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《曾國藩》讀后感
當細細品完一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編為大家收集的《曾國藩》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《曾國藩》讀后感1
曾國藩是中國近代史上舉足輕重的人物，是近代中國的政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家，與李鴻章、左宗棠、張之洞一起并稱(chēng)為“晚清四大名臣”，是中國歷史上最有影響的人物之一。借用唐浩明先生的評價(jià)就是“中國近代史上一個(gè)里程碑式的人物�！蔽覀兌紵o(wú)法否認的是，在那個(gè)時(shí)代，他挽狂瀾于即倒，在這個(gè)時(shí)代，他文章德行影響深遠。
《曾國藩家書(shū)》收錄曾國藩從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書(shū)，按內容大抵可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、處事、交友、用人等章。由這些書(shū)信，可探索到他一生的行為思想，從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變換，由于他功高蓋主而樹(shù)大招風(fēng)，所以他雖身居高位，但內心卻如履薄冰�！对鴩視�(shū)》是一面鏡子，真實(shí)的折射出了他復雜的內心世界。我閱讀的這篇文章，就表達出了他“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”的觀(guān)點(diǎn)。
宋朝的朱熹說(shuō)過(guò)：“天下事，壞于懶與私�！边@與“人敗皆因懶”是一個(gè)意思：縱覽古今興衰成敗，凡是導致一個(gè)人失敗的原因，主要就是懶惰�，F在有句話(huà)說(shuō)：“昨夜夢(mèng)里行萬(wàn)里，今晨醒來(lái)在床上�！爆F在許多人都是這樣，他們都有一個(gè)心比天高的夢(mèng)想，但又吃不了苦，很難堅持，并為自己照例千百個(gè)不堅持的理由，于是日子就變得得過(guò)且過(guò)了。讀完這篇文章，我就明白了：我們現在偷的每一次懶，都是給未來(lái)挖的`坑。一份耕耘一分收獲，機會(huì )也總是留給有準備的人，只有付出才會(huì )有收獲，只有努力才會(huì )有回報。
古人常說(shuō)：“性謙受福�！倍笆聰〗砸虬痢闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。唯有保持一顆謙卑的心，做事情才會(huì )順利。一個(gè)人如果有了很大的功勞后，還能謙虛謹慎地做事，怎么會(huì )不成功呢？但如果這個(gè)人成功后，開(kāi)始變得驕傲自大，那就沒(méi)有人愿意和他打交道了，這就是衰敗的開(kāi)端。讀完這篇文章，我深刻地領(lǐng)悟到了，對人謙遜有禮，就能不斷地積攢福氣，我們的人生才能順遂。
司馬光說(shuō)：“奢則多欲，君子多欲則念慕富貴，枉道速禍”生活中有不少人認為，在物質(zhì)充裕的今天，勤儉的美德已經(jīng)過(guò)時(shí)了。實(shí)則不然，唯有保持勤儉，切忌奢侈浪費，才能幸福一生。如果子女胡亂揮霍，就會(huì )導致家庭的衰敗。所以我們不能養成驕奢淫逸的惡習，勤儉一生，就能幸福一生。
通過(guò)對這篇文章的閱讀，我將會(huì )把“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”牢記在心，做一個(gè)勤奮、謙虛、勤儉的人，讓自己因此幸福一生。
《曾國藩》讀后感2
很早就聽(tīng)說(shuō)曾國藩是一個(gè)與眾不同的人，一直想讀些他的傳記，但是每次去圖書(shū)館看到厚厚的一本就放棄了，這次下定決心要讀一下了，這篇文章記錄讀書(shū)過(guò)程中的心得體會(huì )。
本以為他會(huì )如很多古時(shí)的知名人士一樣聰明順利的，其實(shí)卻恰恰相反，在他之前曾家沒(méi)有出過(guò)一個(gè)當官的，父親也是在四十多歲才考中了舉人，曾國藩也是屢考不中，但是他卻沒(méi)有放棄，繼續埋頭苦學(xué)，終于在失敗幾次后考中了舉人，而且從失敗中吸取教訓后猛然開(kāi)竅一路開(kāi)掛似的直到考中進(jìn)士，其實(shí)這一切并不是偶然，父親直到考中舉人之前，每年考試都翻山越嶺必定參加，屢敗屢戰。這種鍥爾不舍的精神也對曾國藩產(chǎn)生了比較大的影響，而且父親教育的方法也不太合理，就是讓他死記硬背，這就造就了他學(xué)習踏實(shí)的性格。他也總是被人說(shuō)過(guò)于笨拙，既然知道自己比常人笨，就要付出比別人多幾倍的努力。而且還在前幾次考試失敗中分析原因，終于獲得了學(xué)習的門(mén)路。讀這一部分讓我初識了曾國藩，他并不是個(gè)聰明的孩子，在大家的眼中他屬于笨笨的孩子，但是他卻相信勤能補拙，別人下一分功夫，他就要下十分功夫。雖然考了幾次不中但是也并沒(méi)有氣餒，從失敗中找原因，最終成為曾家第一個(gè)登第的人。
等他到達翰林院后發(fā)現有智慧有學(xué)問(wèn)的`人很多，這種情況和我當時(shí)剛剛考上重點(diǎn)高中的情況多像啊，但是曾國藩卻決定繼續學(xué)習各種知識來(lái)擴大自己的知識面，努力的追趕上，想想我那時(shí)候卻努力了一兩下覺(jué)得費力就放棄了，想想真的是后悔啊，我如果當時(shí)也繼續努力也不至于沒(méi)有考上一個(gè)好大學(xué)，讀書(shū)有時(shí)候就會(huì )讀到自己的影子。曾國藩真正的做到了“日必三省吾身”，養成了每天記日記的習慣，反省自己當天的言行是否得當，每日讀書(shū)寫(xiě)詩(shī)，這些都是值得我們學(xué)習的。
他受命于咸豐在湖南管理軍隊，在管理軍隊的過(guò)程中他反思以往軍隊的陋習，建了一支人人相系的軍隊，最終湘軍在與太平天國的戰爭中取得了多次勝利，如果沒(méi)有曾國藩說(shuō)不定中國真的就被太平軍給毀壞了。
整本書(shū)看下來(lái)，感慨于曾國藩對國家的盡心皆力，他的一生都是在為國家鞠躬盡瘁，幸好他沒(méi)有看到清朝的滅亡，否則我想他真的會(huì )心有遺憾的。我們應該學(xué)習曾國藩在學(xué)習上的孜孜不倦，還有他對一件事的剖析能力，做一件事前后要勤于思考，平時(shí)做好準備，如果失敗了也要在其中尋找經(jīng)驗。無(wú)論在別人眼里怎么看你，自己要做對得起自己的事，自己要問(wèn)心無(wú)愧。
學(xué)習也是需要堅持下去的，自律！
《曾國藩》讀后感3
近日一直在讀好朋友送的《曾國藩家書(shū)精選》，同治元年四月二十四日給紀澤、紀鴻的信中，曾國藩這樣寫(xiě)道：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書(shū)可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅卓之志”。大意為：人的`氣質(zhì)，與生俱來(lái)，本來(lái)難以改變，只有讀書(shū)才可以改變它，重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的人，都說(shuō)讀書(shū)可以改變骨相。要求得變骨相的方法，必須先立下堅定不移的志向。
