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被討厭的勇氣讀后感
讀完某一作品后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編精心整理的被討厭的勇氣讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
被討厭的勇氣讀后感1
你相信，世界是簡(jiǎn)單的嗎?
你相信，所有的人際關(guān)系是簡(jiǎn)單的嗎?
你相信，我們面臨的很多不幸只是因為自己缺乏勇氣嗎?
如果你對以上三個(gè)問(wèn)題存疑，那么不妨來(lái)看一看這本書(shū)--《被討厭的勇氣》。
這本書(shū)的呈現方式是以對話(huà)的方式展開(kāi)，一位青年去聽(tīng)聞?wù)苋说挠^(guān)念很不理解，認為他是一派胡言，就跑去人家的府邸揚言我一定要把你辯論倒，哲人表示樂(lè )意奉陪......在坐而論道的五個(gè)日夜后，青年醍醐灌頂表示了對此種心理學(xué)的認同與尊敬，感謝后離開(kāi)。
從結構上看就像是三流影片強行happy ending一樣，但也是正是這個(gè)原因才讓我在讀這種心理學(xué)偏哲學(xué)性的看似虛無(wú)縹緲的書(shū)時(shí)還津津有味，一氣呵成。大概是看熱鬧不嫌事大的心態(tài)，總想看看哲人是如何扳倒青年。
哲人全書(shū)傳遞的都是阿德勒的心理學(xué)思想，看完這本書(shū)的第一反應，就是想去買(mǎi)《阿德勒心理學(xué)經(jīng)典》拜讀。
阿爾弗雷德·阿德勒(Alfred Adler ，生于1870年02月07日，逝于1937年5月28日)，奧地利精神病學(xué)家。人本主義心理學(xué)先驅?zhuān)瑐�(gè)體心理學(xué)的創(chuàng )始人，曾追隨弗洛伊德探討神經(jīng)癥問(wèn)題，但也是精神分析學(xué)派內部第一個(gè)反對弗洛伊德的心理學(xué)體系的心理學(xué)家。
關(guān)于因果
我對很多“我現在過(guò)得不好是因為以前怎樣怎樣的句式”很反感。還有之前大熱的“原生家庭論”，好像有了原生家庭這個(gè)萬(wàn)能公式，你所有自認為性格上的社恐、自卑、敏感等都有所依托，所有犯下的罪過(guò)也都有理由被寬恕一樣。但每次一聽(tīng)到這種抱怨的時(shí)候，我又不知道如何反駁。在他們有理有據邏輯嚴謹的和我傾訴人生的不幸，我能做的可能就只有安慰而已。
好在這本書(shū)的主邏輯也與我的想法一致，也讓我找到了反駁他們的依據。那就是阿德勒否定“原因論”，改為“目的論”。
你之所以無(wú)法改變，
是因為自己下了“不改變”的決心。
書(shū)中舉了一個(gè)很好理解的例子。你在餐廳吃飯時(shí)，服務(wù)員不小心把菜湯灑到你的衣服上，你大發(fā)雷霆。但事實(shí)上，你并不是“受怒氣支配而大發(fā)雷霆”，完全是“為了大發(fā)雷霆而制造怒氣”。也就是說(shuō)，為了大發(fā)雷霆這個(gè)目的而制造出憤怒的感情。
因為在你轉頭和朋友吃飯時(shí)，你憤怒的表情是會(huì )消失的。這說(shuō)明人的情緒是可以被自己支配的，你把“憤怒”這個(gè)情緒單拿出來(lái)對服務(wù)員，不是因為菜湯弄臟了你的衣服，就僅僅是你想對他發(fā)火而已。
在我過(guò)去的人生中經(jīng)歷過(guò)的，也都讓我更加堅信“目的論”。比如爸媽正在吵架突然有叔叔阿姨來(lái)家里串門(mén);或者初中班主任正在訓我們班的時(shí)候突然接到了一個(gè)家里的電話(huà);再或者遇到有人插隊義正嚴辭的'指責之后，也會(huì )有種有驚無(wú)險的感覺(jué)。為什么“情緒管理”漸漸地被拿出來(lái)當話(huà)題，就是因為情緒是可以自由支配的，它甚至就是本能根本不需要教，要學(xué)的只是如何意識到自己是可以管理自己的情緒這件事。
關(guān)于自卑
我們一般會(huì )因為什么樣的事情感到自卑?因為自己不夠漂亮，不夠圓滑世故，不夠有能力......
