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【經(jīng)典】《被討厭的勇氣》讀后感
當看完一本著(zhù)作后，你心中有什么感想呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家收集的《被討厭的勇氣》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《被討厭的勇氣》讀后感1
《被討厭的勇氣》終于讀完了，在讀它的過(guò)程里，我寫(xiě)了好幾個(gè)萬(wàn)歷的事兒，看了好幾個(gè)電影并寫(xiě)了觀(guān)后感，還寫(xiě)了好幾個(gè)隨筆。歷時(shí)兩個(gè)多月，才讀完。
是它不好看嗎？
不是的�！侗挥憛挼挠職狻穼儆谀欠N讓我無(wú)法一口氣讀完，但也無(wú)法放下的書(shū)。
這本書(shū)一開(kāi)篇提出了“人的煩惱皆源于人際關(guān)系”的主張。
說(shuō)真的，開(kāi)篇的很多內容，并不能一下子讓人產(chǎn)生共鳴，雖然難以說(shuō)對阿德勒的主張不認可，但也難以立馬就融會(huì )貫通的說(shuō)認可。
然而，隨著(zhù)閱讀的進(jìn)度，書(shū)中的內容越來(lái)越深入，當論點(diǎn)淺顯時(shí)，反而難以理解，待論點(diǎn)越來(lái)越深，反而越來(lái)越容易理解了。
特別是，遇到這本書(shū)的時(shí)候，恰逢我父親腦出血術(shù)后恢復階段。
我從起初滿(mǎn)懷信心的認為父親完全可以恢復到能夠自理，到現在父親的身體完全沒(méi)有起色，我漸漸接受了父親很可能會(huì )癱瘓臥床的結果的心理過(guò)程。這本《被討厭的勇氣》給我對生活重新建立信心，起到了巨大的作用。
特別是當書(shū)中提出“課題分離”的論點(diǎn)。那一刻，我真的明白了，無(wú)論如何，無(wú)論我多么愛(ài)我的父親，他所受的苦所遇到的難題，我其實(shí)根本就無(wú)法替他承受，那些都是他的課題。
我相信很多人和我一樣，會(huì )有恨不得替自己愛(ài)的人去受苦的心情。讀了《被討厭的勇氣》一書(shū)，我明白了，無(wú)論我的心情如何，他們的困難是現實(shí)發(fā)生了的，那些都是他們課題，不會(huì )因為我的苦悶而改變，于是我想與其我一直糾結在他們的課題里，導致我自己陷入苦悶的心情里，不如我先從我做起，把讓自己平靜下來(lái)，把遇到的困難做弱化處理，就當做普普通通的一件事，把生活盡量的往歲月靜好的樣態(tài)去轉變，把讓自己高興起來(lái)幸福起來(lái)當做自己的課題，這樣困難即使還存在，生活的味道也不顯得那樣苦了。
果然，我們的生活又重新步入了正軌。即使父親的身體與健康時(shí)完全不一樣了，但是至少我們的生活又進(jìn)入到了一個(gè)正常運轉的狀態(tài)，父親也并沒(méi)有表現出悲觀(guān)的樣子，很多時(shí)候還會(huì )開(kāi)一開(kāi)玩笑。
《被討厭的勇氣》里提出把關(guān)注點(diǎn)放到宇宙中去，這個(gè)論點(diǎn)盡管看起來(lái)很虛，但其實(shí)正像書(shū)里說(shuō)的，眼前的困難不過(guò)是“杯中風(fēng)暴”，把關(guān)注點(diǎn)放到宇宙中，曾經(jīng)的風(fēng)暴不過(guò)就是微風(fēng)。就像我父親的病，在眼前，它確實(shí)是一場(chǎng)風(fēng)暴，但其實(shí)把關(guān)注點(diǎn)放在未來(lái)，它真的是一場(chǎng)微風(fēng)，因為無(wú)論如何，不管是為了父親，為了母親、弟弟，還是為了我自己，我們都應該繼續好好的生活下去，不能被眼前的風(fēng)暴打敗，既然父親可以樂(lè )觀(guān)的開(kāi)玩笑，我更應該拿出輕松的姿態(tài)，不可以被眼前的風(fēng)暴所困住。我知道，我父母最想看到的，其實(shí)是我們做孩子的能夠幸福。
《被討厭的勇氣》看過(guò)半的時(shí)候，就已經(jīng)非常讓人放不下了，越來(lái)越想一口氣讀完。
書(shū)中后來(lái)的論點(diǎn)越來(lái)越像佛教中放下“我執”的觀(guān)點(diǎn)，不再執著(zhù)于“我相”，不在意別人如何評價(jià)自己，而是自己去接受平凡的自己，而自己也放下對別人的控制欲念，放下對別人的課題的干涉。
幾年前，大約從做了媽媽開(kāi)始，我逐漸明白了一件事:我其實(shí)是一個(gè)特別平凡且平庸的人。
這在曾經(jīng)，尤其是青春期，是我絕對不會(huì )認同的事情，因為“天生我材必有用”嘛，仿佛我生下來(lái)就該是去改變世界的人。然而，漸漸的，我發(fā)現原來(lái)我真的真的如此的平凡，就像億萬(wàn)粒大米中的一顆——誰(shuí)會(huì )從自己手中的一把米粒中，找出一顆天選大米呢？
不會(huì )的，沒(méi)有人會(huì )去選什么天選大米，米的位置就是電飯鍋，能被幸運的吃下去，而不是成為剩飯粒子被掃進(jìn)垃圾桶或者沖進(jìn)下水道就已經(jīng)是米盡其用了！
當我接受了自己的平凡，我發(fā)現我的生活越來(lái)越不一樣，我越來(lái)越容易遇到各種小確幸，哪怕僅僅是拍照的`時(shí)候遇到了飛鳥(niǎo)，也覺(jué)得開(kāi)心的不得了。
所以說(shuō)，接受自己，不迎合任何人而活，也不干涉任何人而活，不陷在任何人的課題里糾結，就會(huì )發(fā)現生活真的很簡(jiǎn)單。而生活的簡(jiǎn)單，會(huì )讓人哪怕在困境中亦能體會(huì )到幸福感。就像父親雖然生病了，但是每周都能夠看到他，隨時(shí)可以和他通話(huà)或者視頻，這依然很讓我覺(jué)得幸福呀。我發(fā)現父親雖然消瘦了，但他略有胡茬的臉其實(shí)非常帥氣，顯得很年輕呢！所以，幸福感真的在于自己的主觀(guān)感受。
《被討厭的勇氣》里面雖然沒(méi)有直接提到夢(mèng)想這件事，但我覺(jué)得關(guān)于人生是一條直線(xiàn)還是一個(gè)點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)的剎那的問(wèn)題，其實(shí)就是在說(shuō)夢(mèng)想。
書(shū)里提到，人生是一個(gè)點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)的剎那，而不是一條直線(xiàn)的“在路上”，它讓人“活在當下”，其實(shí)活在當下聽(tīng)起來(lái)是一件很空的概念，但書(shū)里面論述的其實(shí)非常好。
對于人生目標這件事，根本不在于什么遠大計劃，因為人生其實(shí)充滿(mǎn)了不確定性，所以把每一個(gè)當下都用盡全力的過(guò)好，也就無(wú)所謂什么遠大不遠大的目標了，因為畢竟“越努力，越幸運”，往往好的結果常常會(huì )與有準備的人不期而遇。
任何的眼高手低都不配談遠大目標，而真正的腳踏實(shí)地又不需要談遠大目標。所以，遠大目標在我看來(lái)，本身就是一個(gè)偽概念。
我想大約，目前而言，《被討厭的勇氣》確實(shí)是改變我的一本書(shū)。
我記得9月15號中午才寫(xiě)了匆匆那年的那種小感嘆，傍晚就接到了父親病發(fā)的通知。然后我整個(gè)人在之后的時(shí)間里，陷入了一種消沉悲觀(guān)的情緒里，我突然意識到今后的人生將都是減法，我不知道如何去調節自己，更不知道如何去幫助我的家人。
《被討厭的勇氣》讓我想通了“我怎么樣才能幸福起來(lái)”這個(gè)問(wèn)題。我把我的課題和父親的課題分離開(kāi)；我盡量去分析什么是我在干涉人和什么是人干涉我；我去把關(guān)注點(diǎn)抬高，放到時(shí)間線(xiàn)里，去產(chǎn)生自己的歷史眼光，去想以后的生活（我還無(wú)法去想宇宙的事情）；我去尋找“最好的自己”的感覺(jué)，以便把最好的樣態(tài)放在每一天……
我想，我不能奢求生活溫柔待我，但我可以溫柔待她，常常微笑，常常感恩，幸福感總不會(huì )離我而去的。
