資本論讀后感

[優(yōu)]資本論讀后感

　　當細細地品讀完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編整理的資本論讀后感，歡迎閱讀與收藏。

資本論讀后感1

　　我在讀馬克思的經(jīng)典名著(zhù)《資本論》前，覺(jué)得很難。因為覺(jué)得它很“孤高”，“高不可攀”�？涩F在它成了一項任務(wù)，我只有硬著(zhù)頭皮讀了�？蓻](méi)想到，越讀越有滋味。到了大致讀完的時(shí)候，卻發(fā)現沒(méi)有那么“高深”�，F在就跟大家分享我的體會(huì )吧。

　　可能大家覺(jué)得難有以下兩個(gè)原因一是翻開(kāi)難。由于資本論給大家留下了一種很難的印象，所以大家很少去把它翻開(kāi)，這樣就沒(méi)有開(kāi)始了。大家可能認為那么厚的書(shū)很枯燥，其實(shí)，那本書(shū)那么厚的原因在于馬克思列舉的大量的事實(shí)，所以，事實(shí)使它有較強的可讀性。二是脫離背景。大家現在看資本論也許沒(méi)什么感觸，但是，在當時(shí)，很多工人是含淚把資本論讀完的。他們會(huì )有很多共鳴，知道了自己苦難的原因。如果我們能設身處地想一想，也是能夠理解的。

　　通過(guò)目錄來(lái)看，出現最多的詞語(yǔ)是資本，最核心的概念是剩余價(jià)值。他們之間有什么聯(lián)系?資本論的脈絡(luò )是很清晰的。用一個(gè)個(gè)不太恰當的比喻。從《資本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì )體系。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，通過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(cháng)大。無(wú)需解釋?zhuān)�根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會(huì )財富，通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(cháng)粗，變長(cháng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)!植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì )不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會(huì )不可能像植物那樣安靜地生長(cháng)。社會(huì )要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。

　　由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì )生產(chǎn)力是社會(huì )關(guān)系發(fā)展的基礎推動(dòng)力，生產(chǎn)力的提高意味著(zhù)產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會(huì )的再生產(chǎn)率也不倡導鋪張浪費，植物形的社會(huì )其實(shí)就是節約的社會(huì )�？墒�，科技的發(fā)展不會(huì )因此止步，生產(chǎn)效率的`升級也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規模毀滅性的戰爭或災難，這個(gè)社會(huì )體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!可怕的預言!而馬克思給我們

　　指明了出路�！皹�(shù)木不可能無(wú)限制地長(cháng)高，并非因為時(shí)間不夠;相似結構的社會(huì )體系也不能永久存在，不是由于敵人太強!”

　　馬克思的資本論不光是一本社會(huì )發(fā)展的預言書(shū)，也是一本不可多的的經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作，其中的許多精辟論斷，令人折服。下面就我體會(huì )較深兩處粗略談?wù)劇?/p>

　　一：使用價(jià)值概念的擴展馬克思認為,使用價(jià)值按其形態(tài)可以分為二大類(lèi):一類(lèi)使用價(jià)值以實(shí)物形態(tài)作為其存在形式,另一類(lèi)使用價(jià)值以物的運動(dòng)作為其存在形式。實(shí)物使用價(jià)值是物化勞動(dòng),所消耗的人類(lèi)勞動(dòng)物化、固定于其中;而運動(dòng)使用價(jià)值是勞動(dòng)者所創(chuàng )造的、具有有用性的物的運動(dòng),這種使用價(jià)值“隨著(zhù)勞動(dòng)能力本身活動(dòng)的停止而消失”。運動(dòng)使用價(jià)值正是第三產(chǎn)業(yè)所創(chuàng )造使用價(jià)值中的一種�？傊�,商品的使用價(jià)值是指能夠滿(mǎn)足人們某種需要的屬性。使用價(jià)值是一切商品都具有的共同屬性之一。任何物品要想成為商品都必須具有可供人類(lèi)使用的價(jià)值;反之，毫無(wú)使用價(jià)值的物品是不會(huì )成為商品的。使用價(jià)值是物的自然屬性。

　　二：勞動(dòng)價(jià)值理論的還原關(guān)于勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中所創(chuàng )造的價(jià)值，馬克思在<<資本論>>(一卷)P52指出，“只有社會(huì )必要勞動(dòng)量，或生產(chǎn)使用價(jià)值的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間，決定該使用價(jià)值的價(jià)值量”。馬克思認為勞動(dòng)價(jià)值是由人類(lèi)自身機體所產(chǎn)生的，是人的勞動(dòng)能力的價(jià)值體現，是由人在勞動(dòng)過(guò)程中所釋放出來(lái)的。顯然，人類(lèi)機體的生存與發(fā)展離不開(kāi)生活資料的消費，人的勞動(dòng)能力的形成、維持與發(fā)展，必須以消費一定數量、一定質(zhì)量、一定形式的生活資料使用價(jià)值為前提。一般情況下，人在勞動(dòng)過(guò)程中所付出的勞動(dòng)時(shí)間越長(cháng)，勞動(dòng)強度越大，勞動(dòng)復雜度越高，為補償這些勞動(dòng)耗費所需消費的生活資料使用價(jià)值量就越多。一般勞動(dòng)者的勞動(dòng)量耗費與“社會(huì )必要的補償性生活資料使用價(jià)值消費量”之間存在一定的對應關(guān)系。

　　資本主義社會(huì )是人類(lèi)社會(huì )歷程中的的一個(gè)階段。資本主義就是生產(chǎn)資料私有制和雇傭關(guān)系。資本家通過(guò)雇傭關(guān)系剝削勞動(dòng)者的剩余價(jià)值。以資本家占有生產(chǎn)資料和剝削雇傭勞動(dòng)為基礎的社會(huì )制度。它反映了人類(lèi)自私自利和追逐剩余價(jià)值的貪婪本性。

　　以上是我讀《資本論》的一點(diǎn)拙見(jiàn)。

資本論讀后感2

　　理解剩余價(jià)值理論，對咱們理解和掌握《資本論》價(jià)值理論體系至為關(guān)鍵。剩余價(jià)值理論是人本理論，具有科學(xué)性、優(yōu)越性。咱們可以從三方面來(lái)深刻領(lǐng)會(huì )馬克思剩余價(jià)值理論的學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　而現代市場(chǎng)經(jīng)濟的興旺國家推行的利潤分享機制、勞資集體談判機制、保護勞工立法機制、累進(jìn)式所得稅機制、遺產(chǎn)稅和土地稅機制、社會(huì )福利和補貼機制、政府干預機制等，說(shuō)明西方興旺國家雖然實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟，但沒(méi)完全實(shí)行按生產(chǎn)要素分配。這說(shuō)明了，在社會(huì )生產(chǎn)開(kāi)展中，同物的作用相比，人的作用更具有決定性。同時(shí)也說(shuō)明馬克思的剩余價(jià)值理論對資本主義剝削的論述，提醒了社會(huì )開(kāi)展的方向和生產(chǎn)力開(kāi)展的途徑。

　　因此，為促進(jìn)生產(chǎn)力的更快開(kāi)展，純市場(chǎng)交換機制導致的按生產(chǎn)要素分配，是需要有不同利益集團的平等協(xié)商和政府干預等其他機制作補充的。只有在利潤分享機制中充分考慮人本主義因素，將人的奉獻與物的奉獻加以區別，才能符合社會(huì )規律，促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步，表達人本關(guān)心。

　　我國現在處于社會(huì )主義初級階段，還沒(méi)有建立共產(chǎn)主義社會(huì )及實(shí)行社會(huì )所有制的能力，只能在市場(chǎng)經(jīng)濟中把握社會(huì )主義方向，實(shí)行以公有制為主，多種所有制并存的經(jīng)濟體制。非公有制中必定存在剩余價(jià)值�？茖W(xué)地運用剩余價(jià)值理論來(lái)分析咱們可以發(fā)現，這并不是剝削，并不是背離了社會(huì )主義消滅剝削的本質(zhì)。因為剩余價(jià)值在社會(huì )主義國家中被咱們集中起來(lái)了，國家的根底設施建立，關(guān)系國計民生的大的工程工程的開(kāi)發(fā)和開(kāi)展都是離不開(kāi)這些集中起來(lái)的資金。

　　二十多年前，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》。那時(shí)他對我說(shuō)，撰寫(xiě)馬克思和恩格斯的傳記，是他在民大學(xué)讀研究生時(shí)定下的心愿，那時(shí)只是完成了一半，還要繼續寫(xiě)另一半，就是馬克思的生平傳記。今天，他終于如愿以?xún)�，《馬克思傳》由中國社會(huì )科學(xué)出版社公開(kāi)出版了，對他五十多年來(lái)堅持不懈、“目標始終如一”（馬克思語(yǔ)）的執著(zhù)精神深感敬仰。

　　看到這部書(shū)，觸景生情。我想起自己在年輕的時(shí)候，在北師大圖書(shū)館工作了二十年，也讀了很多馬克思和恩格斯的書(shū)，摘錄了大量資料，積累了許多有關(guān)馬克思的生活和工作圖片，當時(shí)我也有過(guò)編寫(xiě)馬克思傳的念頭。后來(lái)，讀了國際工人運動(dòng)的著(zhù)名活動(dòng)家威廉李卜克內西的書(shū)，我記住了他的一句話(huà)：“寫(xiě)馬克思這樣的人必須承當重大的責任�！蔽蚁�，這是一項非常嚴肅的工作，自知能力不夠，難于承當這個(gè)責任，也就消除了這個(gè)念頭，這也正是我要向蕭教授好好學(xué)習的方面。

　　今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫(xiě)的《馬克思傳》在這個(gè)時(shí)候出版，是對這位“千年偉人”馬克思最好的紀念。通過(guò)這部傳記，可以對馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì )學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、革命導師有一個(gè)初步的了解；從書(shū)中可以看到馬克思對真理的執著(zhù)追求，對工作的忘我投入；對友誼的珍愛(ài)、對家人親情的眷戀，這些無(wú)不感動(dòng)著(zhù)我們每一個(gè)人。紀念馬克思，就要學(xué)習馬克思。無(wú)論過(guò)去、現在和將來(lái)，我們都要認真學(xué)習他的著(zhù)作，學(xué)習他的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，并從他的生平業(yè)績(jì)和偉大品格中吸收智慧和力量。今年又是我國改革開(kāi)放三十周年，這三十年改變了中國的歷史進(jìn)程，改變了的生活和思想，的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善，這是中國歷史上惠民最多的`一次改革，被稱(chēng)為中國歷史上“載入史冊”的最成功的改革。

　　這次改革的成功，證明了中國特色社會(huì )主義旺盛的活力，證明了馬克思主義中國化的勝利。三十年來(lái)，民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，堅持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，不斷根據變化了的實(shí)際，推進(jìn)馬克思主義中國化，并用馬克思主義中國化的最新成果，指導改革開(kāi)放的實(shí)踐。在全國人民熱烈慶祝改革開(kāi)放三十周年的時(shí)候，蕭灼基教授寫(xiě)的《馬克思傳》出版，對我們學(xué)習和進(jìn)一步理解馬克思主義有著(zhù)重要的意義。這一年，由美國次貸危機引發(fā)的金融海嘯，正在向實(shí)體經(jīng)濟滲透，經(jīng)濟危機的征兆頻繁出現，并向全球蔓延，給世界經(jīng)濟帶來(lái)嚴重影響，這一事實(shí)，宣告新自由主義經(jīng)濟理論和政策已經(jīng)破產(chǎn)。與此相反，馬克思的《資本論》在西方興旺國家又驟然熱銷(xiāo)，據《環(huán)球時(shí)報》xx年11月12日的報道，xx年《資本論》在德國柏林的銷(xiāo)售量是前一年的3倍、19xx年的100倍。在我國，改革開(kāi)放以來(lái)也曾經(jīng)有人瞧不起這部經(jīng)典著(zhù)作的意義，認為《資本論》所作的分析已經(jīng)過(guò)時(shí)、甚至認為改革必須擺脫馬克思主義，把馬克思主義視為阻撓徹底改革的“繩索”。

　　而現在，西方人都重新研究《資本論》，難道我們生活在社會(huì )主義國家的，可以不要馬克思主義的著(zhù)作了嗎？

　　蕭灼基教授寫(xiě)的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮明：第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線(xiàn)，該書(shū)共有13章，按革命實(shí)踐的先后順序排列，根據實(shí)踐的開(kāi)展，闡述革命理論。第二，在革命理論中突出經(jīng)濟理論。該書(shū)的第八章、第九章用10萬(wàn)字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1—4卷的根本內容。第三，用通俗的形式介紹深奧的理論。馬克思的經(jīng)濟理論從抽象上升到詳細，初學(xué)的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的群眾語(yǔ)言、獨特的表達方式，使復雜的理論問(wèn)題深入淺出。

