻射擴張新的產(chǎn)業(yè)鏈，形成持續穩步增長(cháng)的企業(yè)發(fā)展格局。
經(jīng)典的傳統文化故事12
茶，是一種很健康的飲品，從古至今，受到世界各地無(wú)數人的喜愛(ài)。
茶的味道，很難用語(yǔ)言去表述。剛剛入口時(shí)略顯得苦澀，但是慢慢的，就會(huì )一點(diǎn)點(diǎn)地轉甜，香甜的味道一點(diǎn)點(diǎn)變得濃郁，漸漸充滿(mǎn)了整個(gè)口腔。雖為濃郁，但卻不是像巧克力般甜膩的，而是一種淡淡的，清新的味道，口齒留香。但是，嘗到這樣的味道，是要慢慢地去“品”的，只有先忍受入口時(shí)的苦澀，才會(huì )感覺(jué)到到香甜的余味。也只有先感受到苦澀，才會(huì )愈發(fā)地去珍惜后來(lái)的甜美。
中國人飲茶，注重一個(gè)“品”字�！捌凡琛辈坏氰b別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。
忙里偷閑地泡上一杯香茗，坐在藤椅上，鋼琴輕靈的聲音飄蕩在空中，手中捧著(zhù)一本詩(shī)集……這不僅僅只是物質(zhì)上的享受，更是靈魂升華到高尚的藝術(shù)境界的一個(gè)過(guò)程。
中國是茶的故鄉，是世界上最早發(fā)現茶樹(shù)、利用茶葉和栽培茶樹(shù)的國家。茶樹(shù)的起源至少已有六七萬(wàn)年的歷史。茶被人類(lèi)發(fā)現和利用，大約有四五千年的歷史。大概在晉代、南北朝時(shí)期，隨著(zhù)佛教傳入、道教興起，飲茶已與佛、道教聯(lián)系起來(lái)。在道家看來(lái)，茶是幫助煉“內丹”，升清降濁，輕身?yè)Q骨，修成長(cháng)生不老之體的好辦法；在佛家看來(lái)，茶又是禪定入靜的必備之秀之物。盡管此時(shí)尚未形成完整的宗教飲茶儀式和闡明茶的'思想原理，但茶已經(jīng)脫離作為飲食的物態(tài)形式，具有顯著(zhù)的社會(huì )、文化功能，中國茶文化初見(jiàn)端倪。
中國，與茶文化有著(zhù)密不可分的關(guān)系，中國人制茶、飲茶至今已有幾千年的歷史，名品薈萃，主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶。不但茶有好壞，連水，也分三六九等。中國自古就有“品茶先品水”的說(shuō)法，并非什么水都能泡出好茶。除了有好的茶葉外，水，也是至關(guān)重要的。
世界第一部茶葉專(zhuān)著(zhù)《茶經(jīng)》的“五之煮”中介紹了煮茶和水品�！吧剿�，江水中，井水下”。這是當時(shí)有茶圣之稱(chēng)的陸羽的評價(jià)。
茶有健身、治疾之藥物療效，又富欣賞情趣，可陶冶情操。品茶、待客是中國個(gè)人高雅的娛樂(lè )和社交活動(dòng)，坐茶館、茶話(huà)會(huì )則是中國人社會(huì )性群體茶藝活動(dòng)。中國茶藝在世界享有盛譽(yù)，在唐代就傳入日本，形成日本茶道。
總之，中國茶的歷史及其發(fā)展，不僅僅是形成簡(jiǎn)單的一種飲食文化的過(guò)程，而同樣映射出一個(gè)具有上下五千年歷史的民族的精神特質(zhì)。
經(jīng)典的傳統文化故事13
滿(mǎn)溢著(zhù)喜慶和吉祥的春節是每個(gè)炎黃子孫心中永遠難以割舍的符號，它不僅是三百六十五天中最新鮮最特殊的一天，還承載著(zhù)中華民族上下五千年風(fēng)霜愈醇的古老。