《被討厭的勇氣》不是一本故事書(shū)，甚至看起來(lái)非常像一本雞湯書(shū)，但其實(shí)它自有其深刻處，我很喜歡亦非常感謝這本書(shū)，就算它是雞湯，我也要先干為敬！
《被討厭的勇氣》讀后感2
與大多數人一樣，我總會(huì )在某些時(shí)刻不自覺(jué)的陷入自我厭惡與自我懷疑中，覺(jué)得自己在各個(gè)方面都不如別人；偶爾也會(huì )覺(jué)得生活中存在諸多無(wú)奈，若是能換一種活法是不是就會(huì )變得不一樣了；又或者對于人生的意義越來(lái)越模糊……想要改變，卻又無(wú)從下手，最后只能長(cháng)嘆一聲：“我又能怎么樣呢？“直到某一天我在書(shū)店里偶然發(fā)現了這本書(shū)——《被討厭的勇氣》，書(shū)中阿德勒闡述的對自我的解放、對幸福的論述都讓我有種耳目一新、醍醐灌頂之感，一如胡慎之在推薦序中所說(shuō)：“這本書(shū)絕對不是心靈雞湯，而是稍帶苦澀，但又可治病的良藥�！袄鐣�(shū)中所說(shuō)：“一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系�！睙o(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論你的年齡多大身處何種地位做著(zhù)什么工作，復雜的人際關(guān)系都是無(wú)法逃離的存在。而在人際關(guān)系中，我們絕大多數時(shí)候都在期待著(zhù)他人的表?yè)P，害怕他人的批評，害怕被他人所討厭或者害怕在人際關(guān)系中受傷害，從而不斷的約束自己的言行舉止去迎合他人價(jià)值觀(guān)以及評判標準。因此，各種各樣的煩惱就此衍生，疲憊感也隨之而來(lái)。那么，我們該如何改變呢？書(shū)中大致給出了幾個(gè)方向：
其一、課題分離。我們首先需要弄清楚“這不是自己的'課題”這一界限，丟開(kāi)別人的課題是解開(kāi)錯綜復雜的人際關(guān)系之線(xiàn)的關(guān)鍵。
其二、要有“摒棄現在的生活方式的決心”，書(shū)上說(shuō)：“重要的不是給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。你之所以想要變成其他什么人，就是因為你只一昧關(guān)注著(zhù)‘被給予了什么‘。其實(shí)，你不應該這樣。而是應該把注意力放在’如何利用被給予的東西‘這一點(diǎn)上。
其三、要樹(shù)立起向前邁進(jìn)的勇氣。很多時(shí)候我們因為害怕而止步不前，卻不知這樣的我們在他人眼里更顯卑微，所以，何不大膽的向前邁進(jìn)，成就一個(gè)更好、更自信的自己！關(guān)于人生的其他許多課題，書(shū)中都給出了獨到的見(jiàn)解，在此我就不一一贅述，相信細細品閱后的你定能從中得到自己需要的問(wèn)題答案。
《被討厭的勇氣》讀后感3
《被討厭的勇氣》是我所讀的哲學(xué)書(shū)中最通俗易懂，最易操作實(shí)用的一本哲學(xué)書(shū)。全文作者岸見(jiàn)一郎參照《理想國》里面的“對話(huà)式”寫(xiě)法，通過(guò)一位“得道”哲人與一位“失意”青年的對話(huà)，像剝洋蔥一樣，讓真理越辯越明，讀來(lái)給人一種“如師在側、如友在臨”的感覺(jué)。
1.人最終都生活在自己營(yíng)造的主觀(guān)世界里。世界是客觀(guān)存在的，我們都是生活在客觀(guān)的世界里，初中的政治課上，老師就是這么教我。但作者認為：世界是怎樣，取決我們看待世界的眼光，人最終都生活在自己營(yíng)造的主觀(guān)世界里。井水的長(cháng)年恒溫是18度左右，但是冬天喝夏天喝的感覺(jué)完全不一樣。井水冷暖不容否定，但我們無(wú)法擺脫自己的主觀(guān)。世界之所以灰暗，是因為我們帶著(zhù)墨鏡在看這個(gè)世界，摘掉墨鏡看世界，就會(huì )有刺眼的陽(yáng)光，讓我們不得不重新戴上眼鏡，所以改變自己需要“勇氣”。
2.決定我們自己的并不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們賦予過(guò)去經(jīng)歷的意義。俗話(huà)說(shuō)“江山易改，本性難移”。我常常認為人是很難改變的，遺傳基因、成長(cháng)環(huán)境等就在潛移默化中決定了他的性格。我是一個(gè)有諸多缺點(diǎn)且極不自信的一個(gè)人，此前一直認為這與我的成長(cháng)環(huán)境有關(guān)，是“過(guò)去”決定了我的“現在”。但作者考慮的卻不是過(guò)去的“原因”而是現在的“目的”。如一個(gè)閉門(mén)不出的人并不是因為不安的情緒導致他不敢外出，而是他先有了“不想外出”的目的而后才制造出了各種不安的情緒。這個(gè)結論就好像一個(gè)大棒給了我當頭一棒，以前為自己不能夠更加優(yōu)秀而找的千萬(wàn)種借口瞬間消失得無(wú)影無(wú)蹤，其實(shí)關(guān)鍵之一就在于此刻的自己沒(méi)有“改變”的勇氣，自己想達到“目的”的動(dòng)力不夠。阿德勒說(shuō)過(guò)這么一段話(huà)“任何經(jīng)歷本身并不是成功或失敗的原因。我們并非因為自身經(jīng)歷中的刺激-所謂的心理創(chuàng )傷-而痛苦，事實(shí)上我們會(huì )從經(jīng)歷中發(fā)現符合自己目的的因素。決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”。
3.一切煩惱皆來(lái)源于人際關(guān)系，而解決煩惱的關(guān)鍵就是進(jìn)行課題分離。我總是拼命尋求認可，希望自己活成別人期待的樣子，另一方面我們又不斷要求別人活成我們期待中的.樣子，無(wú)論是工作、交友、戀愛(ài)還是育兒，我們都在這個(gè)煩惱叢生的死胡同旋轉，找不到出口在哪里。但作者卻針對這個(gè)情況提出了“課題分離”的設想，“希望自己活成別人期待的樣子”其實(shí)就是對自己不負責，沒(méi)有活出“本真”的自我�！疤热糇约憾疾粸樽约夯畛鲎约旱娜松�，那還有誰(shuí)會(huì )為自己活呢”�！罢n題分離”提倡的是我“怎么活”是我的課題，人家對我活法的評價(jià)或指點(diǎn)那是人家的課題，我們無(wú)需在意，只有這樣我們才會(huì )體察到“自由”。相對應的，我們期待別人活成我們想要的樣子，這是對別人課題的干涉，會(huì )引發(fā)一系列的不良后果。如為人父母老是希望孩子們活成我們想要的樣子，我們逼迫他看書(shū)寫(xiě)字學(xué)特長(cháng)，其實(shí)就是對孩子們自己課題的干涉，孩子們一旦沒(méi)有符合我們的期待，我們就會(huì )煩躁、郁悶，孩子們也會(huì )反抗、叛逆。孩子們活成什么樣，這是他們的課題，為人父母只是給孩子們提供幫助和引導，而不是無(wú)限制的干涉�！罢n題分離”同樣可以適用在“婚戀”“工作”當中，我愛(ài)某個(gè)人，怎么去表達愛(ài)那是我的課題，而要不要接受我們的愛(ài)，那是別人的課題。工作怎么做，那是我的課題，對我工作如何評價(jià)，那是領(lǐng)導的課題�？傊痪湓�(huà)“我就是我，不一樣的煙花”。
我相信，如果這個(gè)社會(huì )每個(gè)人都能把“課題分離”做好，那么“烏托邦式”的美好社會(huì )也就離我們不遠了。
《被討厭的勇氣》讀后感4
昨天看了《被討厭的勇氣》這本書(shū)，還沒(méi)看完就匆匆寫(xiě)了一些心得。剛開(kāi)始看這本書(shū)的時(shí)候，內心有些小激動(dòng)——阿德勒的觀(guān)點(diǎn)太顛覆我們傳統認識，有點(diǎn)腦洞大開(kāi)的感覺(jué)。今天心情平靜下來(lái)，回復常態(tài)再去想這本書(shū)，我的幾個(gè)軟肋被戳中了。
阿德勒心理學(xué)是“勇氣的心理學(xué)”，說(shuō)的再準確不過(guò)�！案淖儭边@個(gè)詞應該可以說(shuō)是讓人又愛(ài)又恨的一個(gè)詞。
在生活中，我們經(jīng)常想著(zhù)“改變”。
我們想變得“多才多藝”，這樣我就不用擔心找不到我想要的工作。
我們想變得更“能說(shuō)會(huì )道”，不管是談客戶(hù)、人際交往還是找對象，都是用得上吧。
