小學(xué)傳統文化教案范例[15篇]
作為一名專(zhuān)為他人授業(yè)解惑的人民教師，時(shí)常要開(kāi)展教案準備工作，編寫(xiě)教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家整理的小學(xué)傳統文化教案，希望能夠幫助到大家。
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小學(xué)傳統文化教案1
[復習目標]
�、偃丝谧匀辉鲩L(cháng)，機械增長(cháng)以及生育率的含義
�、谌丝跀盗孔兓脑�
�、郗h(huán)境因素對生育率和死亡率的影響表現
�、苋丝跀盗孔兓瘜Νh(huán)境的影響表現
�、萑丝谠鲩L(cháng)與環(huán)境污染的關(guān)系
[知識要點(diǎn)]
一、人口數量的變化：
1、人口增長(cháng)方式：
�。�1）人口的自然增長(cháng)——指人口出生率和死亡率之間的變動(dòng)。
�。�2）人口的機械增長(cháng)——指人口的遷移引起的.變動(dòng)。
2、數量變化原因：
一個(gè)地區人口數量的變化，主要的原因是人口的自然增長(cháng)以及機械增長(cháng)。從全球范圍來(lái)看，人口數量變動(dòng)的主要因素是人口的自然增長(cháng)。實(shí)際上，人口遷移僅影響局部地區的人口數量變動(dòng)。
二、環(huán)境對人口數量變化的影響：
1、環(huán)境的含義：包括自然環(huán)境和社會(huì )環(huán)境。氣候、水文、地貌、土壤、生物等屬于自然環(huán)境；政策、經(jīng)濟、交通、科技、教育等屬于社會(huì )環(huán)境。
2、影響途徑：環(huán)境主要是通過(guò)影響人的生育率和死亡率來(lái)實(shí)現。（生育率是指在一定時(shí)期內出生人數與育齡婦女（指15歲到49歲婦女）數之比，它決定出生率的大��；出生率是指出生人數與全體人口之間的比率。）
小學(xué)傳統文化教案2
[復習目標]
�、偃丝谒刭|(zhì)的概念和影響人口素質(zhì)的因素
�、谠h(huán)境與次生環(huán)境對人口身體素質(zhì)的影響
�、廴丝诳茖W(xué)文化素質(zhì)對環(huán)境的影響
[知識要點(diǎn)]
人口素質(zhì)：指人口群體適應地理環(huán)境的條件和能力。包括身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。
身體素質(zhì)：指人口群體平均的'身體健康狀況。
科學(xué)文化素質(zhì)：指人口群體的平均受教育水平，以及人口對科學(xué)技術(shù)知識的掌握和運用程度。
思想道德素質(zhì)：指人口群體平均的思想意識形態(tài)及其社會(huì )行為。
一、影響人口身體素質(zhì)的環(huán)境因素
1、影響人口身體素質(zhì)的遺傳因素和環(huán)境因素：
小學(xué)傳統文化教案3
一、本周教學(xué)內容：
人口與環(huán)境
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：
�。ㄒ唬┲攸c(diǎn)
1、環(huán)境人口容量
2、人口科學(xué)文化素質(zhì)與環(huán)境的關(guān)系
3、人口遷移對環(huán)境的影響
�。ǘ╇y點(diǎn)
分析、判讀各種圖表資料，說(shuō)明人口與環(huán)境之間的關(guān)系。
三、復習要點(diǎn)：
�。ㄒ唬┤丝谠偕a(chǎn)
1、人口再生產(chǎn)類(lèi)型及其轉變
�。�1）定義：
人口內部的`這種老一代陸續死亡，新一代不斷出生，世代更替的過(guò)程。
�。�2）人口再生產(chǎn)類(lèi)型的影響因素：
人口出生率
死亡率
自然增長(cháng)率
�。�3）人口再生產(chǎn)類(lèi)型
原始型：高高低
傳統型：高高低
過(guò)渡型：高低高
現代型：低低高
完成現代型的轉變應是出生率的下降
小學(xué)傳統文化教案4
一、活動(dòng)設想：
學(xué)校周計劃中要求以詩(shī)歌朗誦為主題，但不拘泥于此，形式多樣可自行組織。所以，此次活動(dòng)加入了一些有關(guān)中秋節的知識競賽、音樂(lè )欣賞、圖片欣賞、視頻等，資料較豐富，能夠拓展學(xué)生視野。
二、活動(dòng)目標：
1、中秋即將來(lái)臨，讓學(xué)生在聯(lián)系生活實(shí)際的同時(shí)，感受到民族傳統文化的魅力，培養愛(ài)國主義情感。
2、經(jīng)過(guò)朗誦，是同學(xué)們能自主參與到活動(dòng)中，增強自信心，提高朗誦本事。
3、查閱有關(guān)中秋節的資料，了解有關(guān)中秋節的一些傳說(shuō)、習俗等，讓學(xué)生受到美的感染，情的熏陶。
4、培養學(xué)生搜集信息的本事，提高審美本事和創(chuàng )新本事，培養民族精神。
三、活動(dòng)準備
1.精美課件
2.學(xué)生報名(朗誦的詩(shī)歌名、配樂(lè )等)
3.查資料明白有關(guān)中秋的風(fēng)俗或故事
4.確定主持人(我)
四、活動(dòng)過(guò)程：
(一)、引入：(配樂(lè )(琵琶語(yǔ)))
時(shí)光的車(chē)輪年過(guò)一道道深深的痕跡，留下金秋的收獲;
皎潔的月光傳達的是一種真切的思念，向往中秋的團聚。
今日，就讓我們帶著(zhù)對團圓幸福的渴望，感受古圣先賢的中秋情懷，體驗詩(shī)歌中月的美麗，情的芬芳。讓我們真心祈禱，祈禱大家明天會(huì )更好，真心祝福，預祝大家中秋歡樂(lè )。八一班“中秋詩(shī)歌朗誦會(huì )”正式開(kāi)始。
中秋節在我們中國文化的傳統中，已經(jīng)成為表達美滿(mǎn)、和諧、團圓和安康的完美愿望，也成為團結、慶豐收的象征，但團圓是中秋節最重要的資料。此時(shí)此刻，就讓我們隨著(zhù)美妙的旋律走進(jìn)詩(shī)的海洋。
(二)、詩(shī)歌朗誦
《我的思念是圓的》艾青
《月亮》
詩(shī)歌總是那么優(yōu)美，或憂(yōu)傷，或活潑，總是讓人回味無(wú)窮。
請同學(xué)們評價(jià)，并選出優(yōu)勝者。
(三)、說(shuō)一說(shuō)(多媒體展示)
1.本地的中秋風(fēng)俗有哪些(學(xué)生互相交流，自由發(fā)言)
2.你明白那些有關(guān)月亮的`傳說(shuō)或故事(在皎潔的月光下流傳著(zhù)各種傳說(shuō)和神話(huà)故事，讓我們交流收集的典故嫦娥奔月、吳剛折桂、玉兔搗藥等)
3.有關(guān)中秋的起源(①中秋月餅到底出現于什么時(shí)侯
�、谟嘘P(guān)月的成語(yǔ)和典故)(競賽，優(yōu)勝者可獲中性筆)
4.欣賞視頻《中國民俗大觀(guān)——中秋節》
(四)朗誦
教師以飽含活力的語(yǔ)調朗誦：
蘇軾的《水調歌頭明月幾時(shí)有》
