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讀曾國藩有感
當閱讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得體會(huì )，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家收集的讀曾國藩有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀曾國藩有感1
《曾國藩家書(shū)》是曾國藩的書(shū)信集，成書(shū)于清咸豐年間19世紀中葉）�！对鴩視�(shū)》記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說(shuō)服力和感召力。盡管曾氏留傳下來(lái)的著(zhù)作太少，但僅就一部家書(shū)中可以體現他的學(xué)識造詣和道德修養，從而贏(yíng)得了"道德文章冠冕一代"的稱(chēng)譽(yù)，并成為中國封建社會(huì )最后一尊精神偶像。
曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱(chēng)，又有“賣(mài)國賊”的惡名。近百年來(lái)對他的評價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但是無(wú)論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對他所撰寫(xiě)的《曾國藩家書(shū)》推崇備至。時(shí)至今日，民間還流傳著(zhù)“為官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說(shuō)法。而《曾國藩家書(shū)》也不僅僅是一部記錄家常的書(shū)信集，還是一部蘊含著(zhù)為人處世、持家教子的人生智慧書(shū)。家書(shū)一部，修身、齊家、治國，用心良苦！戎馬卅年，立功、立德、立言，光耀后世！在當今社會(huì )，教子成材一直是困擾天下父母的最大難題，很多孩子因為成績(jì)不好就會(huì )被貼上“笨小孩”的標簽。一百多年前的曾國藩，小時(shí)候也被看作是不會(huì )讀書(shū)的“笨小孩”。
公元1825年的一個(gè)夜晚，有一個(gè)14歲的.小男孩正在點(diǎn)燈苦讀。此時(shí)這戶(hù)人家的房梁上趴著(zhù)一個(gè)賊，他就打算等這戶(hù)人家的燈都熄了，趁著(zhù)黑燈瞎火他好下來(lái)偷東西。這主意是沒(méi)錯，這想法也沒(méi)錯，可問(wèn)題是底下讀書(shū)這孩子他特別的笨。他在底下背《岳陽(yáng)樓記》，磕磕巴巴就是背不下來(lái)。倒騰來(lái)倒騰去，十幾遍下來(lái)小偷都基本上會(huì )背了。這個(gè)小偷最后實(shí)在忍不住了，“噌”的從房梁上跳下去了，劈手把他手里的書(shū)奪過(guò)來(lái)，往那個(gè)桌上一扔：“瞧你個(gè)笨樣，你說(shuō)這文章有什么難背的？”小偷一張口，就把《岳陽(yáng)樓記》背了一遍。說(shuō)完了袖子一甩滿(mǎn)臉激憤地揚長(cháng)而去，東西也不偷了。很遺憾，我們不知道這個(gè)聰明的賊叫什么名字，但是有幸的是，我們知道這個(gè)笨小孩他叫什么名字，他當時(shí)名字叫曾子城，這個(gè)名字大概我們都不熟，但他后來(lái)改了個(gè)我們都特熟的名字，就是曾國藩。
《曾國藩的家書(shū)》內容簡(jiǎn)介
《曾國藩家書(shū)解讀》講述了：正如人生成長(cháng)的階段不可超越一樣，生活的歷練與世事的洞明是獲取生活智慧和人生體悟的煉獄，更是走向人一生通達化境的必要旅程。跟隨曾氏的朝圣之旅，感受一個(gè)生命的人生軌跡，參透一種人性的生命智慧，熱愛(ài)生活的人都能從中找到你我正在尋覓的思想捷徑。
讀曾國藩有感2
看了很久，終于把這4本《曾國藩》讀完。說(shuō)實(shí)話(huà)，在讀之前，我對曾國藩一無(wú)所知。
我對那段歷史，只限于高中時(shí)候的歷史課本而已。
在閱讀過(guò)程當中，我深深的被故事情節所吸引，也對書(shū)中，很美的文字所吸引。作者文學(xué)功底很深厚，文章通俗易懂，對我這種歷史小白，文言白癡來(lái)說(shuō)，很是友好。而且關(guān)鍵是心理描寫(xiě)特別的多，代入感很強。
書(shū)中，描寫(xiě)很多曾國藩的心理活動(dòng)，讓我感慨，無(wú)論是多么厲害的人物，每個(gè)人都有矛盾的一面，無(wú)論多么厲害的人物，他也有心里脆弱的時(shí)候，無(wú)論多么厲害的人物，他也會(huì )失落，也會(huì )對覺(jué)得自己一無(wú)是處。
書(shū)中所敘述的故事，是從曾國藩母親去世，他回家奔喪開(kāi)始寫(xiě)的。在回家的徒中，他就禮賢下士。在歸途中，還被太平軍擄走，差點(diǎn)喪命。幸好康福所救。
后來(lái)，他開(kāi)始在湖南練勇，以對付太平軍。
這中間曲折，起伏，感慨，危險。
曾國藩最終打敗太平軍，取得勝利。他管理軍隊的果敢，勤奮，且有謀慮讓我敬佩。并且他很廉潔。
他為人處世，為政之道，也是后世人所敬仰的。
這本書(shū)，最讓我印象深刻的有：
1、戰爭的殘酷
書(shū)中所描寫(xiě)的戰爭，讓人覺(jué)得毛骨悚然，在戰亂時(shí)期，人命如紙。對于普通的百姓來(lái)說(shuō)，能夠活下來(lái)就不錯的了。
那個(gè)時(shí)候，炮火沒(méi)有今天先進(jìn)，就如此的恐怖，而現在社會(huì )核武器，導彈威力那么強悍，發(fā)生戰爭那更加恐怖。
和平的生活，才是百姓的生活，而那些渴望在戰場(chǎng)上，立下功勞的人，那不是同一類(lèi)人。
不過(guò)，國家的強勢，軍事力量的強大，也是確保和平的最主要的方式之一。晚清，我們國家，軍事落后，使得八國聯(lián)軍對我們有恃無(wú)恐。
當然，今日的中國，已經(jīng)不懼怕任何國家了，但我還是渴望和平安寧的日子。
2、子女教育
曾國藩常年在外，對父母，妻兒的照顧不多。但是他卻時(shí)時(shí)考慮他的家。他的家書(shū)不斷，教育子女，以身作則，并且利用書(shū)信教導孩子。
子女的教育真的需要全身心的陪伴的嗎？在關(guān)鍵的節點(diǎn)上，在大的方針政策上，能夠影響孩子，確實(shí)更為重要。有能力的父母，有見(jiàn)識的父母，有自己觀(guān)點(diǎn)的父母，愿意花時(shí)間與孩子做有效溝通的`父母，做到高質(zhì)量的陪伴。
曾國藩家書(shū)，書(shū)信，日記，有很多的自己所作的文字記載，這些都是留給子孫最為寶貴的財富。
3、何為勝利
全書(shū)大部分的篇幅都在講，如何攻打長(cháng)毛，也就是太平軍。但是打到最后，雖然勝利了，但是也不能說(shuō)是勝利。國家還是如此的貧困，人民的生活還是如此之艱難。而曾國藩的湘軍，算是功臣嗎？在解散后，多少人真正離去，而是寧立山頭，當起強盜了。
而后期所搞的洋務(wù)運動(dòng)，開(kāi)始于海軍的建設，自己沒(méi)有掌握最新的科技，最終還是受制于人。
但也是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，中國人開(kāi)始思考自己為什么落后，而開(kāi)始學(xué)習外國人。真正開(kāi)始師夷長(cháng)技以制夷。所以，我更加理解了功成不必在我輩這句話(huà)的含義。方向對了，雖然慢一點(diǎn)，但是沒(méi)有關(guān)系。最終星星之火可以燎原。
今日中國，各項事業(yè)蒸蒸日上。生活在當代，我們是幸運的，是幸福的。
讀曾國藩有感3