我們想變得“自律”，想做什么的時(shí)候，馬上就可以進(jìn)入狀態(tài)，而且百分百的投入，效率高，收獲多……
翻一下我們想“改變”的清單還真不少。然而，第二天還是跟往常一樣，照吃照玩，依然的'失落、焦慮、無(wú)奈、受挫……所以，我們必須得承認“改變”需要勇氣。
改變=不確定
改變意味著(zhù)否定，雖不是全盤(pán)自我否定，也要進(jìn)行部分否定。
況且改變不等同于成功，這應該是我們不愿改變的一個(gè)最重要原因或借口。
當在人生的十字路口的時(shí)候，當要做出重大抉擇的時(shí)候，我們都會(huì )聽(tīng)從內心，由心而定。
對于未知的恐懼，是人的本能。當我們習慣了目前的生活，要改變目前的生活方式，進(jìn)入一種未知的生活，多多少少都會(huì )有些恐懼或抵觸。
手，硬幣，黃金，金幣，孩子，小孩，二，貨幣，交換，購買(mǎi)，支付，支付，改變，男孩，持有貨幣，朗，雷，巴努蒂
如果改變后的生活能夠預知，畏懼、抵觸就會(huì )減少很多。所以，很多人想要改變，但遲遲沒(méi)踏出第一步，或者半途而廢。
或內心看不到希望、或缺乏自信，更有部分人是有太多的因素羈絆。那我們到底要不要改變？
改變的源動(dòng)力
首先你得明白你是因為“別人的想法”而想改變，還是自己真想改變。
阿德勒說(shuō)：“人的煩惱皆源于人際關(guān)系”。人是作為一種無(wú)力的狀態(tài)存活在這個(gè)世界上，并且人希望擺脫這種無(wú)力狀態(tài)，繼而就有了普遍欲求。
阿德勒稱(chēng)其為“追求優(yōu)越性”（簡(jiǎn)單將其理解為“希望進(jìn)步”或者“追求理想狀態(tài)”）。人是群居動(dòng)物，是社會(huì )這個(gè)大群體中的一員就很難不被社會(huì )風(fēng)氣所影響。
比如對比、攀比。在聚會(huì )的時(shí)候，當某個(gè)同學(xué)混得紅紅火火的時(shí)候，而你還在為房為車(chē)奮斗的時(shí)候，此刻你的內心難道不會(huì )略過(guò)一絲自卑？當這位同學(xué)在高談闊論的時(shí)候，或許你只能默默夾菜。
如果是因為對比，就沒(méi)必要“改變”。即使你做出些成績(jì)，還是會(huì )對自己不滿(mǎn)意，因為還有人比你更好。因為別人的想法而改變，即使你成功了，你也感覺(jué)不到快樂(lè )。因為你只是別人想法的一個(gè)工具，那不是你自己的想法。
如果是自己想改變，你要做好改變后帶來(lái)“風(fēng)險”的心理準備。阿德勒說(shuō)，我們現在的生活狀態(tài)都是自己選擇的結果（10歲以下另當別論），不管是好的壞的，幸運的不幸的，都是自己選擇的結果。
說(shuō)明你現在的生活狀態(tài)是自己千萬(wàn)次選擇的結果，然后你現在又要打破它？然后，還要看你做怎么樣的改變？
如果是180度大轉彎的改變，比如由內向變外向，由嚴重自卑變成非常自信……這種轉變像傷筋動(dòng)骨的手術(shù)，必定是痛苦而漫長(cháng)的過(guò)程。
改變從心出發(fā)
張萌萌姐曾說(shuō)過(guò)，跟隨她的人都是一群想要改變的人。想改變的初衷都是美好的，都是想讓自己變得更好。
只是愿望很美好，現實(shí)很骨感。不管敢不敢改變，都無(wú)可厚非。不要太在意別人的“看法”，自己活得快樂(lè )就好。想要活得自由，有時(shí)“需要被別人討厭”。
世界可以極其簡(jiǎn)單，只要你愿意。對于未來(lái)的困惑，人生不都是在兜兜轉轉，起起落落中前行。有句歌詞是這么唱“借我借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾，看得清清楚楚明明白白真真切切”。
寧可轟轟烈烈，也不做一個(gè)悲觀(guān)者；寧可跌倒一千次一萬(wàn)次，也要向著(zhù)我的目標而去。
這就是我，一個(gè)想要改變的人。
《被討厭的勇氣》讀后感5
在假期中我閱讀了《被討厭的勇氣——“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學(xué)課》一書(shū)，在書(shū)中我讀到了很多關(guān)于親子關(guān)系、共同體感覺(jué)、自我接納等觀(guān)點(diǎn)，啟發(fā)了我對教學(xué)工作、人際關(guān)系、自我價(jià)值的思考。
首先，書(shū)中有幾個(gè)章節在教學(xué)工作中具有一定參考意義——“人生不是與他人的比賽”、“要不要活在別人的期待中”、“即使父母也得放下孩子的課題”。
一、走在后面也沒(méi)有關(guān)系
在以往學(xué)習中，學(xué)生們經(jīng)常要面對“比賽”，尤其是在體育課堂。學(xué)生們會(huì )感受到體育競技中的“先后快慢”，有時(shí)會(huì )因為取得優(yōu)勝而激動(dòng)喜悅，有時(shí)會(huì )因為落后而郁悶沮喪。但體育教育不僅要教會(huì )學(xué)生們堅定向前、突破阻礙的進(jìn)取精神，也要教會(huì )學(xué)生們調整心態(tài)、保持自信的平常心。書(shū)中寫(xiě)道“假設你對周?chē)娜硕急в小偁帯庾R。但是，競爭就會(huì )有勝者和敗者。如果意識到競爭或勝負，那么勢必就會(huì )產(chǎn)生自卑感�！钡拇_，很多時(shí)候我們的沮喪和煩惱就是由于過(guò)于強調與他人的競爭勝負而產(chǎn)生的，如果不能正確認識到并及時(shí)調整，就會(huì )影響自信心。
那么如何正確看待我們身邊的勝負呢？“人生不是競爭。不與任何人競爭，只要自己不斷前進(jìn)即可。無(wú)論是走在前面還是走在后面都沒(méi)有關(guān)系，我們不斷向前邁進(jìn)并不是為了與誰(shuí)競爭。價(jià)值在于不斷超越自我�！睍�(shū)中如是說(shuō)道。我們需要讓學(xué)生們意識到，我們需要超越的可能并非身旁的同學(xué)，而是自我。只有將突破自我、取得進(jìn)步作為目標，才能在良性競爭中與同學(xué)們一起獲得提升，激發(fā)自我潛能。在學(xué)習中，學(xué)生們也需要意識到老師和同學(xué)都是求學(xué)途中的伙伴，而不是競爭者或對抗者。
二、鞋帶要自己系才學(xué)得會(huì )
在我們教導學(xué)生們認真學(xué)習時(shí)，也需要引導學(xué)生們對學(xué)習這件事抱有正確態(tài)度。書(shū)中說(shuō)道“孩子學(xué)不學(xué)習或者跟不跟朋友玩，這原本是‘孩子的課題’，而不是父母的課題�！蔽覍Υ说睦斫馐�，孩子的某種選擇所帶來(lái)的結果，在未來(lái)由孩子來(lái)承擔，學(xué)習是孩子的課題，學(xué)校與家長(cháng)是護航者，因此激發(fā)孩子學(xué)習興趣和主動(dòng)性是我們工作的重中之重�！凹词垢改冈僭趺幢池摵⒆拥恼n題，孩子依然是獨立的個(gè)人，不會(huì )完全按照父母的想法去生活。孩子的學(xué)習、工作……哪怕是日常行為舉止都不會(huì )完全按照父母所想�！睍�(shū)中這句話(huà)讓我不禁思考，能夠改變自己的只有自己，那教師應當在課堂中如何正確引導學(xué)生進(jìn)入學(xué)習呢？教師需要調整角度，不應做居高臨下的命令者，不應做說(shuō)一不二的權威者，不應做事無(wú)巨細的督促者。教師應當成為學(xué)生們的守護者、解惑者、引領(lǐng)者，在他們學(xué)習路上保駕護航，但不可將孩子自主學(xué)習的`權力奪走，始終保留著(zhù)“我能學(xué)、我想學(xué)、我要學(xué)”的空間給每一位學(xué)生，將釣魚(yú)的魚(yú)竿傳到學(xué)生手中，而不是把一籮筐的魚(yú)倒進(jìn)學(xué)生的筐里。正如書(shū)中說(shuō)道“例如孩子總是系不上鞋帶，對繁忙的母親而言，直接幫孩子系上要比等著(zhù)孩子自己系上更快。但是，這種行為時(shí)一種干涉，是在剝奪孩子的課題。而且反復干涉的結果會(huì )是孩子什么也學(xué)不到，最終還會(huì )失去面對人生課題的勇氣�！蔽蚁�，陪著(zhù)孩子走他選擇的羊腸小道，讓孩子直面自己的困難，比直接指明一條光明大道更重要。