讀完此文有以下兩點(diǎn)感悟：
一、讀書(shū)改變氣質(zhì)。曾國藩是一介書(shū)生，靠科舉發(fā)家，最后權傾朝野。在《曾國藩家書(shū)》中多次提到讀書(shū)的重要性，他諄諄教誨家人子弟要讀書(shū)，“讀書(shū)貴精專(zhuān)”，“須用困知勉行功夫”，“讀書(shū)有一耐字訣”。讀書(shū)可以改變氣質(zhì)，這一點(diǎn)毋庸置疑，且與“滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)氣自華”表達的意思完全相同，現今提倡的“知識改變命運”則把讀書(shū)的重要性提升到一個(gè)更高的層面。
二、立堅卓之志。古往今來(lái)，凡是有所成就之人必先立堅卓之志，才能鍥而不舍，持之以恒，終成大器。道理淺顯易懂，做起來(lái)卻是千難萬(wàn)難。當今世界，燈紅酒綠、物欲橫流，多少人在宦海商場(chǎng)中顛撲沉浮、迷失自我，理想和志向早已拋到九霄云外，最后落得一個(gè)可悲可嘆的下場(chǎng)。
博覽群書(shū)，立堅卓之志，懷赤子之心，方為高人。
《曾國藩》讀后感4
陽(yáng)光明媚的早晨，捧起《曾國潘》細細品味了起來(lái)。曾國潘是一位晚清的名臣，他花費了大半的時(shí)間與太平軍作戰，他不顧自己的安危英勇奮戰，最終取得成功。
曾國潘出生于湖南長(cháng)沙，在他六歲時(shí)，父親便教他識字，并進(jìn)入私塾讀書(shū)，他與父親一起參加科舉考試，雖然屢次失敗，但仍然努力讀書(shū)。父親比他先考上秀才，他深受打擊，挫折再一次激勵他，終于功夫不負有心人，他先后考上縣學(xué)成為秀才，第二年又考中舉人。于是遠赴京城參加會(huì )試，參加應試的是人山人海，他的首次考試就失敗了，更荒唐的是第二次考試竟然將詩(shī)賦的題目弄錯了，顯然這次又失敗了。他并沒(méi)有放棄，憑借平時(shí)的優(yōu)秀，義無(wú)反顧將自己的'詩(shī)賦送到了老師家中，最終得到了老師的肯定。在老師的舉薦下順利升官。
失敗不能決定什么，重要的是你能不能從失敗中站起來(lái)，我們生活中往往遇到的失敗數不勝數……
記得前兩天我們剛學(xué)了因式分解，看著(zhù)課堂追蹤上那鮮紅的叉，我不禁陷入了沉思，這道題究竟錯在哪呢，這結果竟然不對？拿著(zhù)題目反復驗算，絞盡腦汁，可結果仍然和之前的答案一樣。于是打電話(huà)和媽媽求證，結果媽媽的答案也和我一樣。此時(shí)我急得像熱鍋上的螞蟻，媽媽也向數學(xué)單老師求證，結果也是一模一樣。此時(shí)我終于松了一口氣，原來(lái)是我們老師給我批改錯了�？傻靡獠](méi)有持續很久，第二天單老師評講題目時(shí)，終于公開(kāi)了答案，我的這道題原來(lái)是少了解題過(guò)程，所以老師毫不留情地打了個(gè)叉。此時(shí)，我恍然大悟，原來(lái)細節處沒(méi)有扣住，我將牢牢記住這次失敗，抓住細節才能成功。
曾國潘為官一連三遷，在太平軍進(jìn)犯清朝的多所城市時(shí)，曾國潘被派往消滅太平軍，他也從文人正式變?yōu)橐幻涔�。他憑借他的睿智組建了自己的湘軍，在日后的戰爭中湘軍也成為了主力部隊。他一向嚴明，故湘軍被訓練成了無(wú)所不勝的軍隊，可正是湘軍的多次勝利，曾國潘變得驕傲自大，在一場(chǎng)大戰中險些被擒，眼看著(zhù)自己組建的湘軍任人宰割，曾國潘不禁想要跳江自殺，幸得被手下救出成功逃脫。
成功逃脫后，曾國潘并沒(méi)有氣餒，曾氏兄弟在連續數日圍困天京時(shí)，吸取了之前的教訓，不再驕傲自大，而是小心行事，等到城內的敵軍糧草食盡，一舉攻破敵營(yíng)，這一次大獲全勝，終于結束了與太平軍的戰斗。
曾國潘回到故鄉安度晚年，61歲那年離開(kāi)了人世。他沉重而又勞累的一生終于謝幕了。
曾國潘是一位歷史名臣，在戰場(chǎng)上他憑借細節取得了成功，在職場(chǎng)上他憑借細節取得了重任，這就是他成功的訣竅！
我們的學(xué)習、生活中不正需要他這種注重細節，一絲不茍的精神嗎？
《曾國藩》讀后感5
我將會(huì )用更多的時(shí)間來(lái)再次閱讀曾國藩自傳，分為5個(gè)階段來(lái)回顧曾國藩的一生，然后用整個(gè)10月份的時(shí)間學(xué)習曾國藩的家書(shū)及他的相關(guān)著(zhù)作。十月之后同樣有機會(huì )接觸到曾公（后續用此稱(chēng)謂代替曾國藩），從其他方面看到其相關(guān)作品同樣會(huì )拿來(lái)閱讀，只是不會(huì )繼續像10月這樣系統性的，只讀曾公的相關(guān)書(shū)籍。
這五個(gè)階段分別是：
第一階段：考試到高中秀才直至翰林大學(xué)士；
第二階段：翰林大學(xué)士到組建湘軍，回家守父孝；
第三階段：守父孝對自己性格及處事方法的轉變到平太平天國并兼任兩江總督；
第四階段：兩江總督到洋務(wù)運動(dòng)；
第五階段：天津宗教事件到駕鶴西去。
之所以把第四階段這個(gè)時(shí)期特別拿出來(lái)寫(xiě)是想回顧一下曾公通過(guò)與另外兩位高級將領(lǐng)的處事方式獲得的啟發(fā)。這兩位高級將領(lǐng)都是曾公的門(mén)生：左宗棠和李鴻章。這兩人在剿滅太平軍的戰役中起到了舉足輕重的`作用。但是左宗棠開(kāi)始并非與曾公和諧相處，事情從這里開(kāi)始：
左宗棠年少自命清高，家庭出身也優(yōu)于曾公。所以他打心底是瞧不起曾公，他們倆的關(guān)系就像是瑜亮的關(guān)系。左開(kāi)始投在曾公門(mén)下，表現優(yōu)異，深得曾公欣賞，提拔其為某�。ㄍ浘唧w省份）總督。提拔之恩理應回報，但左做了一件忘恩負義之事：曾國荃攻下南京之后，因為失誤放走了洪秀全的幼兒，可謂是重大失誤，不算對太平軍根除，有卷土重來(lái)的可能性。此事被左知道。左并未與曾公商議而是直接上報給皇帝�；实鄞蟀l(fā)雷霆，對曾公及曾國荃責備。從此曾公與左的關(guān)系十分惡化。幾年后，當左西征時(shí)，需要時(shí)任兩江總督的曾國藩提供糧草，左以為曾國藩會(huì )找各種理由拒絕提供糧草，但曾國藩以大局為重，非常穩定的，如數的提供糧草給左的軍隊。從此左承認自己不如曾國藩。
從曾左的事跡中我們能看出曾公的心懷國家，以大局為重。絕不會(huì )作出以德報怨，因為自己的私利而置國家安危于不顧。后世評價(jià)左為豪杰，曾為圣人。切記：絕不做忘恩負義之人；格局是被撐大的。
李鴻章是曾公最得意的門(mén)生�？芍^是曾公的接班人。曾國藩解散湘軍，其實(shí)把主力部隊轉到淮軍中，且仍然可以調用淮軍的能力。且在創(chuàng )辦洋務(wù)運動(dòng)的時(shí)候也是以李鴻章為主要負責人進(jìn)行。在曾國荃圍剿南京久攻不破的時(shí)候，咸豐命李鴻章支援曾國荃盡快拿下南京。但是李鴻章借口病重不愿前去。其實(shí)是因為李鴻章知道曾國藩想用這次機會(huì )讓曾國荃拿到全功，給曾國荃帶來(lái)聲望。李鴻章順水人情給曾國藩。這個(gè)就是李鴻章的聰明之處。不虎口奪食，成人之美。這里我需要和李鴻章好好學(xué)習。