讀《曾國藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染，八年級讀后感：讀《曾國藩家書(shū)》后的感想。隨著(zhù)閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著(zhù)居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著(zhù)濃郁親情�？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們，應該說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著(zhù)信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠，都好像在咫尺之間，都可以通過(guò)電話(huà)、短信、微信、網(wǎng)絡(luò )進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現代人可以說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著(zhù)《曾國藩家書(shū)》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著(zhù)墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話(huà)都活靈活現，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著(zhù)親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話(huà)還是看短信，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
讀《曾國藩家書(shū)》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(cháng)短，字里行間充滿(mǎn)的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿(mǎn)的是中華民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養�？丛募視�(shū)，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋，讀后感《八年級讀后感：讀《曾國藩家書(shū)》后的感想》�？吹竭@些，我感動(dòng)了，而且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的.親情和友情。
也許是因為現在的這個(gè)世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò )的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴重失衡，曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會(huì )變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài)，在當今物質(zhì)極度文明的社會(huì )上更加凸顯。我們將一切都歸咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄�！对鴩視�(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許現在人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，但是，當時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友�？戳嗽募視�(shū)，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養和道德熏陶。
曾公在家書(shū)中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習狀況，從中可以看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養和積淀。所以說(shuō)，改變人的素質(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今天，現代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導致了如今一系列的社會(huì )問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟可以改變人的生活狀況，而文化和教育可以改變一個(gè)民族和國家的素質(zhì)。民強方可國富，民強首先強的應該是文化素質(zhì)和道德修養。沒(méi)有文化和道德修養的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
《曾國藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現代人正在丟失的和渴望得到的東西。當每個(gè)人的內心都充滿(mǎn)的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì )才不會(huì )那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì )多幾分寧靜和安逸。構建和諧社會(huì )，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養，除此也許別無(wú)他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最美好的一點(diǎn)就足矣，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。最后，以曾公的一首詩(shī)結束此文，“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛�！�
讀曾國藩有感4
“譽(yù)之則為圣相，讞之則為元兇�！痹鴩�，這位在歷史上毀譽(yù)參半的人物，既戴有清代中興名臣的桂冠，又被世人扣上罪人的帽子。我對他的認識大多停留在那個(gè)風(fēng)云巨變、硝煙滾滾的世代，高中歷史最后一題的“歷史人物評價(jià)”，我只會(huì )寫(xiě)下“晚清四大名臣之一”“湘軍的創(chuàng )立者和統帥”……那時(shí)他的形象就像那張試卷一樣單薄呆板。
而他的每一封家書(shū)，都跨越時(shí)空在我的腦海中搭建起他的舞臺、勾勒出一位心系家國的“名臣”，以畢生之力致力于修身、齊家、治國、平天下。而我是偷看了結局的觀(guān)眾，心中感慨敬佩他的偉大，眼里卻總縈繞著(zhù)灰色的低落。
“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！痹鴩缒旯龠\亨通，越級升職，與其秉持的為政之道密切相關(guān)。在給諸弟的書(shū)信中，曾國藩提到“若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩(shī)，而于修己治人之道，實(shí)茫然不講，朝廷用此等人做官，與用牧豬奴做官何以異哉？”他始終以遵守道德、教化百姓為己任，一語(yǔ)中的，肩上始終擔著(zhù)為官的使命，不忘初心。要學(xué)其從政之法，當先取其為政理念，以此為核心，雖歷史已逾百年，但是當今世代依然適用而且應大力提倡。
“一屋不掃，何以?huà)咛煜��！痹鴩獙ζ浼胰说年P(guān)懷不僅超過(guò)了大多數為官者，而且更甚于普通人。在信中從蘭姐生育是男是女，到兄弟的學(xué)業(yè)進(jìn)度，曾國藩都會(huì )表示細致地關(guān)心，并且表達出自己的觀(guān)點(diǎn)和建議，對其兄弟總是孜孜不倦地教誨，督促他們讀書(shū)寫(xiě)字，修身養性，并列出自己和友人的事跡來(lái)激勵他們，鼓勵其讀《大學(xué)》、堅持寫(xiě)日記的習慣，細微具體、無(wú)所不至。我認為這是他最打動(dòng)人之處，于外他指點(diǎn)將士，于內仍舊孝順父母、照顧姊妹兄弟。于我而言，上大學(xué)之后總以學(xué)業(yè)繁忙為借口，很少與父母聊天交流，對家中事務(wù)更是疏于了解，更勿談手寫(xiě)家書(shū)。
“道德文章冠冕一代”。閱讀完曾國藩所寫(xiě)家書(shū)后，我領(lǐng)會(huì )到這一稱(chēng)號不在于他的文章數量，而在于他的道德思想之深刻，在信中無(wú)不體現著(zhù)他堅守的道德準則。在給父母的家書(shū)開(kāi)端總會(huì )有“父母親大人萬(wàn)福金安！”在教導諸弟時(shí)，他明確指出：讀書(shū)的成就高低不在于時(shí)間地點(diǎn)的選取，而在于內心志向的堅定與否。以此糾正弟弟不正確的.觀(guān)念。對于其自身，則堅持“君子之立志也，有民胞物與之量，有內外圣王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人�！敝鞠蜻h大、胸懷寬廣。
當然也可以從其家書(shū)中體會(huì )到曾國藩思想受時(shí)代的局限性，這與他一直所受的封建教育和生長(cháng)環(huán)境密不可分，也是他后來(lái)受人詬病的一點(diǎn)。