除了對教學(xué)工作的啟發(fā)，書(shū)中還有講述到面對人際關(guān)系的疑惑時(shí)，我們該如何自處。
三、世界不是平面地圖而是地球儀
面對人際關(guān)系的終點(diǎn)為何，書(shū)中給出這樣一個(gè)結論——“共同體感覺(jué)”。何為共同體感覺(jué)：“如果他人是伙伴，我們生活在伙伴中間，那就能夠從中找到自己的‘位置’，而且還可以認為自己在伙伴們——也就是共同體——做著(zhù)貢獻�！蔽覀兠鎸θ穗H交往需求時(shí)，認為為他人付出一些東西，就會(huì )收獲好感。然而我們從書(shū)中讀出，我們不該去關(guān)注收獲了什么，而是在能為他人付出時(shí)認可自己的價(jià)值就夠了。要產(chǎn)生共同體感覺(jué)，就要把對自己的執著(zhù)變成對他人的關(guān)心�！笆苓@種認可欲求束縛的人看似在看著(zhù)他人，但實(shí)際上眼里卻只有自己�！阏驗椴幌氡凰苏J為自己不好，所以才在意他人視線(xiàn)。這不是對他人的關(guān)心，而是對自己的執著(zhù)。一味在意‘他人怎么看’的生活方式正是只關(guān)心‘我’的自我中心式生活方式�！笨吹竭@句話(huà)時(shí)我表示很吃驚，我們常常認為付出型的人是丟失了自我而把他人的感受放在前面的人，書(shū)中觀(guān)點(diǎn)卻認為過(guò)于需要他人認可的人是以自我為中心，帶著(zhù)疑惑我看到書(shū)里接下來(lái)對于“共同體感覺(jué)”的進(jìn)一步闡釋。
書(shū)中運用地圖和地球儀的區別來(lái)解釋“共同體感覺(jué)”，在不同國家的地圖中，其他國家的位置都會(huì )在邊緣和角落，但在地球儀中，一切地方都是中心，同時(shí)一切地方又都不是中心。世界并不是被切割成平面的地圖而是像地球儀一樣的球體�！盁o(wú)論是你還是我，我們都不是世界的中心，必須用自己的腳主動(dòng)邁出一步去面對人際關(guān)系課題。歸屬感不是生來(lái)就有的東西，要靠自己的手去獲得�！蹦敲础肮餐w感覺(jué)”在人際關(guān)系中起到的作用是何體現呢？書(shū)中希望我們能關(guān)注到還有更多別的共同體，特別是還有更大的共同體�！叭绻私饬耸澜缰�，就會(huì )明白……所受的苦只不過(guò)是‘杯中風(fēng)暴’而已。只要跳出杯子，猛烈的風(fēng)暴也會(huì )變成微風(fēng)�！睍�(shū)中觀(guān)點(diǎn)是希望我們能看到更廣闊的世界，我們之所以會(huì )放大人際關(guān)系的所有不愉快，正是因為我們把共同體看得太小，一切都是“杯中風(fēng)暴”，我們可以追求更平等更多元的關(guān)系。
這本書(shū)也激發(fā)了我對自我價(jià)值的思考。
四、誠實(shí)地接受還未滿(mǎn)分的自己
書(shū)中一個(gè)章節名稱(chēng)叫做“不是肯定自我，而是接納自我”。這二者的區別其實(shí)非常大，在我以往的認知中，肯定自我才能抵消自身不足帶來(lái)的自卑感，但其實(shí)接納自我才能真正地面對不足和修正不足�！白晕铱隙ㄊ敲髅髯霾坏降�是暗示自己說(shuō)‘我能行’或者‘我很強’，也可以說(shuō)是一種容易導致優(yōu)越情結的想法，是對自己撒謊的生活方式�！晕医蛹{是指假如做不到就誠實(shí)地接受這個(gè)‘做不到的自己’，然后盡量朝著(zhù)能夠做到的方向去努力，不對自己撒謊�！笨吹竭@里我很受震撼，積極的心理暗示有時(shí)候能為我們面對困難提供支持，但有時(shí)候也成了我們找到問(wèn)題根源的阻礙�？隙ㄗ晕液徒蛹{自我是我們在面對挫折時(shí)的不同反應，書(shū)中提到：對得到及格的自己說(shuō)只是運氣不好，真正的自己可以得滿(mǎn)分，這是自我肯定；而誠實(shí)地接受得到及格的自己，在這基礎上努力思考如何才能接近滿(mǎn)分，這是自我接納。這么看來(lái)，自我接納并不是“擺爛”，而是更為誠實(shí)更為直接地面對自己的不足，相較而言，這是一種更具備勇氣的反應。
五、要看得見(jiàn)眼前的樂(lè )曲
除了要做到自我接納，書(shū)里也討論了過(guò)去、現在和將來(lái)對我們人生影響的觀(guān)點(diǎn)。本書(shū)的觀(guān)點(diǎn)認為過(guò)去并不能對現在產(chǎn)生直接干擾，而未來(lái)也不是現在所能計劃，可以說(shuō)這本書(shū)的大部分觀(guān)點(diǎn)都是在沖擊著(zhù)讀者主流的認知。書(shū)中認為“我們只能活在‘此時(shí)此刻’”。把人生的遠大目標比作登山時(shí)的山頂，假如人生只是為了到達山頂的登山，那么人生的大半時(shí)光就都是在“路上”。也就是說(shuō)，“真正的人生”始于登上山頂的時(shí)候，那之前的路程都是“臨時(shí)的我”走過(guò)的“臨時(shí)的人生”。而把人生當做登山的人其實(shí)是把自己的人生看成一條“線(xiàn)”，并且會(huì )把人生的大半時(shí)光當作“在路上”。但阿德勒心理學(xué)立場(chǎng)與此不同：請不要把人生理解為一條線(xiàn)，而要理解成點(diǎn)的連續。也就是說(shuō)“人生是連續的剎那”。
對此書(shū)里也講到一個(gè)例子，夢(mèng)想著(zhù)成為小提琴手的人也許總是只看見(jiàn)眼前的樂(lè )曲，將注意力集中于這一首曲子、這一小節、這一個(gè)音上面。是啊，如果我們總是看著(zhù)未來(lái)的目標，卻看不見(jiàn)“眼前的樂(lè )曲”，是不是達成目標就成了空談呢？“把過(guò)程本身也看作結果的運動(dòng)”才是現實(shí)性運動(dòng)�！翱绯黾议T(mén)的那一瞬間，‘旅行’已經(jīng)開(kāi)始。朝著(zhù)目的地出發(fā)途中的每一個(gè)瞬間都是旅行�！比绻巧降哪康牟皇堑琼敹堑巧奖旧�，那么我們越過(guò)再小的坎，邁開(kāi)再小的步，都是值得欣喜的事，都能帶來(lái)生命的觸動(dòng)。
說(shuō)完幾段感悟，我希望在新的學(xué)期里，我的教學(xué)工作能取得更多的進(jìn)步，關(guān)注自己腳下的每一小步，既激勵學(xué)生們勇敢翻山越嶺，也提醒學(xué)生們欣賞春暖花開(kāi)！
《被討厭的勇氣》讀后感6
讀完這本書(shū)最核心的收獲是：人的一切煩惱來(lái)自人際關(guān)系。
從時(shí)間軸上來(lái)看，人的一生是由很多個(gè)不停連續的點(diǎn)構成（我理解為隨著(zhù)時(shí)間流動(dòng)會(huì )發(fā)生各種各樣的事），就像自由跳舞一樣，只要跳動(dòng)就會(huì )離開(kāi)原位置，但是剛開(kāi)始跳舞的時(shí)候我們是不明確最后會(huì )停在那個(gè)點(diǎn)上的，不知道未來(lái)會(huì )遇到誰(shuí)，發(fā)到什么故事。這也是人生未知的魅力所在。我們要聚焦的、能把握的就是每一個(gè)此時(shí)此刻。
人是會(huì )隨著(zhù)時(shí)間變化而變化的。最終會(huì )變化成什么樣子，起決定因素的是我們做的每一個(gè)選擇。我們的現在就是曾經(jīng)每一個(gè)選擇的疊加結果。換句話(huà)說(shuō)，幸運是我們的選擇，不幸也是我們的選擇�！叭耸菚�(huì )改變的”是本書(shū)論述的前提。
社會(huì )的最小單位是2個(gè)人，所以說(shuō)人不可能脫離社會(huì )而獨自存活。譬如你生下來(lái)沒(méi)有人喂食，你活不下去的。有人在的地方就是江湖，就要處理人際關(guān)系。性格是人如何看待自己和世界的思想、是行為的傾向性、是生活方式的體現。處理問(wèn)題的方式又和我們的性格有關(guān)，可以說(shuō)，性格與人際關(guān)系相輔相成。
性格里，有些人自卑，有些人自信，有些人自負，這些都是人追求優(yōu)越感天性過(guò)程中產(chǎn)生的。不管自卑還是自負，都是因為無(wú)法達成理想中的'自己，又不能接受自己的無(wú)能的行為表現。自卑感是對自己的價(jià)值判斷低，有“我做不到”的意識�？梢詮耐瓿尚∧繕碎_(kāi)始來(lái)增強對自己的了解，建立“我可以”的自信心。如果是自卑情結，思維邏輯是“因為我……所以做不了……”，強行給事件建立因果關(guān)系，以此作為不愿意改變現狀的借口。表現的目的是為了將人際主動(dòng)權握在自己手中。如果沒(méi)有意識到是在不斷的對自己撒謊，在對他人撒謊，這種情況是很難改變的。