曾國藩也是第一批主張中國政府公費派出學(xué)生出去留學(xué)，學(xué)習西方先進(jìn)知識教育科技文化。這一點(diǎn)也是對中國后續的科技進(jìn)步提供來(lái)非常有建設性的意見(jiàn)。
《曾國藩》讀后感6
曾國藩的“尚拙”談不上令人耳目一新，卻也是老詞換新意，給人眼前一亮之感。
曾幾何時(shí)，稍微聰明一點(diǎn)點(diǎn)的，只要碰到需要處理之棘手問(wèn)題，無(wú)不想方設法抄近路、出奇兵、走捷徑把問(wèn)題處理干爽，真正用打呆仗辦法解決問(wèn)題者，鳳毛麟角。
偏偏就是這極少數,日常極不起眼甚至你有點(diǎn)不屑的極少數成就了輝煌。你不得不由衷贊嘆。
此外，曾國藩的和光同塵、外圓內方也是做到了極致。尤其是剛剛入職時(shí)傻乎乎的愣頭青到開(kāi)悟之后大剛至柔、外化內不化，讓人刮目相看是小事，關(guān)鍵是什么力量讓他能夠在哪個(gè)瞬間出現如此巨大的轉變？這點(diǎn)真的是細思極恐。
諸如面對同僚的`腐化行為，他是啥都明白的，心里錚亮錚亮的，可作為一個(gè)潔身自愛(ài)之人的愣頭青，常規理解理應義憤填膺、嚴加指責�？伤堑挥枰詣褡�、制止，反而睜一只眼閉一只眼，甚至還給他人一種同流之錯覺(jué)——這點(diǎn)是不是蠻恐怖？
從生存角度解讀他，似乎也能夠接受。畢竟，初設仕途的他，蜜汁自信階段，愣頭青一個(gè)，到處樹(shù)敵被人孤立無(wú)援；爾后陷入絕望之谷直至開(kāi)悟之后立志發(fā)誓成為一代圣賢等等。他的蛻變，也經(jīng)歷了蜜汁自信、絕望之谷、開(kāi)悟之坡、認知高原等這幾個(gè)階段。
試想：若在仕途想發(fā)展想進(jìn)步，是不是應該團結能夠團結之人？是不是不讓他人離心離德？即使道不同、即使價(jià)值觀(guān)不沾邊之人。
道理的確如此�？梢粋�(gè)立志高遠之人竟然能夠與不同價(jià)值觀(guān)之人打成一片，這點(diǎn)就尤為不簡(jiǎn)單了�？伤幚眍�(lèi)似問(wèn)題的方法確是非常之簡(jiǎn)單“我追求的是圣賢之路，別人可不一定；為何用自己的圣賢之路標準去衡量他人、評判他人、指導他人呢？”
也就是說(shuō)，每一個(gè)人都是獨特的，其所選擇的價(jià)值觀(guān)取向決定了他的行為動(dòng)機。若一味地以自己的標準去評判他人、要求他人，則是天真和不切合實(shí)際的。
可現實(shí)生活中，許多人是不是很容易就陷入了先入為主的“以己標準度人”的怪圈？曾國藩錚亮的內心明明白白而表面上卻能夠稀里糊涂，這應該是最高級的生存智慧了。您覺(jué)得呢？
我們總是在知與行之間找平衡，也許兩者本就合一的，何來(lái)平衡一說(shuō)？行之中知，知之中行，說(shuō)起來(lái)都簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻謬之千里。
曾國藩能夠做到，不管是什么因素促成他的立德，至少有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是每一個(gè)人只要不給自己設限、只要不懈地發(fā)奮努力，進(jìn)步是必然的。
《曾國藩》讀后感7
我們組本月同讀一本書(shū)的書(shū)籍曾國藩傳的讀后感，有幾個(gè)點(diǎn)給大家分享一下！
作為市場(chǎng)部的負責人來(lái)說(shuō)呢，平常因為我周?chē)刑嗟穆斆魅�，他們有機敏的反應能力，總是能舌燦蓮花，鎮定自若，對答如流，面對這些人，有時(shí)候總覺(jué)得自己的腦子不夠用，內心也有時(shí)候會(huì )感到沮喪。而曾國藩這本書(shū)讓我看到，我們劉總也曾經(jīng)提出過(guò)：只要能夠堅持做正確的事情，每一天都朝著(zhù)自己的目標去改進(jìn)，時(shí)間會(huì )給你回報的。這本曾國藩傳，講述的就是曾國藩從少年時(shí)代開(kāi)始，他的跌宕起伏的一生，我們可以看到他不斷追求的精神。
不同的人有不同的價(jià)值觀(guān)，對于曾國藩，他的人生價(jià)值觀(guān)就是“做圣人”。
圣賢者，首先為圣，圣者就是一種近乎完美的狀態(tài)，曾國藩不斷的追求這種狀態(tài)，不斷地完善自己的品德，自己有為所欲為的想法的時(shí)候，就自我譴責自己。當自己滿(mǎn)足于自己已有的成績(jì)而沾沾自喜的時(shí)候，就自我批評、自我反省，向著(zhù)自身完美不斷地努力。他一直都在不斷的自我反省，曾國藩謹言慎行，孝順父母，疼愛(ài)弟兄，也成為了儒林人士的楷模和典范。
站在當時(shí)的時(shí)代背景及大環(huán)境中看曾國藩，說(shuō)到底他也是凡人，并非“完人”。正所謂慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官。心不狠，不足以做湘軍統帥；不虛偽，不足以在腐敗的.官場(chǎng)立足。但即使他身處時(shí)代洪流，依然嚴于律己，勤學(xué)于思，時(shí)刻反省，而這也正是我非常欠缺的。
他恪守“三綱五�！敝�，認為“君雖不仁，臣不可不忠，父雖不慈，子不可不孝，夫雖不賢，妻不可以不順”。
他講到的“以禮自治，以禮治人”，讓我明白若想以禮治人，必須要先自治。
他講到的“執兩用中”，讓我明白做事要根據不同情況，采取適宜的辦法。
他講到的“持盈保泰”，讓我明白在富貴極盛的時(shí)候要小心謹慎，避免災禍，才能夠保持的住。
他講到的“剛柔相濟”，讓我明白剛強的和柔和的需要互相補充，才能讓自己做的恰到好處。
他還講到了“勤、儉、謹、信”的自我修養，還有家訓的“八本”、“八字”、“四條”、“四敗”等等，讓我看了又看，反復的思量。
他讓我明白為人行事不得不如履薄冰、謹小慎微，還有“有福不可享盡，有勢不可使盡”，時(shí)時(shí)刻刻、事事處處不忘適可而止��！
《曾國藩》讀后感8
讀完《曾國藩的正面與側面》之后，我的第一感覺(jué)就是不可思議。原來(lái)曾國藩和我心里認為的一直以來(lái)都是不一樣的�，F在如果讓我用一句話(huà)來(lái)概括曾國藩的特點(diǎn)那就是笨且執著(zhù)。他的一生都在學(xué)習與自我鞭策。他對自我的約束已經(jīng)上升到幾乎是自虐的地步了。他的日課更是讓我不可思議多參加一頓飯局要反省，少看了一本書(shū)要反省，多看了其他姑娘一眼要反省。曾國藩是以圣人的.標準來(lái)要求自己的。
在曾國藩成功以前，他一直都是飽受磨難的。其中有五次受辱，被曾國藩始終銘記在心，而第四次與第五次受辱可以說(shuō)是曾國藩人生的兩個(gè)轉折點(diǎn)。在長(cháng)沙組建湘軍時(shí)差點(diǎn)讓鬧事的兵痞殺了。但曾國藩忍辱負重，終于在與太平軍作戰中獲得勝利。
長(cháng)沙之辱帶給曾國藩的道理便是要愈挫愈勇，百折不撓，也讓我明白挫折并不是來(lái)打敗你的，而是來(lái)成為你成功路上的奠基石的。而第五次受辱更是讓曾國藩的為人處事都發(fā)生翻天覆地的變化。曾國藩不再像以前那樣與整個(gè)大清王朝官場(chǎng)都格格不入了。曾國藩的這番變化讓我明白做人不必太過(guò)憤世嫉俗，而因該在必要時(shí)能和光同塵，圓潤柔軟。