資本論讀后感3

　　《資本論》：一本關(guān)于失業(yè)的書(shū)

　　我對馬克思如何來(lái)呈現事實(shí)不感興趣，對那些據說(shuō)是他從事實(shí)中推演出來(lái)的相關(guān)規律也不感興趣。此次全球范圍內的經(jīng)濟危機足以證明馬克思對于資本描述的正確性。

　　《資本論》第一卷已為我們描繪了一幅資本主義的完整圖畫(huà)。對我來(lái)說(shuō)，《資本論》第一卷主要的、形式好處上的問(wèn)題關(guān)乎再現/表征的問(wèn)題，即如何從個(gè)別元素、歷史過(guò)程和各種角度來(lái)構造一種總體性;尤其是如何公正地對待這種總體性;作為一種關(guān)系系統，它不僅僅是非經(jīng)驗性的，而且是完全處于運動(dòng)之中的，不斷擴張，處于總體化運動(dòng)之中。這對于資本主義的存在來(lái)說(shuō)是本質(zhì)性的，也是其獨特經(jīng)濟本性最為核心的部分。然而，永恒的崩潰過(guò)程對于資本主義結構來(lái)說(shuō)也是本質(zhì)性的：于是，在這兒我們就有了這樣一種機器，它不可避免地會(huì )崩潰，因此為了維持自己的實(shí)存，它務(wù)必不斷地用擴張自身、擴張自己控制領(lǐng)域的方式來(lái)修復自身。

　　曾有人認為貨幣能夠解決《資本論》第一卷(論商品)的等價(jià)問(wèn)題，這當然是一種錯誤的解答，因為貨幣并不是一種解決方式而是一種中介：貨幣是二元性的，它被用于表達一種關(guān)系，可實(shí)際上卻隱藏了這種關(guān)系本身。這種貨幣的神秘本性解釋了為何如此多的烏托邦圍繞以下原則組織架構自身：擺脫貨幣就將擺脫所有問(wèn)題。如果貨幣是一種真正的解決，那么諸如商品及勞動(dòng)的“合理價(jià)格”這樣的東西就是可能的，因而社會(huì )民主自身是可能的：能夠用這樣的方式來(lái)修補資本主義，從而將它改造成一個(gè)公正的社會(huì )。另一方面，蒲魯東的偉大口號：“財產(chǎn)即偷竊”——也讓人無(wú)法滿(mǎn)意，因為它假定以無(wú)政府主義精神擺脫貨幣將廢除更深層的問(wèn)題，但是貨幣僅僅只是這一問(wèn)題的癥候而已。貨幣、財產(chǎn)、資本主義自身依靠一種深層的結構性矛盾，或者至少它們依靠一種結構性的悖論(勞動(dòng)價(jià)值論告訴了我們這一悖論的答案)，因此無(wú)法用法令或修補的方式來(lái)解決這一問(wèn)題。

　　為了解決這一問(wèn)題，我們必然會(huì )轉入生產(chǎn)過(guò)程——資本與新的資本只能在那里得到生產(chǎn)。有了生產(chǎn)自身，它很快就將我們引向了勞動(dòng)價(jià)值論的秘密之處，引向了解答。那里的問(wèn)題表現為：突然間引入了時(shí)間——雖說(shuō)依舊是量化的、靜態(tài)的、非辯證的'方式。勞動(dòng)價(jià)值論導向了所有關(guān)于利潤率、勞動(dòng)小時(shí)數以及那些搞笑的變量組合的計算(這滿(mǎn)足了馬克思自己的興趣，他對于數學(xué)與微積分的興趣能夠排在第二位)。然而突然之間，這些探究撞了墻：工作日的限制、法律對于工作日的限定、工廠(chǎng)法所要求的限制，突然間阻礙了資本必然的擴張。

　　因此，論述務(wù)必進(jìn)入一個(gè)新的論域，一個(gè)新的層面，問(wèn)題和解答在那里都充滿(mǎn)著(zhù)強度：贊美群眾性或協(xié)作。馬克思興高采烈地稱(chēng)之為“賜予資本的免費禮物”：協(xié)作勞動(dòng)以辯證的方式成倍地增加了價(jià)值和產(chǎn)品。這當然是亞當·斯密的發(fā)現，而在那里它成了馬克思的形而上學(xué)。馬克思主義并非賦予生產(chǎn)以?xún)r(jià)值，而是賦予群眾生產(chǎn)以?xún)r(jià)值。論協(xié)作的一章是《資本論》第一卷跳動(dòng)的心臟。

　　然而，這一贊美是短命的。當協(xié)作轉化為機器時(shí)，這一贊美人類(lèi)的原則成了名副其實(shí)的弗蘭肯斯坦所創(chuàng )造的怪物。然而，這一全新現象從根本上轉化了整個(gè)問(wèn)題。它導向一種更復雜的新的時(shí)間理論以及關(guān)于資本主義“毀滅”了過(guò)去的理論，同時(shí)又導向以下問(wèn)題的新解答：新的立法阻礙了絕對剩余價(jià)值，使之停滯�！�—提高生產(chǎn)力，強化價(jià)值生產(chǎn)卻不延長(cháng)價(jià)值生產(chǎn)，這一理論名為“相對剩余價(jià)值”論。

　　辯證地看，這一本來(lái)能夠讓馬克思總結自己著(zhù)作的新解答——機器、工業(yè)技術(shù)，卻導致了一個(gè)全新的概念兩難。這一兩難有兩種形式：首先，節省勞動(dòng)的裝置突然導致了勞動(dòng)者(個(gè)性是童工)工作時(shí)間令人震驚的上升。其次，節省勞動(dòng)的機器本該壓縮勞動(dòng)者的數量，但是是以讓工人失業(yè)的形式進(jìn)行的。在這一事例中，我們的兩難局面具有了另一種形式：如果價(jià)值源于勞動(dòng)，假定勞動(dòng)者越多，那么所生產(chǎn)的價(jià)值也就越多，可資本家為什么堅持壓縮勞動(dòng)者的數量

　　在這一點(diǎn)上，整個(gè)過(guò)程的真理也變得越來(lái)越清晰了，馬克思將決定性地闡明他所謂“資本主義積累的一般規律”，即他在同一文本脈絡(luò )中稱(chēng)之為“絕對”規律的東西。以下是我的引用：“社會(huì )的財富即執行職能的資本越大，它的增長(cháng)的規模和潛力越大，從而無(wú)產(chǎn)階級的絕對數量和他們的勞動(dòng)生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大�？晒┲�配的勞動(dòng)力同資本的膨脹力一樣，是由同一些原因發(fā)展起來(lái)的。因此，產(chǎn)業(yè)后備軍的相對量和財富的力量一同增長(cháng)�！碑斘覀冇浧疬@一正式的響亮的表達——“產(chǎn)業(yè)后備軍”——僅僅指失業(yè)者的時(shí)候，我們就擁有了更具戲劇意味、更容易獲得的辯證悖論。它僅僅意味著(zhù)資本主義的絕對規律是：增加財富和生產(chǎn)力的同時(shí)，不斷增加失業(yè)者的數量。

　　此刻我們能夠回過(guò)頭來(lái)評價(jià)整部《資本論》的好處了。這是一本關(guān)于失業(yè)的書(shū)：抵達《資本論》概念頂端的是以下命題，即產(chǎn)業(yè)資本主義一方面生產(chǎn)出數量巨大的資本——這種資本在潛在的好處上是無(wú)法投資的，另一方面制造出人數不斷上升的失業(yè)人群。當前第三階段資本主義或金融資本的危機能夠充分證實(shí)這一狀況。

資本論讀后感4

　　托馬斯·皮凱蒂所著(zhù)的《21世紀資本論》一經(jīng)出版就引起學(xué)術(shù)界、經(jīng)濟、政治領(lǐng)域的廣泛關(guān)注和激烈討論。與大多數經(jīng)濟著(zhù)作不同，托馬斯這本書(shū)的核心不在于研究經(jīng)濟如何增長(cháng)，而是聚焦財富和收入的分配問(wèn)題。而這對于貧富差距逐漸增大，社會(huì )矛盾逐漸大的我國尤其有啟示。

　　托馬斯指出，有一種強大的機制在推動(dòng)收入與財富的趨同與分化，而這種力量并不會(huì )自動(dòng)減弱或消失。

　　趨同的力量是知識與技能的擴散�！奥浜髧�家是通過(guò)提高科技水平、專(zhuān)業(yè)知識與技能和教育水準來(lái)追趕發(fā)達國家的，而不是通過(guò)成為富國的資產(chǎn)。知識的擴散并不是上天賜予的甘露：是對外開(kāi)放和貿易加速了知識的擴散（閉關(guān)鎖國阻礙了科技的傳播）。知識的擴散取決于一個(gè)國家調動(dòng)資金的能力以及鼓勵大規模教育和培訓投入的體制�！�

　　我國在改革開(kāi)放之后引進(jìn)大量的資金和技術(shù)，高速發(fā)展了三十多年，生產(chǎn)率大大提高�，F在，中國在國家戰略層面確定建設“創(chuàng )新型”國家，恰恰是對過(guò)去三十年改革開(kāi)放經(jīng)驗教訓的深刻總結。知識和技能能改變我們的命運，幫助我國成為更加富足和強大的國家。

　　分化的力量則表現為高收入者的收入所占比重的交替變化和資本收入比的交替變化。托馬斯用大量的數據來(lái)驗證這種現象，并進(jìn)一步解釋了這種現象背后的規律，即r>g。其中r代表資本收益率，包括利潤、股利、利息、租金和其他資本收入；g代表經(jīng)濟增長(cháng)率。托馬斯比較了過(guò)去幾百年的經(jīng)濟數據，發(fā)現發(fā)達國家的資本回報率約為每年4%-5%，而GDP的增速為1%-2%，資本回報率幾乎是經(jīng)濟增長(cháng)率的3倍。由此，托馬斯對市場(chǎng)機制徹底喪失了信心，因為“r>g的不平等，與任何形式的市場(chǎng)缺陷都無(wú)關(guān)�！�

　　這似乎指出了社會(huì )財富不平等的根源。在第三部分中，作者提出了一個(gè)尖銳的問(wèn)題：是靠工資還是吃遺產(chǎn)？一個(gè)在社會(huì )上勤懇勞動(dòng)的人得到的工資甚至遠低于靠遺產(chǎn)利息來(lái)過(guò)日子的人；辛辛苦苦上班打拼的人永遠追不上拼爹吃利息的人。資本導致的不平等比勞動(dòng)導致的不平等要更加嚴重，社會(huì )財富通過(guò)資本的再分配越來(lái)越集中到少數人手中。華爾街20%的人群占有了美國90%的財富，收入最高20%分家庭占有的收入是最低20%家庭的15倍。如此巨大的貧富差距，也難怪中產(chǎn)階級要占領(lǐng)華爾街。

　　究其根源，美國貧富差距加大的一個(gè)根源是超級經(jīng)理人階層的興起。哪怕是在金融危機的時(shí)候，很多職業(yè)經(jīng)理人的薪水仍然高的嚇人。高盛的高管比Intel公司的高管薪水要多得多，哪怕是后者可能勞動(dòng)量更大。高薪水固然能刺激生產(chǎn)率的提高，但是根據邊際效應，在高薪水下，提高工資對于生產(chǎn)效率的影響幾乎微乎其微，但卻有可能加大貧富差距，加大社會(huì )矛盾。金錢(qián)激勵是提高生產(chǎn)效率的一個(gè)有效手段，但不是唯一手段。

　　美國貧富差距加大的另一個(gè)根源是其稅收法規總是有利于富人。富人們的稅率甚至比窮人們的稅率還要低，這是難以想象的。工資的調節對于社會(huì )財富分配、

　　減小貧富差距可能不會(huì )帶來(lái)很大作用，因為富人們通過(guò)資本得到的回報遠高于通過(guò)勞動(dòng)得到的回報。這時(shí)候，累進(jìn)稅制就起了很大的作用。托馬斯也提出解決財富分配的方法是實(shí)行累進(jìn)稅——對高收入人群征收高額賦稅。

　　而在我國，導致美國貧富差距加大的因素并不存在。對比北上廣的房?jì)r(jià)和物價(jià)來(lái)說(shuō)，很多職業(yè)經(jīng)理人的薪水不算很高。另一方面，我國是世界上稅務(wù)負擔比較重的國家，現行的`累進(jìn)稅制對高收入者已經(jīng)征收了35%—45%的個(gè)人所得稅。繼續加大稅率不僅使國民稅務(wù)負擔進(jìn)一步增加，也有潛在的資本和人才流失的風(fēng)險。