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。
(五)、教師小結：
中國的傳統節日都具有特定的文化內涵，凝聚著(zhù)中華民族的智慧，體現著(zhù)中華禮貌的特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)今日的學(xué)習，現新同學(xué)們對此也有了許多新的認識。傳統文化是一粒最有生命力的種子，只要心里播下這粒種子，它就會(huì )在我們的精神世界里生根、開(kāi)花、結果，作為一名學(xué)生，作為中華民族的后代，我們有義務(wù)，有職責弘揚我們的傳統。
最終，在這金風(fēng)送爽、丹桂飄香之際，共祝福大家團團圓圓、和和美美、學(xué)業(yè)提高。
五、活動(dòng)結束
在王菲主唱(水調歌頭)的歌聲中宣布活動(dòng)結束
小學(xué)傳統文化教案5
教學(xué)目的
1、領(lǐng)悟評價(jià)作者的思想感情。
2、認識白居易詩(shī)歌的藝術(shù)特色。
3、進(jìn)一步了解唐代詩(shī)歌的特點(diǎn)。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、領(lǐng)悟評價(jià)作者的思想感情；
2、鑒賞詩(shī)歌的表現手法。
一、導入新課
《問(wèn)劉十九》（白居易）：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？
寒冷的冬夜要下雪了，我備了酒，生起了火爐，你能來(lái)喝一杯嗎？
“綠蟻”是酒上泛起的泡沫，酒是自家新釀的，還沒(méi)有經(jīng)過(guò)清濾，“紅泥小火爐”是用來(lái)溫酒。沒(méi)有金樽清酒，也無(wú)玉盤(pán)珍饈，“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”，不是宴大賓的陳設，但卻最適合二三知己圍爐夜飲，酒不酣而情濃，不醉于酒卻醉于情。
“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”？這是對朋友的邀請，也是對溫暖與友誼的需求，能來(lái)喝一杯嗎？雪夜圍爐，清談小飲，非知音者，何能為？質(zhì)樸簡(jiǎn)單的言語(yǔ)，如新釀和紅泥火爐一般沒(méi)有半點(diǎn)矯飾雕琢。
今天看來(lái)，用這樣美妙絕倫的詩(shī)歌寫(xiě)封邀請函實(shí)在太奢侈了，而在古人卻是再自然不過(guò)的事情�！敖邮苓@張便條的人或許眼睛一亮，卻也并不驚駭萬(wàn)狀。于是，一種包括書(shū)寫(xiě)者、接受者和周?chē)鸁o(wú)數相類(lèi)似的文人們在內的整體文化人格氣韻，就在這短短的書(shū)信中泄露無(wú)遺�！痹谶@里，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化相溶相依，詩(shī)歌不在是高高在上的陽(yáng)春白雪，不是為賦新詞強說(shuō)的愁，而是坦坦然然地點(diǎn)化了整體生活的美的精靈。
不僅詩(shī)歌如此，同樣擁有這般自然而誠懇的`美麗的還有散文──《山中與裴秀才迪書(shū)》。
二、整體感知
王維官至右丞，天寶三載，朝政由奸丞李林把持，有才能的人和敢諫諍的人，紛紛受到壓制、打擊。在這種情況下，王維早年經(jīng)國濟民的心志開(kāi)始冷淡下來(lái)，于是他便在藍田購買(mǎi)了輞川別業(yè)，每到休假之時(shí)，就來(lái)到這里，過(guò)著(zhù)半官半隱的生活。裴迪曾是王維輞川別業(yè)的�？�，也是他寄情山水的同道。他們經(jīng)常一起“浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)”，品嘗山林隱逸生活的樂(lè )趣。天寶三年的臘月末，裴迪在家中溫習經(jīng)書(shū)，準備去應科舉考試。王維居住在輞川別業(yè)頗有孤獨之感，便寫(xiě)了一封信給裴迪，約請他明年春天來(lái)這里與他同游。這封信就是《山中與裴秀才迪書(shū)》：
�。�、讓學(xué)生借助工具書(shū)，注釋及印發(fā)的參考資料，閱讀全文。
�。�、學(xué)生朗讀，教師正音并糾正錯誤的斷句與節奏。
三、品讀課文，理解“文中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”的風(fēng)格
�。�、請學(xué)生朗讀課文并思考這一問(wèn)題──小組探究──全班交流（教師結合學(xué)生的闡述，可結合繪畫(huà)的構圖色彩等結合文章做適當引導點(diǎn)評
�。�、學(xué)生自行朗讀，在朗讀中請學(xué)生品味“文中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”的風(fēng)格與韻味。
四、深入閱讀，感悟以“深趣”融貯禪趣
�。�、學(xué)生較難理解，以老師講授為主，作此拓展意在讓學(xué)生更為深入地理解王維作為“詩(shī)佛”的獨特風(fēng)格：
�、庞捎谑艿侥赣H的影響，王維從小與佛教、尤其是與禪宗的深厚緣分，心靈浸染了佛教清靜無(wú)為的色彩，其詩(shī)作或直接闡釋禪理，或滲透禪趣。
�、啤渡街信c裴秀才迪書(shū)》中的禪趣主要表現為王維所極力營(yíng)造的一種得意忘言的“深趣”，意象空靈，境界清幽，呈現出一種閑澹冷寂的氛圍：
�。�、請學(xué)生欣賞朗讀視頻，感悟文章以“深趣”融貯的禪趣。
�。�、學(xué)生朗讀，教師小結：
五、布置作業(yè)
小學(xué)傳統文化教案6
一、教學(xué)目標：
了解我國優(yōu)秀的民間剪紙藝術(shù)，體會(huì )剪紙的類(lèi)型和特點(diǎn)以及表現的內容，掌握剪紙的剪刻方法，會(huì )靈活選擇方法創(chuàng )作剪紙作品。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)：
了解我國優(yōu)秀的民間剪紙藝術(shù)，體會(huì )剪紙的類(lèi)型和特點(diǎn)以及表現的內容，掌握剪紙的剪刻方法，會(huì )靈活選擇方法創(chuàng )作剪紙作品。
三、課前準備：課件、剪紙，剪刀，紙
四、教學(xué)過(guò)程：
第1課時(shí)
師生互動(dòng)過(guò)程:
一、聆聽(tīng)美的枕聲
1、檢查學(xué)具，穩定學(xué)生情緒。
2、播放歌曲《新年好》。加強美術(shù)與音樂(lè )的聯(lián)系，創(chuàng )設一種過(guò)年的氣氛。
導入新課
二、回想美的畫(huà)面
1、牽引:優(yōu)美的歌聲，強烈的節奏，我們眼前又浮現了過(guò)春節的情形。
2、顯示:課件顯示過(guò)春節的一組鏡頭。(鏡頭特寫(xiě):禮花、燈籠、剪紙、對聯(lián)、舞獅……)
3、設問(wèn):勞動(dòng)人民在過(guò)春節的時(shí)候都有些什么習俗?