其家書(shū)留存數量超1500多封，但其中蘊含的修身治學(xué)、持家理財、治軍為政和交友處世的深刻內涵超越時(shí)空、是一個(gè)宏大深邃的思想宇宙，將其與我們的現實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，如其倡導的“格物”和“誠意”相結合，我們會(huì )受益頗豐。
讀曾國藩有感5
曾國藩的“尚拙”談不上令人耳目一新，卻也是老詞換新意，給人眼前一亮之感。
曾幾何時(shí)，稍微聰明一點(diǎn)點(diǎn)的，只要碰到需要處理之棘手問(wèn)題，無(wú)不想方設法抄近路、出奇兵、走捷徑把問(wèn)題處理干爽，真正用打呆仗辦法解決問(wèn)題者，鳳毛麟角。
偏偏就是這極少數,日常極不起眼甚至你有點(diǎn)不屑的極少數成就了輝煌。你不得不由衷贊嘆。
此外，曾國藩的和光同塵、外圓內方也是做到了極致。尤其是剛剛入職時(shí)傻乎乎的愣頭青到開(kāi)悟之后大剛至柔、外化內不化，讓人刮目相看是小事，關(guān)鍵是什么力量讓他能夠在哪個(gè)瞬間出現如此巨大的.轉變？這點(diǎn)真的是細思極恐。
諸如面對同僚的腐化行為，他是啥都明白的，心里錚亮錚亮的，可作為一個(gè)潔身自愛(ài)之人的愣頭青，常規理解理應義憤填膺、嚴加指責�？伤堑挥枰詣褡�、制止，反而睜一只眼閉一只眼，甚至還給他人一種同流之錯覺(jué)——這點(diǎn)是不是蠻恐怖？
從生存角度解讀他，似乎也能夠接受。畢竟，初設仕途的他，蜜汁自信階段，愣頭青一個(gè)，到處樹(shù)敵被人孤立無(wú)援；爾后陷入絕望之谷直至開(kāi)悟之后立志發(fā)誓成為一代圣賢等等。他的蛻變，也經(jīng)歷了蜜汁自信、絕望之谷、開(kāi)悟之坡、認知高原等這幾個(gè)階段。
試想：若在仕途想發(fā)展想進(jìn)步，是不是應該團結能夠團結之人？是不是不讓他人離心離德？即使道不同、即使價(jià)值觀(guān)不沾邊之人。
道理的確如此�？梢粋�(gè)立志高遠之人竟然能夠與不同價(jià)值觀(guān)之人打成一片，這點(diǎn)就尤為不簡(jiǎn)單了�？伤幚眍�(lèi)似問(wèn)題的方法確是非常之簡(jiǎn)單“我追求的是圣賢之路，別人可不一定；為何用自己的圣賢之路標準去衡量他人、評判他人、指導他人呢？”
也就是說(shuō)，每一個(gè)人都是獨特的，其所選擇的價(jià)值觀(guān)取向決定了他的行為動(dòng)機。若一味地以自己的標準去評判他人、要求他人，則是天真和不切合實(shí)際的。
可現實(shí)生活中，許多人是不是很容易就陷入了先入為主的“以己標準度人”的怪圈？曾國藩錚亮的內心明明白白而表面上卻能夠稀里糊涂，這應該是最高級的生存智慧了。您覺(jué)得呢？
我們總是在知與行之間找平衡，也許兩者本就合一的，何來(lái)平衡一說(shuō)？行之中知，知之中行，說(shuō)起來(lái)都簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻謬之千里。
曾國藩能夠做到，不管是什么因素促成他的立德，至少有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是每一個(gè)人只要不給自己設限、只要不懈地發(fā)奮努力，進(jìn)步是必然的。
讀曾國藩有感6
看過(guò)《曾國藩》傳記后，開(kāi)始留心有關(guān)曾國藩的一些東西，在中外名篇導讀中讀到《曾國藩家書(shū)》其中二則，感觸深厚，曾國藩給我留下深刻印象，“國之棟梁，家之支柱，父母之孝子，最好的哥哥，仁慈的父親”。
《曾國藩家書(shū)》收錄其從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書(shū)，大致可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、持家、處世、理財、交友、用人等章。由這些書(shū)信，可窺斑見(jiàn)豹地探索曾國藩一生之行為思想，從中感受到內心和思想世界。曾氏家書(shū)是一面鏡子，真實(shí)折射出了他復雜的內心世界。
儒家講“三立”，“立德、立功、立言”。曾國藩在修身立德方面，一向篤學(xué)力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，他認為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際，總共寫(xiě)出了一千六百多封、近百萬(wàn)字的家書(shū)，涉及社會(huì )生活、人際交往、家教家訓等各個(gè)方面。讀《曾國藩家書(shū)》不僅僅讓我學(xué)到了其許多治家、治學(xué)、修身、立志、從政等方面的知識，我感覺(jué)是在和一顆偉大而豐富的心靈在對話(huà)，不知不覺(jué)中，心中涌起了敬意，人生境界得到了凈化和超越。
曾國藩是一個(gè)“理學(xué)名臣”，通過(guò)他的家書(shū)，他給我留下的印象是“規行矩步”，“誠心敬意”，“忠、誠、篤、信”。其雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，對人對己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實(shí)現了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被譽(yù)為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”，是中國近代史上最有影響的人物之一。
首先，他是一個(gè)成功者的形象，及其歷史坐標�？婆e入仕，在他進(jìn)入到封建政權這個(gè)機構后，世界資本主義已經(jīng)開(kāi)始沖擊中國的大門(mén)，英國的船隊已經(jīng)一次一次地北上游弋，戰爭已經(jīng)是一觸即發(fā)。太平天國起義，并且橫掃大半個(gè)中國。在這個(gè)時(shí)候，他受命治國平天下。他開(kāi)創(chuàng )他的湘淮軍政集團，拉開(kāi)了洋務(wù)運動(dòng)的序幕，并且在他的生命的最后，推動(dòng)了留學(xué)事業(yè)的發(fā)展。從他的生平看，我覺(jué)得他是一個(gè)成功者的形象出現在人們的視野中。
其次，他是一個(gè)大節不含糊，具有強烈的道德感和文化使命感，履行了中國文人的歷史責任。太平天國起來(lái)以后，曾國藩興辦團練，來(lái)帶孝出征，抗拒太平軍，所以他是一個(gè)有一種道德使命感和文化使命感的人。從他的那篇《討粵匪檄》看，他幾次臨危受命，留下遺書(shū)，準備以死報國，在安慶決之戰中，他孤軍深入前線(xiàn)，受到了李秀成的十萬(wàn)大軍的包圍。在受困的幾個(gè)月中，面對驚濤駭浪，心驚膽戰，在他給朋友的信中曾說(shuō)到，其是如何驚濤駭浪中度過(guò)的，心已操碎，膽已嚇破，但他誓死不撤安慶之圍。大敵當前，曾國藩忠誠不二，所以我認為其大節不含糊，具有強烈的道德感和文化使命感，履行了中國文人的歷史責任。
再次，我認為曾國藩是個(gè)亂世中仍很清醒的人，看得清大方向，抓得住大關(guān)鍵。比方說(shuō)創(chuàng )建湘軍，赤地新立，拉出一支部隊來(lái)，鎮壓農民起義，穩定自己的地位。建水師、辦現代軍工、派遣留學(xué)生、平內亂御外患，興洋務(wù)。
最后，我看到了曾國藩“修身、齊家、治國平天下”的做人之路。他一生恪守“三綱五�！敝�，認為“君雖不仁，臣不可不忠，父雖不慈，子不可不孝，夫雖不賢，妻不可以不順�！彼旧淼摹耙远Y自治，以禮治人”，“執兩用中”，“持盈保泰”，“剛柔相濟”，“勤、儉、謹、信”的自我修養，其家訓的'“八本”、“八字”、“四條”、“四敗”，“忠、孝、悌、仁、義、禮、智、信”。這就是曾國藩的家庭教育思想，這一切都體現在他寫(xiě)給兒子以及諸弟的家書(shū)中。曾國藩向來(lái)治家極嚴，有章法，并諄諄教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德。
曾國藩家書(shū)，行文從容鎮定，隨想而至，揮筆自如，真實(shí)而又細密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語(yǔ)。濕潤雋永的文辭，語(yǔ)重心長(cháng)的告誡，誠摯由衷的認錯；一派慈和，一派忍讓?zhuān)幸环莶苤驳摹傲沂慷啾摹�。單單從字面上就能看到他在身體力行教育子弟治家、治學(xué)、修身、立志等，讓人驚嘆，讓人折服�？v觀(guān)歷史前后，空前絕后，有誰(shuí)能像曾國藩一樣，為官清正無(wú)私，舉賢若渴，為將機智沉穩，步步為營(yíng)，為儒謙和內斂，毫無(wú)文人的狂傲之氣，為父兄嚴于律親，不使一人得道，雞犬升天。他是一個(gè)讓人無(wú)法讀明白的人。