我最強烈的且持續很久的自卑情緒是因為我長(cháng)得很高。作為一個(gè)身高177cm的女生，從小到大都是班里的隊尾;和女生朋友在一起總會(huì )聽(tīng)到他們說(shuō)如果找男朋友是你這么高就好了;家里人也會(huì )時(shí)常把你當男孩子指使，好像柔弱與你扯不上什么關(guān)系，扛幾個(gè)大箱子完全不是事;陌生人會(huì )問(wèn)你為什么不去打籃球這種話(huà)。我一直覺(jué)得這是我遇到喜歡的男生會(huì )自卑的原因，是因為自己太高了對方一定更喜歡小鳥(niǎo)依人的類(lèi)型，所以就連試探的機會(huì )都不留給自己。
這個(gè)情緒不太經(jīng)常出現是在去澳洲讀研期間，那兩年多是我最閃閃發(fā)光的階段，它改變了我很多。比如身邊比你優(yōu)秀的人劇增，對英語(yǔ)的態(tài)度也不再只是單單把它看成一門(mén)考試而是太想和別人聊天的必備工具，還有，就是緩解了我對身高的自卑。
一方面是外國的大環(huán)境真的不太在意你的高矮胖瘦，另外身邊的朋友你會(huì )聽(tīng)到的擇偶觀(guān)也不是只有自己以為的一種樣子，矮個(gè)的妹子們一樣會(huì )煩惱自己矮。這個(gè)自卑和焦慮在漸少人提及的大環(huán)境下慢慢消失了。
而在這本書(shū)里，剛好看到一段，讓我完全放下了這種所謂的自卑感。他說(shuō)：
身高的高矮，
并不是客觀(guān)上的“劣等性”，
而是主觀(guān)上的“自卑感”。
困擾我們的自卑感不是”客觀(guān)性的事實(shí)“，
而是”主觀(guān)性的解釋“。
是我自己預設了自卑的前提，而不是真的被動(dòng)遭受了什么心理創(chuàng )傷。
關(guān)于獎懲
在我小學(xué)的那個(gè)時(shí)代，全球風(fēng)靡一本親子教育類(lèi)的書(shū)籍，名叫《告訴孩子你真棒》(盧勤)。我爸媽在這本書(shū)的影響下教育我變得特別矛盾。每次想訓我的時(shí)候，就是那種明明覺(jué)得我也不怎么棒，但是又想依靠這種夸贊式的教育方式來(lái)引導我走上人生巔峰的表情，很滑稽。
后來(lái)可能是因為他們的實(shí)操難度太大，就放棄了這樣的教育理念。也幸好是這樣，可以讓我在家形成了完整的獨立人格。他們告訴我做選擇就要承擔自己選擇的后果，而不是強迫我一定要按照他們給我選的路走。會(huì )給我分析利弊，但我自己的事情，決定權都在我。
而在這本書(shū)中，阿德勒也是同樣反對獎懲制度。書(shū)里的哲人這樣說(shuō)：
“用“你真了不起”“做得很好”或者“真能干”之類(lèi)的話(huà)，
表?yè)P孩子的母親無(wú)意之中就營(yíng)造一種上下級關(guān)系
--把孩子看得比自己低。
人表?yè)P他人的目的就在于“操縱比自己能力低的對方”，
其中既沒(méi)有感謝也沒(méi)有尊敬�！�
看到這段的時(shí)候覺(jué)得自己真是幸運，歪打正著(zhù)的沒(méi)經(jīng)歷過(guò)這些馴獸師心態(tài)的家庭教育。而且阿德勒主張，化“夸獎”為“鼓勵”，在該表達感謝的時(shí)候感謝，將縱向的“夸獎”變成橫向的“鼓勵”。
除此之外，這本書(shū)還介紹了非常完善的哲學(xué)架構，如“課題分類(lèi)”、“人生謊言”“活在當下”等等觀(guān)點(diǎn)，都非常實(shí)用且易懂。
我認為，心理學(xué)不該只是在你覺(jué)得自己心理有問(wèn)題時(shí)才試圖找一本書(shū)改善自己的狀況，而是應該在每一次你對人的心理產(chǎn)生好奇時(shí)，拿起這本書(shū)。