明朝時(shí)的海瑞是個(gè)舉世皆知的清官，清到在官府里種菜，清到出來(lái)買(mǎi)肉都能引起滿(mǎn)城轟動(dòng)。但他的清也僅此而已。他除了清以外也沒(méi)有做成一件對百姓有益的大事。但曾國藩不一樣，曾國藩公私分明，決不將公款收入腰包，因為曾國藩的志向是做大事。他做事重效果，輕虛名，也讓我認識到，至剛者實(shí)為弱者，強者能做到含蓄包容之人。想要成就大事業(yè)，就不能死腦筋，而要學(xué)會(huì )靈活變通。
從曾國藩身上我學(xué)到的最重要的便是堅持。曾國藩天資愚鈍，同時(shí)代有名的大人物都是十幾歲時(shí)變通過(guò)秀才與舉人的考試，但曾國藩一直到二十三歲才考中秀才。曾國藩知道自己笨拙，所以他每天都讀書(shū)，寫(xiě)字，做日課，做到了持之以恒，堅持了幾十年。而我們現在的大多數人都不比曾國藩笨，卻學(xué)識比不上他，很重要的一點(diǎn)原因便是浪費了自己的天資，不能堅持每天學(xué)習。曾國藩的堅持甚至幾乎達到自虐的地步，讀書(shū)時(shí)通常數月只讀一本書(shū)，每天都堅持固定日程從不懈怠。我想我們要是有曾國藩一半的努力，所取得的成就也是不可想象的吧！
讀完《曾國藩的正面與側面》后不禁長(cháng)嘆一口氣，為曾國藩悲哀，即使他如此努力，大清王朝還是再走下坡路，他也只能哀嘆“天命之不可為”，但曾國藩身上最閃亮的一點(diǎn)——“有恒”還是值得我們學(xué)習。
《曾國藩》讀后感9
曾國藩是中國歷史上的傳奇人物，后世對他的評價(jià)極高，”晚清中興四大家之一”，”古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，可是極有分量，讀之，讓人受益無(wú)窮，從《曾國藩家書(shū)》能夠略知一二。
名為”家書(shū)”，實(shí)則不然。作品用書(shū)信體的格式，文字淺顯易懂，資料意味深長(cháng)，仔細品讀，覺(jué)得它像糧食，能夠維持精神命的延續；又像醫院，能夠療救心靈的傷痕；也像超市，豐富的東西任由你的取舍...... 第一，關(guān)于讀書(shū)與修身養性。
曾國藩認為士人讀書(shū)，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩；第二要有識。有識，則知學(xué)問(wèn)不盡，不敢以得自足，如河伯之觀(guān)海，井蛙之窺天，皆無(wú)識者也�！蔽嵋灿醒�，而知也無(wú)涯”，說(shuō)的就是這個(gè)道理；第三要有恒，有恒，則斷無(wú)不成之事。
對于看書(shū)的過(guò)程，要一本一本的看，一本書(shū)沒(méi)有看完，必須不要看其他的書(shū)，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書(shū)人還講究養氣，即心平氣和，無(wú)不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節欲，節勞，節飲食。太多的欲望，只會(huì )給人帶來(lái)煩惱，而過(guò)分的勞累，會(huì )讓人身心疲憊、萬(wàn)念俱灰。第三謹言。讀書(shū)人說(shuō)話(huà)要時(shí)時(shí)刻刻細心留意，所謂”禍從口出”。
第二，關(guān)于功名。
在中國的傳統文化中，關(guān)于讀書(shū)人的.功名，是一個(gè)經(jīng)久的話(huà)題，幾千年的仕途歷史，能夠說(shuō)是對讀書(shū)人”成者為王，敗則為寇”終極評價(jià)，可是曾國藩對于這一評價(jià)標準，也有他自我的見(jiàn)解。從家書(shū)中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認為科名無(wú)早遲，是前注定的，絲毫不能勉強。讀書(shū)人的兩個(gè)目的：一是加強品德修養，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒(méi)先人；二是讀書(shū)取功名之道來(lái)成就一番事業(yè)，以延續自我的命。而延續命最大的事情，莫過(guò)于養活自我。農民，手藝人，商人，勞力養活自我，讀書(shū)人勞心養活自我，都是一樣的。讀書(shū)人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉，或為食客門(mén)吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自我的本事才能食之無(wú)愧。退一步說(shuō)，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自我的才德，不至于將來(lái)尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主，可是世間沒(méi)有業(yè)精而衣食無(wú)著(zhù)的人，就像農民的耕種，即使有荒年，也必須會(huì )有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷(xiāo)，也必須會(huì )有暢銷(xiāo)的時(shí)候。那么讀書(shū)人，如果業(yè)精，終究會(huì )得功名，即使不得，也必須會(huì )有其他辦法養活自我。在曾國藩看來(lái)，功名不是主要的，謀才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下，兒子曾紀澤不但在中國的詩(shī)文書(shū)畫(huà)方面皆有造詣，對西方的數學(xué)，物理，化學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)也產(chǎn)了強烈的興趣，有過(guò)許多學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)，他還自學(xué)了多國文字，通曉英文，之后成為清朝著(zhù)名的外交家。比曾紀澤小九歲的曾紀鴻參加科舉考試的時(shí)候，政治腐敗，科場(chǎng)舞弊成風(fēng)，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開(kāi)考前特地囑咐兒子不可”場(chǎng)前不可與州縣往來(lái)，進(jìn)身之始，務(wù)知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀鴻多次應試不中，之后自學(xué)成才，成為中國近代著(zhù)名的數學(xué)家，有數學(xué)專(zhuān)著(zhù)傳世。兩個(gè)兒子的身上，體現了曾國藩的功名思想”功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主”此等見(jiàn)識，才是大遠見(jiàn)。
第三，君子之憂(yōu)。