4、評論:過(guò)春節時(shí)為什么要貼剪紙?
5、:貼剪紙能把節日裝扮得更加喜慶，它是勞動(dòng)人民對生活的謳歌，對美好生活的向往。
板書(shū)課題:剪紙通過(guò)播放錄像，滲透民間美術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng )設情境，激發(fā)情感。
生活是藝術(shù)的源泉，通過(guò)回想熟悉的畫(huà)面，強化學(xué)生藝術(shù)體驗，讓學(xué)生感悟到美術(shù)的語(yǔ)言魅力和特點(diǎn)。
教學(xué)新課
三、感受美的藝術(shù)
1、簡(jiǎn)介剪紙。
課件邊顯示剪紙作品，邊解說(shuō)，并配以古樂(lè )曲《流水》，使學(xué)生感受到古代藝術(shù)之美。
剪紙在我國具有悠久的歷史，早在西晉時(shí)就己形成。剪紙藝術(shù)是真正的勞動(dòng)群眾的藝術(shù)，創(chuàng )作者大都是農民和農村婦女，題材與農村生活密切相關(guān)，如豐碩的果實(shí)、田園生活、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等。它是對自然的贊美、對生活的贊美、對人們的祝福、對未來(lái)的向往。勞動(dòng)人民憑著(zhù)簡(jiǎn)單的一把剪刀或一把刻刀一張紙，就能創(chuàng )造出許許多多生動(dòng)活潑極富有藝術(shù)情趣的藝術(shù)形象。正如郭沫若所說(shuō):"一剪之巧奪神功，美在民間永不朽"，這確是對民間剪紙藝術(shù)最恰當的。
2、體會(huì )剪紙類(lèi)型和特點(diǎn)
1)定向:課件顯示導學(xué)題。(播放古樂(lè )《蔭中鳥(niǎo)、姑蘇行》。)
�、偌艏埶囆g(shù)有幾種類(lèi)型?
�、诩艏埶囆g(shù)有什么特點(diǎn)?
�、壅�?wù)効赐旰竽愕母袗?ài)?
2）自學(xué):學(xué)生帶著(zhù)上述問(wèn)題，在音樂(lè )背景下，自學(xué)課
本。
3)交流:小組自由交換看法。
4):在教師參與下，共同得出結論。
�、兕�(lèi)型;從色彩上分有單色，如第22頁(yè)的5幅作品，套色，如第23頁(yè)的左下角的作品。
板書(shū):色彩一一單色、套色
從技法上分有陰刻，例如作品《虎》、有陽(yáng)刻，例如作品《蝶戀花》《喜鵲登梅》等。
板書(shū):技法一一陰刻、陽(yáng)刻
�、谒囆g(shù)特點(diǎn):單純、質(zhì)樸、簡(jiǎn)練、裝飾性強。
板書(shū):特點(diǎn)一一單純、質(zhì)樸、簡(jiǎn)練、裝飾性強
5)演講:指定幾名同學(xué)上臺暢談?dòng)^后感，教師適時(shí)
點(diǎn)撥。
3、學(xué)習剪紙造型的方法。
1)創(chuàng )設學(xué)習情境。
�、僬勗�(huà):欣賞完了剪紙作品，同學(xué)們感慨萬(wàn)分，這
些剪紙作品是如何創(chuàng )造出來(lái)的呢?請觀(guān)賞《金魚(yú)》的創(chuàng )作過(guò)程。
�、谘菔�:課件顯示金魚(yú)的照片，然后抽象，概括出金魚(yú)的大體外形，通過(guò)夸張，提煉的手法畫(huà)出金魚(yú)的主要構造，最后剪刻成剪紙作品《金魚(yú)》的藝術(shù)形式(見(jiàn)圖1－圖3).
2)誘導學(xué)習動(dòng)機
�、僬勗�(huà):大家了解了剪紙造型手法，怎么制作呢?
你們想不想知道?老師今天剪一幅蜻蜓作品。
�、诩と�:教師用極快的速度剪出一幅蜻蜓圖。(見(jiàn)圖
�、墼O問(wèn):老師剪得好不好?快不快?
同學(xué)們你們想不想試一試?