　　但是我們仍然看到在我國貧富差距也越來(lái)越大，甚至引發(fā)社會(huì )產(chǎn)生“仇富”心理。原因是什么？

　　托馬斯在中文版序言中寫(xiě)到，“眼下在中國，公共資本似乎占國民資本的一半左右（據估算約占1/3—1/2）。如果公共資本保證更均等地分配資本所創(chuàng )造的的財富及其賦予的權利，這樣高的公共資本可以促進(jìn)中國模式的構想——結構上更加平等、面對私人利益更加注重保護公共福利的模式�！钡�考慮到我國的國情，我認為r>g不是造成貧富差距的主要原因，真正的原因在于權力。一旦有了權力，財富聚斂的速度會(huì )遠遠超過(guò)任何正常情況下資本的累積速度。在我國，權力腐敗所引起的社會(huì )財富不平等遠超其他因素，已經(jīng)到了刻不容緩的地步。這也大概是為什么新一任政府上臺便大力反腐的原因。當下，除了大力反腐，我們還不能否認市場(chǎng)機制的作用。對于目前的中國來(lái)說(shuō)，資本回報率和產(chǎn)出回報率的不對應并不是造成貧富差距的主要矛盾，打破行業(yè)壟斷、減少稅負、放寬市場(chǎng)才能更好的促進(jìn)市場(chǎng)平等和市場(chǎng)繁榮。

　　托馬斯的《21世紀資本論》主要探討了資本主義國家的財富分配情況，但它所提出的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟的矛盾對于高速發(fā)展的我國來(lái)說(shuō)仍有很大的借鑒意義。如何在保持經(jīng)濟發(fā)展的同時(shí)平衡社會(huì )收入分配，這仍是一個(gè)我們都要思考的問(wèn)題。

資本論讀后感5

　　本次所讀的版本是郭大力和王亞南兩位老先生翻譯的，他二人也曾翻譯過(guò)《國富論》的。在此推薦想讀的朋友可以嘗試下。在20xx年上半年讀完《資本論》是一件意想不到的事情，原本以為做不到的事情居然真的做到了，這就是持續行動(dòng)的力量呀。通過(guò)四個(gè)月的讀書(shū)，結結實(shí)實(shí)讓我經(jīng)歷了不一樣的人生，《資本論》看透了社會(huì )的真相。這一本好書(shū)，好書(shū)是值得讀很多次的，以后拿出來(lái)再看一看應該會(huì )有不一樣的體驗吧。以下是算是《資本論》的一點(diǎn)體會(huì )：

　　1、提高對時(shí)間的感知

　　因為從畢業(yè)后開(kāi)始記錄自己的每日生活，每件事情花多長(cháng)時(shí)間有很清晰的時(shí)間，久而久之，對時(shí)間的敏感度要比以往強了。而讀完《資本論》更是強化了我對時(shí)間感知，讓我更加珍惜自己的時(shí)間了。

　　做任何事情都是需要絕對時(shí)間的，沒(méi)有一定的投入量是不可能的�！顿Y本論》中對時(shí)間在勞動(dòng)生產(chǎn)上對給出了自己的解釋——絕對勞動(dòng)時(shí)間和相對勞動(dòng)時(shí)間，通過(guò)對時(shí)間的壓榨，資本家獲得了額外的價(jià)值，即剩余價(jià)值。

　　對我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，一天就24小時(shí)，不能再多了，如何去分配是個(gè)問(wèn)題。除了日常的工作學(xué)習外，是否有意識的對額外的時(shí)間做做規劃呢，我覺(jué)得每個(gè)人都應該考慮下這個(gè)問(wèn)題。市面上有很多時(shí)間管理的課，但是我基本沒(méi)怎么聽(tīng)過(guò)，這種技巧類(lèi)的不如自己記錄分析然后做調整來(lái)的實(shí)在。

　　一般我們會(huì )過(guò)分高估自己的能力，對時(shí)間的把控也不充分，往往是先慢后快�？梢赃@么來(lái)，想做事情，拿出自己的時(shí)間表，評估下時(shí)間消耗，有個(gè)大約的值，做完后記錄下，就知道自己花了多長(cháng)時(shí)間，以后再做可以有一個(gè)參考，多次重復后就知道時(shí)間該如何分配了。但是不要急先開(kāi)始，想好了再去執行，只要你不停下來(lái)，就會(huì )做完，《資本論》1700頁(yè)不就是這么讀下來(lái)的嘛。

　　2、獲得內心的寧靜

　　讀書(shū)使人寧靜，到了夏天還涼快呢。

　　20xx年是我認真讀書(shū)的開(kāi)始，以往讀書(shū)都求快求多，去年買(mǎi)了幾百本書(shū)，算下來(lái)也沒(méi)看多少，而且永遠在一個(gè)讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中。通過(guò)讀《資本論》，深刻的感觸到，讀書(shū)就要看經(jīng)典，經(jīng)典書(shū)經(jīng)過(guò)時(shí)間的淬煉，能流傳于后世必有其道理，通過(guò)讀這種書(shū)來(lái)獲得對世界的認識比從媒體和那種暢銷(xiāo)書(shū)來(lái)的實(shí)在。讀后感.就像查理芒格說(shuō)的一樣，我們要與逝去的偉人做朋友。多讀經(jīng)典書(shū)，讀點(diǎn)費腦力的書(shū)，我認為這樣對于個(gè)人專(zhuān)注力的提升是有一定的幫助。讀書(shū)不那么焦躁，也不那么急切，就是安安靜靜地看，一邊看一邊想，能看多少是多少，不會(huì )為了看到最后一頁(yè)瘋狂翻書(shū)（以前的壞習慣），腦袋中留不下一點(diǎn)讀過(guò)的內容。這是個(gè)過(guò)程，持續做下去必定會(huì )有提升的。

　　3、增加學(xué)習的欲望

　　俗話(huà)說(shuō)，興趣是最好的老師。通過(guò)讀書(shū)，讓我感觸到了學(xué)習的快樂(lè )，對學(xué)習有深度知識的欲望更加強烈了。這本書(shū)翻譯的有些繞口，很多內容其實(shí)讀了也未必明白，這不要緊，重要的是越看越想去理解，越想去做點(diǎn)不一樣的事情。學(xué)習能力的提升就應該是涉及而上，一讀就懂的文章知識密度應該是比較低的，不然不會(huì )那么容易讀，而這對于個(gè)人學(xué)習能力的提高有限。我希望通過(guò)讀這種大部頭書(shū)籍，來(lái)提高自己學(xué)習的動(dòng)力，事實(shí)上是做到了。

　　4、渴望腦力的增長(cháng)

　　不知道是不是因為書(shū)籍難度有點(diǎn)大，所以需要提高自己的理解力，4個(gè)月下來(lái)，對這種級別的內容越是迫切想看，如果是那種很容易明白的，一般我真的不想看了，在我的認知，娛樂(lè )性的都是浪費我的時(shí)間和精力，本來(lái)時(shí)間有限，鑰匙還在這上面消費，那我的認知資本不久越來(lái)越少了么，怎么去提高自己的腦力呢。

　　5、對深度交流的喜愛(ài)

　　讀書(shū)，交友，交流，是一件多么快樂(lè )的事情。正好國家博物館還有關(guān)于馬克思的主題展覽，有想去可以去看一下。

　　《資本論》三卷內容概述

　　第一卷從商品貨幣談起，講了什么是商品，交換過(guò)程及商品貨幣流通，貨幣的資本化，絕對剩余價(jià)值和相對剩余價(jià)值

　　工資及其蓄積過(guò)程等內容。這一部分在學(xué)生時(shí)代也學(xué)習過(guò)，例如，商品的概念及二重性，貨幣的功能，可變資本和不變資本，相對剩余價(jià)值中的分工與機械大生產(chǎn)，計件工資及計時(shí)工資，資本的原始積累等等，從中可以看到資本是逐利的，而且最開(kāi)始都是通過(guò)很血腥和暴力的方式開(kāi)始，像英國的圈地運動(dòng)，“羊吃人”很形象的描述了那樣的場(chǎng)景，還有殖民活動(dòng)。

　　第二卷談到資本的形態(tài)變化及循環(huán)，貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本是如何循環(huán)的，資本的周轉，最后說(shuō)到了社會(huì )總資本的在生產(chǎn)與流通。資本因為其逐利性，所以會(huì )不斷的'投入再生產(chǎn)、不斷獲取更多的價(jià)值，就像我們一般人都希望花同樣的錢(qián)做更多的事情一樣。資本可以通過(guò)提高周轉率來(lái)提高資本的使用效率。對我們個(gè)人而言，買(mǎi)的東西要用起來(lái)，電子產(chǎn)品也好，鍋碗瓢盆也好，可不能讓它們用來(lái)填充自己家的空閑，把自己手頭上能用的都用起來(lái)，不用的可以變賣(mài)，讓自己的資本轉起來(lái)，形成好的現金流就不怕事。

　　第三卷談到了利潤及利潤率，平均利潤，生息資本，地租等內容。利潤是剩余價(jià)值的一部分，其最高限度就是全部剩余價(jià)值，所以說(shuō)，利潤率是小于剩余價(jià)值率，小于剝削程度率的。很佩服猶太人很早就發(fā)現了利息這一個(gè)神奇的東西，金錢(qián)是有時(shí)間價(jià)值的，排除通貨膨脹的因素，借一筆錢(qián)就占用別人用這筆錢(qián)，最后還款的時(shí)候是不是應該付個(gè)使用費呢？利息可以說(shuō)就是這個(gè)使用費了。如果放在時(shí)間這一維度上，那可是大大的滾雪球了，復利這一神奇的增長(cháng)模式是一個(gè)奇跡。

　　以上就是個(gè)人的讀書(shū)體會(huì )，自己寫(xiě)的不一定對，也不一定好，寫(xiě)下來(lái)全當是留下一個(gè)記錄，以后重讀會(huì )有新的體會(huì )，前后比對下，就知道自己的理解深度了。

資本論讀后感6

　　《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結晶�！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統一在一起，是一部系統的、邏輯嚴密的經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、開(kāi)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，提醒了它內部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì )主義所取代的客觀(guān)規律。它不僅是一部經(jīng)濟學(xué)巨著(zhù)，而且是一部哲學(xué)巨著(zhù)、一部科學(xué)社會(huì )主義巨著(zhù)，是馬克思主義的百科全書(shū)，是工人階級的圣經(jīng)。

　　關(guān)于《資本論》的研究對象和目的，馬克思指出：我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。本書(shū)的最終目的就是提醒現代社會(huì )的經(jīng)濟運動(dòng)規律。

　　關(guān)于《資本論》的內容，馬克思在《資本論》第三卷開(kāi)篇時(shí)指出；在第一卷，咱們研究的是資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現的各種現象，而撇開(kāi)了這個(gè)過(guò)程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個(gè)直接的生產(chǎn)過(guò)程并沒(méi)有完畢資本的生活過(guò)程。在現實(shí)世界里，它還要由流通過(guò)程來(lái)補充，而流通過(guò)程那么是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過(guò)程作為再生產(chǎn)過(guò)程的媒介來(lái)考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過(guò)程，就整體來(lái)看，是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統一。至于這個(gè)第三卷的內容，它不能是對這個(gè)統一的一般的考察。相反地，這一卷要提醒和說(shuō)明資本運動(dòng)過(guò)程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種詳細形式。

　　資本在自己的現實(shí)運動(dòng)中就是以這些詳細形式互相對立的，對這些詳細形式來(lái)說(shuō)，資本在直接生產(chǎn)過(guò)程中采取的形態(tài)和在流通過(guò)程中采取的形態(tài)，只是表現為特殊的要素。因此，咱們在本卷中將要說(shuō)明的資本的各種形式，同資本在社會(huì )外表上，在各種資本的互相作用中，在競爭中，以及在生產(chǎn)當事人自己的通常意識中所表現出來(lái)的形式，是一步一步地接近了。這是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、內容和理論構造的'概括和說(shuō)明。