古人曾說(shuō)”人識字憂(yōu)患始，姓名初記能夠休”，是說(shuō)一個(gè)人一旦讀書(shū)識字，他一的憂(yōu)患坎坷就開(kāi)始了，曾國藩認為人的憂(yōu)患有君子之憂(yōu)和匹夫之憂(yōu)，君子的心胸有包容萬(wàn)物與萬(wàn)民之量，有內自省與外輔王之能，然后讓父母不以養自我為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自我不如舜，不如周公為憂(yōu)，以自我品德修為，學(xué)業(yè)不長(cháng)進(jìn)為憂(yōu)，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠遁為憂(yōu)，當然，這是上等人的憂(yōu)慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會(huì )因日�，嵥榈囊患褐疁仫�，世俗的榮辱，虛名的貴賤而憂(yōu)，在曾國藩看來(lái)，匹夫之憂(yōu)不足為慮。仔細想來(lái)，確實(shí)如此。人之一，一日可是三餐，一可是七尺，”縱有千年鐵門(mén)檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區區蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉？
第四，識盈虛之有數。
萬(wàn)物盛衰，自有定數。在曾國藩與家人的書(shū)信來(lái)往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長(cháng)子，要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書(shū)的學(xué)費，曾國藩自我也是經(jīng)常借錢(qián)度日，可是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢(qián)來(lái)周濟親戚呢？其中原因，用他自我的話(huà)來(lái)說(shuō)，認為是自我家運太盛，不可不格外細心，以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng )下了”十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān)，可是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開(kāi)。曾國藩出平民，沒(méi)有任何背景和靠山，然而他熟諳官場(chǎng)的險象環(huán)，如履薄冰的官場(chǎng)經(jīng)歷讓他步步細心，為了自我的仕途經(jīng)濟，不僅僅嚴格要求自我，甚至嚴格要求家人，怕由于自我的官職在改變家人經(jīng)濟狀況的同時(shí)，滋長(cháng)了家人的不良習氣，所以要在自我也困難的情景下資助親戚，并且在還債一事上也格外細心，”舊債盡清，則好處太全，恐盈極虧；留債不清，則好中不足，亦處樂(lè )之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn)，《曾國藩家書(shū)》的看點(diǎn)還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書(shū)，閱曾國藩的千古風(fēng)流，讀一部家書(shū)，看一個(gè)家族的興衰榮辱，讀一部家書(shū)，乃知心若從容，身何勞苦！
《曾國藩》讀后感10
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清”第一名臣”，更有甚者推崇其為”千古完人”。他整頓吏治、倡導科學(xué)，使腐敗的滿(mǎn)清王朝又茍延了60年。他的著(zhù)作和思想同樣影響深遠。作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著(zhù)的《曾國藩家書(shū)》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含著(zhù)真知良言。盡管曾國藩著(zhù)作留傳下來(lái)的很少，但僅一部家書(shū)足以體現他的學(xué)識造詣和道德修養，從而贏(yíng)得了”道德文章，冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)。
曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫(xiě)給孩子以及親友的家書(shū)中。曾國藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、交友類(lèi)等10大類(lèi)。曾國藩家族，向來(lái)治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德。
曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講述人夢(mèng)想和道德修養。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當天的日記里，對自我的錯失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以到達監督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會(huì )里，確實(shí)有警醒世人的作用，值得每個(gè)人一讀。古語(yǔ)云：盛可是三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著(zhù)名的外交家、詩(shī)人、教育家和科學(xué)家。
曾國藩是中國傳統儒家文化培育出來(lái)的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們進(jìn)取地應對人，投入社會(huì )，在有限的命期間里，使自我的人價(jià)值和社會(huì )價(jià)值得到最大的.發(fā)揮。在全球經(jīng)濟越來(lái)越趨向于一體化的時(shí)候，民族的文化認同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。僅有對自我嚴格訓練，才能培養出較高的本事和素養，應對世界。
一、曾國藩的成功之道
人在世，幾乎都渴望成功，誰(shuí)都不愿意做一個(gè)失敗者。對于曾國藩的歷史評價(jià)，至今或許還有分歧，但他是一個(gè)成功者，應當是不爭的事實(shí)。他修身立志，儲才養望，奠定了成就事業(yè)的基礎。
曾國藩的修身表此刻：為人表里一致，內心的一切都能夠公之于眾。有恒心，活有規律，飲食有節，起居有常。在嚴格修身的同時(shí)，為自我樹(shù)立一個(gè)的遠大志向。曾國藩充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書(shū)，如諸子、兵書(shū)、水利等方面實(shí)學(xué)書(shū)籍，以此完善充實(shí)自我的知識結構，為做事而儲備真才實(shí)學(xué)。
二、曾國藩對今人的啟迪
中國人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷史上的人物和事件能帶來(lái)一種欣賞樂(lè )趣外，還因為歷史能給人以啟示和教益。曾國藩認為，讀書(shū)，一要有志氣，二要有膽識，三要有恒心�！焙恪弊顬橹匾�，學(xué)無(wú)止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書(shū)如此，做人做事也應當如此。