農歷正月初一是春節，又叫陰歷（農歷）年，俗稱(chēng)“過(guò)年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)古老傳統節日。春節是漢族最重要的節日。然而，我國是個(gè)多民族的國家，除漢族外，還有滿(mǎn)、蒙古、瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個(gè)少數民族也有過(guò)春節的習俗。春節的歷史很悠久，它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。有關(guān)年的傳說(shuō)也很多。古代的春節叫“元日”、“元旦”、“新年”。辛亥革命后，才將農歷正月初一正式定名為春節。
春節，顧名思義就是春天的節日。春天來(lái)臨，萬(wàn)象更新，新一輪播種和收獲季節又要開(kāi)始。人們有足夠的理由載歌載舞來(lái)迎接這個(gè)節日。于是，節前就在門(mén)臉上貼上紅紙黃字的新年寄語(yǔ)。當春姑娘來(lái)到門(mén)口時(shí)，會(huì )念一遍寄托新一年美好愿望的'句子，這一念，好運真的來(lái)了。同樣寓意的事情還有掛大紅燈籠和貼“�！弊旨柏斏裣竦�，“�！弊诌�必須倒貼，路人一念“福倒了”，也就是“福到了”。 春節是個(gè)親人團聚的節日。離家的孩子這時(shí)要不遠千里回到父母家里。真正過(guò)年的前一夜叫團圓夜，家人要圍坐在一起包餃子。餃子的做法是先和面，“和”字就是“合”；餃子的餃和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團聚了。節日喜慶氣氛要持續一個(gè)月。正月初一前有祭灶、祭祖等儀式；節中有給兒童壓歲錢(qián)、親朋好友拜年等典禮；節后半月又是元宵節，其時(shí)花燈滿(mǎn)城、游人滿(mǎn)街、盛況空前，元宵節過(guò)后，春節才算結束了。
春節的另一名稱(chēng)叫過(guò)年�！澳辍笔鞘裁茨�？是一種為人們帶來(lái)壞運氣的想象中的動(dòng)物�！澳辍币粊�(lái)，樹(shù)木凋敗，百草不生；“年”一過(guò)，萬(wàn)物生長(cháng)，鮮花遍地�！澳辍比绾尾拍苓^(guò)去呢？需用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習俗。
我國古代民間雖然早已有過(guò)年的風(fēng)俗，但那時(shí)并不叫做春節。因為那時(shí)所說(shuō)的春節，指的是二十四節氣中的“立春”。南北朝則把春節泛指為整個(gè)春季。據說(shuō)，把農歷新年正式定名為春節，是辛亥革命后的事。由于那時(shí)要改用陽(yáng)歷，為了區分農、陽(yáng)兩節，所以只好將農歷正月初一改名“春節”。
經(jīng)典的傳統文化故事14
【傳統故事】晚上，一個(gè)六七歲的孩子坐在院子里，仰著(zhù)頭，數著(zhù)天空的星星。奶奶笑著(zhù)說(shuō)：“傻孩子，那么多星星，一閃一閃地亂動(dòng)，你能數得清嗎?”孩子說(shuō)：“奶奶，能看得見(jiàn)，就能數得清。星星是在動(dòng)，可不是亂動(dòng)。你看，這顆星和那顆星總是離得那么遠�！�
爺爺走過(guò)來(lái)，指著(zhù)北邊的天空，告訴孩子哪些星組成北斗星，哪顆星叫北極星，還說(shuō)北斗星總是繞著(zhù)北極星在轉。為了驗證爺爺的話(huà)，這個(gè)孩子一夜沒(méi)睡好，幾次起來(lái)看星星。他看清楚了，北斗星果然繞著(zhù)北極星慢慢地轉動(dòng)，這個(gè)數星星的孩子叫張衡，是漢朝人。他長(cháng)大后，成為了偉大的天文學(xué)家。
【人生感悟】但凡做學(xué)問(wèn)或專(zhuān)門(mén)從事一門(mén)職業(yè)的人，都是通過(guò)認真學(xué)習和小心的.求證之后，才能有所建樹(shù)。正因為小張衡具有了這種可貴的精神，所以才成為了偉大的天文學(xué)家。