　　這是一個(gè)屬于馬克思的原創(chuàng )理論后果。（我以前從網(wǎng)絡(luò )上聽(tīng)人說(shuō)，馬克思的經(jīng)濟學(xué)亞賣(mài)斯密和大衛李嘉圖，哲學(xué)德國古典哲學(xué)特別是黑格爾，屬于他本人原創(chuàng )的只有剩余價(jià)值論，沒(méi)什么了不起的。我覺(jué)得這種說(shuō)法很不認真，其整個(gè)的作用只能是顯現說(shuō)者的無(wú)知和狂妄。對付一個(gè)正在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域做了幾十年老實(shí)認真鉆研的學(xué)者，并且迄今為止并沒(méi)有人可以令人佩服的證實(shí)他的理論過(guò)失了，這怎樣能不維持足夠的尊重呢？我覺(jué)得在學(xué)術(shù)的領(lǐng)域里，一不該賣(mài)譏刺嘲笑新手的無(wú)知，即使圣人也是從天真無(wú)知的孩童一步步走過(guò)來(lái)的；二不該賣(mài)蔑看忽略差異的瞧點(diǎn)，不了解尊重別人老實(shí)的勞動(dòng)后果的人，永久只能做井底之蛙和強勢階級的哈巴狗、應聲蟲(chóng)。馬克思實(shí)在繼續了前人的鉆研后果，但是他并沒(méi)有像某些人那樣照搬照抄，并且他每應用到前人的后果時(shí)，總是非常忠誠的指出這是某某的后果。更何況，馬克思的繼續是批判的繼續，正是批判使他的繼續差異于并且高于那些自稱(chēng)是亞賣(mài)斯密、黑格爾正統衣缽的人。假設沒(méi)有馬克思，大概逝世走的大衛李嘉圖和黑格爾不會(huì )從棺材里爬出來(lái)，把利潤的雄式轉化為剩余價(jià)值的雄式、把盡對精神的辯證運動(dòng)轉化為精神生產(chǎn)的辯證運動(dòng)吧？一個(gè)學(xué)者，即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果，使熟識越發(fā)接近真理，他也是學(xué)術(shù)史上的明星；更何況馬克思做的勞動(dòng)遠不止此。）

　　這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀，見(jiàn)附注�，F就“關(guān)于剩余價(jià)值”特作我的兩點(diǎn)看法：

　　第一，剩余價(jià)值或者剩余勞動(dòng)，并不是資本主義時(shí)代獨占的，而是自文明初期就有的。正是從一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)不但可以養活他本人，并且也可以養活另外不勞動(dòng)者的時(shí)分起，換句話(huà)說(shuō)，就是有了剩余產(chǎn)品之后，人類(lèi)才進(jìn)進(jìn)了階級社會(huì )，使得一局部人可以從勞動(dòng)者中分散出來(lái)，不勞動(dòng)也可以生存。

　　很多人把剩余價(jià)值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無(wú)知的青年，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒(méi)有或很少有回資同族無(wú)償占有的剩余勞動(dòng)，或剩余價(jià)值。他們不曉得，資本主義時(shí)代之所以正在如此段的歷史時(shí)期內，積累起如此宏大的社會(huì )財產(chǎn)，正是由于它的對剩余價(jià)值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴重，生產(chǎn)的剩余價(jià)值比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要多。

　　第二，剩余價(jià)值率的計算方式，是剩余價(jià)值（即利潤）除以工人人為（可變資本），不考慮資同族（指：股東及上層建筑）購置機器、原料等等的用度（這一筆用度喊做穩定資本），由于穩定資本并不消耗資天職文，正在經(jīng)過(guò)工人的勞動(dòng)之后，它的價(jià)值整個(gè)轉移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價(jià)值由三局部組成：工人的工姿即可變資本，機器、原料等用度即穩定資本，工人為資同族創(chuàng )造的特別價(jià)值即剩余價(jià)值。

　　對付剩余價(jià)值率與利潤率的區別，很多人分不明確。舉個(gè)例子，比方某個(gè)資同族用10000元購置機器、原料、土地等等，用5000元購置工人。（為方便起見(jiàn)，機器生產(chǎn)過(guò)程中所需求的電力等特別用度忽略不計。）這樣，他的預支資本就是15000元，其中10000元是穩定資本，5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣(mài)了5000元，即獲得了5000元的清利潤。如今，他的利潤率是5000/15000=33.3%，而剩余價(jià)值率是5000/5000=100%。

　　真正要緊的數據不是利潤率，而是剩余價(jià)值率。只有可變資本才花了資同族的錢(qián)，由于5000元人為從資同族手里轉移到工人手里了。而穩定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只不過(guò)它的外形改變了罷了，最初表達為10000元人民幣，然后表達為價(jià)值10000元的機器、原料、土地，最后表達為價(jià)值15000元的產(chǎn)品的一局部。

資本論讀后感7

　　馬克思在資本論第一卷中闡述了三個(gè)理論：勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、資本積累理論。在本文中以這三種理論為線(xiàn)索展開(kāi)論述。

　　一、勞動(dòng)價(jià)值論

　　馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論科學(xué)地說(shuō)明了作為資本主義財富形式的商品的社會(huì )實(shí)體是生產(chǎn)商品所耗費的勞動(dòng)，以勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì )形式——商品作為出發(fā)點(diǎn)，首先提出了商品的二重性，即價(jià)值和使用價(jià)值。商品首先是一個(gè)外界的對象，一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿(mǎn)足人的某種需要的物。一方面，商品按其自然形式是使用物，或使用價(jià)值，物的有用性使物成為使用價(jià)值。它決定于商品體的屬性，離開(kāi)了商品體就不存在。如果說(shuō)使用價(jià)值使得物具有被交換的前提，那么價(jià)值就是物得以被交換的本質(zhì)。價(jià)值由生產(chǎn)該商品所需要的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定，剝離了商品的物理屬性、使用價(jià)值，單單是各種商品中統一存在的一種質(zhì)的衡量。商品的這種價(jià)值隱含在商品中，通過(guò)交換價(jià)值的形式體現出來(lái)，交換價(jià)值只是包含在商品中的價(jià)值的表現形式，商品則是交換價(jià)值的承擔者。

　　在這一部分中，馬克思對商品兩重性的論述用的是一種辨證統一的方法。他指出一個(gè)物可以是使用價(jià)值而不是價(jià)值。在這個(gè)物不是以勞動(dòng)為中介而對人有用的情況下就是這樣。例如，空氣、處女地、天然草地、野生林等等。一個(gè)物可以有用，而且是人類(lèi)勞動(dòng)產(chǎn)品，但不是商品。誰(shuí)用自己的產(chǎn)品來(lái)滿(mǎn)足自己的需要，他生產(chǎn)的雖然是使用價(jià)值，但不是商品。要生產(chǎn)商品，他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會(huì )的使用價(jià)值。最后，沒(méi)有一個(gè)物可以是價(jià)值而不是使用價(jià)值。如果物沒(méi)有用，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒(méi)有用，不能算作勞動(dòng)，因此不形成價(jià)值。

　　緊接著(zhù)，馬克思提出商品之所以具有二重性是勞動(dòng)的兩重性決定的。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)這二重屬性。具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)目的、勞動(dòng)對象、所用工具、操作方法、生產(chǎn)結果都各不相同的勞動(dòng)。具體勞動(dòng)生產(chǎn)了商品的使用價(jià)值。抽象勞動(dòng)是指無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)生產(chǎn)商品的價(jià)值。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)過(guò)程形成的相互聯(lián)系又對立的兩個(gè)方面。馬克思創(chuàng )立了勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)，它使資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)家提出的勞動(dòng)價(jià)值論成為完全科學(xué)的價(jià)值理論。從商品的二重性到勞動(dòng)的二重性，是論述的進(jìn)一步深化，馬克思用過(guò)對勞動(dòng)二重性的解釋說(shuō)明，揭示出了商品二重性的本質(zhì)。他進(jìn)一步的指出，凝結在商品中的抽象勞動(dòng)是社會(huì )必要勞動(dòng)，而不是一般的抽象勞動(dòng)。因此，決定商品價(jià)值量的不是普通的勞動(dòng)時(shí)間，而是社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間。這種界定不但說(shuō)明了商品交換所依據的量的關(guān)系的決定、商品交換的性質(zhì)，而且說(shuō)明了價(jià)值的實(shí)現途徑及其所體現的社會(huì )關(guān)系。它極大地擴展了勞動(dòng)價(jià)值論的理論內涵，把對勞動(dòng)價(jià)值論的理解和運用推到一個(gè)相當高的理論和實(shí)踐層次。

　　馬克思還建立了貨幣理論，指出價(jià)值形式是指商品價(jià)值的表現形式，價(jià)值形式的發(fā)展依次經(jīng)歷了簡(jiǎn)單的、個(gè)別的`或偶然的價(jià)值形式、總和的或擴大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣形式，貨幣是價(jià)值形式長(cháng)期發(fā)展的結果。貨幣的本質(zhì)是固定的充當一般等價(jià)物的特殊商品，它是商品交換發(fā)展的必然結果，是商品經(jīng)濟內在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，它體現的是一定社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系。馬克思創(chuàng )立的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和貨幣理論，為在以后揭示資本主義剩余價(jià)值規律以及其他規律奠定了牢固的理論基礎.

　　二、剩余價(jià)值論

　　在本卷第二篇到第六篇中，馬克思研究了剩余價(jià)值的生產(chǎn)，闡述了剩余價(jià)值生產(chǎn)理論，揭示了資本家和雇傭工人之間的剝削和被剝削關(guān)系。馬克思說(shuō)，剩余價(jià)值是雇傭工人創(chuàng )造的被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值。這里的剩余價(jià)值，即資本主義的剩余價(jià)值，本質(zhì)上也是勞動(dòng)者創(chuàng )造的超過(guò)自身及家庭需要的那部分價(jià)值，因勞動(dòng)力價(jià)值是由維持勞動(dòng)力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)所需要的生活資料的費用決定的，其中包括勞動(dòng)者本人的培養、教育費用和維持其家庭成員生活的費用，而這恰恰就是勞動(dòng)者創(chuàng )造的價(jià)值中超過(guò)自身及家庭需要的部分——自用價(jià)值。從價(jià)值的創(chuàng )造者而言，“剩余價(jià)值”是與“自用價(jià)值”相對的概念，指勞動(dòng)者創(chuàng )造的超過(guò)自身及家庭需要的那部分價(jià)值;如勞動(dòng)者創(chuàng )造的價(jià)值不夠或僅夠滿(mǎn)足自身及家庭的需要，沒(méi)有一點(diǎn)剩余，那他便沒(méi)有創(chuàng )造剩余價(jià)值。

　　從全社會(huì )的角度看，剩余價(jià)值不可能是在純粹的流通領(lǐng)域內產(chǎn)生的，而只能是在資本的生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的。由于在價(jià)值理論中我們已經(jīng)把價(jià)值歸結為一定的勞動(dòng)時(shí)間，所以從資本的生產(chǎn)過(guò)程的角度看，剩余價(jià)值也就是雇傭工人在生產(chǎn)過(guò)程中通過(guò)勞動(dòng)而添加在勞動(dòng)對象上的那部分新價(jià)值，減去勞動(dòng)力自身的價(jià)值以后的那部分余額。這樣，工人的工作日就分為兩部分：在必要勞動(dòng)時(shí)間內再生產(chǎn)出勞動(dòng)力自身的價(jià)值;在剩余勞動(dòng)時(shí)間內生產(chǎn)出剩余價(jià)值。因此，剩余價(jià)值就可以歸結為剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結。而在資本主義條件下，資本家所購買(mǎi)來(lái)的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力都是歸資本家所有的，因此這兩種生產(chǎn)要素相結合而發(fā)生作用(即生產(chǎn)過(guò)程)所產(chǎn)生的結果，即全部產(chǎn)品及其價(jià)值也都是歸資本家所有的。剩余價(jià)值作為產(chǎn)品價(jià)值的一部分，也不例外。所以正如政治經(jīng)濟學(xué)家科書(shū)中所通俗地表述的那樣：剩余價(jià)值就是由雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng )造的、被資本家無(wú)償占有的那一部分價(jià)值。工人這種超過(guò)補償工資所必要的時(shí)間以外的剩余勞動(dòng)，便是剩余價(jià)值的、利潤的泉源，是資本繼續不斷增大的泉源。

資本論讀后感8

　　以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來(lái)，好讓自身的頭腦中有個(gè)比較直觀(guān)、清晰的印象，便于記憶和思考，資本論讀后感。我不打算專(zhuān)業(yè)研究資本和經(jīng)濟，因此只要有個(gè)印象就足夠了。

　　從《資本論》里，我好像可以看得出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì )體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，通過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(cháng)大。 無(wú)需解釋?zhuān)�根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會(huì )財富，通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(cháng)粗，變長(cháng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)! 植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì )不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會(huì )不可能像植物那樣安靜地生長(cháng)。社會(huì )要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。

　　由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì )生產(chǎn)力是社會(huì )關(guān)系發(fā)展的基礎推動(dòng)力，生產(chǎn)力的提升意味著(zhù)產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提升社會(huì )的再生產(chǎn)率也不倡導鋪張浪費，植物形的社會(huì )其實(shí)就是節約的社會(huì )�？墒�，科技的發(fā)展不會(huì )因此止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規模毀滅性的戰爭或災難，這個(gè)社會(huì )體系早晚要被自身生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!

　　樹(shù)木不可能無(wú)限制地長(cháng)高，并非因為時(shí)間不夠;相似結構的.社會(huì )體系也不能永久存在，不是由于敵人太強!

　　《資本論》為何要寫(xiě)那長(cháng)?