被討厭的勇氣讀后感2
深受世俗眼光的困擾，好友向我推薦了這本《被討厭的勇氣》，光看書(shū)名就很吸引人。對于這本書(shū)并不陌生，經(jīng)常在朋友圈看到有老師分享過(guò)。這本書(shū)在前段時(shí)間粗略地看完了，但如果不寫(xiě)點(diǎn)什么，總覺(jué)得自己好像是沒(méi)看過(guò)一樣，為了能寫(xiě)出點(diǎn)什么，再次翻開(kāi)此書(shū)，踏上敢于被討厭的心靈之旅。
本書(shū)是以對話(huà)的形式，以一個(gè)青年人拜訪(fǎng)哲人為主線(xiàn)，以阿德勒的個(gè)體心理學(xué)為基礎，一步步明晰一些概念，解答我們的人生疑惑。本書(shū)共五章，下面從每一章講述所得。
第一夜我們的不幸是誰(shuí)的錯
開(kāi)篇介紹了阿德勒的哲學(xué)，關(guān)于阿德勒，我們并不陌生，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)《自卑與超越》，這本書(shū)提到了一個(gè)很重要的觀(guān)點(diǎn)：發(fā)生什么事不重要，我們怎么看待這件事，為這件事賦予怎樣的意義才更重要。
對于第一夜青年人的疑問(wèn)：“我們的不幸是誰(shuí)的錯”，文中給出了明確的答復：你的不幸，皆是自己選擇的。這讓我想起來(lái)一句話(huà)——我們所跳的坑，都是自己挖的。當我們選擇了“不幸”這并不是我們真的生存在不幸的環(huán)境中，而是因為我們認為“不幸”對我們自身而言是一種“善”，是一種保護作用，我們找到了借口，從而免于承擔責任。
我們能夠改變自己?jiǎn)幔?/p>
人們常常下足決心不改變。生活方式是自己選擇的結果你之所以無(wú)法改變是因為自己下了“不改變”的決心。因為改變自己充滿(mǎn)著(zhù)不安與恐懼，且面臨著(zhù)風(fēng)險，也許會(huì )有更加痛苦、更加不幸的生活在等著(zhù)自己。所以說(shuō)，改變自己成了一件很難的事情。
也就是說(shuō)我們之所以不幸，不是因為過(guò)去所處的環(huán)境，而是缺乏“改變自己的勇氣”，缺乏“獲得幸福的勇氣”�？吹竭@里，我不禁想察覺(jué)自己是不是也下定決心不改變？不愿意改變的.背后在恐懼什么？自己有沒(méi)有“改變的勇氣”和“獲得幸福的勇氣”？
第二夜一切煩惱都來(lái)自于人際關(guān)系
人的本質(zhì)屬性是社會(huì )性，人是一切社會(huì )關(guān)系的總和，而人為了生存和發(fā)展，無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在各種關(guān)系之中，這就是人的本質(zhì)，逃無(wú)可逃。人類(lèi)自誕生以來(lái)，所做的一切，無(wú)外乎怎樣處理好三種關(guān)系：人與自然、人與人、人與自我。而在人與人的關(guān)系中，我們十分渴望得到對方的認可。
在這一章節中主要講述了自卑感、自卑情結、價(jià)值感和優(yōu)越情結。自卑感與自卑情結的差別是自卑感可以成為促成努力與進(jìn)步的契機。例如因為學(xué)歷低所以更要努力工作，而自卑情結則是指把自己的自卑感當成某種借口在使用，如“我因為學(xué)歷低，所以無(wú)法成功”，與前者相比，后者則是缺乏改變生活的勇氣。