經(jīng)典的傳統文化故事15
1、陶侃勵志
陶侃是東晉人，在廣州做官當時(shí)的廣州地區，生產(chǎn)落后，人口不多。陶侃在那里沒(méi)有多少公事可辦，生活很清閑。但陶侃是一個(gè)有雄心壯志的人，他為了鍛煉身體和磨練意志，就叫人將一百多塊磚放在院子里。每天一早，陶侃就把磚搬運到外面去，到了晚上，又把磚搬進(jìn)屋子里。天天如此，從不間斷。
家里人覺(jué)得奇怪，就問(wèn)陶侃為什么要這樣做。陶侃回答：“我將來(lái)是要報效國家做大事的，如果生活過(guò)于舒適，將來(lái)怎么能擔當重任，為國家效力呢？”過(guò)了幾年，陶侃終于被調回中原，被皇帝重用。陶侃回到中原以后，盡管公務(wù)繁忙，可是在廣州養成的搬磚習慣一直沒(méi)有放棄，以此來(lái)磨練自己的意志。他常對人說(shuō)：“大禹是圣人，還十分珍惜時(shí)間。至于普通人則更應該珍惜分分秒秒，怎么能夠天天玩樂(lè )？活著(zhù)的時(shí)候對人沒(méi)有益處，死了也不被后人記起，這是自己毀滅自己��！”
【故事啟迪】陶侃的故事告訴我們，一個(gè)人要胸成大志，珍惜時(shí)間，嚴格要求自己，才能有所作為。年輕人不應該放棄理想，其實(shí)每個(gè)人心中都有好多愿望，這些就是生活的動(dòng)力。但是，愿望的實(shí)現不是想想就能實(shí)現的，需要為之付出、為之奮斗才能實(shí)現。因此，青少年都應該珍惜時(shí)間，朝著(zhù)自己的愿望努力，爭取在不久的將來(lái)實(shí)現它、擁有它。
2、陳蕃立志
東漢時(shí)有一個(gè)少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想干大事，自己住的屋子又亂又臟，卻從來(lái)不收拾。他父親的朋友薛勤見(jiàn)狀批評他：“你怎么不打掃一下房間，客人來(lái)了看到這么臟亂多不好��！”陳蕃回答：“我是做大事的人，怎么能做這個(gè)呢？”薛勤當即反問(wèn)：“你連一間屋子都收拾不好，你能做出什么大事呢？”陳蕃頓時(shí)不知道如何回答了。
【故事啟迪】小是大的基礎，大是小的積累，一切從小事做起，才能成就大業(yè)。這就啟示年輕人要注重細節的積累，今天的一點(diǎn)變化，明天的一點(diǎn)努力，后天的一點(diǎn)學(xué)習，這樣不斷地日積月累，到了一定的程度，達到一個(gè)臨界點(diǎn)，你的質(zhì)量就會(huì )發(fā)生變化，就會(huì )與其他的人拉開(kāi)差距，這種差距，就是你經(jīng)過(guò)努力達到一個(gè)臨界點(diǎn)所取得的成果。當細節積累到一定的臨界點(diǎn)，就發(fā)生了突變，突變常常是在不知不覺(jué)中發(fā)生的，這個(gè)不知不覺(jué)就是量的積累。
其實(shí)，無(wú)論是學(xué)習還是以后的事業(yè)，我們都應該從小事去做起，從“掃一屋”開(kāi)始，將來(lái)才能有機會(huì )“掃天下”。
3、從小立志的徐霞客
徐霞客6歲去私塾讀書(shū)，他天資聰明，最喜愛(ài)讀游記，經(jīng)常能在父親的書(shū)柜里找到許多好看的書(shū)，便廢寢忘食地讀。
有一天，徐霞客從書(shū)中看到別人游歷五湖四海的事跡之后，不以為然地說(shuō)：“哈哈，男子漢大丈夫就應該早晨面對大海，晚上面對蒼松。游八州，登五岳，有什么值得夸耀的。哼，我以后不但要涉足九州，親登五岳，還要去游歷海外呢！”
徐霞客從22歲開(kāi)始出游，經(jīng)過(guò)三十多年的艱苦跋涉，憑借一雙腳走遍了16個(gè)省的山川。一路上他不怕險阻，登險峰、涉危洞，對地質(zhì)、植物、氣候進(jìn)行了實(shí)地考察，取得了巨大的成就。