　　我一生最大的錯誤，就是讀了《資本論》。如果不讀《資本論》，我就會(huì )一直覺(jué)的馬克思很偉大，很正確，也就可以很順心地在這樣的一個(gè)社會(huì )上生活，沒(méi)有了那多的煩惱。

　　要讀《資本論》的初衷，是覺(jué)得馬克思主義是我們這個(gè)社會(huì )的靈魂，馬克思的理論一定很偉大，很正確，很?chē)烂�，通過(guò)學(xué)習，可以提升自身的思想覺(jué)悟，提升自身對社會(huì )的正確認識，提升自身的工作能力。

　　然而讀過(guò)之后，才覺(jué)得馬克思這個(gè)人很不公平，有很多理論都是很沒(méi)有道理的，我說(shuō)他的理論是強盜的哲學(xué)，一點(diǎn)都不過(guò)分，有了這種思想，對有些事就看不慣，就想說(shuō)，而說(shuō)了又有很多本本主義者的反對，就給自身增多了很多煩心的事。

　　當然也有人認為《資本論》那長(cháng)，很厚重，很?chē)烂�。這些人或者根本沒(méi)有看過(guò)《資本論》，或者看不出他的欺騙性，或者就是為了自身的即得利益而昧著(zhù)良心瞎吹捧。

　　有人的勞動(dòng)才創(chuàng )造價(jià)值，而包含勞動(dòng)工具在內的所有的生產(chǎn)資料都不會(huì )創(chuàng )造價(jià)值，“在價(jià)值形成中不起任何作用�！奔热蝗绱�，那工人為什么還要到資本家那里去工作呢?

　　因此按照馬克思的理論，資本家就應當白白地為工人準備好了一切生產(chǎn)條件，然后由工人在這種生產(chǎn)條件下進(jìn)行生產(chǎn)，而生產(chǎn)的結果全部由工人拿走，不允許資本家留下那怕1分錢(qián)的剩余，只要留下了，那就是剝削。請問(wèn)世界上還有這么不講道理的理論嗎?這不是強盜的哲學(xué)，又會(huì )是什么樣的哲學(xué)呢? 而在現實(shí)生活中，人們對勞動(dòng)工具的認識已經(jīng)逐步地清晰起來(lái)，認為使用生產(chǎn)工具的本質(zhì)就是人對自然力的利用，包含風(fēng)力、水力等等自然形成的自然力和科學(xué)技術(shù)這些人造的自然力。因此就是人力與自然力共同創(chuàng )造價(jià)值，而且在現代生產(chǎn)活動(dòng)中利用自然力的比重越來(lái)越大，利用人力的比重越來(lái)越小。而且這里的人，即包含工人，也包含資本家。因此剩余價(jià)值的來(lái)源是自然力的結果，而不是對人的剝削。這一事實(shí)，更進(jìn)一步證明了馬克思的剩余價(jià)值剝削論是多么的荒謬。

　　如若不信，請大家去看馬克思《資本論》第一卷第七章：剩余價(jià)值率。

　　在那里，大家可以看到，馬克思為了否定生產(chǎn)資料在價(jià)值創(chuàng )造中的作用，是多么的費盡心機，竟然為了這個(gè)錯誤的理論而寫(xiě)了12200多字，而其中關(guān)于“最后一小時(shí)”的論述，更是無(wú)聊的扯淡，就難怪他的這部書(shū)會(huì )是這么長(cháng)。但因為理論本身是站不住腳的，因此無(wú)論怎么長(cháng)，怎么論述，都會(huì )是漏洞百出，自相矛盾。其實(shí)他自身也是做賊心慮，因此自身就說(shuō)：“乍一看來(lái)，假定不變資本等于0是很奇怪的�！薄斑@種方法雖然很簡(jiǎn)單，但他所依據的看法對讀者并不習慣”等等。

資本論讀后感9

　　經(jīng)過(guò)兩個(gè)月時(shí)間的攻讀，總算是把資本論第一卷給看完了。本來(lái)文章標題想用“悲慘世界”來(lái)命名，又覺(jué)得如果只關(guān)注資本論中悲觀(guān)凄慘的社會(huì )現實(shí)的描述的話(huà)，那必然屬于管中窺豹，沒(méi)有高度了。

　　綜合來(lái)說(shuō)，資本論第一卷包含了價(jià)值理論、資本主義的生產(chǎn)理論、制造業(yè)及工業(yè)的規模發(fā)展理論、資本的原始積累理論等內容。其核心從個(gè)人理解而言主要是三個(gè)方面，其一，提出了價(jià)值是由無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)決定的勞動(dòng)價(jià)值理論，并延展出來(lái)使用價(jià)值和交換價(jià)值。其二提出了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，也就是在整個(gè)社會(huì )發(fā)展進(jìn)程中，所有的歷史進(jìn)步都是基于勞動(dòng)創(chuàng )造，但勞動(dòng)能創(chuàng )造的價(jià)值分兩部分，一部分是有給勞動(dòng)也就是與工資和勞動(dòng)報酬對應的價(jià)值，還有一部分是無(wú)給勞動(dòng)，就是剩余價(jià)值，而剩余價(jià)值的享有者是資本家。整個(gè)資本主義的發(fā)展就來(lái)源于資本對勞動(dòng)剩余價(jià)值的持續永無(wú)止境的剝削。其三提出了由于生產(chǎn)力的提高，會(huì )促使勞動(dòng)價(jià)值及剩余價(jià)值同比例提高，在制造業(yè)領(lǐng)域，會(huì )出現勞動(dòng)的相對過(guò)剩，同時(shí)也會(huì )因為剩余價(jià)值對資本的貢獻日益增大，小資本逐步會(huì )轉化為大資本，在這個(gè)過(guò)程中，一些小資本家也會(huì )由于競爭的關(guān)系導致被大資本家剝削而最終成為無(wú)產(chǎn)者，生產(chǎn)的規模效應會(huì )日益提高，而資產(chǎn)階級與無(wú)產(chǎn)階級的貧富差距會(huì )逐步拉大，當無(wú)產(chǎn)階級窮苦到無(wú)法維持必要生計時(shí)，資產(chǎn)階級將面臨暴動(dòng)、革命甚至戰爭等打破資本主義生產(chǎn)關(guān)系的現象，屆時(shí)無(wú)產(chǎn)階級將從被剝削者轉變?yōu)閯兿髡�，而資本家必將消亡。

　　以上三個(gè)內容可以說(shuō)是資本論第一卷的最主要的內容，在接近70萬(wàn)字的著(zhù)作中，馬克思可以說(shuō)用了大量的篇幅研究了19世紀及18世紀英格蘭的社會(huì )發(fā)展狀況，包括人口數量、就業(yè)人口數量、制造業(yè)規�；�現象等。而且資本論中，大量引用了包括亞當斯密《國富論》、李嘉圖《經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》、馬爾薩斯的《人口學(xué)原理》等當時(shí)研究經(jīng)濟的各類(lèi)著(zhù)作及學(xué)說(shuō)，也包括大量登載于報紙上的與人口變化、經(jīng)濟發(fā)展相關(guān)的文獻，可以說(shuō)馬克思的資本論是集各種經(jīng)濟理論于一體，并引導出馬克思自己的經(jīng)濟學(xué)主張的一本經(jīng)典著(zhù)作。

　　看完資本論，可以說(shuō)對馬克思的認真負責的學(xué)術(shù)研究精神，學(xué)識廣博且對真理孜孜以求的精神無(wú)比的尊敬和佩服。而且因為在看《資本論》前，先看了《國富論》，所以在理解上也更有心得，從資本論中可以看到，馬克思本人對亞當斯密的許多經(jīng)濟學(xué)觀(guān)點(diǎn)還是認同的，包括勞動(dòng)價(jià)值理論，包括生產(chǎn)規模的持續擴大理論，包括分工可以實(shí)現生產(chǎn)力提高等。除亞當斯密外，他對其余經(jīng)濟學(xué)家，都表達了明顯的批評和不認可。

　　如果從學(xué)術(shù)研究的角度出發(fā)，資本論第一卷可以認真研讀并可以重復研讀，但也必須客觀(guān)指出，《資本論》在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域所犯的三個(gè)明顯錯誤。

　　其一是馬克思講社會(huì )發(fā)展及經(jīng)濟增長(cháng)集中于商品生產(chǎn)這一環(huán)節，并沒(méi)有關(guān)注非商品生產(chǎn)的服務(wù)業(yè)和其余產(chǎn)業(yè)，并且在第一卷中，故意弱化了國家及政府對經(jīng)濟增長(cháng)的影響，單純的將生產(chǎn)關(guān)系歸納為資產(chǎn)階級對無(wú)產(chǎn)階級的剝削關(guān)系，存在明顯的片面性。從經(jīng)濟發(fā)展的角度，馬克思沒(méi)有認真研究促進(jìn)經(jīng)濟持續增長(cháng)的人的需求演變，沒(méi)有思考需求的變化如何影響生產(chǎn)，而是單方面的從生產(chǎn)端研究經(jīng)濟，這是不全面的。

　　其二是在生產(chǎn)研究領(lǐng)域，由于馬克思提出的勞動(dòng)價(jià)值理論存在理論缺陷，也就是無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)的不可獲得和無(wú)法計量性，導致馬克思在延展剩余價(jià)值理論時(shí)，總讓人感覺(jué)有自圓其說(shuō)之感，而且馬克思自己也承認，伴隨生產(chǎn)力的提高，凝集在商品中的人類(lèi)勞動(dòng)價(jià)值是會(huì )有差異和變化的，這就導致價(jià)值的不穩定性，影響了剩余價(jià)值的理論貢獻。同時(shí)更為嚴重的時(shí)，由于馬克思將價(jià)值貢獻只集中在人類(lèi)勞動(dòng)這一個(gè)單一因素上，對于資源貢獻、資本貢獻等，都用剩余價(jià)值來(lái)歸納和闡述，導致《資本論》在對社會(huì )進(jìn)步及生產(chǎn)進(jìn)步的.表述上，與現實(shí)出現脫節和變化，這是資本論的第二個(gè)不足之處。

　　其三是治學(xué)態(tài)度上，《資本論》第一卷中有接近三分之一的篇幅是描述資本主義發(fā)展過(guò)程中，無(wú)產(chǎn)者所面臨的苦痛、惡劣環(huán)境、高強度工作壓力、非人道的勞動(dòng)環(huán)境、悲慘的生活條件。從這個(gè)角度看，資本論更像是一本社會(huì )學(xué)著(zhù)作而非經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作，而且馬克思在字里行間透露的對資本家的抵觸和排斥，也讓資本論在分析社會(huì )現實(shí)時(shí)，會(huì )有缺乏冷靜和理智的感覺(jué)，對于研究經(jīng)濟而言，帶有濃厚個(gè)人情感的學(xué)術(shù)論著(zhù)是不可能完全客觀(guān)公正的，這是資本論的第三個(gè)不足之處。

　　知人者智，自知者明。發(fā)現問(wèn)題總是容易的，但如何解決問(wèn)題，是需要我們去認真思考的。結合當前的社會(huì )現實(shí)和社會(huì )環(huán)境，結合我們所處的國家的經(jīng)濟發(fā)展現狀，需要我們拿出馬克思的治學(xué)之精神，拿出類(lèi)似馬克思寫(xiě)作資本論的那種認真、負責、嚴謹、科學(xué)的寫(xiě)作態(tài)度，對當前中國面臨的經(jīng)濟困難及社會(huì )問(wèn)題提出有解決路勁的方案和建議，這是最為迫切和重要的。

　　資本論還有第二卷和第三卷，希望再用兩個(gè)月時(shí)間，把第二卷和第三卷研讀完畢，屆時(shí)再認真總結梳理這一本經(jīng)典的，涵蓋經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)、人類(lèi)學(xué)、哲學(xué)的著(zhù)作。

　　最后給一個(gè)提示，由于資本論里面有許多基礎的經(jīng)濟學(xué)范疇的名詞和文字，建議在看完《國富論》、《經(jīng)濟學(xué)原理》這兩本書(shū)后，再看《資本論》，會(huì )更容易領(lǐng)會(huì )《資本論》中的經(jīng)濟理念�！�

資本論讀后感10

　　馬克思的《資本論》第一卷主要研究的是資本的生產(chǎn)過(guò)程。第一卷主要包括資本的原始積累，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，價(jià)值理論，剩余價(jià)值理論，資本積累等內容。