自負是放大自己的能力，是達不到理想中的自己又想顯示自己特別性的一種手段，以此營(yíng)造出虛假的優(yōu)越感。生活中也有夸耀不幸的，用不幸的事件或過(guò)去作為支配對方的武器，比如有些人會(huì )拿原生家庭作為自己行為不當的借口，本質(zhì)上也是無(wú)法接受無(wú)能的自己，用不幸顯示自己的特別，在弱勢的情況下仍然要掌控主動(dòng)權，以達到避免傷害的目的。老話(huà)說(shuō)，缺什么就炫耀什么。
那如何恰到好處地獲得幸福呢？作者認為幸福不是為了獲得別人認可的優(yōu)越性，幸福是追求在人際關(guān)系中解放出來(lái)的自由。而自由是毫不在意別人的評價(jià)、不害怕被別人討厭、不追求被他人認可。所以，幸福是獲得人際自由，是需要付出代價(jià)的。
要活得自由，就要達成兩方面的人生目標——行為層面的自立和與社會(huì )和諧相處，心理層面對應的是自我接納、他者信賴(lài)和他者貢獻。我認為完成這兩個(gè)人生目標的過(guò)程也可以是建立自信的過(guò)程。
自卑、自信、自負是源于人追求優(yōu)越感天性，自卑和自負是在追求優(yōu)越感的過(guò)程中看到了現實(shí)與理想的大差距，聚焦在“我沒(méi)得到什么”上，產(chǎn)生了“我無(wú)能”的意識。自信是在追求優(yōu)越感的過(guò)程中看到了現實(shí)與理想的大差距，聚焦在“我給予了什么”上，產(chǎn)生了可以“我可以做更多”的意識。自卑自負是以自己為中心，他人都是需要發(fā)動(dòng)戰爭攻勢的敵人，戰勝了就能得到了自己想要的東西，戰敗了也要找借口說(shuō)服自己沒(méi)有輸。自信是以他人為中心，他人都是可以信賴(lài)的伙伴，想的是我可以為這個(gè)人、這個(gè)團體付出什么，在貢獻中收獲價(jià)值感。自信能夠承認自己的不行（普通），并將關(guān)注點(diǎn)轉向可以努力改進(jìn)的地方，最終形成“我有能力”的心理意識。
自立的人有貢獻，有貢獻的人能與社會(huì )和諧相處，能和諧相處的人有價(jià)值感，有價(jià)值感的人有自信。自信的人能接納自己的不足，能變得更好。
此外，作者還提到在人際關(guān)系中我們要做到課題分離，即這件事的結果該由誰(shuí)承擔？我們處理人際關(guān)系就好比可以將馬兒帶到河邊，可以鼓勵它，可以提供援助，但喝不喝水我們不能強行逼迫。就像孩子學(xué)不學(xué)，我們可以引導但不能用武力等讓他屈服，這樣會(huì )讓親子關(guān)系僵化，造成不可逆轉的損失。
關(guān)于課題分離，作者提到的“回報思想”對我也是很有啟發(fā)——無(wú)論別人做什么，最終決定如何做的都是自己。比如有些人就是很喜歡請客請來(lái)請去的，喜歡AA制干脆利落的人就會(huì )很困擾，覺(jué)得不回請又欠著(zhù)別人什么。這時(shí)候區分請是別人想請的，你可以拒絕，也可以選擇不回請是很有必要的。
以上把握此時(shí)此刻、自立、與社會(huì )和諧相處、自我接納、信賴(lài)他人、為他人貢獻獲得價(jià)值感、課題分離都需要很多很多的勇氣，這就是我全部的收獲。
《被討厭的勇氣》讀后感7
這本書(shū)是兩位日本學(xué)者以“哲人”和“青年”對話(huà)的形式圍繞阿德勒心理學(xué)進(jìn)行的討論，書(shū)中的種種話(huà)題頻頻讓我有“躺槍”感。
阿德勒是心理學(xué)三大鼻祖之一，另外兩位是弗洛伊德和榮格。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)阿德勒和弗洛伊德的不同是：
弗洛伊德說(shuō)：你之所以有今天都是因為你過(guò)去遭遇了不幸。
阿德勒說(shuō)：你之所以認為你的人生都是不幸是因為你不想從過(guò)去走出來(lái)。
如果說(shuō)弗洛伊德像一個(gè)圣父高舉受害者的大旗告訴你“孩子這不是你的錯，錯的是這個(gè)世界…”，
阿德勒就像一個(gè)不講情面的老板告訴你：“別跟我哭唧唧些沒(méi)用的，我只關(guān)心kpi完成了沒(méi)有！”
弗洛伊德是決定論，阿德勒是目的論。
如阿德勒本人所說(shuō)，他研究的不是“擁有的心理學(xué)”，而是“使用的心理學(xué)”。
一、關(guān)于心理創(chuàng )傷：
阿德勒說(shuō)，心理創(chuàng )傷都是自找的，是因為下定了決心不改變，因為改變太痛苦，于是你一直向后看，試圖從過(guò)往經(jīng)歷里找出不讓自己前進(jìn)的'理由，以便更心安理得的呆在舒服的當下。
向前看，只有目的，為了達成目的，我該怎樣看待和合理利用過(guò)去的經(jīng)歷。此時(shí)就無(wú)所謂創(chuàng )傷，都是可以為我所用的經(jīng)歷。
二、關(guān)于接納自我：
改變的第一步是你要接受此時(shí)此刻你嚴重“殘缺不全”的自己，不管現實(shí)如何不盡如人意，你都要告訴自己，我允許自己這樣。
三、關(guān)于“你是一切問(wèn)題的原因”：
當你聽(tīng)到這句話(huà)覺(jué)得委屈，說(shuō)明還沒(méi)有擺脫歸因思維，這句話(huà)是說(shuō)不管外部環(huán)境如何，不管你經(jīng)歷了什么，你能把握并改變的只有自己，所以凡事外求不得皆應反求諸己，這就是一種功利的思維方式，我不關(guān)心背后的原因因為對我沒(méi)那么重要，我只關(guān)心對我未來(lái)達成目標有幫助的東西。站在當下坐標系的原點(diǎn)，我永遠選擇往正數的方向看。
四、關(guān)于自卑感：
阿德勒寫(xiě)過(guò)《自卑與超越》，他認為自卑感是一種健康且積極的情感，我們的一切進(jìn)步都源于開(kāi)始小小的自卑感，然后才有超越先前的自己，所以沒(méi)必要排斥自卑感，正視它，把它當做一種信號，然后讓自己變得更好。
五、關(guān)于自卑感的來(lái)源——缺點(diǎn)：
缺點(diǎn)不是缺點(diǎn)，取決于你如何看待，
身高矮，可以使人容易接近，沒(méi)有距離感。
越多元的社會(huì )，市場(chǎng)越發(fā)達，各種“比較優(yōu)勢”的人越有立足之地，于是需要各種各樣的人都可以找到自己的定位。你中性的看待自己的“缺點(diǎn)”，可能一不小心就會(huì )變成你獨有的競爭優(yōu)勢。
“和別人一樣”，“追求相似的優(yōu)點(diǎn)”，是價(jià)值觀(guān)單一的工業(yè)時(shí)代的過(guò)時(shí)的價(jià)值觀(guān)。
我的感想：
一開(kāi)始看這本書(shū)感覺(jué)真是詭辯論的邪教，看到后來(lái)發(fā)現不過(guò)是作者發(fā)現了一種效率最大化的能量使用方式。
人生苦短，糾結過(guò)去確實(shí)能使你最終“死的明白”，但是解釋遠不如創(chuàng )造來(lái)的過(guò)癮。
每一個(gè)人的此時(shí)此刻都像是一個(gè)坐標系的原點(diǎn)，你可以選擇項后看，也可以選擇向前看，弗洛伊德是負數的方向，阿德勒是正數的方向。
你可能覺(jué)得阿德勒很阿Q，明明很不幸，不但不承認不幸，還想盡辦法吹自己，我也這么覺(jué)得。
但是誰(shuí)說(shuō)阿Q一定不好呢？要看你用來(lái)干什么，如果你只追求心里舒服，那確實(shí)是毒雞湯，如果你想用來(lái)鞭策自己改變現狀，那用的正逢其時(shí)。
阿德勒是關(guān)于改變的哲學(xué)，并給予你改變的勇氣。
《被討厭的勇氣》讀后感8
這本書(shū)的作者是岸見(jiàn)一郎（哲學(xué)家）、古賀史�。ㄗ杂勺骷遥�。全書(shū)采用對話(huà)體的形式，通過(guò)青年和哲人的論辯，對阿德勒的思想展開(kāi)論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱(chēng)為"心理學(xué)的三大巨頭"