然而與曾氏家教比較，現階段我們的教育目標發(fā)生了偏差，過(guò)分的重視“才”的教育，忽視了“德”的教育。社會(huì )和家庭為孩子的教育花費了大量的精力與金錢(qián)，孩子們不堪學(xué)習重負也成為普遍社會(huì )現象。但《曾國藩家書(shū)》里強調的勤勞、謙遜、戒驕、寬容、堅忍、自強等品質(zhì)，在我們的教育中卻所剩無(wú)幾。
曾國藩后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內外。在其家書(shū)中或許已給出了答案。在曾國藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”�！对鴩視�(shū)》中對弟、子的教育也是從生活行為入手，著(zhù)眼道德培養。
我建議大家都完整地讀一下《曾國藩家書(shū)》，這些書(shū)信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習。
讀曾國藩有感7
午后，陽(yáng)光穿過(guò)窗戶(hù)照在書(shū)桌上，我靜靜地坐在桌前，手里正拿著(zhù)一本《曾國藩》看得津津有味。
現在，讓我們推開(kāi)一道道塵封已久的歷史鐵門(mén)，追隨曾國潘，走進(jìn)140年多年前，那個(gè)血雨腥風(fēng)的晚清時(shí)代，全面詳細的了解他有著(zhù)多重人格，功與過(guò)一生的人生歷程。
曾國藩，初名子城字伯函，號滌生，謚文正，湖南湘鄉人，同治時(shí)封一等毅勇侯，世襲罔替。中國清朝時(shí)期軍事家、理學(xué)家、政治家，“中興名臣”之一。
在為人處世上，曾國藩終生以“拙誠”、“堅忍”行事。他在致其弟信中說(shuō)：“吾自信亦篤實(shí)人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機權作用，便把自家學(xué)壞了!……賢弟此刻在外，亦急需將篤實(shí)復還，萬(wàn)不可走入機巧一路，日趨日下也�！敝劣趫匀坦Ψ�，曾國藩可算修煉到了極點(diǎn)。他說(shuō)：“困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出，一味忍耐，徐圖自強。
在書(shū)的封面上有這樣一句話(huà):“曾國潘對晚清的腐敗衰落，洞若觀(guān)火，他堅守‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平’的信念，率先革新思想，興辦洋務(wù)，開(kāi)占了中國近代化之門(mén)�！北磉_了真正的哲學(xué)，可以成為時(shí)代變革的先導，推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展。
你們想聽(tīng)聽(tīng)大家對曾國藩的評價(jià)嗎？
毛澤東評價(jià)曾國藩說(shuō):“愚于近八，獨服曾文正�！笔Y介石評價(jià)曾國藩說(shuō):“足為吾人之師資�！钡灿腥嗽u價(jià)曾國藩說(shuō):“殺人不眨眼的`劊子手與賣(mài)國賊�！痹谥袊迩甑臍v史長(cháng)河中，對一個(gè)人的定論反差如此之大的，恐難尋第二人。我倒是認為，是隱忍與堅韌成就了曾國藩的一生。
曾國藩一生曲折，卻能成就偉業(yè)，除了堅定的意志，就是高尚的人格魅力。想到這兒，我不禁肅然起敬，合起書(shū)，看向窗外……
讀曾國藩有感8
曾國藩是中國歷史上的傳奇人物，后世對他的評價(jià)極高，”晚清中興四大家之一”，”古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，可是極有分量，讀之，讓人受益無(wú)窮，從《曾國藩家書(shū)》能夠略知一二。
名為”家書(shū)”，實(shí)則不然。作品用書(shū)信體的格式，文字淺顯易懂，資料意味深長(cháng)，仔細品讀，覺(jué)得它像糧食，能夠維持精神命的延續；又像醫院，能夠療救心靈的傷痕；也像超市，豐富的東西任由你的取舍...... 第一，關(guān)于讀書(shū)與修身養性。
曾國藩認為士人讀書(shū)，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩；第二要有識。有識，則知學(xué)問(wèn)不盡，不敢以得自足，如河伯之觀(guān)海，井蛙之窺天，皆無(wú)識者也�！蔽嵋灿醒�，而知也無(wú)涯”，說(shuō)的就是這個(gè)道理；第三要有恒，有恒，則斷無(wú)不成之事。
對于看書(shū)的過(guò)程，要一本一本的看，一本書(shū)沒(méi)有看完，必須不要看其他的書(shū)，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書(shū)人還講究養氣，即心平氣和，無(wú)不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節欲，節勞，節飲食。太多的欲望，只會(huì )給人帶來(lái)煩惱，而過(guò)分的勞累，會(huì )讓人身心疲憊、萬(wàn)念俱灰。第三謹言。讀書(shū)人說(shuō)話(huà)要時(shí)時(shí)刻刻細心留意，所謂”禍從口出”。
第二，關(guān)于功名。
在中國的傳統文化中，關(guān)于讀書(shū)人的功名，是一個(gè)經(jīng)久的話(huà)題，幾千年的仕途歷史，能夠說(shuō)是對讀書(shū)人”成者為王，敗則為寇”終極評價(jià)，可是曾國藩對于這一評價(jià)標準，也有他自我的見(jiàn)解。從家書(shū)中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認為科名無(wú)早遲，是前注定的，絲毫不能勉強。讀書(shū)人的兩個(gè)目的：一是加強品德修養，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒(méi)先人；二是讀書(shū)取功名之道來(lái)成就一番事業(yè)，以延續自我的命。而延續命最大的事情，莫過(guò)于養活自我。農民，手藝人，商人，勞力養活自我，讀書(shū)人勞心養活自我，都是一樣的。讀書(shū)人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉，或為食客門(mén)吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自我的本事才能食之無(wú)愧。退一步說(shuō)，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自我的才德，不至于將來(lái)尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主，可是世間沒(méi)有業(yè)精而衣食無(wú)著(zhù)的人，就像農民的耕種，即使有荒年，也必須會(huì )有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷(xiāo)，也必須會(huì )有暢銷(xiāo)的時(shí)候。那么讀書(shū)人，如果業(yè)精，終究會(huì )得功名，即使不得，也必須會(huì )有其他辦法養活自我。在曾國藩看來(lái)，功名不是主要的，謀才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下，兒子曾紀澤不但在中國的.詩(shī)文書(shū)畫(huà)方面皆有造詣，對西方的數學(xué)，物理，化學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)也產(chǎn)了強烈的興趣，有過(guò)許多學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)，他還自學(xué)了多國文字，通曉英文，之后成為清朝著(zhù)名的外交家。比曾紀澤小九歲的曾紀鴻參加科舉考試的時(shí)候，政治腐敗，科場(chǎng)舞弊成風(fēng)，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開(kāi)考前特地囑咐兒子不可”場(chǎng)前不可與州縣往來(lái)，進(jìn)身之始，務(wù)知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀鴻多次應試不中，之后自學(xué)成才，成為中國近代著(zhù)名的數學(xué)家，有數學(xué)專(zhuān)著(zhù)傳世。兩個(gè)兒子的身上，體現了曾國藩的功名思想”功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主”此等見(jiàn)識，才是大遠見(jiàn)。