　　資本的原始積累是指在資本主義生產(chǎn)方式確立以前的歷史階段中，通過(guò)暴力使直接生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，由此使貨幣財富迅速集中于少數人手中的歷史過(guò)程。資本主義生產(chǎn)方式的確立，即要使貨幣和商品轉化為資本，必須具備兩個(gè)基本的經(jīng)濟條件：兩種極不相同的商品所有者必須互相對立和發(fā)生接觸；一方面是貨幣、生產(chǎn)資料和生活資料的所有者，他們要購買(mǎi)別人的勞動(dòng)力來(lái)增殖自己所占有的價(jià)值總額；另一方面是自由勞動(dòng)者，自己勞動(dòng)力的出賣(mài)者，也就是勞動(dòng)的出賣(mài)者。商品市場(chǎng)的這種兩極分化，造成了資本主義生產(chǎn)的基本條件，即以暴力方式剝奪勞動(dòng)者而實(shí)現的資本原始積累，為資本主義生產(chǎn)方式的確立提供了最初的和必要的前提。

　　馬克思說(shuō)，由于“資本主義生產(chǎn)方式占統治地位的社會(huì )的財富，表現為‘龐大的商品堆積’，單個(gè)的商品表現為這種財富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開(kāi)始”。也就是說(shuō)資本主義生產(chǎn)過(guò)程是發(fā)達的，普遍的商品生產(chǎn)，商品是資本主義經(jīng)濟關(guān)系的細胞形式，因此，研究資本主義經(jīng)濟關(guān)系要從商品開(kāi)始。商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，它是一個(gè)外界的對象，一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿(mǎn)足人的某種需要的物。商品具有使用價(jià)值和價(jià)值。使用價(jià)值是構成財富的物質(zhì)內容，又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔者，而價(jià)值則是其社會(huì )屬性。商品中也包含著(zhù)勞動(dòng)二重質(zhì)。只有當勞動(dòng)力變成商品，勞動(dòng)力能創(chuàng )造剩余價(jià)值的條件下，貨幣才變成資本，也就是說(shuō)隨著(zhù)商品經(jīng)濟的發(fā)展，商品流通和貨幣流通發(fā)展到一定程度，貨幣在市場(chǎng)上購買(mǎi)到勞動(dòng)力商品時(shí)，貨幣就轉化為資本，原來(lái)單純的貨幣所有者就轉化為資本家，貨幣轉化為資本的關(guān)鍵是勞動(dòng)力成為商品。另外，資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統一，價(jià)值增殖過(guò)程是目的，勞動(dòng)過(guò)程是價(jià)值增殖過(guò)程的手段。在價(jià)值增殖過(guò)程中，以生產(chǎn)資料形式存在的不變資本只是轉移而不創(chuàng )造價(jià)值，而以勞動(dòng)力形式存在的可變資本才創(chuàng )造出新的價(jià)值（包括相當于勞動(dòng)力的價(jià)值和剩余價(jià)值）才是剩余價(jià)值的真正源泉。其中剩余價(jià)值率，等于剩余價(jià)值和可變資本之比。并且在預付可變資本和勞動(dòng)力價(jià)值一定的條件下，要想提高剩余價(jià)值率只有兩種方法：延長(cháng)工作日從而延長(cháng)剩余勞動(dòng)時(shí)間，即絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)；在工作日不變的情況下，通過(guò)縮短必要勞動(dòng)時(shí)間，相應地反向延長(cháng)剩余勞動(dòng)時(shí)間，即相對剩余價(jià)值生產(chǎn)。資本主義生產(chǎn)方式為了獲得相對剩余價(jià)值而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的發(fā)展過(guò)程依次經(jīng)歷了“協(xié)作”、“分工和工廠(chǎng)手工業(yè)”和“機器和大工業(yè)”三個(gè)主要階段。勞動(dòng)力的價(jià)值或者價(jià)格的轉化形式就是工資，但只要資本主義生產(chǎn)方式存在，工資就表現為勞動(dòng)價(jià)值或價(jià)格，它就是要掩蓋資本主義剝削關(guān)系的實(shí)質(zhì)，讓勞動(dòng)者誤認為工資就是他們勞動(dòng)所得的全部報酬。資本主義工資的支付形式主要有計時(shí)工資和計件工資，計件工資是計時(shí)工資的`轉化形式。

　　資本積累就是剩余價(jià)值轉化為資本，即剩余價(jià)值的資本化。資本價(jià)值和剩余價(jià)值二者都成了貨幣額，并且以完全相同的方式重新轉化為資本。資本家把從雇傭勞動(dòng)那里剝削來(lái)的剩余價(jià)值的一部分用于個(gè)人消費，另一部分轉化為資本，用于購買(mǎi)擴大生產(chǎn)規模所需追加的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力。因此，剩余價(jià)值是資本積累

　　的源泉，資本積累則是資本主義擴大再生產(chǎn)的前提條件。資本積累的實(shí)質(zhì)是在資本主義擴大再生產(chǎn)中，資本家利用無(wú)償占有的剩余價(jià)值，不斷擴大資本的規模和擴大對雇傭勞動(dòng)的剝削，繼續占有更多的剩余價(jià)值。影響資本積累的因素有：對勞動(dòng)力的剝削程度，社會(huì )勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平，所用資本與所費資本之間的差額，預付資本的數額。隨著(zhù)資本的積累，資本有機構成的提高，會(huì )形成資本主義相對過(guò)剩人口，這是資本主義生產(chǎn)方式所特有的人口規律。資本主義積累的一般規律是：“社會(huì )的財富即執行職能的資本越大，它的增長(cháng)的規模和能力越大，從而無(wú)產(chǎn)階級的絕對數量和他們的勞動(dòng)生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大�？晒┲�配的勞動(dòng)力同資本的膨脹力一樣，是由同一些原因發(fā)展起來(lái)的。因此，產(chǎn)業(yè)后備軍的相對量和財富的力量一同增長(cháng)。但是同現役勞動(dòng)軍相比，這種后備軍越大，常備的過(guò)剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動(dòng)折磨成反比。最后，工人階級中貧苦階層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大，官方認為需要救濟的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對的、一般的規律�！�

　　“資本積累以剩余價(jià)值為前提，剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提，并且在資本主義積累之前有一種原始的積累，它不是資本主義生產(chǎn)方式的結果，而是它的起點(diǎn)”馬克思的一句話(huà)寫(xiě)出了資本主義產(chǎn)生過(guò)程中各要素之間復雜的聯(lián)系，也道出了這本書(shū)的實(shí)質(zhì)。

資本論讀后感11

　　第一次讀《資本論》是在1999年大學(xué)一年級寒假，當時(shí)剛好18歲，剛剛踏入青年時(shí)光的門(mén)檻。今年冬天開(kāi)始重讀《資本論》，正好滿(mǎn)28歲。從18歲到28歲的十年，我想對于任何一個(gè)青年人都是十分重要的。因為這十年有很多的坎坷要去經(jīng)歷，有很多的困難要去應對，有很多的問(wèn)題要得到解決，有很多的知識要去學(xué)習。應對未知的世界和越來(lái)越重的職責，每個(gè)人都急需在思想上得到指導。此刻回過(guò)頭來(lái)想一想，對我這段人生指導最大的，就應算是我讀過(guò)的那些經(jīng)典書(shū)籍了。當中《資本論》是十分重要的一本。

　　回顧這十年，《資本論》對我有哪些影響呢

　　首先，《資本論》讓我認清了自己的社會(huì )地位，讓我能正確地理解周邊的人和事，讓我明確了努力的目標，指導我制定正確的策略。

　　首先談?wù)J清自己的社會(huì )地位這一點(diǎn)，馬克思說(shuō)“人是社會(huì )關(guān)系的總和”，理解一個(gè)人首先要去理解他的社會(huì )關(guān)系。在中國，農民是徹底被邊緣化的一批人。隨著(zhù)工業(yè)化的進(jìn)程采取資本主義方式，農民的出路僅有一條：破產(chǎn)。農民受到的剝削越來(lái)越嚴重，農村的生存資源越來(lái)越少，導致農村經(jīng)濟的蕭條和農村社會(huì )關(guān)系的解體。其實(shí)農村經(jīng)濟的蕭條是導致農村社會(huì )關(guān)系解體的基礎原因。如果一個(gè)人自己的生活都很困難，他必然很想得到別人的幫忙，而他幫忙別人對他來(lái)講就有很大的壓力。有這種心理體會(huì )，就能夠理解農村的人情事故。理解農村的人情冷暖。其實(shí)能怪別人趨炎附勢能怪別人勢利眼能怪別人不講親情么生活在那種社會(huì )地位，自私和無(wú)恥已經(jīng)成為生存的本能。捫心自問(wèn)，我做過(guò)的和他們做的又有什么本質(zhì)的不一樣呢也許只在于我會(huì )反省自身吧。

　　高考對于我來(lái)講絕對算是人生十分重要的一件大事，雖然讀的大學(xué)不怎樣樣，在大學(xué)里也沒(méi)有學(xué)到多少有用的知識，但畢竟算是成功地從農村爬了出來(lái)，從那一畝三分地上解放出來(lái)，雖然前途仍不明朗，甚至還有很大的風(fēng)險，但接觸的人和事的層次顯然比農村中高很多，機會(huì )所以也多很多。

　　一次偶然，我發(fā)現了《資本論》這本書(shū)，于是我便把它買(mǎi)了回來(lái)。我喜歡讀著(zhù)實(shí)體書(shū)的感覺(jué)，多讀點(diǎn)書(shū)總沒(méi)有什么壞處。

　　兩周之后，我把它大致讀完了，感覺(jué)這本書(shū)不適合在這樣寒冷的季節里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼明白了，原先錢(qián)能夠是那么復雜的東西!以后的幾天，我一向試圖把我從它那里得到的知識整理出來(lái)，好讓自我的頭腦中有個(gè)比較直觀(guān)、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專(zhuān)業(yè)研究資本和經(jīng)濟，所以只要有個(gè)印象就足夠了。從《資本論》里，我似乎能夠看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì )體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的.根盤(pán)在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，經(jīng)過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(cháng)大。

　　無(wú)需解釋?zhuān)�根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會(huì )財富，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養料和水分，根僅有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(cháng)粗，變長(cháng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)!植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì )不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會(huì )不可能像植物那樣安靜地生長(cháng)。社會(huì )要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。

　　要理解《資本論》被稱(chēng)為“資本主義的血史”，我認為帶著(zhù)下頭這個(gè)問(wèn)題去閱讀，或許能夠初見(jiàn)端倪:還在第四章中，在闡明貨幣之所以成為資本，只是因為貨幣的一部分被轉化為與生產(chǎn)資料相分離并且被自由工人所出賣(mài)的勞動(dòng)力時(shí)，就發(fā)生過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題:這種勞動(dòng)力究竟是從哪兒取得的呢個(gè)別人手中超多的貨幣量究竟是如何地，透過(guò)什么方法積累起來(lái)的呢

　　“圈地運動(dòng)”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現自我的思考和學(xué)識有多狹隘。馬克思說(shuō)道:“可是，資本積累以剩余價(jià)值為前提，而剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較超多的資本和勞動(dòng)力為前提。所以，這一整個(gè)運動(dòng)好像是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個(gè)循環(huán)，就僅有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當.斯密稱(chēng)為“預先積累”)，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結果，而是它的出發(fā)點(diǎn)�！睆哪抢飦�(lái)理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過(guò)程。當“原始”積累到達必須力量和潛力的時(shí)候，它就辯證地轉化資本，為資本主義生產(chǎn)方式帶給源源不斷的動(dòng)力。

資本論讀后感12

　　資本論研究的對象是什么？馬克思說(shuō)：“我眼在自身研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系�！顿Y本論》是以闡述馬克思自己對資本主義經(jīng)濟產(chǎn)生，發(fā)展，滅亡的規律的學(xué)說(shuō)為主題，同時(shí)也對資產(chǎn)階級的經(jīng)濟學(xué)說(shuō)進(jìn)行必要的批判，它和《政治經(jīng)濟學(xué)批判》都是以資本主義方式為研究對象，只是表達的方式不同。

　　《資本論》這門(mén)科學(xué)的開(kāi)頭是艱辛的。

　　一：《資本論》開(kāi)頭研究的是資本主義經(jīng)濟的細胞，而不是資本主義經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)育的機體。細胞不僅體積小，而且形態(tài)，結構也不同于已經(jīng)發(fā)育的機體。解剖分析資本的細胞，進(jìn)而找出由細胞到集體的內在聯(lián)系，這比觀(guān)察已經(jīng)發(fā)育的機體難得多。

　　二：《資本論》研究的對象是社會(huì )現象而不是自然現象。自然現象可以用化學(xué)的物理的方法進(jìn)行直觀(guān)的分析研究，這比直觀(guān)分析研究要難的多。