我覺(jué)得無(wú)論是哲學(xué)還是心理學(xué)，都是為"活得更好"而服務(wù)的。人們研究這個(gè)或者閱讀相關(guān)的書(shū)籍絕不是為了裝使自己顯得高深莫測，而是為了使人類(lèi)或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說(shuō)了"哲學(xué)用只有專(zhuān)家才能看懂的語(yǔ)言敘述，這原本就很奇怪"
所以，這本書(shū)里沒(méi)有太專(zhuān)業(yè)晦澀的詞匯，每一句話(huà)都能看懂。但是，這并不意味著(zhù)阿德勒的思想就那么容易被人接受。書(shū)中"青年"的困惑是我們大多數人的困惑，而"哲人"的解釋完全是反常識的，可能是大多數人都沒(méi)有觸及過(guò)的思維，或者即使被告知了也不會(huì )接受的。
有時(shí)候我們被慣性束縛了，覺(jué)得無(wú)路可走了，不如換一個(gè)思維試試（反正都無(wú)路可走了，換個(gè)方向又不會(huì )怎樣）。比如我們慣于把現在的困境歸結于過(guò)去的原因，而甘愿讓自己困在原地不去改變，其實(shí)這只不過(guò)是缺乏改變的勇氣，是給自己的一個(gè)借口；比如我們人生的很多煩惱都自于人際關(guān)系，我們怕被別人討厭、我們私自對別人進(jìn)行干涉、我們時(shí)常和別人爭斗，其實(shí)進(jìn)行題分離、把他人當作伙伴能讓我們的人生變得簡(jiǎn)單、輕松；比如我們不斷詢(xún)問(wèn)自己人生的意義是什么，人生的意義就是在他者貢獻中獲得價(jià)值感，而他者貢獻又與他人無(wú)關(guān)，不需要別人付出對等的`回報、不需要別人的評價(jià)；比如我們總是給自己設立許多目標、目光總是聚焦于未，其實(shí)我們應該關(guān)注于當下，認真地過(guò)好現在的每時(shí)每刻，到某一個(gè)節點(diǎn)該的自然會(huì )，所謂"你若盛開(kāi)，清風(fēng)自"（體會(huì )一下與之不同的心境：在未設立一個(gè)目標，焦躁迫切得要實(shí)現這個(gè)目標，不僅忽視了當下的美好，甚至當下的事情都沒(méi)做好）。
讀這本書(shū)的過(guò)程中，多次有醍醐灌頂的感覺(jué)。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開(kāi)，讀罷，感覺(jué)神清氣爽了許多。當然，還要付諸實(shí)踐，人生才算真正意義的解鎖。
《被討厭的勇氣》讀后感
在周末的一個(gè)晚上，心情不佳，因為在生活上的一些瑣事，找到我的高中同學(xué)湯振森聊了差不多好幾個(gè)小時(shí)，我向他吐訴最近生活不順，煩事擾心的種種情況，他便向我推薦了一本書(shū)，書(shū)名便是——《被討厭的勇氣》，他說(shuō)看完這本書(shū)肯定會(huì )對我有所幫助，我已經(jīng)很久沒(méi)有認認真真讀一些這種感覺(jué)類(lèi)似于心靈雞湯的書(shū)，可讀完之后發(fā)現它并不是我想象的這樣，它只是在講一些很普通的道理，只是我們常常很容易忽視了，下面我就簡(jiǎn)單介紹一下這本書(shū)。
該書(shū)主要講述了如何能夠在繁雜的日�，嵥楹蛷碗s的人際關(guān)系中用自己的雙手去獲得真正的幸福，它的中心思想主要是阿德勒思想——目的論思想：所謂目的論就是事物的一切都與其原因無(wú)關(guān)，它關(guān)注的現在，是現在應該怎么去做，它是一種與先天論完全相反的思想，正因為如此，它是一種非常積極向上的思想，是非常適合做我們年輕人的航標。
書(shū)的內容首先分析了我們生活中的"不幸"的最終的起因：人們通常自己下定決心"不改變"，舉個(gè)例子：一位年輕人他自卑，性格內向，對自己的容貌和學(xué)歷都極度的不自信，因此，他每天都把自己關(guān)在屋子里，不管怎么樣，他都不愿意出門(mén)，那是什么原因導致他這樣的呢？是因為他自卑，不自信嗎？不，正是因為他不愿意出門(mén)，不愿意接觸他人，不愿意改變自己，所以導致了自卑，不自信。這里就牽扯到了人際關(guān)系問(wèn)題，人際關(guān)系在這個(gè)世界是很復雜的，書(shū)中提到了人際縱向關(guān)系與人際橫向關(guān)系，人際關(guān)系如何做到平等：于是需要盡量的發(fā)展一些橫向關(guān)系，即使你與他人之間可能存在縱向關(guān)系，那怎么去讓人覺(jué)得是橫向關(guān)系呢？舉個(gè)例子：一位媽媽因為頭發(fā)亂了，需要梳子，而她的小寶寶知道后便幫她拿了一把梳子過(guò)來(lái)，有的媽媽便會(huì )對孩子說(shuō)："你真棒，你最厲害了。"這種夸贊方式就會(huì )給孩子覺(jué)得是一種上下級的縱向關(guān)系，拿梳子這件事媽媽也會(huì )做，而且很輕易就能做到，但是她卻對孩子這種類(lèi)似較夸張的稱(chēng)贊，這就會(huì )給孩子產(chǎn)生一種縱向關(guān)系的感覺(jué)，如果把稱(chēng)贊改成："謝謝你了或者感謝寶寶幫媽媽拿梳子"這種話(huà)語(yǔ)，便會(huì )存在一種橫向關(guān)系，一種雙方地位平等的感覺(jué)。
書(shū)的最后還講到了人要在生活中找到自己的價(jià)值，人生的意義由我們自己決定，追尋價(jià)值要從現在做起，要活在當下。我記得有一位日本馬拉松隊員在一次世界大賽上奪得了冠軍，賽后記者問(wèn)他是怎么做到的，他說(shuō)很簡(jiǎn)單，我每跑一段都會(huì )給自己定一個(gè)小目標，比如跑到哪個(gè)路口，然后再跑到哪個(gè)路口，跑的過(guò)程我的目標不段地實(shí)現，這樣我就覺(jué)得輕松多了，正如我們人生一樣，不需要給自己定一個(gè)非常遠大的目標，先給自己定個(gè)小目標，然后從今天做起，從現在做起，朝著(zhù)這個(gè)小目標前進(jìn)，這樣便能切身體會(huì )到自己的價(jià)值，自己人生的意義。
其實(shí)這本書(shū)里面也有很多內容我自己并沒(méi)有認同，我覺(jué)得它描述的有些思想并不是一種樂(lè )觀(guān)，積極向上的思想，所以我在這篇文章里也沒(méi)有提到。我想表達的是，我們要獲得別人的愛(ài)，首先要學(xué)會(huì )愛(ài)自己，要自己給自己信心，人生路很長(cháng)，它并不是百米賽跑，它是一場(chǎng)馬拉松，跑累了，就停下來(lái)走一走，喘口氣，只要不倒退，你就是成功的，你便能從中感受到你的價(jià)值，感受到屬于你的幸福。
謹以此文用來(lái)勉勵自己，勉勵正在奮斗的人們。
《被討厭的勇氣》讀后感9
很多人覺(jué)得自己生活的很不幸，覺(jué)得自己沒(méi)有任何優(yōu)點(diǎn)，在書(shū)里也提到了類(lèi)似的人，這樣的人一般都很討厭自己，但是當你問(wèn)他為什么不改變時(shí)，他會(huì )告訴你一堆理由，什么沒(méi)時(shí)間，什么不知道怎么辦，他們只會(huì )看到改變之后的好處，夢(mèng)想著(zhù)自己活成另一個(gè)人，可是一旦到實(shí)行，他們永遠有各種各樣的借口，比如書(shū)中跟哲人辯論的青年。
那么，為什么會(huì )是這樣呢？
古人說(shuō)，知行合一，但顯然，他們并不在此列，他們上一秒在說(shuō)自己渾身沒(méi)有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，下一秒還是該游戲游戲，該玩樂(lè )玩樂(lè )，事實(shí)上，他們并沒(méi)有從本質(zhì)思想上想改變，至于為什么說(shuō)這些話(huà)，也只是給自己一個(gè)“善”的理由，你看，我之所以這么一無(wú)是處，是因為我沒(méi)時(shí)間啊，我忙啊，我還要去干嘛啊，從因果上來(lái)說(shuō)，這所謂的.“一無(wú)是處”倒正是他們不改變的內在理由，給自己的不努力答的梯子。