“優(yōu)越情結”指的是面對自卑情結沒(méi)有勇氣通過(guò)自己的努力去改變，而是采用其他手段去補償，比如“權勢聲張”，通過(guò)權力或者名牌服飾來(lái)證明自己的優(yōu)秀。
在人際關(guān)系中，還存在著(zhù)“競爭”，常常拿自己和別人相比，就會(huì )產(chǎn)生“優(yōu)于這個(gè)，輸于那個(gè)”之類(lèi)的想法，隨之就很容易產(chǎn)生自卑的情結和優(yōu)越的情結，而正確的想法應該是：“人人都是我的伙伴，而不是我的敵人�！边@樣說(shuō)來(lái)就再把世界當成危險所在，也不用對別人產(chǎn)生敵意，人際關(guān)系的煩惱就會(huì )大大減少。
第三夜讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去
這一章的標題很犀利。我們生活在社會(huì )中總是渴望得到被人的認可，比如父母、領(lǐng)導、朋友、同事等。但書(shū)中給出了鮮明的觀(guān)點(diǎn)，我們并不是為了滿(mǎn)足別人的期待而活著(zhù)，也沒(méi)有必要滿(mǎn)足別人的期待而活。
在猶太教教義中有這么一句話(huà)“倘若自己都不為自己活出自己的人生，那還有誰(shuí)會(huì )為自己而活呢？”你就活在自己的人生中，要說(shuō)為誰(shuí)而活著(zhù)，那當然是為你自己。過(guò)于期待別人的認可，就會(huì )按照別人的期待去生活，也就是舍棄真正的我，活在別人的人生之中。
課題分離是整本書(shū)的核心觀(guān)點(diǎn)。文中提到了把自己和被人的“人生課題”分開(kāi)來(lái)，一般來(lái)說(shuō)，一切人際關(guān)系的矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人干涉。
“這是誰(shuí)的課題”應該如何辨別呢？
只需要考慮一下某種選擇所帶來(lái)的結果最終要誰(shuí)來(lái)承擔？
這種觀(guān)點(diǎn)看似很自私，但實(shí)則是充滿(mǎn)智慧，像我這種愛(ài)操心的命更應該少管閑事，放下別人的人生課題，做好自己的人生課題。關(guān)于自己的人生能夠做的就只有“選擇自己認為最好的道路”。更要明白“別人如何評價(jià)你的選擇，那是別人的課題，你根本無(wú)法左右”。即使有人不喜歡你，那也不是你的課題。并且，“應該喜歡我”或者“我已經(jīng)這么努力了還不喜歡我也太奇怪了”之類(lèi)的想法也是一種干涉對方課題的回報式的思維。
第四夜要有被討厭的勇氣
在上一章提到了課題分離，這是人際關(guān)系的起點(diǎn)，而人際關(guān)系的終點(diǎn)是“共同體感覺(jué)”，即把他人看作伙伴并能夠從中感到“有自己的位置”，這個(gè)共同體不僅包括家庭、學(xué)校、單位、國家等，還包括動(dòng)植物或非生物，以及時(shí)間軸上的過(guò)去和未來(lái)。
這一章并未涉及如何擁有“被討厭的勇氣”，而是講述了要想有價(jià)值就要對被人有貢獻，同事倡導人和人的平等關(guān)系，這一章有很多的內容不是特別理解，未對我有啟發(fā)作業(yè)。
但提及“被討厭”，我們確實(shí)缺乏這種勇氣。比如某個(gè)學(xué)生討厭我，我會(huì )因此很難過(guò)，而看完此書(shū)，我會(huì )認為“學(xué)生討厭我”這是學(xué)生的課題，而不是我的課題，我不需要為此負責，也不需要去認同這種“因被討厭而難過(guò)的感受”。
第五夜認真的人生“活在的當下”