第三，君子之憂(yōu)。
古人曾說(shuō)”人識字憂(yōu)患始，姓名初記能夠休”，是說(shuō)一個(gè)人一旦讀書(shū)識字，他一的憂(yōu)患坎坷就開(kāi)始了，曾國藩認為人的憂(yōu)患有君子之憂(yōu)和匹夫之憂(yōu)，君子的心胸有包容萬(wàn)物與萬(wàn)民之量，有內自省與外輔王之能，然后讓父母不以養自我為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自我不如舜，不如周公為憂(yōu)，以自我品德修為，學(xué)業(yè)不長(cháng)進(jìn)為憂(yōu)，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠遁為憂(yōu)，當然，這是上等人的憂(yōu)慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會(huì )因日�，嵥榈囊患褐疁仫�，世俗的榮辱，虛名的貴賤而憂(yōu)，在曾國藩看來(lái)，匹夫之憂(yōu)不足為慮。仔細想來(lái)，確實(shí)如此。人之一，一日可是三餐，一可是七尺，”縱有千年鐵門(mén)檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區區蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉？
第四，識盈虛之有數。
萬(wàn)物盛衰，自有定數。在曾國藩與家人的書(shū)信來(lái)往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長(cháng)子，要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書(shū)的學(xué)費，曾國藩自我也是經(jīng)常借錢(qián)度日，可是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢(qián)來(lái)周濟親戚呢？其中原因，用他自我的話(huà)來(lái)說(shuō)，認為是自我家運太盛，不可不格外細心，以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng )下了”十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān)，可是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開(kāi)。曾國藩出平民，沒(méi)有任何背景和靠山，然而他熟諳官場(chǎng)的險象環(huán)，如履薄冰的官場(chǎng)經(jīng)歷讓他步步細心，為了自我的仕途經(jīng)濟，不僅僅嚴格要求自我，甚至嚴格要求家人，怕由于自我的官職在改變家人經(jīng)濟狀況的同時(shí)，滋長(cháng)了家人的不良習氣，所以要在自我也困難的情景下資助親戚，并且在還債一事上也格外細心，”舊債盡清，則好處太全，恐盈極虧；留債不清，則好中不足，亦處樂(lè )之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn)，《曾國藩家書(shū)》的看點(diǎn)還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書(shū)，閱曾國藩的千古風(fēng)流，讀一部家書(shū)，看一個(gè)家族的興衰榮辱，讀一部家書(shū)，乃知心若從容，身何勞苦！
讀曾國藩有感9
中國有句俗語(yǔ)說(shuō)“一代就能闖出個(gè)富人，三代才能培養出貴族”，足以看出家風(fēng)的“潤物細無(wú)聲”的作用。要說(shuō)道這方面的典范榜樣，曾國藩當獨樹(shù)一幟。他曾被譽(yù)為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。曾家的家風(fēng)是什么？讀一讀《曾國藩家書(shū)》，你也許會(huì )對他的家風(fēng)略見(jiàn)一斑。本書(shū)收錄了曾國藩200余篇寫(xiě)給（祖）父母、諸弟和子侄的書(shū)信，資料涉及到修身、治學(xué)、治家、理財、交友、待人、為官和養生八個(gè)方面。能夠為廣大讀者修繕自我家風(fēng)帶給珍貴的參考，據說(shuō)很多國家領(lǐng)導人都受其影響很深。
修身
曾國藩在家書(shū)中反復提到勤勉、謙恭、恒心、堅韌與自我反省。注重進(jìn)德修業(yè)，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿(mǎn)腹。咸豐年間，九弟沅甫曾在信中說(shuō)到自我“意趣不在此，則興會(huì )索然”，他在回信中告誡說(shuō)“此卻大不可。凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山�！鼻嗄陼r(shí)代的毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅定了自我的專(zhuān)心致志的治學(xué)原則。反觀(guān)此刻的學(xué)術(shù)界，浮躁之氣盛行，學(xué)術(shù)造假時(shí)有發(fā)生，師生皆不能專(zhuān)注于學(xué)問(wèn)，直接影響到學(xué)術(shù)創(chuàng )新。學(xué)風(fēng)的敗壞，必然會(huì )導致世風(fēng)的的敗壞，世風(fēng)的敗壞反過(guò)來(lái)又會(huì )影響到學(xué)風(fēng)，這就應成為全社會(huì )關(guān)注的問(wèn)題，正學(xué)風(fēng)才能促世風(fēng)。
“和氣致祥，乖氣致戾”，君子之道莫大乎與人為善�！案患易拥芏囹�，貴家子弟多傲”，曾國藩多次在信中告誡諸弟要“平驕矜之氣”“戒傲惰二字”，“不宜非議譏笑他人”。
做人當自強，而不是與人爭強。曾國藩在致九弟的信中引經(jīng)據典，歷數從古至今一些強勢人物的悲慘結局，告誡諸弟加強自身修養而不是與人爭強斗狠�！肮艁�(lái)如李斯、曹操、董卓、楊素者，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦炯異尋�！�。故吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可�！边@倒讓我想起由楊絳翻譯的英國詩(shī)人蘭德的詩(shī)歌里的一句“我和誰(shuí)都不爭，和誰(shuí)爭我都不屑”。不與人爭，不是不求上進(jìn)，而是一種豁達，一種隱忍，一種自我保護�！拔鸶鞒鸭阂�(jiàn)”不是沒(méi)有主見(jiàn)，而是一種“謙謹”與寬容。
讀書(shū)
曾國藩一向強調讀書(shū)的重要性，認為讀書(shū)能夠改變一個(gè)人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復提到讀書(shū)的重要性和讀書(shū)的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書(shū)要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅持早起，擁有恒心。
在講到怎樣讀書(shū)時(shí)，他在一封信中寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不甘以一得自足，如河伯之觀(guān)海，如井蛙之看天，皆無(wú)識也。有恒則斷無(wú)不成之事，此三者，缺一不可�！彼銊钚值茏粤⒄n程，還為他們設立了課程表，從早到晚，從讀到寫(xiě)，從史到經(jīng)，從讀書(shū)到修身養性，詳細至極。
很多人讓孩子讀書(shū)的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩子做官。他在寫(xiě)給兒子紀鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，能夠處樂(lè )，能夠處約，此君子也�！�
很多人家長(cháng)讓孩子讀書(shū)是為了讓孩子透過(guò)考試入“仕途”，為自我和家人長(cháng)臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書(shū)理念培養出了很多有文化沒(méi)有教養的自私自利的人，只注重學(xué)習分數忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規劃和沒(méi)有自我管理和自我約束的潛力，不能不說(shuō)這已經(jīng)成為社會(huì )的悲哀。
治家
古人云：“齊家治國平天下”。曾國藩深諳“家和萬(wàn)事興”的道理，他在給父母的信中一再?lài)谕幸痰堋耙院吞@為第一”。他在一封給父母的書(shū)信中寫(xiě)到“夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無(wú)不從，弟有請，兄無(wú)不應，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也�！�
從《曾國藩家書(shū)》中能夠看出曾國藩對各位弟弟的生活極具關(guān)懷，小到他們的生活起居、為人處事，大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬，無(wú)不一一掛在心上。曾國藩認為“福禍由天主之，善惡由人主之，由天主者，無(wú)可如何，只得聽(tīng)之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日。吾兄弟斷不可不洗心滌慮，以力挽家運”曾國藩認為家運恒通須有三項條件，一是兄弟和睦，而是體孝道，三是實(shí)行勤儉。
曾國藩在書(shū)信中幾次提到祖父留下的八字家訓：豬、蔬、魚(yú)、書(shū)、早、掃、考、寶。讀書(shū)、種菜、養魚(yú)、喂豬，為居家之事；起早、打掃潔凈、誠修祭祀、善待親族鄰里，是治家之法。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的八字家訓，又有幾家能夠做到？
待人
幫忙鄰里族人是曾氏家族的傳統門(mén)風(fēng)。
盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢(qián)度日過(guò)年，但仍舊寄錢(qián)給族人以自助。在談到為什么接濟親戚族人時(shí)，曾國藩寫(xiě)到“家中之債，今雖不還，后尚可還，贈人之舉，今若不為，后必悔之！”“君子之處順境，兢兢焉常覺(jué)天之過(guò)厚于我，我當以所余補人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺(jué)天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也�！钡拦饽觊g，曾國藩越四級而超升，托叔父將黃金十兩兌錢(qián)送與最親最苦之人。節儉用度，置義田以濟貧民，捐銀修祠堂。
曾國藩在家書(shū)中教育子女和諸弟過(guò)日子要能勤能儉，略有結余，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的`天上地下！
交友
俗話(huà)說(shuō)：“千金難買(mǎi)是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習。
八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；去圍著(zhù)；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當厄者；體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不一樣者；諛人者；恩怨顛倒者，全無(wú)性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。
曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書(shū)中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權貴相交、不可輕取人才等。
從某種程度上講，自我是什么樣的人，就會(huì )與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會(huì )有什么樣的人生。在青少年價(jià)值觀(guān)念構成的關(guān)鍵時(shí)期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會(huì )貽誤自我的前程。
養生
曾國藩一生體弱，但卻道德、軍功、文章三不朽，這主要得益于他的養生之道。他的養生方法，至今有著(zhù)廣泛的實(shí)用價(jià)值。
他的養生九訣包括：眠食有恒、戒惱怒、每一天睡前熱水洗腳、節欲、兩飯后千步走、不輕易服藥、靜坐有常時(shí)、騎射練筋骨、種花養魚(yú)怡性情。
曾國藩在給四弟的心中寫(xiě)到：“莫買(mǎi)田產(chǎn)，莫管公事，二語(yǔ)而已。盛世常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當念下場(chǎng)時(shí)，富貴人家不可不牢記此二語(yǔ)�！彼麆窬诺芪饜牢鹋�，生病當以自養自醫為主，不宜過(guò)多服藥。
雖然此刻的物質(zhì)條件和醫療條件不斷提高，但這些養生的理念仍值得此刻的我們借鑒。
《曾國藩家書(shū)》是曾國藩寫(xiě)給父母兄弟的，也是寫(xiě)給后世之人的，閱讀《曾國藩家書(shū)》我們可見(jiàn)賢思齊，慎獨內省，立德、立行、立言，修身養性，培育子女，樹(shù)可世代薪火相傳的家風(fēng)。
讀曾國藩有感10
我與兒子共讀曾國藩家書(shū):一段穿越歷史的親子時(shí)光
在這個(gè)快節奏、高壓力的社會(huì )中，家長(cháng)與孩子的溝通顯得尤為重要。為了增進(jìn)與兒子的感情，我決定選擇一種特別的方式與他共度親子時(shí)光——共讀曾國藩家書(shū)。這本書(shū)不僅承載著(zhù)曾國藩的智慧與經(jīng)驗，更是一部跨越歷史的家庭教育寶典。
在與兒子共讀曾國藩家書(shū)的過(guò)程中，我們不僅了解了曾國藩的家教理念，還從他的書(shū)信中感受到了他對家族的關(guān)愛(ài)、對子女的期望以及對人生的獨到見(jiàn)解。這些故事和觀(guān)點(diǎn)不僅引發(fā)了我們的思考，也讓我們在親子互動(dòng)中收獲了許多寶貴的啟示。
在我看來(lái)，曾國藩家書(shū)最大的優(yōu)點(diǎn)在于其真實(shí)與深情。這些書(shū)信都是曾國藩親筆所寫(xiě)，字里行間充滿(mǎn)了對家人的思念與關(guān)懷，同時(shí)也反映了他在面對人生起伏時(shí)的真實(shí)心態(tài)。這種真實(shí)的情感使得這本書(shū)具有了很強的感染力，讓我與兒子都能將自我感情帶入其中，并感受到曾國藩作為一個(gè)歷史人物的生動(dòng)與鮮活。
此外，曾國藩家書(shū)還傳遞了許多寶貴的思想和信息。其中最引人注目的是曾國藩對家族榮譽(yù)的重視以及對后代教育的嚴格要求。他認為，家族的興衰榮辱與每個(gè)家庭成員的行為舉止息息相關(guān)，因此他特別強調家族成員要修身齊家，以身作則，為家族的榮譽(yù)而努力。同時(shí)，他也非常重視對后代的教育，認為只有通過(guò)良好的教育才能培養出有德有才的人才，為家族的未來(lái)發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎。
閱讀過(guò)程中，兒子對曾國藩的嚴謹治學(xué)、誠信為人、勤奮努力的品質(zhì)產(chǎn)生了濃厚興趣。他常常問(wèn)我一些關(guān)于曾國藩的故事和背景，通過(guò)共讀，我們逐漸建立起一種相互尊重、相互傾聽(tīng)的'溝通方式，讓家庭氛圍更加和諧融洽，而且兒子還學(xué)到了要重視家庭的力量，通過(guò)家庭成員之間的互相支持與鼓勵，共同創(chuàng )造和諧幸福的這個(gè)道理，讓我深感欣慰。
在共讀曾國藩家書(shū)的過(guò)程中，我深刻體會(huì )到了家庭教育的重要性。曾國藩作為一代名將、政治家，他的家教理念至今仍然具有很高的參考價(jià)值。作為家長(cháng)，我們應該以身作則，傳承優(yōu)秀傳統文化，為孩子的成長(cháng)道路提供指引和支持。