就像書(shū)中有臉紅恐懼癥的一個(gè)女孩子，她覺(jué)得只要治好臉紅恐懼癥，自己就能像心愛(ài)的男孩子告白，可事實(shí)上，她最害怕和最想逃避的事情，是被自己喜歡的男孩子拒絕，是失戀帶來(lái)的打擊和自我否定，所以，只要有臉紅恐懼癥在，就可以自我逃避，你看，是因為我有臉紅恐懼癥，所以我沒(méi)辦法向心愛(ài)的男孩子表白，多么有意思的事情。再來(lái)就比如考生會(huì )想“如果考中的話(huà)人生就會(huì )一片光明”，職員會(huì )想“如果能夠改行的話(huà)，就能一起順利”這都只是自欺欺人的想法，人還是這個(gè)人，困難依然沒(méi)有消除，只是給了自己心里安慰。
永遠記住，你的人生取決于“當下”，過(guò)去已去，未來(lái)未來(lái)，當你正視自己，從思想的本源正是自己需要改變，你的改變才能有效、真實(shí)。
《被討厭的勇氣》讀后感10
今天我們讀到了《被討厭的勇氣》第八頁(yè)“心理創(chuàng )傷并不存在”。我特別喜歡這篇文章中哲人說(shuō)的一句話(huà)“決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自身賦予經(jīng)歷的意義”。在我看來(lái)每一次創(chuàng )傷都是一筆財富。
人生路上，我們會(huì )無(wú)數次被自身的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。每一個(gè)來(lái)到我們生命中的人，都是我們的老師，而那些帶給我們痛苦和煩惱的.人是我們優(yōu)秀的老師。因為失敗，我們學(xué)會(huì )了拼搏；因為情傷，我們學(xué)會(huì )了愛(ài)；因為當眾出丑，我們學(xué)會(huì )了處理尷尬。因為錯過(guò)，我們學(xué)會(huì )了珍惜。因為遺憾，我們學(xué)會(huì )了抓住機遇。人生的每一次創(chuàng )傷，都是人生的一種歷練。碰到一次苦難，我們就成熟一次，碰到一種災難，我們就會(huì )變得更加的堅強，因此我們應該直面困難、勇往無(wú)前。
受過(guò)傷的人一定會(huì )沉默專(zhuān)注，無(wú)論是心靈或肉體上的創(chuàng )傷，對我們成長(cháng)都有益處。但關(guān)鍵在于我們自身對創(chuàng )傷的處理方式，你讓他成為創(chuàng )傷，他就是創(chuàng )傷；你讓他成為經(jīng)驗，他就幫助你成長(cháng)。魯迅先生曾經(jīng)有過(guò)這樣一段發(fā)人深省的話(huà)：“真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。沒(méi)錯，每一個(gè)人從出生到成長(cháng)，每天每件事情都是未知的。我們必須經(jīng)歷。因此我們每一個(gè)活著(zhù)的人，都是勇士，因為我們敢于面對未知的明天。
現在我也懂得了“成熟”的真諦，少了一些傻笑、少了一些沒(méi)必要的碰壁、更少了傷心欲絕。慢慢地成長(cháng)起來(lái)，漸漸地放開(kāi)腳步走向未來(lái)。
記住我們要讓每一種創(chuàng )傷，都成為一種成熟的階梯。即使是失敗了，我們還是可以坦然的接受，我們應該跌倒了馬上爬起來(lái)，而不是所謂的憧憬、幻想奇跡的出現。
最后我還想說(shuō)，余生還很長(cháng)，不要過(guò)度的活在失敗的過(guò)去和龐大的負債陰影中，過(guò)錯只是暫時(shí)的磨難，而沉淪卻是永遠的遺憾，走過(guò)去了才會(huì )發(fā)現更加優(yōu)秀的自身。
《被討厭的勇氣》讀后感11
這里的“原因論和目的論”是針對心理學(xué)中一個(gè)人的當前狀態(tài)的理論，原因論并不完全等同于這個(gè)世界真實(shí)的“因果律”。
佛教中理解世界是無(wú)常的，這里的無(wú)常就是指的“時(shí)間”，從宇宙大爆炸的那一刻，空間在膨脹，時(shí)間在流逝，正是因為無(wú)常的時(shí)間，因果則是在時(shí)間線(xiàn)上不同時(shí)間點(diǎn)的關(guān)系。
如果我們仔細觀(guān)察小說(shuō)、影視作品就會(huì )發(fā)現有多條角色線(xiàn)，一條角色線(xiàn)對應的就是一條時(shí)間線(xiàn)，也是故事遍在不同人物的時(shí)間線(xiàn)中展開(kāi)，比如權力的游戲中雪諾、龍媽、三傻、二丫等等，然后不同的.時(shí)間線(xiàn)相互作用，構成了故事的萬(wàn)千世界。
在時(shí)間線(xiàn)上的每一個(gè)點(diǎn)都是主、客觀(guān)決定的好的，而哲人所說(shuō)的決定論和目的論就如同半杯水引喻，如果你相信決定論那杯中只剩半杯水，如果你相信目的論那杯中還有半杯水，而哲人所說(shuō)的世界是簡(jiǎn)單的是因為無(wú)論你如何看待這半杯水，它都是存在的，不以人的意志為轉移的。
《被討厭的勇氣》讀后感12
聽(tīng)到這樣一個(gè)故事：一個(gè)男生追求一個(gè)女生，結果女生答應做他的女朋友沒(méi)多久，他就覺(jué)得沒(méi)什么意思就分手了。有人認為這就是一個(gè)渣男。
但是在《勇氣》中，作者似乎持有不同的意見(jiàn)，并舉了這樣一個(gè)例子：父母強烈反對你所選的工作，父親大發(fā)雷霆，母親痛哭流涕，甚至揚言斷絕父子關(guān)系。但是，作者認為如何克服這種“不認可”的感情，那并不是你的課題，而是你父母的課題。你根本不需要在意。更進(jìn)一步，關(guān)于自己的人生你能夠做的就是剔除掉別人給你的外在壓力，選擇自己認為最好的道路。別人如何評價(jià)你的選擇，那是別人的課題，你根本無(wú)法左右。
按照作者這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，那么這個(gè)男生只是“選擇自己認為最好的.道路”罷了，那個(gè)女生能不能接受是她自己的課題。
最近重新思考了這個(gè)想法，關(guān)于課題分離，似乎并不能簡(jiǎn)單的選擇自己認為最好的道路，還涉及到了責任的問(wèn)題。比如，我們是否可以不顧責任，任由自己選擇。在這個(gè)例子中，我們需要思考：女生答應做他的女朋友，是否本身就包含著(zhù)某種承諾，應當承擔某種責任；或者如果男生做了某種承諾，是否可以不顧這個(gè)承諾毀約�；蛘哒f(shuō)這些都無(wú)所謂，畢竟最后也是他自己承擔自己選擇的后果。然后他就會(huì )看到這個(gè)選擇究竟是不是對他自己最好的選擇。如果是，那他繼續，承擔后果。如果不是，那么他也就糾正了自己的錯誤想法，按照新的自認為的正確道路前行。
《被討厭的勇氣》讀后感13
最近，讀完《被討厭的勇氣》這本書(shū)，內心頗有感觸。
凡事都不會(huì )一蹴而就，總是要通過(guò)長(cháng)期的積累，以達到足以爆發(fā)能量的那一刻。人生經(jīng)歷的積累，決定了我們在“當下”能做的事，而我們當下所做的積極的事，無(wú)一不是在為未來(lái)獲得想要的幸福打基礎。不被那些痛苦的記憶束縛，但也絕無(wú)可能跳開(kāi)所有經(jīng)歷，單憑想入非非就能無(wú)往不利。否定人生經(jīng)歷對個(gè)人“當下”的影響，等于否定自己人生經(jīng)歷的真實(shí)存在，就是把自己架空在“幡然醒悟”的這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，像是自己主動(dòng)在向阿爾茲海默癥靠攏一樣，迫不及待地要把人生最珍貴的東西刪除。因果從來(lái)都是相互依存的，并形成貫穿時(shí)間的鏈條。我們需要正視在鏈條當下的環(huán)節中自身所具備的能力和所處的環(huán)境，在限定的選項中做出合理的選擇。這是人生中最困難的一件事，但可以確定的是，把心靈和意志的力量作為主要參考是很荒唐的，客觀(guān)世界從來(lái)都不會(huì )為此做出妥協(xié)。
過(guò)去是珍貴的記憶，未來(lái)是熱切的期盼，此時(shí)此刻卻是轉瞬即逝的，讓你來(lái)不及思考。前一秒的思考影響著(zhù)你的當下，當下的思考影響著(zhù)你的下一個(gè)此時(shí)此刻。思考與行為，互為因果。三思而后行，成熟理智的行為大體上是滯后于思考的。直到當你暫停腳步反省自己時(shí)，或許才會(huì )發(fā)現蘊含在之前的“此時(shí)此刻”中的得失。這就是古人“吾日三省吾身”的意義。不論怎樣的哲學(xué)，都無(wú)法斬斷這樣因果的鏈條，就像無(wú)法斬斷時(shí)間一樣。過(guò)去是經(jīng)驗，未來(lái)是引導，所以鼓吹“活在當下”的所謂“哲學(xué)家”們是不負責任的。那種生活態(tài)度，是不敢承擔完整人生的怯懦表現，是對真實(shí)生活消極的逃避，實(shí)際是以“簡(jiǎn)單的'人生”為借口，來(lái)掩飾自己的悔恨和苦痛，讓自己陷入無(wú)根據的癲狂的熱情中。