好!老師和你們一起研究剪剪紙的方法。
4、研究剪紙的技法。
1)介紹用具:剪刀、刻刀、膠水、紅紙等。
2)教師示范(見(jiàn)圖4－圖7)
�、偎伎家憩F什么內容。
�、诎岩艨痰膬热莓�(huà)在白紙上，對稱(chēng)圖形要將紙對
折，注意圖形之間的連結;非對稱(chēng)圖形注意圖案間的連結。
�、郯旬�(huà)稿放在大紅紙上，用大頭針固定，先用刻刀刻最細小的部分，然后從中間向四邊刻，最后用剪刀剪外邊。(說(shuō)明:方法可創(chuàng )造)
�、芗舫珊�，在背面涂好膠水，輕輕將剪紙壓在白紙上，再用一張白紙蓋在上面，用手壓嚴即可。
3)步驟:
學(xué)生根據教師示范制作步驟，教師隨學(xué)生回答板書(shū):
步驟一一構思、起稿、剪刻、裝裱。通過(guò)品古樂(lè )，欣賞剪紙藝術(shù)，聽(tīng)介紹，樹(shù)立學(xué)生民族自豪感，培養他們熱愛(ài)傳統文化的感情，提高藝術(shù)感知能力。
培養學(xué)生自學(xué)
能力，為學(xué)生終身學(xué)
習打基礎。
培養團結協(xié)作，集思廣益，共同進(jìn)步，充分發(fā)揮學(xué)生主體性。
概括時(shí)，答案力求個(gè)性化;演說(shuō)時(shí)，鼓勵發(fā)表獨特見(jiàn)解，這有利于培養學(xué)生主見(jiàn)和個(gè)性化人格。
通過(guò)演示《金魚(yú)》的創(chuàng )作過(guò)程，使學(xué)生感受到美源自生活，又高于生活。
興趣是最好的老師，通過(guò)表演絕活引發(fā)學(xué)習興趣。
在學(xué)生強烈需求下，與他們探討剪刻方法，能使他們記憶深刻。教學(xué)中，鼓勵學(xué)生嘗試用其它工具，用其它方法制作剪紙，力求在繼承傳文化的基礎上有所創(chuàng )新。
藝術(shù)創(chuàng )作
四、實(shí)現美的創(chuàng )造
1、作業(yè)要求:自主構思，題材不限，方法不限。
2、出示范畫(huà):出示幾幅剪紙作品(圖略)供學(xué)生。
3、自由討論:打算剪什么，同桌相互討論。
4、學(xué)生實(shí)踐：學(xué)生作業(yè)，教師輔導使自己的.生活經(jīng)驗和藝術(shù)經(jīng)驗相互聯(lián)系，嘗試用藝術(shù)的方式表現生活。
全課五、品評美的創(chuàng )想
1、優(yōu)秀作品展評
挑選幾副好作品展覽，師生一起作品。
2、學(xué)習情況。
這節課我們了解了剪紙藝術(shù)的歷史，特點(diǎn)、掌握了剪紙的方法，希創(chuàng )造出更好的作品來(lái)弘揚民間藝術(shù)，裝扮我們的生活。注重個(gè)性化，提高審美情趣
社會(huì )實(shí)踐六、進(jìn)行美的探索
教師就社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)提要求:
1、實(shí)踐內容:調查本村有多少人會(huì )剪剪紙，會(huì )剪什么樣的剪紙?查資料了解我國各地剪紙各有什么特點(diǎn)?收集一些好的剪紙作品。
2、擬訂:學(xué)生課余自由紐合成一些小組，確定采訪(fǎng)和查閱資料的時(shí)間、對象、方法、活動(dòng)步驟等，填在《關(guān)于剪紙的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)表》上(見(jiàn)附表)。
3、實(shí)施活動(dòng)，在小組長(cháng)帶領(lǐng)下，按實(shí)施，遇到難題要協(xié)商解決。
4、交流:一星期后，各小組完成調查，并寫(xiě)好調查報告，在學(xué)習民間藝人剪紙作品的基礎上，創(chuàng )作幾幅作品與同學(xué)交流。培養學(xué)生團結協(xié)作能力和社會(huì )實(shí)踐能力，引導參與文化的傳承和交流，培養他們熱愛(ài)民間藝術(shù)的情感。
小學(xué)傳統文化教案7
一、教學(xué)目標：
1、學(xué)生感悟民族語(yǔ)言的魅力，聆聽(tīng)到古代圣賢關(guān)于做人、處世的語(yǔ)重心長(cháng)的教誨。
2、學(xué)生通過(guò)誦讀、記背，讀熟品味出道理，變成自己的東西。
3、學(xué)生深刻了解中國文化長(cháng)廊，為自己身為一名中國人而驕傲。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
背誦這首描寫(xiě)松樹(shù)的詩(shī)是重點(diǎn)，難點(diǎn)是能夠理解詩(shī)的意思，并翻譯出譯文。
突破措施:通過(guò)配樂(lè )的經(jīng)典回放，激發(fā)學(xué)生的興趣。
三、教學(xué)過(guò)程：
1、啟發(fā)導入音樂(lè )播放：小松（唐王建）
小松初數尺，未有直生枝。閑即傍邊立，看多長(cháng)卻遲。讓學(xué)生反復聽(tīng)幾遍后，開(kāi)始朗讀，可以分角色朗讀。
2、出示譯文
小松樹(shù)剛剛幾尺高，還沒(méi)有長(cháng)出挺直的樹(shù)枝�？臻e時(shí)站在樹(shù)旁邊，天天看著(zhù)它，只覺(jué)得它長(cháng)得很慢。讓學(xué)生理解后開(kāi)始背誦。
3、作者簡(jiǎn)介
《小松》的'作者是唐朝人王建，他以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言寫(xiě)出了觀(guān)察松樹(shù)生長(cháng)時(shí)的情景。
四、教學(xué)反饋
小學(xué)傳統文化教案8
一、教學(xué)目標：
1、知識和技能：
�。�1）了解作者李商隱及其代表作品。
�。�2）理解“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”中兩個(gè)“難”的含義以及“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句詩(shī)的本意和今天人們常用它來(lái)表達的感情。
2、過(guò)程和方法：
在朗讀、自由讀的基礎上，要求學(xué)生結合注釋看課文，初步理解詩(shī)歌的內容及含義。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)：
理解古代女子在悲傷與痛苦的愛(ài)情之中仍然富有灼熱的渴望和堅忍的執著(zhù)精神以及感受到作者李商隱的詩(shī)歌常以清詞麗句構造優(yōu)美的形象，寄情深微，意蘊幽隱具有朦朧婉曲之美。
二、教學(xué)過(guò)程：
1、導入：
2、作家、作品簡(jiǎn)介：