此外，我還認識到親子閱讀的重要性。通過(guò)閱讀，我們不僅可以豐富孩子的知識儲備，還能在共讀的過(guò)程中增進(jìn)感情，拉近彼此的距離。這種心靈的交流是任何物質(zhì)都無(wú)法替代的，也是我們作為家長(cháng)應該珍惜的時(shí)光。
回顧這段與兒子共讀曾國藩家書(shū)的親子時(shí)光我深感收獲頗豐。我們不僅在知識上有所增長(cháng)，更在心靈上得到了洗禮與升華。我相信這段難忘的經(jīng)歷將成為我們家庭生活中寶貴的財富，陪伴我們共同成長(cháng)，走向更加美好的未來(lái)。
讀曾國藩有感11
我將會(huì )用更多的時(shí)間來(lái)再次閱讀曾國藩自傳，分為5個(gè)階段來(lái)回顧曾國藩的一生，然后用整個(gè)10月份的時(shí)間學(xué)習曾國藩的家書(shū)及他的相關(guān)著(zhù)作。十月之后同樣有機會(huì )接觸到曾公（后續用此稱(chēng)謂代替曾國藩），從其他方面看到其相關(guān)作品同樣會(huì )拿來(lái)閱讀，只是不會(huì )繼續像10月這樣系統性的，只讀曾公的相關(guān)書(shū)籍。
這五個(gè)階段分別是：
第一階段：考試到高中秀才直至翰林大學(xué)士；
第二階段：翰林大學(xué)士到組建湘軍，回家守父孝；
第三階段：守父孝對自己性格及處事方法的轉變到平太平天國并兼任兩江總督；
第四階段：兩江總督到洋務(wù)運動(dòng)；
第五階段：天津宗教事件到駕鶴西去。
之所以把第四階段這個(gè)時(shí)期特別拿出來(lái)寫(xiě)是想回顧一下曾公通過(guò)與另外兩位高級將領(lǐng)的處事方式獲得的啟發(fā)。這兩位高級將領(lǐng)都是曾公的門(mén)生：左宗棠和李鴻章。這兩人在剿滅太平軍的戰役中起到了舉足輕重的`作用。但是左宗棠開(kāi)始并非與曾公和諧相處，事情從這里開(kāi)始：
左宗棠年少自命清高，家庭出身也優(yōu)于曾公。所以他打心底是瞧不起曾公，他們倆的關(guān)系就像是瑜亮的關(guān)系。左開(kāi)始投在曾公門(mén)下，表現優(yōu)異，深得曾公欣賞，提拔其為某�。ㄍ浘唧w省份）總督。提拔之恩理應回報，但左做了一件忘恩負義之事：曾國荃攻下南京之后，因為失誤放走了洪秀全的幼兒，可謂是重大失誤，不算對太平軍根除，有卷土重來(lái)的可能性。此事被左知道。左并未與曾公商議而是直接上報給皇帝�；实鄞蟀l(fā)雷霆，對曾公及曾國荃責備。從此曾公與左的關(guān)系十分惡化。幾年后，當左西征時(shí)，需要時(shí)任兩江總督的曾國藩提供糧草，左以為曾國藩會(huì )找各種理由拒絕提供糧草，但曾國藩以大局為重，非常穩定的，如數的提供糧草給左的軍隊。從此左承認自己不如曾國藩。
從曾左的事跡中我們能看出曾公的心懷國家，以大局為重。絕不會(huì )作出以德報怨，因為自己的私利而置國家安危于不顧。后世評價(jià)左為豪杰，曾為圣人。切記：絕不做忘恩負義之人；格局是被撐大的。
李鴻章是曾公最得意的門(mén)生�？芍^是曾公的接班人。曾國藩解散湘軍，其實(shí)把主力部隊轉到淮軍中，且仍然可以調用淮軍的能力。且在創(chuàng )辦洋務(wù)運動(dòng)的時(shí)候也是以李鴻章為主要負責人進(jìn)行。在曾國荃圍剿南京久攻不破的時(shí)候，咸豐命李鴻章支援曾國荃盡快拿下南京。但是李鴻章借口病重不愿前去。其實(shí)是因為李鴻章知道曾國藩想用這次機會(huì )讓曾國荃拿到全功，給曾國荃帶來(lái)聲望。李鴻章順水人情給曾國藩。這個(gè)就是李鴻章的聰明之處。不虎口奪食，成人之美。這里我需要和李鴻章好好學(xué)習。
曾國藩也是第一批主張中國政府公費派出學(xué)生出去留學(xué)，學(xué)習西方先進(jìn)知識教育科技文化。這一點(diǎn)也是對中國后續的科技進(jìn)步提供來(lái)非常有建設性的意見(jiàn)。
讀曾國藩有感12
讀一本書(shū)，書(shū)中有智慧，更有方法。近日來(lái)，我翻閱了《曾國藩家書(shū)》，被內容吸引的同時(shí)，更是被他的一些人生理念所震撼，傲，恒，誠，惰四個(gè)字正是書(shū)中的精華，這正是給我們每一個(gè)人提醒，修身，方能齊家，從傲恒誠惰出發(fā)，真正提升自身修養，方能迎接新時(shí)代的挑戰，方能迎接高速路工作的新方向，真正貢獻我們的力量。
談及修身，曾國藩恪守儒家禮教，終生有志向、有膽識、有恒心，這也是正是給我們帶來(lái)新的方向和目標。曾國藩的家書(shū)如同一面鏡子，折射出新時(shí)代賦予我們的新任務(wù)。
修身方能齊家，不能驕傲，要肯干實(shí)干。作為年輕人，平日處事中，不能驕傲，用真誠與踏實(shí)與同事相處，用肯干實(shí)干做好本職工作，這不僅僅是一種責任，更多的是一種主動(dòng)作為。在這個(gè)大家庭里，我們平日相處時(shí)間很多，如何打造好屬于我們高速路的家園文化，真正讓同事們之間和諧、融洽相處與工作，需要我們每一個(gè)人做到“誠懇”在心，真正做好“主人”的責任。真正的工作中，不需要驕傲，需要的正是腳踏實(shí)地。
修身方能齊家，需要我們以“誠”待人，有膽有識。我想，這是對每一名工作人員提出的要求。在我們這個(gè)小家庭里，我們或許有繁忙的工作，也或許會(huì )遇到一些難題，但是只有以誠待人，營(yíng)造好氛圍，一切難題都可以迎刃而解。作為一名青年人，雖然年輕，或許生活經(jīng)驗沒(méi)有那么豐富，但是善待大家、用真心與暖心陪伴身邊人，這是我力所能及做到的，更是我對待工作的態(tài)度。我相信，只有營(yíng)造好一個(gè)充滿(mǎn)“家園文化”的氛圍，我們才能提高我們的工作積極性，這是一個(gè)相互的過(guò)程，更是一個(gè)充滿(mǎn)正能量的氛圍。
修身方能齊家，需要我們不斷學(xué)習、持之以恒。俗話(huà)說(shuō)：活到老、學(xué)到老。作為一名青年工作者，我知道，我需要學(xué)習的地方還有太多。未來(lái)，我將進(jìn)一步加強自身學(xué)習，從學(xué)習高速路知識入手，我們在學(xué)習之余，更要牢記解放思想、創(chuàng )新突破，真正將學(xué)習和工作，當做持之以恒的.任務(wù)，時(shí)刻以高標準要求自己。要求別人做到的，自己首先要率先作為，起到一名青年工作者的先鋒模范作用；要求別人不做的，更要嚴格要求自己、為人垂范，方能贏(yíng)得認可。當然，學(xué)習之余，更不要忘了持之以恒，用恒心擊破難題，用恒心改變困境，這是我們年輕人應該堅持的原則，恒心之后，定可以迎來(lái)屬于我們的小成績(jì)。
讀書(shū)使人明智，學(xué)習使人進(jìn)步。一本好書(shū)可以捧讀一時(shí)，更可以受益一生，甚至改變人的命運。當然，我們高速路在發(fā)展的同時(shí)，同樣迎接挑戰和機遇，這就為我們青年人提出更高要求。今天，站在這里，我也曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)很多困難和磨煉，我也曾受遇到過(guò)很多挑戰和機遇，正如曾國藩家書(shū)帶給我們的震撼，修身齊家，方能迎難而上，未來(lái)，我已經(jīng)做好準備，用家書(shū)來(lái)指導自己，在未來(lái)的新征程上，蓄勢待發(fā)，勇敢前行！
讀曾國藩有感13
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清“第一名臣”，后來(lái)者推常其為“千古人完”“官場(chǎng)楷�！彼C政風(fēng)，倡學(xué)西洋，開(kāi)啟“同治中頭”，他在晚清時(shí)期的政治、軍事、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠的影響，使大廈將傾的清三朝又茍延板喘了60年，而他的著(zhù)作和思想同樣影響深遠，澤被后人，可以說(shuō)曾國藩是中國近代建設的開(kāi)拓者。
梁?jiǎn)⒊f(shuō)他“一生得力在勵志，自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈；不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進(jìn)，艱苦卓絕”。毛澤東也曾說(shuō)過(guò)“愚于近人，獨服曾文正”，可見(jiàn)曾國落的影響之大。
翻開(kāi)《曾國藩:莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘》這本書(shū)，我發(fā)現了一個(gè)隱藏在強大個(gè)人魅力之下的普通人，他有血有肉，思念父母，關(guān)愛(ài)兄弟，為兄弟的學(xué)業(yè)擔心憂(yōu)慮。