(一)普通人照樣能夠成就事業(yè)，改變命運的關(guān)鍵在自我?jiàn)^斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在那里，他的成功激勵了千千萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有依靠、沒(méi)有財富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書(shū)的時(shí)候，與教師楊昌濟談到自我的務(wù)農之家時(shí)，楊昌濟”以農家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之�！贝嗽�(huà)對毛澤東的鼓勵是相當大的�，F今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話(huà)便是”愚于近人，獨服曾文正”。青年時(shí)期正是人的夢(mèng)想和抱負的構成期，曾國藩的言行對青年時(shí)代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)了很大的激勵作用。
(二)教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。中國的教育，從古至今都是應試教育，過(guò)去人讀書(shū)的目的是為了求功名，有了功名之后便能夠做官，此刻人讀書(shū)的目的是為了考大學(xué)、考博士，有了學(xué)位后便好去求職，應試教育的負面是：培育出來(lái)的人缺乏應對復雜多變社會(huì )的本事，缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關(guān)知識。曾國藩在進(jìn)京后的不少家書(shū)中，都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來(lái)，去讀一些于身心學(xué)問(wèn)有益的書(shū)。而他卻更加身體力行，拜師訪(fǎng)友，求學(xué)問(wèn)道。因為有了這個(gè)過(guò)程，曾國藩才有了一個(gè)學(xué)問(wèn)和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎。
人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一在社會(huì )上的存比作一門(mén)學(xué)問(wèn)的話(huà)，技能則如同專(zhuān)業(yè)知識，綜合素質(zhì)則好比基礎理論，基礎理論扎實(shí)雄厚，相關(guān)的專(zhuān)業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會(huì )變化得快，專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)越來(lái)越多，人在學(xué)校里的專(zhuān)業(yè)學(xué)習決不可能都學(xué)到，到了社會(huì )后要適應社會(huì )的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上，這是其一，還有更重要的是，人類(lèi)的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔當得起。人的綜合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著(zhù)更為重要的作用。
曾國藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養，毛主席曾評論他：是一個(gè)”辦事(干出事業(yè))兼傳教(留下思想學(xué)說(shuō))之人”。他一勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)。他被認為是中國近代最終一個(gè)集傳統文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國人，依然需要來(lái)自本民族文化的滋潤。這種啟示，因為同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實(shí)用，也更有效。正如魯迅先所說(shuō)：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來(lái)，中國才有真提高。
《曾國藩》讀后感11
曾國藩為什么這么喜愛(ài)寫(xiě)家書(shū)，這個(gè)問(wèn)題到仔細讀完他的家書(shū)也沒(méi)有得出一個(gè)明確的答案，最有可能的是他在寫(xiě)家書(shū)的過(guò)程中，反省自己，也時(shí)刻囑咐著(zhù)自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時(shí)向父母表達敬意。言辭之間是充溢了善意的指責和自我反省，也希望在不太平的世道能有所擔當，擔當責任，廣交俊杰，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻自己的力氣。歷史站在太平天國一端是推翻腐朽，站在曾國藩一端便是平定戰亂，然而站在歷史的角度來(lái)看，曾先生還是未能跳出封建時(shí)代思想，認為是一般的叛亂，卻殊不知內外交加，但這也不阻礙他的赤字之心。
家書(shū)中曾先生力推四書(shū)五經(jīng)，尤其是四書(shū)，提的最多的是《高�！贰吨杏埂墩撜Z(yǔ)》，孟子中的話(huà)間或提及，對其影響深遠最多的當屬《高�！�，三綱八目深化到了骨髓，信手拈來(lái)，本書(shū)大致從七個(gè)方面來(lái)歸類(lèi)家書(shū)內容，修身、勸學(xué)、治家、治國、處世、為官、養身，并未涵蓋全部家書(shū)內容，而是節選了其中的一些重要篇章。
家書(shū)的特點(diǎn)微言大義，對于細微環(huán)節的描述遠勝于理論的空口號：
修身中列舉古往今來(lái)大家的自我修養，逃不出慎獨；勸學(xué)中力薦發(fā)憤圖強，知難而上，逆境中的不放棄；治家中全力訴說(shuō)家人和諧為最高準則，家和則萬(wàn)事興，對父母祖輩孝敬為大，對妻子相敬如賓，對兒女嚴父慈勸，對兄弟激勵做事指責不足；