3、具體講解：
學(xué)生自由朗讀。讀完課文后，獨立思考理解。試用詩(shī)歌鑒賞方法。
4、檢查初步感知和獨立思考效果
準備課堂練習本，思考問(wèn)題：
�。�1）“無(wú)題”有幾種情況，你以為何種在鑒賞中更重要？
�。�2）從“絲”的注釋看，該句用了什么修辭？
�。�3）三、四句一起表達了什么情感？
�。�4）解釋“曉”的意義，注意“鬢”的.音、義。
�。�5）“蓬山”是目的地，還是出發(fā)點(diǎn)？（注意句式倒裝）
�。�6）“殷勤”意義（古今異義）
5、學(xué)生討論、核對，檢查自讀習慣，反思學(xué)習方法。
6、選生講，教師補充。
�。p關(guān)：東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴；無(wú)題：《詩(shī)經(jīng)》、樂(lè )府詩(shī)很多；說(shuō)無(wú)題，真正的“題”是什么？文章寫(xiě)的角度，前四句是……，5、6句是……，用了什么手法？與杜甫的什么句子最相似？）
7、請大家分組討論：
�。�1）詩(shī)中“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”這句詩(shī)中的兩個(gè)“難”的含義。
�。�2）如何“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句詩(shī)的本意？今天人們常用它來(lái)表達怎樣的思想感情？
�。�3）學(xué)過(guò)這首詩(shī)后，你對詩(shī)中的愛(ài)情是怎樣看的？也可以談?wù)勀阈哪恐械膼?ài)情是什么樣子的。請每組的學(xué)生代表到講臺前發(fā)言。
8、賞析參考資料：
9、欣賞歌曲《相見(jiàn)時(shí)難別亦難》，感受意境。背誦全詩(shī)并要求會(huì )默寫(xiě)。
小學(xué)傳統文化教案9
授課時(shí)間：
教學(xué)目標：讓學(xué)生了解岑參及其《走馬川行奉送封大夫出師西征》的原文及譯文。背誦這首詩(shī)。
教學(xué)過(guò)程：
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生了解邊塞詩(shī)人岑參。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對照，進(jìn)行自學(xué)。
三、溫馨點(diǎn)擊。
讀讀，增長(cháng)知識并從中受到教育。
四、活動(dòng)廣角。
1、背誦古詩(shī)。
2、找另外描寫(xiě)邊塞軍事生活的詩(shī)歌來(lái)讀一讀。
王昌齡《從軍行》
青海長(cháng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
《出塞》
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(cháng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
李頎《古從軍行》
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。
野云萬(wàn)里無(wú)城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門(mén)猶被遮，應將性命逐輕車(chē)。
年年戰骨埋荒外，空見(jiàn)蒲桃入漢家。
王之渙《涼州詞》
黃河遠上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
五、成長(cháng)階梯。
認真填寫(xiě)。
宋詞
小學(xué)傳統文化教案10
授課時(shí)間：
教學(xué)目標：讓學(xué)生了解李商隱及其《無(wú)題》的原文及譯文。背誦這首詩(shī)。
教學(xué)過(guò)程：
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生談感受。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對照，進(jìn)行自學(xué)。
三、溫馨點(diǎn)擊。
讀讀，增長(cháng)知識并從中受到教育。
四、活動(dòng)廣角。
1、《無(wú)題》可是千古吟誦的佳作，把它做成讀書(shū)卡片。
2、尋找《無(wú)題》的`曲子，學(xué)唱。
五、成長(cháng)階梯。
認真填寫(xiě)。
小學(xué)傳統文化教案11
[教學(xué)目的]
1、知識與能力
識記亞里士多德的成長(cháng)歷程，“柏拉圖學(xué)院的頭腦”，亞里士多德的思想�！鞍倏迫珪�(shū)式的學(xué)者”，在哲學(xué)、生物、物理、邏輯、倫理學(xué)等方面的成就。（三段論和中庸之道）。亞歷山大的家庭教師。呂克昂學(xué)院。對亞里士多德的評價(jià)。理解唯物論和唯心論，東西方文化之間的差異及世界文化的同一性，中庸思想。學(xué)習亞里士多德的求知精神和科學(xué)態(tài)度，引導學(xué)生自主學(xué)習意識。比較西方古希臘文化與東方中國文化，掌握文化的多樣性。運用亞里士多德的中庸之道與看待現實(shí)生活中的諸多問(wèn)題。
2、過(guò)程與方法
分析文字材料法，問(wèn)題探究法、比較歸納法、討論法
3、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)
從亞里士多德思想的形成，認識古代思想文化“繼承與發(fā)展”的關(guān)系。樹(shù)立科學(xué)的態(tài)度及全新的人才觀(guān)。亞里士多德在古希臘文化中的地位。
[教學(xué)重點(diǎn)]
亞里士多德的思想及學(xué)術(shù)成就。
[教學(xué)難點(diǎn)]
亞里士多德對柏拉圖思想的繼承和突破的問(wèn)題。如何看待中庸之道。比較孔子和亞里士多德的思想。
[教學(xué)過(guò)程]
[課標要求]：簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認識其對世界思想文化的貢獻。
[教學(xué)過(guò)程]：
�。▽胄抡n）：
上節課我們學(xué)習了柏拉圖的思想，那么在柏拉圖之后希臘有出現一位重要的哲學(xué)家，并且是和柏拉圖有著(zhù)師徒關(guān)系的，并且一些名人評價(jià)說(shuō)：
“古代最偉大的百科全書(shū)，古希臘人的科學(xué)的杰出代表和改革者，古典時(shí)代最博學(xué)的人”——馬克思和恩格斯
黑格爾：“人類(lèi)的導師”