他所著(zhù)的《徐霞客游記》把他游歷的所見(jiàn)所聞?wù)鎸?shí)地記錄了下來(lái)，為后人的研究工作留下了寶貴的財富。
【故事啟迪】徐霞客從小就樹(shù)立了遠大的志向，為他的人生航船指明了方向。同樣，年輕人在人生經(jīng)歷中，要克服自卑心理和自暴自棄情緒，建立切合自身實(shí)際的奮斗目標。
4、好男兒志在四方，大器晚成的百里奚
百里奚是春秋時(shí)期著(zhù)名的政治家。他還是平民百姓的時(shí)候就胸懷大志，想到外面闖蕩一番，但是他舍不得妻子和孩子，所以遲遲拿不定主意。
妻子看出了他的心思，就說(shuō)：“好男兒志在四方，本應該趁年輕時(shí)去外面闖蕩，你這樣舍不得家庭，怎么能成就一番事業(yè)？”百里奚聽(tīng)妻子這樣說(shuō)，感覺(jué)很慚愧，于是下決心出去闖蕩。
第二天，妻子把家中唯一的一只老母雞殺了為他送行�？墒遣穹坷飬s沒(méi)柴了，于是妻子就把門(mén)閂拆下來(lái)燒了。百里奚告別了妻兒，開(kāi)始闖蕩。他到過(guò)很多地方，雖然他很有才學(xué)，但是由于沒(méi)有人舉薦，所以他一直沒(méi)有機會(huì )施展自己的才華。很快，16年過(guò)去了，百里奚還是沒(méi)有取得什么成就。此時(shí)，秦穆公聽(tīng)說(shuō)他很有才能，在和他一番交談之后了解到百里奚確實(shí)是個(gè)很有作為的人，便封他為相，此時(shí)的百里奚已經(jīng)七十多歲了。
百里奚盡心輔佐秦穆公，為秦國的強大作出了很大的貢獻。
【故事啟迪】人無(wú)志，非人也；立志不定，終不濟事。對青少年來(lái)說(shuō)，立志，得具備一定的`條件。首先，必須實(shí)事求是，聯(lián)系自己的實(shí)際立下實(shí)實(shí)在在的“志”。其次，立志，重要的是要付諸行動(dòng)，沒(méi)有實(shí)際的改造行動(dòng)，一切都是空談。同時(shí)，立志，貴在守恒。立志不是一時(shí)一地，而是自始至終。立志不易，守恒更難。
5、崔鉉胸懷大志，前程萬(wàn)里
“人無(wú)志不立”，一個(gè)人如果沒(méi)有遠大的志向，無(wú)論做什么事，都很難取得成功。唐朝大詩(shī)人李白從小就抱定了匡扶家邦、濟民救世的志向，此后，他一直朝著(zhù)自己的既定目標奮進(jìn)。
十九歲時(shí)，李白就立下了遠大的志向：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水�！北е�(zhù)這種自信與進(jìn)取心，他應詔來(lái)到長(cháng)安，名動(dòng)一時(shí)。然而唐玄宗只讓李白待詔翰林，做文學(xué)侍從之臣，李白的大志無(wú)法實(shí)現。
性格孤傲的李白無(wú)法忍受“摧眉折腰事權貴”的生活，三年后，棄官而去，從此游山訪(fǎng)仙，痛飲狂歌，以排遣懷才不遇的憂(yōu)憤。但是，李白始終沒(méi)有放棄建立偉業(yè)，成為非凡人物的理想。安史之亂爆發(fā)后，李白應邀入永王李璘幕府，詠出“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”的豪邁詩(shī)名。
比李白稍晚些的崔鉉也是個(gè)胸懷大志的人。
崔鉉是大臣崔元略的兒子。有一次，他跟隨父親去拜訪(fǎng)當時(shí)的宰相韓滉，韓滉見(jiàn)他聰明伶俐的樣子，非常喜歡。
崔鉉的父親說(shuō)：“這個(gè)孩子近來(lái)作詩(shī)的能力有很大進(jìn)步�！�
韓滉一聽(tīng)，有心考考他，就隨手指著(zhù)架上的一只鷹，讓崔鉉即興賦一首詩(shī)。崔鉉接過(guò)紙筆，略一思索，就寫(xiě)了一首詩(shī)：“天邊心性架頭身，欲擬飛騰未有因。萬(wàn)里碧霄終一去，不知誰(shuí)是解絳人�！�
韓滉讀后，連連稱(chēng)奇，稱(chēng)贊道：“好詩(shī)!好詩(shī)！這孩子將來(lái)前程萬(wàn)里，不可限量��！”
崔鉉長(cháng)大后果然很有作為。唐代宗大歷三年（公元768年），崔鉉在科舉考試中被錄取，隨后開(kāi)始仕途生涯。唐代宗很欣賞他的才能與品德，說(shuō)他是“真貴人”。崔鉉先后擔任過(guò)中書(shū)侍郎、河東節度使、御史大夫、淮南節度使等要職。
【故事啟迪】縱觀(guān)古今，確實(shí)是“人無(wú)志不立”。春秋時(shí)期的越王勾踐，勵精圖治，臥薪嘗膽，二十年如一日，終于打敗了吳國成為春秋末期的霸主。秦朝末年，農民領(lǐng)袖陳涉一句“燕雀焉知鴻鵠之志哉”，穿越幾千年的時(shí)空，至今仍是許多年輕人立志奮發(fā)的座右銘。年紀輕輕的唐朝詩(shī)人杜甫在學(xué)習“四書(shū)五經(jīng)”時(shí)，就立志要“至君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，直至臨終，他仍惦記著(zhù)“戰血流依舊，軍聲動(dòng)至今”。無(wú)論是順境，還是逆境，杜甫的拳拳報國之心，永遠那么執著(zhù)。因此，立志是事業(yè)成功的前提和基礎。青少年中有許多人也是胸懷大志，雖然現在壯志未酬，但不等于身陷逆境就泯滅了自己的雄心壯志，反而因此擁有了充足的時(shí)間來(lái)籌備力量和智慧。那么，從現在開(kāi)始，為實(shí)現你的遠大理想努力奮斗吧！
6、項羽心存大志，取而代之
項羽是楚國名將項燕的后代，小小年紀就已非常勇敢。其叔父項梁覺(jué)得這個(gè)孩子是個(gè)可造之材，就培養他。項梁為他請來(lái)名師教讀書(shū)，但是項羽學(xué)過(guò)一陣之后就厭倦了，天天跑出去跟人舞刀弄劍。項梁又給他請來(lái)劍術(shù)老師，但不久他又覺(jué)得舞刀弄劍也沒(méi)意思了。項梁看侄子學(xué)無(wú)所成，就把他找來(lái)訓斥一番�？墒琼椨鹨稽c(diǎn)兒也不服氣，說(shuō)：“讀書(shū)不過(guò)是記個(gè)名姓罷了，劍術(shù)學(xué)得再好，也只能對抗一個(gè)人。我不愿學(xué)習這些，我要學(xué)習領(lǐng)兵打仗的本領(lǐng)！”項梁聽(tīng)了，覺(jué)得這個(gè)孩子有大志，心里很高興，就教他學(xué)兵法。
那時(shí)，秦始皇滅了燕、趙、韓、魏、齊、楚六國，建立了統一強大的秦朝。他為了宣揚威德，進(jìn)一步鞏固統治，經(jīng)常到全國各地巡游。
一次，秦始皇南巡會(huì )稽（在今浙江），當他的車(chē)馬儀仗浩浩蕩蕩、威風(fēng)凜凜地經(jīng)過(guò)南江（今江蘇吳縣附近）時(shí)，人們都在大路兩旁駐足觀(guān)看，少年項羽和他的叔父項梁也在其中。就在這時(shí)，項羽忽然指著(zhù)秦始皇對他的叔父說(shuō)：“我可以?shī)Z取他的地位取代他！”
項梁聽(tīng)了，嚇得變了色，急忙捂住項羽的嘴，責備道：“這話(huà)可不能亂說(shuō)，你難道不怕咱們全族上上下下都被殺頭嗎？”可是在心里，項梁卻也贊賞他這小侄子的膽識。其實(shí)項梁看到秦始皇濫用民力，人民生活在水深火熱之中，也覺(jué)得秦朝的氣數將盡，早在心里盤(pán)算著(zhù)怎樣推翻秦朝、恢復楚國的事，只不過(guò)他從沒(méi)有流露罷了。自從這件事情之后，項梁就更加用心栽培項羽了。