治國以天為大，頂天立地之中凸顯國家肱股之臣所應當分擔的責任，危亡之際，憑一人影響力足以捍衛國家疆土；處世不以圓滑為大，棱角為重，以本心為中，符合本心便以各類(lèi)方式與人打交道，吉、吝、咎、兇自有定論；為官當以天下為己任，針砭時(shí)弊，兩袖清分，對得起做官的初衷，但有不癡迷于權勢與財寶，為官只是一種工具，生當歸隱田園，終老一生；養生，早起八段，心無(wú)旁騖，神無(wú)雜念，不以藥石為主，當以修生養性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長(cháng)流水。 每日自己復盤(pán)工作生活的得失，最多的是得過(guò)且過(guò)，時(shí)時(shí)想不起初衷為何，目的為何，方式為何，結果如何，何種方式變更。終極問(wèn)題是，為人一世，最終想要把自己變成什么，在一個(gè)人的精神世界，沒(méi)有肉體的拘束，可以遨游，可以化鯤鵬，可以御風(fēng)而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現實(shí)的.藥。而慎獨，作為自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而找尋的自我救贖，慎獨可以讓人完成許多事情，有的人一世可以過(guò)完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結果，成為里程碑。
一葉一世界，一花一春秋，美夢(mèng)將醒時(shí)，方知自年少。 家書(shū)，是曾先生各階段里程的回來(lái)，化思想為實(shí)際的記錄，對于復盤(pán)全部事情的起先與結束，一生慎獨，小心翼翼，思想之大而其出路之小，內心的豐富，又何必在乎世間的看法，無(wú)矩也不應有距。
你老了是否會(huì )寫(xiě)家書(shū)？不是寫(xiě)給別人，是給自己的墓志銘。
《曾國藩》讀后感12
曾國藩被稱(chēng)為“半個(gè)圣人”，是促使我看這本書(shū)的原因。古人早已定義圣人的標準：立功，立德，立言三不朽！不同于王守仁幼年立志做圣賢，年少成名，科舉如探難取物；曾國藩為中人之資，連考七次才考中秀才，三十歲才立志做完人，每日寫(xiě)日記（這個(gè)習慣堅持到62歲，去世）。
以上這些，都是我看此書(shū)前聽(tīng)朋友講的，網(wǎng)上看的。雖說(shuō)他是中人之姿，但半個(gè)圣人的稱(chēng)呼還是讓我心生渺小，一直堅持寫(xiě)日記自我反省的習慣，還是我佩服不已，自認為是做不到的，他在我印象中是“牛人”。
所謂“牛人”，大抵就像網(wǎng)上所說(shuō)的商業(yè)牛人，起起伏伏叱咤風(fēng)云，歷經(jīng)重重困難，然后功成名就。然而事實(shí)的確此，卻又沒(méi)那么簡(jiǎn)單。
不是完人，“完人”就是完美的'人，我經(jīng)常把“沒(méi)有完美的人，除非是圣人”掛在嘴邊，以此來(lái)顯示“懂得多，境界高”，說(shuō)的多了，漸漸我自己都信了，我以為曾國藩即便科舉不是最厲害的人，那他在其他方面肯定接近完美，尤其是每天寫(xiě)日記反省，我一聽(tīng)忍不住感慨：真牛，了不起，都堅持了30年再多缺點(diǎn)也修正完了呀。
因政治站隊正確和為官清廉，被道光帝賞識，京官八年連升六級，成為年僅37歲的二品大員。母親去世，在家丁憂(yōu)期間，趕上了太平天國起義軍攻打長(cháng)沙。在左宗棠等人的舉薦下，奉命幫忙練兵守衛長(cháng)沙，自此湘兵誕生。這段還比較順，符合半個(gè)圣人的開(kāi)端局。
駐守長(cháng)沙期間，因為為官不夠圓滑，官場(chǎng)處處碰壁，最后被排擠出長(cháng)沙官場(chǎng)，無(wú)奈之下獨自領(lǐng)軍去了衡州，從零開(kāi)始籌建水師。
擅長(cháng)運籌帷幄，決勝千里不擅長(cháng)一線(xiàn)指揮打仗。出兵之始，其他路湘軍屢戰屢勝，勢如破竹，但他自己領(lǐng)兵作戰，大部分時(shí)候被打得對盔棄甲。他也會(huì )貪功冒進(jìn)，進(jìn)入石達開(kāi)的陷井，最危機的一次被石達開(kāi)包餃子，其弟弟們帶著(zhù)父親的求助信，請來(lái)了出兵的命令，又帶著(zhù)自募的兵把他救了出來(lái)。因為感到羞愧，想一死了之，期間幾次跳水自殺，后被隨行的人救了上來(lái)。 自此，打破我對曾國藩“能力強，小心謹慎，犯錯少”的錯誤認知。
向咸豐帝要權不成以辭職為要挾，這舉動(dòng)無(wú)疑讓我又加深了對曾國藩的認識，他也想擁有權利，不想受制于人。原來(lái)我想象中的 遇到困難靠自己能力去解決的人是不存在的，他需要別人的幫助，需要錢(qián)需要權，巧婦難為無(wú)米之炊！
攻打太平天國時(shí)，每功下一城，其弟曾國荃都會(huì )燒殺搶掠，尤其是攻下太平天國的首都天京，太平軍到?jīng)]死太多，老弱婦孺幾乎死絕，湘軍直接失控，真正做到了掘地三尺，滿(mǎn)目蒼涼，金銀財寶以船為單位往家鄉運。他雖然能做到自己清廉，不斷寫(xiě)信勸阻，但事發(fā)后還是極力遮掩，圣人也有私心，私心同樣不小。當然，我現在站在道德的制高點(diǎn)評論，但如果是我估計不會(huì )比他老弟好太多，面對金錢(qián)我也會(huì )眼紅，激動(dòng)失去理智。
看到此時(shí)，曾國藩并沒(méi)有給我們圣賢名臣的印象，他不就是解決了太平天國運動(dòng)嗎？但真實(shí)的情況是，假如沒(méi)有他，就沒(méi)有湘軍，當時(shí)的正規軍兵響補給缺失，毫無(wú)戰斗力，幾乎是一觸即潰，在太平天國面前宛如孩童。而湘軍，是曾國藩從招兵，訓兵，到練兵打仗，真正的從零開(kāi)始，他極擅識人相人之術(shù)，從曾國藩幕府走出來(lái)的巡撫、總督有三十多人（左宗棠 李鴻章等赫然在列），此事千古未有。包括后面的洋務(wù)運動(dòng)，創(chuàng )辦軍工廠(chǎng)，安排人出國留學(xué)，他們延續了大清五六十年。
圣賢，也會(huì )不斷犯錯，也會(huì )糾結痛苦夜不能寐，也有私心，有輝煌，有眾叛親離，也需要伯樂(lè )賞識，也有無(wú)奈背黑鍋的時(shí)候，也會(huì )疾病纏身，無(wú)奈抱憾離世。
《曾國藩》讀后感13
從笨人到圣人，經(jīng)歷五次恥辱，如何步步升級，脫胎換骨？當代人從曾國藩的身上學(xué)習到什么？讀完《曾國藩傳》，我終于明白這本書(shū)為何這么受歡迎，我們應該從他身上找到自身的弱點(diǎn)，而他的人生之路指引我們走向強大。
曾國藩是我們大家都熟知的一個(gè)歷史人物。他沒(méi)有顯赫的家世，天賦堪稱(chēng)晚清同時(shí)代大人物當中最差，卻官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，在復雜的時(shí)代變局中超越眾人，被譽(yù)為大清”中興第一名臣”，且最后全身而退。
他胸懷寬廣，海納百川。他除了自我反省，也常常會(huì )聽(tīng)取別人的評價(jià)，而且能夠接受別人不好的評價(jià)。這也是為什么他能夠在后面能夠迅速對外國人、外國事做出超前態(tài)度的重要一點(diǎn)。一個(gè)人要有平靜看待萬(wàn)事萬(wàn)物的心，才會(huì )遇事不慌、決定不亂，才會(huì )待人接物，友好相處。
他苦心學(xué)習，以“結硬寨、打呆仗”的方針戰勝了軍事宿敵太平天國，位極人臣。同時(shí)，他也眼光長(cháng)遠，審時(shí)度勢，面對與洋人的差距，率先拋棄落后觀(guān)念，倡導洋務(wù)運動(dòng)，師夷長(cháng)技以制夷。
他走過(guò)的每一步都成為人生精進(jìn)的基石，最終從笨人到圣人，成為大清王朝的最后火炬，燃燒著(zhù)自己的生命。
曾國藩也是蔣介石和毛澤東的偶像，他一步一個(gè)腳印走出了自己的'人生，為后人留下了永恒的精神，而我們現在也在書(shū)中潛移默化明白了他的堅持他的故事他的精神。
《曾國藩》讀后感14