羅素：“第一個(gè)像教授一樣地著(zhù)書(shū)立說(shuō)的人”這位人物是誰(shuí)呢？
這節課，我們主要看看亞里士多德的哲學(xué)思想，以及他的思想對后世的影響。
一、亞里士多德的生平經(jīng)歷：
歸納亞里士多德的人生經(jīng)歷。
出生御醫家庭——求學(xué)雅典，師從柏拉圖——離開(kāi)雅典，從事科學(xué)研究——成為亞歷山大王子的老師——重返雅典，創(chuàng )立學(xué)園——再次離開(kāi)雅典——逝世
這樣，亞里士多德完成了從北方小駒——學(xué)院靈魂——博學(xué)家的轉變
1、家庭出身前384年出生于希臘小城斯塔吉拉的馬其頓御醫家庭。
他的父親是一位頗受人敬重的御醫，這使他經(jīng)常有機會(huì )出入馬其頓王宮，接觸到了廣泛的文化知識，特別是這時(shí)的希臘哲學(xué)、文藝以及一般文化都已發(fā)展到可以作總結的時(shí)代，這種背景對于亞里士多德的成長(cháng)產(chǎn)生了深刻的影響。17歲，為了尋求智慧，他來(lái)到雅典的阿卡德米園學(xué)習。
2、前367年，求學(xué)雅典，師從柏拉圖探索真知的精神
柏拉圖61歲的時(shí)候，亞里士多德來(lái)到了學(xué)園。在柏拉圖學(xué)園進(jìn)修的二十年中，亞里士多德表現出驚人的求知欲和超凡的才華，他的許多觀(guān)點(diǎn)代表著(zhù)他那個(gè)時(shí)代有教養、有閱歷的人的流行見(jiàn)解。他并不盲從，正如柏拉圖所說(shuō)：“亞里士多德士學(xué)園的頭腦”。
德國哲學(xué)家海德格爾在講授亞里士多德哲學(xué)時(shí)，用這樣的話(huà)來(lái)評價(jià)亞氏的一生：“亞里士多德出生，思考，而后死去�！边@句話(huà)就是亞里士多德的思想就是他的一生。亞里士多德的一生就是思考的一生，他對真理的追求從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。
亞氏之后近兩千年，法國哲學(xué)家笛卡爾有了這樣一句話(huà)：“我思，故我在�！钡芽栍眠@樣一句簡(jiǎn)短的話(huà)給思想家作了一個(gè)注腳：思考，是一個(gè)思想家的名片、通行證和墓志銘，也是思想家存在的唯一方式。
他有一句我們大家都非常熟悉的名言：“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”。
這句話(huà)說(shuō)明了亞里士多德的什么精神？——尊師而不盲從
這句話(huà)給我們今天建立良好的師生關(guān)系提供了怎樣的啟示？
這種關(guān)于師生關(guān)系的觀(guān)念對于我們今天建立新型的師生關(guān)系仍具有借鑒意義。作為學(xué)生來(lái)說(shuō)，既要把老師當作良師益友，又要敢于獨立思考，突破老師觀(guān)念的局限，勇于創(chuàng )新。這一點(diǎn)尤其值得同學(xué)們學(xué)習。
回歸課文：學(xué)生舉例子
亞里士多德對柏拉圖的繼承與突破
�、偃艘非蟊M善盡美的境界，不放棄現實(shí)幸福
�、谥赋霭乩瓐D理念論的最大弱點(diǎn)
�、劭隙ǹ陀^(guān)世界的真實(shí)存在，而且是人類(lèi)認識的來(lái)源，認識產(chǎn)生與對外界事物的感覺(jué)。
舉例“母雞”柏拉圖認為先有理念“母雞”，而后才有母雞。亞里士多德不同意這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。
這種批評在柏拉圖還活著(zhù)的時(shí)候就已經(jīng)出現了，以至于柏拉圖經(jīng)常善意地稱(chēng)他為“小駒”，這個(gè)稱(chēng)呼的來(lái)源是因為小駒吃足了奶就會(huì )亂踢它的母親。正是這種不迷信、不盲從、敢創(chuàng )新、善開(kāi)拓的精神，使亞里士多德在學(xué)術(shù)研究上做出了前無(wú)古人的貢獻。
3、前347年，離開(kāi)雅典，從事科學(xué)研究（博學(xué)家）
為什么亞里士多德被稱(chēng)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”？
他對當時(shí)所能涉及的學(xué)科都做過(guò)研究，他在邏輯學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)、醫學(xué)等眾多學(xué)科中，寫(xiě)下了許多開(kāi)創(chuàng )性的著(zhù)作，留下了豐厚的遺產(chǎn)。
�、�、哲學(xué)：A繼承又突破了柏拉圖的思想�？隙ǹ陀^(guān)世界是真實(shí)的存在，是人類(lèi)認識的來(lái)源，產(chǎn)生于對外界事物的感覺(jué)。這一觀(guān)點(diǎn)使他“接近了唯物主義”，但不徹底，常動(dòng)搖于唯物和唯心主義之間。
B確立了哲學(xué)研究的對象，在《形而上學(xué)》中，提出哲學(xué)所必須研究和解決的十三個(gè)問(wèn)題，其中一些問(wèn)題，一直是后來(lái)西方哲學(xué)爭論的中心，②、生物學(xué)：對五百多種不同的`動(dòng)物進(jìn)行分類(lèi)，至少對五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究。
�、�、物理學(xué)：在《物理學(xué)》中，指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的。
�、�、邏輯學(xué)：提出三段論：大前提、小前提和結論。至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權威。
�、�、教育：創(chuàng )辦“呂克昂”學(xué)園，著(zhù)書(shū)講學(xué)。
�、�、倫理學(xué)：提出“中庸之道”。
所謂“中道”，意即中庸，他認為宇宙間萬(wàn)物過(guò)了不好，不及也不好，在太過(guò)與不及之間就是最好。比如他說(shuō)勇敢是怯懦和魯莽的中道，勇敢并不是什么都不怕，有些該怕的東西就應該怕，不怕就是魯莽，太怕就是怯懦，都不好，它的實(shí)質(zhì)就是要求人們在實(shí)踐生活中應該以“理性”為行為準則，這一點(diǎn)和儒家思想中的中庸思想有異曲同工之處，對我們今天處理人際關(guān)系和建設和諧社會(huì )都有重要意義。
4、前343年，成為亞歷山大王子的老師