后來(lái)，陳勝、吳廣在大澤鄉揭竿而起，項梁和項羽也在會(huì )稽殺死當地太守，舉旗響應。他們帶領(lǐng)義軍轉戰南北，把秦軍打得大敗，最后劉邦領(lǐng)導的農民起義軍直搗秦朝都城咸陽(yáng)，秦王子嬰出城投降，中國歷史上的第一個(gè)封建王朝就這樣滅亡了。之后，項羽自立為西楚霸王，真的取代了秦始皇的地位。
【故事啟迪】西楚霸王項羽為名門(mén)之后，將門(mén)無(wú)犬子，他自小就勇猛過(guò)人，心存大志。最終，項羽與劉邦率領(lǐng)義軍攻破秦朝國都咸陽(yáng)，俘虜秦王子嬰。項羽自立為西楚霸王，實(shí)現了自己最初取而代之的理想。在中華傳統文化中，留下了許多優(yōu)秀的歷史典故，值得我們學(xué)習借鑒，但不值得我們刻意效仿。因為，古人的宏偉大志都是建立在特定的歷史條件之下的。而青少年立志，要結合自身實(shí)際去立志，為自己的志向去努力奮斗。
7、燕雀安知鴻鵠之志，陳勝、吳廣揭竿而起
陳勝是秦末陽(yáng)城（今河南登封）的一個(gè)農民。一天，大家坐在田埂上休息，陳勝低著(zhù)頭，不言不語(yǔ)，同伴們就問(wèn)他是不是不舒服。他忽然抬起頭，說(shuō)：“將來(lái)咱們要是富貴了，可千萬(wàn)不能忘了窮哥們兒��！”
大家聽(tīng)了，都笑道：“你我現在窮成這樣，還說(shuō)什么富貴不富貴？”陳勝?lài)@口氣說(shuō)：“燕雀怎么能夠明白鴻鵠的志向！”
后來(lái)，秦二世征兵戍守邊疆，陳勝也在被征之列。他同另一個(gè)農民吳廣因為身高體壯，被派為領(lǐng)隊的頭目，奉命開(kāi)往漁陽(yáng)（今北京市密云縣附近），并限期到達。
地方官派了兩個(gè)軍官押著(zhù)同行，恰逢連日大雨，道路難行，走了好幾天才到大澤鄉（今安徽宿縣西南）。陳勝和吳廣暗中商量：“看來(lái)我們不可能如期趕到漁陽(yáng)了，與其因為誤期而死，還不如干脆不去了，就在這里起義，大不了也是一個(gè)死�！痹瓉�(lái)，按當時(shí)軍法，逾期不到防地者，一概處死。
兩人商量定了，就趁著(zhù)軍官喝醉時(shí)把他們殺了。隨即召集大家起義反秦。陳勝、吳廣發(fā)出命令，定國號為“張楚”，并下令大家各袒右臂作為標記。他們首先占領(lǐng)大澤鄉，臨近的農民聽(tīng)到消息后紛紛響應。
陳勝、吳廣編練部隊，整肅軍容，而后攻下附近各縣，收集兵力，繼續擴展，接著(zhù)攻下陳縣（今河南淮陽(yáng)縣）。這時(shí)陳勝的部隊已擁有戰國六七百輛，騎兵一千多人，步兵幾萬(wàn)人。于是他們就以陳縣為根據地，擁立陳勝為“張楚王”。
這個(gè)風(fēng)聲一傳開(kāi)，各地飽受秦朝欺壓的人民紛紛響應，他們殺掉當地的官吏，舉起了義旗，反秦風(fēng)暴迅速席卷了大半個(gè)中國。
【故事啟迪】陳勝雖然出身貧寒，但志向高遠。后來(lái)，陳勝、吳廣揭竿而起，陳勝還被擁立為“張楚王”�？梢�(jiàn)，貧窮并不可怕，貧而無(wú)志才是最可怕的�！捌埜毁F，勿相忘”是陳勝與窮苦出身的同伴們的約定。后來(lái)，陳勝果然富貴了，但是，當以前跟他一塊干活的有些同伴來(lái)找他時(shí)，陳勝并沒(méi)有兌現自己的諾言，這便為日后起義的失敗埋下了伏筆。
逆境并不可怕，可怕的是逆境中沉淪。年輕人只有有從坎坷和失敗中不斷總結經(jīng)驗，吸取教訓，使自己不斷的成長(cháng)，通過(guò)歷練，矯正自己錯誤的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，樹(shù)立正確的世界觀(guān)，努力學(xué)習文化技術(shù)，掌握一技之長(cháng)，仍然會(huì )有美好的明天。
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