　　馬克思《資本論》分為三卷，馬克思在政治經(jīng)濟學(xué)批判導言中指出，社會(huì )再生產(chǎn)過(guò)程由生產(chǎn)分配交換消費四個(gè)環(huán)節統一組成，社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系也相應的有這四個(gè)環(huán)節統一組成�！顿Y本論》的第一卷研究的資本早直接生產(chǎn)過(guò)程中所發(fā)生的生產(chǎn)關(guān)系，包括生產(chǎn)資料的資本家所有制，工人勞動(dòng)的個(gè)人所有制形成，資本家階級工人階級在直接生產(chǎn)過(guò)程中所處地位以及它們之間相互關(guān)系的發(fā)展變化規律；第二卷研究在流通過(guò)程中所發(fā)生的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，包括但割資本的存在形態(tài)及其循環(huán)周轉的規律，社會(huì )總資本內部，各部門(mén)之間

　　以及社會(huì )生產(chǎn)社會(huì )消費之間的分割比例和交換關(guān)系的規律；第三卷研究資本主義生產(chǎn)總過(guò)程中的各個(gè)產(chǎn)業(yè)，資本之間，產(chǎn)業(yè)資本，商業(yè)資本，生息資本之間，職能資本家和地主階級之間在生產(chǎn)分配交換過(guò)程中的相互關(guān)系，剩余價(jià)值在資本家和地主階級之間的分配規律以及分配關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證統一的關(guān)系。因此《資本論》在全面研究資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟科學(xué)，其中重點(diǎn)是研究直接生產(chǎn)過(guò)程中的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì )再生產(chǎn)過(guò)程中的交換關(guān)系。

　　馬克思在《資本論》中主要以英國作為力爭來(lái)研究資本主義生產(chǎn)方式的，但它所揭示的`資本主義生產(chǎn)方式的一般規律，適用于一切資本主義國家。資本主義發(fā)展比較落后的國家，雖然還要遭受封建主義的折磨，但資本主義經(jīng)濟畢竟已有相當的發(fā)展，資本主義經(jīng)濟運動(dòng)的規律對這些國家的經(jīng)濟也是起作用的，那里的無(wú)產(chǎn)階級革命或遲或早要爆發(fā)�！顿Y本論》是研究資本主義生產(chǎn)方式及其產(chǎn)生發(fā)展滅亡的規律的科學(xué)巨著(zhù)。在《資本論》里所涉及到的人只是經(jīng)濟范疇的人格化，是一定階級關(guān)系和利益的承擔者。由于他研究的材料的特殊性，把資產(chǎn)階級心中最卑鄙最?lèi)核椎母星�，把代表資產(chǎn)階級利益的庸俗經(jīng)濟學(xué)家召喚到戰場(chǎng)上來(lái)，竭力反對實(shí)事求是的自由的科學(xué)研究，但絕不能因此就用玫瑰色描繪資本家和地主的面貌。社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展是一種不以人們一直為轉移的客觀(guān)歷史過(guò)程。不管個(gè)人在主觀(guān)上怎樣超脫各種社會(huì )關(guān)系，他在社會(huì )意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。所以揭示客觀(guān)歷史發(fā)展的必然，不能從個(gè)人的思想行為中尋找依據，而應當實(shí)事求是的去研究客觀(guān)歷史過(guò)程中內在的必然的聯(lián)系。

　　馬克思說(shuō)；”在第一卷中，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現的各種現象，而撇開(kāi)了這個(gè)過(guò)程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是這個(gè)直接的生產(chǎn)過(guò)程并沒(méi)有結束資本的生活過(guò)程。在現實(shí)世界里，他還要有流通過(guò)程來(lái)補充，而流通話(huà)過(guò)程則是第二卷要研究的對象，因此第二卷是《資本論》全書(shū)中連貫前后的中間環(huán)節，具有承上啟下的地位。在第二卷中所研究的資本仍然只限于產(chǎn)業(yè)資本，只有在第三卷才分析其他資本。第三卷說(shuō)明的各種資本形式和資本在社會(huì )表面上，在不同資本的相互行動(dòng)中，在競爭中，在生產(chǎn)當事人自己的普通意識中所借一出現的形式是一步一步更加接近了。

　　《資本論》是一部偉大的馬克思主義的不朽著(zhù)作，是“國際工人階級的圣經(jīng)”。馬克思為了寫(xiě)作者本著(zhù)作貢獻了畢生的精力，恩格斯為此書(shū)的寫(xiě)作編輯和出版業(yè)付出可大量的勞動(dòng)�！顿Y本論》問(wèn)世一個(gè)世紀以來(lái)世界形勢發(fā)生可巨大變化。一些資本主義國家已經(jīng)發(fā)展到國家壟斷的新階段；一些國家的工人階級在馬克思主義的指導下，有的以取得了無(wú)產(chǎn)階級革命的勝利，有的正在進(jìn)行艱苦的革命斗爭。在我國，由于毛澤東同志把馬克思列寧主義和中國革命實(shí)踐相結合，用來(lái)指導我國的革命和建設，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，不僅取得了無(wú)產(chǎn)階級革命的勝利，而且正在為建設四個(gè)現代化

　　的社會(huì )主義強國努力奮斗。

資本論讀后感13

　　選擇這本書(shū)的原因當然是因為預想其與《資本論》有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但事實(shí)上并沒(méi)有那么多。在態(tài)度上，本書(shū)主要是討論財富與收入不平等的問(wèn)題，《資本論》應該更偏向于批判。

　　我修讀了經(jīng)濟學(xué)二學(xué)位，在上課中發(fā)現不平等及其衍生問(wèn)題很少被認真研究�？赡苁且驗檫@是一個(gè)偏僻的分支？但我更愿意相信這是一個(gè)吃力不討好的事情——涉及因素不但復雜難以直觀(guān)論述，而且沒(méi)有功利上的收益，甚至在某些資本主義國家，如果你用“巧妙”的方法為不平等辯護，反而是名利雙收的事情[圖1]。

　　補充：不平等，突出的是貧富差距，而非貧困。另外，只討論經(jīng)濟層面的不平等，因為經(jīng)濟基礎決定上層建筑，沒(méi)有經(jīng)濟平等，教育、文化、生活等權利層面的平等就無(wú)從談起。

　　不過(guò)，平等確實(shí)不是人類(lèi)最重要的追求，至少顯然前面有生存和發(fā)展。所以我們對不平等的忍耐度其實(shí)是相當高的。簡(jiǎn)單描述兩點(diǎn)事實(shí)：

　　一、美國20xx年前10%人群財富占總財富比重為71%，歐洲20xx年為62%[圖2]，中國20xx年的數據應和美國20xx年類(lèi)似，即前10%人群財富占總財富70%，另外前1%人群財富占總財富30%。同時(shí)我們要注意，高額財富本身能產(chǎn)生5%左右的純收益，如租金、紅利等，這會(huì )產(chǎn)生一個(gè)滾雪球效應。

　　二、20xx年我國居民人均可支配收入30733元，而20xx年全國貧困線(xiàn)標準為4000元。

　　而且，由于經(jīng)濟的發(fā)展和資本的演化（附議），今天的生活水平相比馬克思時(shí)代已經(jīng)大大提高，因而導致情況全方面發(fā)生了變化——根據本書(shū)的數據，英國的生活水平相比19世紀提高了10倍。在當時(shí)，你要有30倍于平均水平的收入，才可以過(guò)上體面舒適的生活，所以現在在發(fā)達國家，只要你有3倍于平均水平的收入，就可以過(guò)上體面舒適的生活。加之兩次世界大戰大幅降低了不平等程度，現代資本主義社會(huì )籠絡(luò )了大量“中產(chǎn)階級”的人心（其實(shí)是占總體的少數人，但已是一個(gè)很好的矛盾緩沖劑）。生活水平的大幅提高掩蓋了依舊顯著(zhù)并在加劇的不平等，但生活要緊，誰(shuí)又愿意為此打翻自己體面的飯碗呢？而在發(fā)達國家，最貧困階層靠著(zhù)救濟金也可以獲得遠高于19世紀平均的生活水平的生活。

　　可平等畢竟是現代民主社會(huì )的基石，極端的不平等終會(huì )造成不可預測的嚴重后果，政府肯定還是有意想將不平等控制在一定程度內。但就全球來(lái)說(shuō)，不平等問(wèn)題近些年越來(lái)越突出，大家應該也有感觸，而我則從本書(shū)中找到了一個(gè)有趣的邏輯鏈條。

　　眾所周知，經(jīng)濟全球化導致了跨國公司和跨國資本的迅猛發(fā)展，資本的流動(dòng)性增強，資本的議價(jià)權也隨之增強：當一個(gè)政府想要對巨富階級征稅時(shí)，巨富階級就不可避免流向稅收更優(yōu)惠的.國家，而政府只能做出妥協(xié)，其名義上的累進(jìn)制稅收政策變?yōu)閷?shí)際上的累退制稅收——現實(shí)中大公司總有合法避稅途徑[圖3]，我不知政府是有意為之還是無(wú)可奈何。所以，經(jīng)濟全球化也催生了很多依靠低稅收來(lái)吸引大公司交稅賺錢(qián)的避稅天堂，比如說(shuō)全球人均GDP最高的盧森堡。而另一方面，經(jīng)濟全球化導致巨富受益良多，平民尤其是中產(chǎn)階級因為沒(méi)有議價(jià)權又錢(qián)多而受害頗深，這不可避免導致了民粹主義興起，民粹主義興起又導致了經(jīng)濟全球化倒退。所以事物運行自有一套邏輯，并不是說(shuō)經(jīng)濟全球化很好就一定會(huì )向那個(gè)方面發(fā)展，那我們也應該還覺(jué)得將不平等控制在合理范圍內很好啊，但事實(shí)就這樣發(fā)生了。當然這個(gè)邏輯鏈肯定也不完整，只是我們真的不能人云亦云。

　　那我們對平等的追求來(lái)自哪里呢？我覺(jué)得來(lái)源于理想，因為終結理想的，總是現實(shí)。西方對平等的追求舉世皆知，舉世也皆知說(shuō)得好聽(tīng)，身體誠實(shí)。經(jīng)過(guò)了近百年的探索，我們就顯得很保守——“中華人民共和國公民在法律面前一律平等”（這個(gè)在過(guò)去也沒(méi)有完全做到），還有“共同富�！边@個(gè)詞的解釋?zhuān)�也很微妙，這樣就留下了回旋的余地。當然，實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，做單純的理想主義者是沒(méi)有出路的，愛(ài)因斯坦也無(wú)力阻止上帝擲色子。改革開(kāi)放帶來(lái)了國富民強，這中間的不平等很合理，因為現實(shí)顯然不可能讓你好事都占盡，只是未來(lái)我們會(huì )走向何方呢？歷史的進(jìn)程讓我感覺(jué)，現實(shí)為王，識時(shí)務(wù)者為俊杰，而人們總是不能預估現實(shí)的邏輯，因而我們也不應對理想一廂情愿，而更應該認清現實(shí)，尊重現實(shí)�？蛇�是有點(diǎn)惋惜，因為我們是因為理想而聚起來(lái)的，每個(gè)人心中都還是有點(diǎn)理想的。

　　最后，其實(shí)我看完整本書(shū)后，心情已經(jīng)很平靜了。理想太遠，現實(shí)太近，只愿各位在新的一年里，都能把握美好時(shí)光，做好自己，實(shí)現新年愿望，最終實(shí)現屬于自己理想的生活即可。

資本論讀后感14

　　在《我們的孩子，危機中的美國夢(mèng)》一書(shū)中，作者羅伯特就一：美國夢(mèng)：幻想與現實(shí)。二：家庭結構，三：為人父母，四：學(xué)校條件，五：鄰里社區，六：路在何方。展開(kāi)了他的看法。

　　近些年來(lái)：中國離婚率高漲，房?jì)r(jià)飛升，不要讓孩子輸在起跑線(xiàn)上等一系列問(wèn)題展現在作者的筆觸下，中國中年人的焦慮也不斷作為話(huà)題被炒起，例如，前段時(shí)間：直播課程改變孩子命運的文章被瘋傳：背后時(shí)事果真如此嗎？

　　這兩天，祿勸一中的學(xué)生上直播課，上了頭條。

　　這是一件什么事情呢，過(guò)去的一段時(shí)間里，248所貧困地區的中學(xué)，通過(guò)直播，與著(zhù)名的成都七中同步上課。

　　也就是說(shuō)，這些學(xué)校的老師不再講課，而是通過(guò)直播屏幕，讓孩子們和成都七中的同年級同學(xué)，一同被授課。

　　記者采訪(fǎng)的就是成都七中和近千公里外國家級貧困縣的云南祿勸第一中學(xué)。

　　這篇記者采訪(fǎng)寫(xiě)的'角度是山溝溝里的孩子們，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )視頻直播，享受了和頂級中學(xué)同樣的師資力量，某種程度上，大幅度提高了高考成績(jì)，甚至有考上清華，考上北大的，雖然他們高一的時(shí)候，距離網(wǎng)絡(luò )千里之外的成都七中的學(xué)生們的平均成績(jì)，相去甚遠。