前343年，亞里士多德收到了馬其頓國王腓力二世的一封信，信中寫(xiě)道：“我有一個(gè)兒子，但與其我感謝神靈賜予我此子，還不如感謝他們讓他生于你的時(shí)代。我希望你的關(guān)懷和智慧將使他配得上我，并不負于他未來(lái)的王國�！边@樣，亞里士多德榮幸地當上了馬其頓王子亞歷山大的老師。這位王子就是后來(lái)繼承馬其頓王位并建立一個(gè)地跨亞、歐、非三洲的大帝國的亞歷山大大帝。為師期間，他一方面耐心教育亞歷山大王子，終于造就了這位雄才偉略的曠世君主；另一方面，他利用優(yōu)越的條件，繼續研究哲學(xué)和各類(lèi)科學(xué)，使他在學(xué)術(shù)與思想上進(jìn)一步發(fā)展。
5、前335年，重返雅典，創(chuàng )立學(xué)園
前336年，亞歷山大繼承王位后，征服了整個(gè)希臘。而此時(shí)這位國王的老師并沒(méi)有留在國王身邊享受榮華富貴，而是回到雅典創(chuàng )辦了呂克昂學(xué)園，并在那里講學(xué)。呂克昂學(xué)園雖然不像現在的學(xué)校那樣正規，沒(méi)有考試，不制定教學(xué)大綱，但在這里，亞里士多德把自己的思想和知識傾囊相授，并與學(xué)生進(jìn)行交流。他口才很好，講課時(shí)條理清楚，富有說(shuō)服力，機智鋒利、妙趣橫生。他的教學(xué)方法別具一格，在呂克昂學(xué)園里，老師和學(xué)生經(jīng)常漫步于花園亭臺，一邊散步，一邊交流，師生相得，其樂(lè )融融，令人羨慕。喜歡一邊講學(xué)一邊散步，非常隨便，有一種瀟灑飄逸、逍遙自在之感，因此被人稱(chēng)為“逍遙學(xué)派”。
6、前323年，再次離開(kāi)雅典
公元前323年，遠征國外的馬其頓王亞歷山大暴死。消息傳到雅典，雅典反馬其頓情緒立刻高漲。作為馬其頓人和亞歷山大老師雙重身份的亞里士多德，自然而然地被推到民族沖突的風(fēng)口浪尖。雅典人以不敬神的罪名指控亞里士多德，亞氏的處境，比七十六年前的蘇格拉底更加危險。生存，還是毀滅？這是一個(gè)問(wèn)題！無(wú)所畏懼，從容赴死是瀟灑的；有所珍惜，吝愛(ài)生命，有時(shí)彌足珍貴。
亞里士多德沒(méi)有像蘇格拉底那樣選擇死亡，他揮淚離開(kāi)了雅典，離開(kāi)了他精心經(jīng)營(yíng)的呂克昂學(xué)園。像亞里士多德這樣的思想巨子，只要有逃生的機會(huì )，絕對不會(huì )甘心死于一幫異族的蠢貨之手。
但這次政治事件，畢竟給了亞里士多德以致命的打擊，從此陷入孤寂落寞之中。第二年，亞氏病逝，終年62歲。有人說(shuō)他死于胃病，也有人說(shuō)他飲鴆自殺。
7、前322年，逝世
二、亞氏對世界思想文化的貢獻
我們學(xué)習了亞里士多德的主要思想，可以看出他的思想確實(shí)是博大精深，那么我們應該如何評價(jià)他對世界思想文化的貢獻呢？
�。�1）建立了多個(gè)學(xué)科的學(xué)科體系。
他在邏輯學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中都留下了許多開(kāi)創(chuàng )性的著(zhù)作，留下了豐富的遺產(chǎn)
�。�2）提供了科學(xué)的方法論
以“三段論”為核心的邏輯學(xué)成為一切科學(xué)的工具；倫理學(xué)中的“中道”理論成為人類(lèi)和諧社會(huì )的潤滑劑；政治學(xué)中的“法治”思想對后世影響深遠
�。�3）留下了寶貴的精神遺產(chǎn)
他的科學(xué)探索精神和對真理的追求精神永遠激勵著(zhù)后人積極進(jìn)取、探求新知
三、評價(jià)亞里士多德：
�、偈枪糯顐ゴ蟮乃枷爰�，他一方面總結了古希臘文化的最高成就，另一方面又建立了一些規范性的理論，在西方文化界產(chǎn)生了長(cháng)久深刻的影響。
�、凇八堑谝粋�(gè)像教授一樣著(zhù)書(shū)立說(shuō)的人”，他系統的論著(zhù)，分門(mén)別類(lèi)的討論，被稱(chēng)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”。
�、鬯淖髌肥桥泻桶l(fā)展的�！拔釔�(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，使他繼承了前人的思想，超越了前人的成就。
�、芩且粋�(gè)職業(yè)教師，使古希臘教育理論發(fā)展到一個(gè)更高的水平。
局限：①基本哲學(xué)觀(guān)是徘徊與唯心主義與唯物主義之間。②體現出奴隸主階級的思想局限性。
四、柏拉圖與亞里士多德主張的差異
�。�1）哲學(xué)思想：
柏拉圖：理念論，理念是世界的本質(zhì)，現實(shí)世界是理念的反映。
亞里士多德：思想源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割，物體由形式和物質(zhì)組成
�。�2）政治主張：
柏拉圖：理想國是哲人統治的國家，其次才是法治國，亞里士多德：法治優(yōu)于人治
五、關(guān)于中西方思想中“中庸”的比較：
相同：都強調“恰到好處”，反對兩極。
不同：①亞里士多德的“中庸”有哲學(xué)思考，而孔子的“中庸”是出于禮法，沒(méi)有更多的哲學(xué)思考。
�、趤喞锸慷嗟抡J為“中庸之道”是相對的，孔子從圣人的角度出發(fā)，強調要有度，“過(guò)猶不及”。
�、蹃喞锸慷嗟轮鲝埳醿啥硕∑渲�，孔子沒(méi)有否認兩端是不好的。
小結：
今天我們一起學(xué)習了亞里士多德這一課，通過(guò)今天的學(xué)習，我們了解到雖然亞里士多德的一生非�？部�，但他一生都在不停地學(xué)習，思考。他對真理的追求從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)，他尊師而不盲從，他為了真理而用于爭辯，他在哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等眾多領(lǐng)域都提出了許多重要的思想，他對整個(gè)世界思想文化的貢獻令人驚嘆，有人稱(chēng)他為“學(xué)者中的大師”，有人稱(chēng)他為“所有真正思想家中的永恒巨人”，他的深邃的思想，他的探索真理的精神，都值得我們永遠學(xué)習。
[課后反思]
對比、比較是歷史學(xué)習很重要的一種方法，通過(guò)布置課后作業(yè)孔子與亞里斯多德，讓學(xué)生比較，從中可以看出偉人的成長(cháng)之路有些地方是相通的，使得學(xué)生能有所借鑒。
小學(xué)傳統文化教案12
教學(xué)內容：
丘處機的古詩(shī)《鰲山》
教學(xué)目標：
流利地朗讀背誦古詩(shī)，了解嶗山的景觀(guān)。培養學(xué)生的語(yǔ)言表達能力和搜集、處理資料的能力。