曾國藩為官清廉，收入頗少，為滿(mǎn)足生活所需不得不借債。于外債多，回家成了奢望，但他無(wú)時(shí)無(wú)刻不想回鄉探望親人，書(shū)信中飽含念家情。
對于兄弟們，曾國藩寫(xiě)了許多書(shū)信，勸兩弟學(xué)業(yè)宜精”“隨處可讀書(shū)”“唯有進(jìn)德，修業(yè)兩事靠住”“讀書(shū)必須有恒心”……做為哥哥，他信中所說(shuō)，皆是他身體力行之事。無(wú)論在京內為官還是赴湘團練，抑或平剿太平軍，他抓住一切閑暇時(shí)間，“無(wú)一日不讀書(shū)”甚至死前一日仍手不釋卷。
曾國落沒(méi)有出類(lèi)拔萃的天資，反應也比較鈍。他考秀才考了七次才通過(guò)，不是人們口中“別人家的孩子”。屢敗屢戰，他憑借刻苦勤奮，持之從恒，一步步從屢試不第的書(shū)生成為朝廷重臣。曾國落引用《化記中庸》的話(huà)自勉�！叭艘荒苤�，己百之，人十能之，已千之。果能地道矣，雖愚必明，雖柔必強!”他也在書(shū)信中這樣勸誡子弟。
拿破侖曾說(shuō):“人生的`光榮，不在永不失敗，而在于能夠屢敗屢戰“曾國落藩對“恒”也有自己的理解，最著(zhù)名莫過(guò)這句:“凡人作一事，便領(lǐng)全副精神注在此一哥事，首尾不懈;不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成”。正是不斷以“勤“恒”二字自勵，資質(zhì)平庸的曾國藩憑借著(zhù)韌勁和恒心，成了就了自己非凡人生。
所以我們做事之前，不要太講功利，斤斤計較，一做，就想有多少酬勞，得多少回報，而要想到只要是一件有益有利之事，你努力而又認真地做去，自然會(huì )有好的結果。天道酬勤，天道酬誠，任何事情，只要是你勤勤懇墾，踏踏實(shí)實(shí)去耕耘，成功都會(huì )不期而至。反倒是，事情未做之前想這想那，過(guò)多考慮收獲，一旦進(jìn)展不順，于事無(wú)補，反徒增煩惱，影響情緒，變成前行做事的障礙，也就不會(huì )真正有什么作為。
自然，在做事的過(guò)程中，很可能出現三分耕耘，一分收獲，甚至十分耕耘，不得收獲的情況，那也不要難過(guò)，只要注意總結經(jīng)驗教訓，吃一塹長(cháng)一智，堅持耕耘下去，最終還是會(huì )取得大的豐收的。
功到自然成，鐵杵磨成針。積土成山，不問(wèn)結果，千年萬(wàn)載巍然挺立，高聳云天；溪流成河，不問(wèn)結果，千回萬(wàn)轉匯成江海，浩浩洋洋。不問(wèn)收獲，自有收獲；不問(wèn)收荻，大有收獲！
讀曾國藩有感14
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著(zhù)的《曾國藩家書(shū)》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著(zhù)作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現他的學(xué)識造詣和道德修養，從而贏(yíng)得“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)，并使其成為中國封建社會(huì )最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫(xiě)給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的`一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財類(lèi)、濟急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德�！皬恼獙W(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！弊越詠�(lái)曾國藩就被政界人物奉為“官場(chǎng)楷�！�。他熟讀中國歷史，對官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰無(wú)不勝。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會(huì )里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數官宦之家，盛但是三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著(zhù)名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級干部。
讀曾國藩有感15
他是一代中興名臣，以諫言修明政事；他是湘軍首領(lǐng)，以忠心平定一方；他入翰林，也從武，講文學(xué)修養，亦備有武略；置身于晚晴動(dòng)蕩的時(shí)局之內，在政治的漩渦和地方的動(dòng)亂之中，他也如無(wú)數普通的人一樣，是父母的兒子，是弟弟妹妹的兄長(cháng)，是兒子女兒的父親。為官入仕、領(lǐng)兵打仗三十載間書(shū)信未曾斷絕，這些書(shū)信也承載了曾國藩有關(guān)修身、養性、交友、治軍、為政、交友、處世、用人、理財等方面的諸多思想。
“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”曾國藩以家書(shū)為媒，構筑起與家庭的聯(lián)系，時(shí)刻肩負著(zhù)屬于家中長(cháng)子的責任，將身邊大小事宜告知父母，時(shí)刻關(guān)注父母身體與需求，可謂孝順尊敬。曾國藩在稟父母長(cháng)輩的家書(shū)之中，內容大多為“平安”。無(wú)論是所謂“男身體平常，男婦亦如�！敝懈嬷改缸约汉推拮右磺邪埠�，無(wú)須長(cháng)輩擔憂(yōu)，還是“喜堂上個(gè)老人安康，家事順遂，無(wú)任欣慰”中對家中長(cháng)輩身體安康的欣喜，于在外游子，父母長(cháng)輩的身體安康，為人父母孩子在外一切安好，這些便是平安。
而家中兄弟之事，曾國藩也事事關(guān)心�！懊阍谛€┥嫌霉Α�、“讀書(shū)要有志有識有恒”、“進(jìn)德修業(yè)全由自主”、“用功不求太猛但求有恒”、“養生以少惱怒為本”，一封封家書(shū)中，小到寫(xiě)字讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，大到為官做人修明德，無(wú)不透露出曾國藩對兄弟姊妹的深切希望與良苦用心。所謂長(cháng)兄如父，曾國藩身為家中長(cháng)子，既孝順尊敬父母，也團結友愛(ài)兄弟姊妹。不求兄弟人人考取功名入仕途做官，但求會(huì )讀書(shū)有修養，明道德，找到自己喜歡的事情，有恒專(zhuān)一。
對于子女，曾國藩則更多充當一個(gè)引導的角色，亦師亦友。他在信中高速兒子如何讀《漢書(shū)》，如何分辨《尚書(shū)》真偽，作文貴珠圓玉潤，寫(xiě)字宜常臨柳帖，鉆研古義望都顧江等六家之書(shū)，他不教孩子讀書(shū)的具體的內容，卻常常教誨他們如何讀書(shū)，授之以漁而非授之以魚(yú)，給孩子充分的自我探索的時(shí)間與空間，望子成才，但絕不過(guò)分干涉孩子的決定。在他的言傳身教下，長(cháng)子曾紀澤學(xué)貫中西，成為了晚晴著(zhù)名的外交家；次子曾紀鴻，則成為了近代著(zhù)名的數學(xué)家。
于國家而言，曾國藩是為一代中興名臣，鞠躬盡瘁；而于家庭而言，他所寄給家中的一千五百多封書(shū)信無(wú)不體現出了他作為兒子、作為兄長(cháng)、作為父親的沉甸甸的責任感，責任感之外，更是深切親情的羈絆�？v觀(guān)曾國藩的一生，無(wú)論自己經(jīng)歷的順逆，無(wú)論他人評價(jià)的褒貶，家國二字都深深扎根在他的'心中，更藏在一封封家書(shū)的字里行間。
時(shí)光流轉至今，近代的動(dòng)亂不安早已離我們遠去，家書(shū)的形式也早已被信息、電話(huà)、互聯(lián)網(wǎng)等方式取代，從前車(chē)馬行半月方能看到的家書(shū)，如今也變成了手中方寸之間點(diǎn)擊發(fā)送即可見(jiàn)的由電流、代碼匯聚成的各樣文字，“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”似乎成了一種無(wú)須擔憂(yōu)的擔憂(yōu)，因為我們時(shí)時(shí)刻刻都在聯(lián)系，變的是我們與家庭聯(lián)系的方式，不變的是每一個(gè)在外打拼的中華兒女對家庭依戀與深情。
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