　　比如校園里流行的故事是，今年上北大那位，高一也只考了30多分，跑到辦公室里哭。而同一份試卷成都七中的平均成績(jì)是103分。

　　這屏幕當然是好事，它某種程度上體現了公平，用技術(shù)革新的力量，攤薄了教育的成本，讓教育更加普及化。

　　從這個(gè)角度上講，記者說(shuō)這塊屏幕改變了命運，是恰如其分的。

　　但是，任何事情都是一體兩面的，它改變的不只是這些孩子的命運，它同時(shí)也改變了大城市里孩子們的命運……

　　記者的那篇文章，是寫(xiě)給偏遠山區的孩子以及家長(cháng)們看的，而我這篇文章不再重復他的觀(guān)點(diǎn)，我是寫(xiě)給一二線(xiàn)城市的孩子們以及家長(cháng)看的。

　　我們雖然成天高喊減負，但教育，從來(lái)不是越來(lái)越簡(jiǎn)單，而是越來(lái)越激烈。

　　你知道為什么嗎？

　　因為它越來(lái)越普及化，越來(lái)越大眾化，參與的人越來(lái)越多，那它自然就越來(lái)越激烈。

　　把時(shí)光往前推三十年，我從來(lái)沒(méi)有否認過(guò)，生的早，是我讀書(shū)成績(jì)好的一個(gè)很重要的原因，如果生晚一些，我即使還能維持同樣的成績(jì)，但恐怕也會(huì )陷入死磕的狀態(tài)，再無(wú)閑暇同時(shí)進(jìn)行諸多課外的事情。

　　我們那個(gè)時(shí)代，別說(shuō)初等教育，直到我們上了大學(xué)，網(wǎng)絡(luò )也還不普及，我們大學(xué)那會(huì )兒的網(wǎng)絡(luò )基本都是用來(lái)聊天，玩游戲和下碟的。

　　你真要找什么資料，還得去國外網(wǎng)站，因為你指望別人形成文稿，上傳到網(wǎng)絡(luò )上，這仍然需要很多年。

　　換句話(huà)說(shuō)，在我受初等教育的那個(gè)年代里，知識仍然處于壟斷狀態(tài)。

　　背后的實(shí)質(zhì)是什么呢？

　　冰點(diǎn)的文章有“七中網(wǎng)校劫富濟貧，和而大同”的預設，文章寫(xiě)的極為煽情，邏輯又復雜混亂。出發(fā)點(diǎn)是好的，但總體來(lái)說(shuō)不可信。

　　如果網(wǎng)友們被“改變了無(wú)數山區窮苦孩子的命運”戳中G點(diǎn)，那我只能說(shuō)，您們要失望了。

　　為什么遠端班一本率如此高？還有88人考上清北？答，一群小縣城學(xué)霸，一，自身積極努力，二，受益于成都七中優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，三，有當地高中負責的師資配合直播教學(xué)，查缺補漏。

　　絕大多數遠端班的學(xué)生，都是三四五六線(xiàn)普通重點(diǎn)高中的重點(diǎn)班學(xué)生。本身這一批學(xué)生，已經(jīng)是當地的尖子生了。

　　文章春秋筆法太多，就是一篇商業(yè)軟文。(說(shuō)軟文沒(méi)關(guān)系的請了解下中青冰點(diǎn)，不是冰點(diǎn)特稿根本不會(huì )有那么多人盲目相信。)

　　我只想說(shuō)最壞的情況。

　　這件事情不是理想主義能帶動(dòng)的。以目前浮躁的商業(yè)現狀來(lái)看，在相關(guān)評測、監管制度成熟之前憑借一腔理念與輿論造勢所帶來(lái)的恐怕只會(huì )是資本泡沫。

　　如果一項產(chǎn)業(yè):

　　1、有政府背書(shū)

　　2、短期內看不到目標

　　3、行業(yè)門(mén)檻低

　　4、有情懷

　　無(wú)一例外，最后都會(huì )演化為資本泡沫，在線(xiàn)教育恰恰滿(mǎn)足上面幾點(diǎn)。這幾年資本也一直在熱炒在線(xiàn)教育。

　　祿勸一中的情況并不是貧困地區學(xué)校的典型代表，數據準確性也有待商榷。但政府扶持＋資本運作下，很多情況各不相同的學(xué)校都會(huì )牽扯進(jìn)去。這種跨行業(yè)、跨地區的教育模式，其教學(xué)的質(zhì)量、效果是模糊的、難以衡量的，但財政投入的錢(qián)卻是真金白銀。

　　資本是冷血無(wú)情的。如果戳中G點(diǎn)，那么就忽視了背后的實(shí)質(zhì)，回到本文中，階級固化不可避免，不要被社會(huì )裹挾著(zhù)前進(jìn)，例如：“為什么年輕時(shí)一定要到北上廣”等話(huà)題。學(xué)會(huì )思考，深刻理解社會(huì )才是核心。

　　點(diǎn)擊好看就是對我最大的贊賞，關(guān)注公眾號：卡爾杰斯。

資本論讀后感15

　　最近我拜讀了著(zhù)名無(wú)產(chǎn)階級領(lǐng)袖馬克思的作品資本論，雖然只是看了第一章的一些皮毛，更沒(méi)有深刻的思想去聯(lián)系社會(huì )經(jīng)濟。但是相對于高中里政治課上枯燥地死記硬背來(lái)說(shuō)，現在有了一些自己的看法。

　　首先是對于商品和勞動(dòng)的看法，馬克思在第一章就是一商品和貨幣作為研究對象的，在讀完第一章之后，我概念中的“商品”不再是印象中擺放在商店櫥柜中或網(wǎng)上放著(zhù)照片讓人挑選里的物品，它甚至可以是服務(wù)員的端茶倒水，可以是一個(gè)首席理發(fā)師三個(gè)小時(shí)的精剪，甚至可以是流通中的貨幣。因為商品的概念不僅僅是其本身有價(jià)值，而是他可以通過(guò)交換而轉到把它當作使用價(jià)值使用的人的手里。因此我們評判商品的時(shí)候并不是看它是不是實(shí)物，而是看他是否具有價(jià)值并且通過(guò)交換而具有了使用價(jià)值。比如一頓美味的晚餐比一頓原材料相同但平淡無(wú)味的晚餐，就多了一種看不見(jiàn)、摸不著(zhù)但感覺(jué)得到的東西。因此，服務(wù)是具有使用價(jià)值的。但是同時(shí)也不能只是單純?yōu)閯e人，就像封建社會(huì )中農民給地主交租的糧食，并不因為是為別人生產(chǎn)的，就成為商品。而在這里就是一個(gè)第一章非常關(guān)鍵的概念“二重性”的引入——在整個(gè)第一章的概念中，“二重性”無(wú)疑是一個(gè)相當重要的鋪墊概念——商品的價(jià)值和使用價(jià)值，人類(lèi)的抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)。

　　說(shuō)到商品不得不提到勞動(dòng)。第一章中有這么一句話(huà)：“如果把商品的使用價(jià)值撇開(kāi)，那商品就只剩下一種屬性，即勞動(dòng)產(chǎn)品這個(gè)屬性。各種勞動(dòng)不再有什么差別，全都化為相同的人類(lèi)勞動(dòng)，抽象人類(lèi)勞動(dòng)�！庇纱丝梢钥闯�，勞動(dòng)是凝結在商品中的唯一價(jià)值，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，也只有勞動(dòng)才能產(chǎn)生更多的生產(chǎn)資料從而推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步。而勞動(dòng)又分為抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)。比如在一個(gè)公司中，上層管理人員并不會(huì )在工廠(chǎng)的流水線(xiàn)前進(jìn)行操作，他們要做的是安排和管理，及腦力勞動(dòng)也就是馬克思所說(shuō)的抽象勞動(dòng)，而公司的員工則要通過(guò)體力勞動(dòng)而產(chǎn)生價(jià)值，這就是具體勞動(dòng)。如果這樣說(shuō)的話(huà)那“工作不分高低貴賤”這句話(huà)是對的，因為凝結在商品中的都是無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，但是為什么社會(huì )中上層和底層的差距這么大呢，體力勞動(dòng)者通常要比腦力勞動(dòng)者付出多得多的勞動(dòng)，所謂的“剝削”——一些上層的資本占有者往往根據自身的需要為不同的使用價(jià)值定義不同的價(jià)格。他們通常把自己的抽象勞動(dòng)的價(jià)值定義地高得多，而在物質(zhì)的交流過(guò)程中，總會(huì )有人的.勞動(dòng)被低估，比如一些底層的體力勞動(dòng)者——他本身絕對不會(huì )是資本的占有者，也不會(huì )是社會(huì )的強勢群體。這就是資本主義社會(huì )的不公平之處的真相，而馬克思的最終理想主義就是要建立一個(gè)公平的社會(huì )主義社會(huì )，從而擺脫這種不公平現象，當然這只是我的個(gè)人皮毛看法，而且建設大同社會(huì )任重而道遠，需要長(cháng)期努力。

　　其次，通過(guò)對第一章的理解，我對貨幣的看法也發(fā)生了重大的改觀(guān)，知道了貨幣不再是單純的金銀或是我們所用的紙幣，貨幣是一種具有價(jià)值尺度職能和流通手段職能的衡量工具。小時(shí)候家里窮，總想著(zhù)國家每個(gè)月的工資為什么不多發(fā)點(diǎn)，現在想來(lái)十分汗顏。貨幣發(fā)行量是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，貨幣多了也會(huì )導致通貨膨脹購買(mǎi)力下降，想當年民國時(shí)期爆發(fā)過(guò)通貨膨脹的災難，上街買(mǎi)菜都要扛著(zhù)一包包的金圓紙幣，而人人的富裕程度確是低的出奇，一個(gè)國家如果不顧自身的國慶和購買(mǎi)力胡亂發(fā)行貨幣將會(huì )影響到每一個(gè)國民的生活，這種影響比硝煙彌漫，血肉模糊的戰場(chǎng)更恐怖。

　　除了這些書(shū)中馬克思的觀(guān)點(diǎn)以外，我對他研究哲學(xué)的論證方法也非常贊賞。馬克思在論證自己觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候不僅僅是用例證來(lái)舉例論證，而且使用了辯證否定的哲學(xué)觀(guān)。馬克思非常重視《資本論》第一卷第一章；而這一章，商品的二因素，勞動(dòng)的二重性，尤其是價(jià)值形式這一部分，比較抽象，又不易理解。恩格斯曾致信馬克思說(shuō)，“誰(shuí)能辯證思維，誰(shuí)就能理解它。

　　在對于相對價(jià)值形式和等價(jià)形式之間矛盾的兩個(gè)方面。馬克思指出，“相對價(jià)值形式和等價(jià)形式是統一價(jià)值表現的互相依賴(lài)、互為條件、不可分割的兩個(gè)要素，同時(shí)又是同一價(jià)值的互相排斥、互相對立的兩極。這兩種形式總是分配在通過(guò)價(jià)值表現互相發(fā)生關(guān)系的不同的商品上�！苯y一價(jià)值表現的相對價(jià)值形式和等價(jià)形式一方面是互相依賴(lài)、互為條件、不可分割，這方面是矛盾規律的同一性；另一方面是同一價(jià)值的互相排斥、互相對立，也就是對立性。同一和對立，構成矛盾規律的兩個(gè)方面。舉例來(lái)說(shuō)，在講到社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量時(shí)，馬克思提出一個(gè)論題：“一只羊和十只羊的價(jià)值量一樣”這個(gè)完全無(wú)法證明的論題，但是這個(gè)論題又是從他的理論上提出的，在讀者無(wú)法理解的時(shí)候馬克思又在書(shū)中強調了“社會(huì )”必要勞動(dòng)時(shí)間，和“分配在一只羊和十只羊上的時(shí)間不同”，這是一種先立后破，破而后立的論證方法，充分展示出了這位偉大的哲學(xué)家的矛盾觀(guān)。中國偉大的領(lǐng)袖毛澤東同志非�？粗剡@本資本論，曾經(jīng)四次通讀三大卷僅對其進(jìn)行批注，而毛主席所作《矛盾論》，正是根據書(shū)中的辯證否定的唯物主義哲學(xué)觀(guān)為理論基礎，論述辯證法的根本規律。他也正是根據這樣的科學(xué)方法為中國革命制定路線(xiàn)和政策，指導中國革命從勝利走向勝利。

　　讀了《資本論》第一章以后，我對馬克思主義的價(jià)值體系有了一定的了解，并對其辯證否定的哲學(xué)思想也有了一定的感悟，但是這些還只是面上的，其深刻指出并非一朝一夕就能完全讀懂，今后的學(xué)習道路是非常漫長(cháng)的，但是我相信有了這樣一個(gè)好的開(kāi)端，我一定能夠在今后的學(xué)習生活中取得更大的收獲。

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