教材學(xué)情分析：
該詩(shī)對學(xué)生有一定的吸引力，該山也很美誘引學(xué)生一睹為快，利于學(xué)生細細學(xué)習。
教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)：
使學(xué)生體會(huì )到中華民族的文化精髓。
教學(xué)方法：欣賞學(xué)習法、讀書(shū)指導法
教具：光盤(pán)、資料卡、投影儀
教學(xué)過(guò)程：
1、教學(xué)“詩(shī)畫(huà)覽勝”部分，師生共同學(xué)習《鰲山》古詩(shī)的詩(shī)意，領(lǐng)略古詩(shī)語(yǔ)言的魅力。重點(diǎn)講解“淵、倚、孤高”等詞語(yǔ)。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分，。
�。�1）學(xué)生自讀，借助工具書(shū)學(xué)習。
�。�2）教師幫助學(xué)生對景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認識。
3、學(xué)習“活動(dòng)廣角”部分
�。�1）教流學(xué)生對景點(diǎn)的`認識，激發(fā)他們熱愛(ài)大自然的情感。
�。�2）搜集有關(guān)青島嶗山的資料，比一比，誰(shuí)搜集的最多最豐富。
4、階段
�。�1）生自我，談自己的真實(shí)感受。
�。�2）師表?yè)P積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
板書(shū)設計：
鰲山
群峰峭拔下臨淵，絕頂孤高上一天。
滄海古今吞日月，碧山朝夕起云煙。
小學(xué)傳統文化教案13
教學(xué)內容：
藍貞之的古詩(shī)《八水河玉龍瀑》
教學(xué)目標：
流利地朗讀背誦古詩(shī)，了解龍潭瀑的景觀(guān)。培養學(xué)生的語(yǔ)言表達能力和搜集、處理資料的能力。
教材學(xué)情分析：
該詩(shī)對學(xué)生有一定的吸引力，該瀑布也很美誘引學(xué)生一睹為快，利于學(xué)生細細學(xué)習。
教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)：
使學(xué)生體會(huì )到中華民族的文化精髓。
教學(xué)方法：欣賞學(xué)習法、讀書(shū)指導法
教具：光盤(pán)、資料卡、投影儀
教學(xué)過(guò)程：
1、教學(xué)“詩(shī)畫(huà)覽勝”部分，師生共同學(xué)習《八水河玉龍瀑》古詩(shī)的詩(shī)意，領(lǐng)略古詩(shī)語(yǔ)言的魅力。重點(diǎn)講解“已、練、違、通銀河”等詞語(yǔ)。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分，。
�。�1）學(xué)生自讀，借助工具書(shū)學(xué)習。
�。�2）教師幫助學(xué)生對景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認識。
3、學(xué)習“活動(dòng)廣角”部分
�。�1）教流學(xué)生對景點(diǎn)的認識，激發(fā)他們熱愛(ài)大自然的情感。
�。�2）搜集有關(guān)龍潭瀑的`資料，比一比，誰(shuí)搜集的最多最豐富。
4、階段
�。�1）生自我，談自己的真實(shí)感受。
�。�2）師表?yè)P積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
板書(shū)設計：
八水河玉龍瀑
百尺峭崖高無(wú)已，左右青山近相比。
一練高掛懸崖巔，玉龍側噴西江水。
余波流沫隨風(fēng)飄，如拋珍珠墜還起。
只應泉源直上通銀河，不然何以仰視去天不違咫。
小學(xué)傳統文化教案14
一、本周教學(xué)內容：
文化景觀(guān)
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：
�。ㄒ唬┲攸c(diǎn)
1.文化與地理環(huán)境的關(guān)系
2.文化景觀(guān)與地理環(huán)境的關(guān)系
�。ǘ╇y點(diǎn)
文化擴散
三、復習要點(diǎn)：
�。ㄒ唬┪幕坝^(guān)的構成
1.文化的`概念
廣義：指人類(lèi)社會(huì )發(fā)展過(guò)程中創(chuàng )造出來(lái)的所有物質(zhì)財富和精神財富之和
狹義：指社會(huì )意識形態(tài)（精神的東西）
2.文化的類(lèi)型及結構
�。�1）精神文化:
認知型文化要素：語(yǔ)言、科學(xué)思想、哲學(xué)、教育
藝術(shù)型文化要素：文學(xué)、美學(xué)、音樂(lè )戲劇
社會(huì )型文化要素：制度、機構、風(fēng)俗習慣
規范型文化要素：道德、法律、信仰
�。�2）物質(zhì)文化：
器用型文化要素：生產(chǎn)工具、生活用具、生產(chǎn)技術(shù)等
小學(xué)傳統文化教案15
[考點(diǎn)要求]
了解文化景觀(guān)所反映的文化現象
理解文化景觀(guān)的基本特性和指示意義
[復習目標]
�、傥幕坝^(guān)基本特性的含義、形成原因和實(shí)踐意義
�、谖幕坝^(guān)的指示意義
�、畚幕坝^(guān)與環(huán)境的關(guān)系
[知識整理]
一、文化景觀(guān)的基本特性：
1．功能性：
�。�1）含義：文化景觀(guān)是人們?yōu)榱四撤N需要，利用自然物質(zhì)加以創(chuàng )造的'產(chǎn)物，具有一定用途。
�。�2）特性：人類(lèi)創(chuàng )造和使用每種文化景觀(guān)都有一定目的，因而文化景觀(guān)（不管是殘破的還是完好的）對人類(lèi)社會(huì )具有功能意義。
例如：城市雕塑具有美學(xué)欣賞功能；烽火臺可以傳遞信息；寺廟是宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。
許多文化景觀(guān)具有多種功能，如城市既是人們居住的聚落，也是人們從事各種經(jīng)濟活動(dòng)的場(chǎng)所。
2．空間性：
�。�1）含義：文化景觀(guān)需要占據或大或小的空間，具有穩定性或固定性。
�。�2）表現：任何文化景觀(guān)都占據一定的空間。
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