近日讀《曾國藩傳》頗有感觸，特別是對曾國藩前半生的治學(xué)精神很是佩服，我覺(jué)得此種精神可用“呆子”哲學(xué)來(lái)形容。 曾國藩前半生的治學(xué)可謂書(shū)呆子。此種精神我思之為當今中國少有之精神，因為雙耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)的人被認為是百無(wú)一用的呆子，但是我認為只有先做呆子才能之后做聰明人。
一位日本老科學(xué)家講過(guò)這樣一個(gè)道理“要想成為一個(gè)科學(xué)家，必須要聰明�！痹谀撤N意義上，的確是這樣。所謂腦袋聰明的人可以說(shuō)他們如同腿腳快的游客，雖然他們可以捷足先登的到達他人尚未涉足之地，可恐怕會(huì )遺漏路旁，腦袋笨的人猶如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不費力的把珍寶捧在手中，腦袋聰明的人正是因為他們的推測，可以縱觀(guān)路上的所有難關(guān)險阻，至少也是有這種預感的，所以常常容易挫傷自己的進(jìn)取的勇氣。對于腦袋笨的人來(lái)說(shuō)，別人的工作總是顯得卓越出色，同時(shí)也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激著(zhù)自己的上進(jìn)心。腦袋聰明，而且又自命不凡的人即使能為人之師卻難成大家難為大師。正如蘇東坡所說(shuō)的難得糊涂。我覺(jué)得難得糊涂的境界就是一種呆子的處世哲學(xué)。
人生中不是所有的事情都有明確的答案，不是所有的人都能用好壞來(lái)區分的。當遇到不能改變或者對自己無(wú)害而有損的事情的時(shí)候，能裝糊涂，扮呆子確實(shí)也是一種很高的境界的.。所謂的呆子哲學(xué)的精髓就是能對生活中的有些事情睜一只眼閉一只眼。當你對人生的有些不好的事情視而不見(jiàn)，充耳不聞的時(shí)候，往往它卻向好的方向發(fā)展。著(zhù)也許就是無(wú)心插柳，柳成蔭的道理。這個(gè)道理在曾國藩身上很好的體現了出來(lái)。他能夠在后期的官場(chǎng)如魚(yú)得水就是因為把難得糊涂的呆子哲學(xué)發(fā)揮的淋漓盡致的結果。
在如今的物質(zhì)世界里人們把自己的利益看的空前的重，不允許任何人傷害自己的利益。這也無(wú)可厚非，但是過(guò)了就是淺視地表現了，糊涂一次也許更好。這就是我從曾國藩身上所了解到的“呆子”哲學(xué)。
《曾國藩》讀后感15
前天把曾國藩看完了，曾國藩從某種角度來(lái)說(shuō)算是半個(gè)圣人，看完之后的確有過(guò)人之處，但離王陽(yáng)明，孔子或者諸葛亮來(lái)說(shuō)，真的是有些不如。
曾國藩一生又笨又慢平天下，讀書(shū)的時(shí)候笨，哪怕是躲在他床底下的小偷都會(huì )背誦了，他仍然背的支離破碎，他的起伏得從團練說(shuō)起，一手創(chuàng )建湘軍，嚴格要求，制度分明，把太平天國成功的熬死。之后又不貪大喜功，于是能夠終老。
不過(guò)我看曾國藩一生除了做人以外，他的功勞不是很明顯，創(chuàng )建軍隊，抵抗太平天國的時(shí)候也是勝少敗多，他會(huì )識人，手下的兵將確實(shí)是將才，成功阻擊太平天國的進(jìn)攻，給太平天國沉重打擊。如果太平天國不內亂，我估計曾國藩想有所作為就有些難上加難了。
除此以外，我覺(jué)得曾帥得勝以后不要太張揚，甚至讓弟弟罷官回家的舉動(dòng)更讓人欽佩。曾國藩除了穩中求勝外，還有幾點(diǎn)需要學(xué)習。他的毅力和克制力非常人可比；認準目標不顧一切的性格值得學(xué)習；打脫牙和血吞的忍耐力讓人欽佩；曾國藩還善于分析歸納，格言是凡事要靠自己；腳踏實(shí)地，不見(jiàn)兔子不撒鷹，不做好準備不出馬；得勢時(shí)知道人生要絕對嚴肅；曾國藩的座右銘是慢慢來(lái)；和是中華文化的精髓，運用的相當嫻熟；他前半生層層碰壁，后來(lái)總結改過(guò)為，需要有謙的美德，必須要圓滑；只有相信運氣在人生中的巨大威力，才算是真正的懂得何謂人生。
這就是曾國藩，一個(gè)讀死書(shū)，打呆仗，卻能建立不朽事業(yè)的曾國藩。
曾國藩讀后感我本非文壇大家，也不是經(jīng)世學(xué)者，粗略讀完《曾國藩傳》和《曾國藩家書(shū)》之后，心中略有不平之處，有慷慨之氣，因此故作文雅，記錄文字，僅為自?shī)识?/p>
曾國藩是一代文壇大家，軍事統帥，中興之臣，也是鎮壓農民起義的劊子手，買(mǎi)主求安的賣(mài)國賊，是封建倫理的衛道士，這一點(diǎn)我們總所周知。
曾國藩出身卑微，祖上也沒(méi)有什么成就，可就是這樣一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的人物，自幼飽讀詩(shī)書(shū)，刻苦鉆研，潛心休學(xué)，主張經(jīng)世致用，渴望功名之心急切，這是他以后能夠被賞識重用，官之極品，披堅執銳，叱咤風(fēng)云，光宗耀祖的`前提條件。
身懷絕學(xué)，渴望建功立業(yè)，為國爭光的曾國藩，自己在上京之后知道，要想得到皇帝賞識，就必須投其所好，于是委身于唐鑒名下，在一幫士大夫的保薦之下，終于在朝廷能夠為官做宰，這是他以后建立不朽功名，名垂青史的重大意義上的轉折點(diǎn)。
曾國藩在兩次回家奔喪之間，都是臨危受命之際，在忠孝之間他明智做出選擇。由于洪秀全，石達開(kāi)，楊秀清等人發(fā)起的反清農民起義，身處紅塵亂世國運衰弱的他，敢于抓住機遇，操辦湘軍，創(chuàng )立水師，創(chuàng )辦安慶內機械所，設立審案局，跟太平天國將領(lǐng)一決雌雄，他要應付的不只是太平天國的重重圍截，而有咸豐的猜忌和大臣的挑唆，還有就是如何提高自己的戰斗實(shí)力，例如招兵買(mǎi)馬，糧餉問(wèn)題等。在與之較量中，無(wú)論是官場(chǎng)或是戰場(chǎng)，幕僚之間或是兄弟之間，軍政事物或是家事之間，總能夠權衡利弊，進(jìn)退自如，明哲脫身，真不愧為一代文武梟雄的杰出典范。在天平天國后期，天京破陷之后，位高權重的他身兼欽差大臣，兩江直隸總督，督辦蘇、浙、贛、皖四省軍務(wù)，朝廷半壁江山都由他調遣、指揮。其實(shí)在攻破天京之際，作為這樣一個(gè)老謀深算，處事圓滑，城府極深，心思縝密的大將之才早就想過(guò)是否要成為第二個(gè)趙匡胤，可是，最終還是沒(méi)有改弦更張，這一點(diǎn)又體現出了傳統文人但求無(wú)過(guò)，明哲保身的特點(diǎn)。那他又是怎么做的呢，首先大力削弱自己的嫡系湘軍力量，在能夠保住自己的功名，侯爵之位，其他什么都可以不要。在這里，我們可以清晰的看到曾國藩變通的出世思想和智慧的哲學(xué)思想，這是因為如此，才使得他得以成就和保住功名，福祿兩全。
再者，曾國藩殘忍暴虐，湘軍殺怒成性，這是事實(shí)。在天津教案中，曾國藩委曲求全，投降賣(mài)國，只求自保，殘害同胞這也是事實(shí)。但是我覺(jué)得曾國藩本人比起他的學(xué)生李鴻章來(lái)，無(wú)論是才學(xué)、修養、治國、平天下都是有過(guò)之而無(wú)不及的，所以還是不要把曾國藩與李鴻章相提并論，不可同日而語(yǔ)。
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