我覺(jué)得真實(shí)而勇敢的人生，應該是認識過(guò)死亡的真相后，仍然熱情積極地面對生活。不害怕回顧無(wú)法挽回的過(guò)去，坦然地接受在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻一切都會(huì )迎來(lái)終結，以最大的責任心對待發(fā)生在我們人生中的每一件事。至于人生的意義，相信每個(gè)人的看法會(huì )不盡相同。
人與人之間的關(guān)系，最有效的潤滑劑即是“妥協(xié)”。不論妥協(xié)會(huì )令人如何卑微，如何使人不悅，它的效果立竿見(jiàn)影，每個(gè)人必然會(huì )使用這樣有力的工具通過(guò)犧牲某些“需求”，使自己的另外一些“需求”得到滿(mǎn)足�！靶枨蟆睘樽陨�，“妥協(xié)”向他人�！巴讌f(xié)”即會(huì )犧牲“需求”，就如同“得失”之間辯證關(guān)系，導致我們完全意義上的人生必然無(wú)法實(shí)現。
這即是我所洞察的人生，不論溫和還是殘酷，樂(lè )觀(guān)還是悲觀(guān)，但我覺(jué)得我能夠為我所知而感到幸福，一種有限卻坦然的幸福。
《被討厭的勇氣》讀后感14
如何成為一個(gè)自由的人，如何在社會(huì )關(guān)系網(wǎng)中協(xié)調自己和他人的關(guān)系的同時(shí)能夠保持自己的自由意志，如何做一個(gè)幸福的人，這是我一直以來(lái)思考的問(wèn)題，最近讀了岸見(jiàn)一郎《被討厭的勇氣》對幸福有了一些思考。
岸見(jiàn)一郎認為，在阿德勒個(gè)體心理學(xué)中獲得幸福人生具體路徑就是從“課題分離”到“共同體感覺(jué)”。首先，“課題分離”就人際關(guān)系的入口，人際關(guān)系的矛盾就是起源于別人干預自己的課題或者是自己干預別人的課題。比如對于孩子的教育來(lái)說(shuō)，學(xué)習應該是孩子自己的事情，因為學(xué)習不好最后找不到好工作等后果是由孩子自己承擔的，因此學(xué)習是孩子的課題，家長(cháng)不應對其過(guò)分的干預。只有孩子向你尋求幫助的時(shí)候才可以給出自己的建議。
對于自身來(lái)說(shuō)，我一度對自己的臉?lè )浅２粷M(mǎn)意，導致自己無(wú)法用敞開(kāi)的心胸去接納和別人的關(guān)系。但是認識到課題分離，我感受到似乎只有自己才是最在乎自己臉的人，因為別人如何評價(jià)我的臉那是別人的想法，別人的課題，我無(wú)從左右，因此不要為自我不能控制的事情耿耿于懷。我能做的只有選擇做自己認為的最好的自己，展現自己認為最美好的一面。
此外，我和父母的關(guān)系不是很融洽，我總是覺(jué)得他們不能理解我的想法，但是想到課題分離，認識到我和父母擁有融洽關(guān)系最重要的是我又沒(méi)有下決心去修復和他們的關(guān)系。因為主動(dòng)權掌握在自己的手中，當我下決心去修復和父母的關(guān)系的時(shí)候，父母如何看待我的生活，是否支持我的想法都是他們的課題，這些都與我無(wú)關(guān)，即使他們不理解我也無(wú)所謂，問(wèn)題是我又沒(méi)有下決心去修復關(guān)系。
課題分離并不是教人們只注重自己的.感受，和別人處于一種分裂的狀態(tài)。它只是人際關(guān)系的入口，人要獲得幸福必須到達人際關(guān)系的終點(diǎn)即“共同體感覺(jué)”。共同體感覺(jué)是把他人看做伙伴，并且能從中感受到自己有位置的狀態(tài)。人只有在“我對共同體有用”的時(shí)候才能感受到自己的價(jià)值，這種感覺(jué)不是別人對你的評價(jià)，而是自己內心的主觀(guān)感覺(jué)。但是人都是利己的，如何才能把對自己的執著(zhù)轉變?yōu)閷λ说年P(guān)心，這就需要我們做到以下三點(diǎn)。
第一，自我接納，我們要真誠的面對自我，分清“能夠改變的”和“不能改變的”，不執著(zhù)于不能改變的事情，拿出勇氣用自己的力量去改變可以改變的。第二，他者信賴(lài)，我們要對他人寄于無(wú)條件的信賴(lài)，根據課題分離的原理，決定是否信賴(lài)他人是你的課題，決定是否背叛是別人的課題，我們只需要考慮我該怎么做。如果為了避免背叛就不去信賴(lài)別人，那么與任何人都不可能建立親密關(guān)系。第三，他者貢獻，對建立深厚關(guān)系的他人給與影響作出貢獻，因為幸福即貢獻感。
了解了阿德勒關(guān)于人生活獲得幸福的路徑，我感受到了思維前所未有的通透，內心緩緩升起和別人建立親密關(guān)系的勇氣和改變生活態(tài)度的決心。它像一顆引導之星，指引著(zhù)我獲得幸福的路徑，我知道我做什么都可以，即使被討厭自己的人討厭著(zhù)也可以自由的生活，也有獲得幸福的權利。
《被討厭的勇氣》讀后感15
《被討厭的勇氣》這本書(shū)應該屬于一本心理學(xué)的書(shū)籍，用對話(huà)的形式闡述阿德勒心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)，書(shū)中的大部分觀(guān)點(diǎn)都跟我們的常識認知相反，讓人難理解和被說(shuō)服，總之讀完后以現階段的我，還不太能全面地理解里面所闡述的一些東西。我想后續我一定會(huì )再拿起這本書(shū)反復地研讀。
書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)是以目的論為導向，而不是我們正常理解的原因論。它說(shuō)我們現在的生活不是由于過(guò)去的經(jīng)歷導致的，而在于我們自己決定的（這個(gè)觀(guān)點(diǎn)著(zhù)實(shí)讓我震驚，也夾雜一些難以被說(shuō)服的心理和一些豁然開(kāi)朗的情緒，總之它讓我的思緒有一點(diǎn)混亂，但不得不說(shuō)，慢慢去思考這些觀(guān)點(diǎn)，換個(gè)角度想問(wèn)題，原來(lái)困擾自己的事情會(huì )得到緩解）；
你簡(jiǎn)單了，世界就簡(jiǎn)單了，改變自己就改變了世界（這個(gè)觀(guān)點(diǎn)讓我真正理解了“境由心生”這個(gè)詞，嘗試讓自己拋掉一切外在的枷鎖。）
一切煩惱都來(lái)自于人際關(guān)系（不與任何人競爭，人人都是我的伙伴，只要自己不斷前進(jìn)即可，與“理想的自己”比較。所有的人都是“雖然不同但是平等”的`，價(jià)值在于不斷超越自我。決定我們生活方式或者說(shuō)人生狀態(tài)的，只有我們自己。）
人生的意義是被自己賦予的，人生是由點(diǎn)連接起來(lái)的，是每個(gè)瞬間連接起來(lái)的，過(guò)好此時(shí)此刻（活在當下，如果每一個(gè)當下都過(guò)好了，那未來(lái)怎么會(huì )不好呢？）
課題分離（區分哪些事情是別人的，哪些是自己的，做好自己的事情，別人的由他自己去負責，不要過(guò)多干涉只是協(xié)助他。這個(gè)方法真的很好用，能消除很多煩惱和焦慮）
他者幸福等等，很多觀(guān)點(diǎn)我還不能完全理解，但讀到最后還是收獲頗多，一定會(huì )對以后的生活產(chǎn)生影響。
接受被別人討厭，過(guò)好每一個(gè)當下，不要過(guò)多以未來(lái)為目的，執著(zhù)于未來(lái)什么樣，未來(lái)是張白紙，看不見(jiàn)，不要去想，不要糾結于過(guò)去。這樣想來(lái)，世界好像真的變得簡(jiǎn)單了，就是做好屬于自己的課題，不去干涉憂(yōu)慮屬于別人的課題，活在當下，感受自己的價(jià)值，不執念未知的未來(lái)，不糾結已逝的過(guò)去，一切就變得簡(jiǎn)單又自由了。
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