第五章的章節最多，“過(guò)多的自我意識，反而會(huì )束縛自己”、“不是肯定自我，而是接納自我”“信用和信賴(lài)的區別”、“工作的本質(zhì)是對他人的貢獻”、“年輕人也有勝過(guò)長(cháng)者之處”、“'工作狂是人生謊言'”、“從這一刻起，就能變得幸�！�、“追求理想者面前的兩條路”、“甘于平凡的勇氣”、“人生是一連串的剎那”、“舞動(dòng)人生”、最重要的是“此時(shí)此刻”、對決“人生最大的謊言”、“人生的意義由你自己決定”。
我一直很贊成活在當下的觀(guān)點(diǎn)，過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，無(wú)須悔恨，未來(lái)還未來(lái)，不必擔憂(yōu)。只有當下的此時(shí)此刻屬于自己�！懂斚碌牧α俊愤@本書(shū)就講到了如何進(jìn)入當下，感受自己的呼吸，做自己思維的旁觀(guān)者，不評判，保持察覺(jué)。
當下最美好，愿我們都有認真活在當下的能力。
這本書(shū)看完了，好像又沒(méi)有完全看明白，如果時(shí)機需要，應該再翻一翻，被討厭也是人生常態(tài)，擁有了“被討厭的勇氣”，也就擁有了人生的自由。
被討厭的勇氣讀后感3
前段時(shí)間讀完了一本叫做《被討厭的勇氣》的書(shū)，書(shū)的副標題是“自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課”。最開(kāi)始，我并沒(méi)有注意到副標題，吸引我的是書(shū)里面新穎的小標題，例如“再怎么找原因也沒(méi)法改變一個(gè)人”以及“自卑情結只是一種借口”。這些充滿(mǎn)成長(cháng)性的觀(guān)點(diǎn)正投我所好。 貫穿整本書(shū)的是心理學(xué)“三巨頭”之一的阿德勒的哲學(xué)思想，以對話(huà)錄的形式展現。書(shū)中有一智者，有一青年，智者象征著(zhù)阿德勒，青年就像是個(gè)愣頭小子，沒(méi)大沒(méi)小地不斷質(zhì)問(wèn)和懷疑著(zhù)智者的說(shuō)法。 談起心理學(xué)，很少有人會(huì )不知道弗洛伊德，稍微深入點(diǎn)的還會(huì )知道榮格，但是大多數人聽(tīng)到阿德勒的名字都會(huì )一頭霧水。阿德勒到底何方神圣？他的中心思想是什么？他在心理學(xué)歷史上的地位如何？這本書(shū)都給我們做了一一解答。
阿德勒最出名的著(zhù)作大概要數《超越自卑》了，傳說(shuō)阿德勒其貌不揚，身材矮小，成績(jì)還不好，三歲時(shí)弟弟死在他身旁，兩次被車(chē)撞，五歲差點(diǎn)死于肺炎，可以說(shuō)命運多舛。他有足夠的理由自卑，但他卻成為逆襲的典范，并且一直致力于幫助別人超越。 阿德勒想讓我們超越的第一道坎兒叫“過(guò)去”，精神分析療法喜歡挖掘人的曾經(jīng)，將如今的心理問(wèn)題一股腦地歸結于“創(chuàng )傷”這個(gè)借口。一味地找原因，糾結于過(guò)去，就會(huì )陷入“決定論”，仿佛命運已被“決定”，無(wú)法改變。阿德勒甚至大膽地否認“心理創(chuàng )傷”，他認為，決定我們自身的不是客觀(guān)的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。這句話(huà)就像一聲棒喝，令人豁然開(kāi)朗。我們的精神世界本來(lái)就不是完全客觀(guān)的，每個(gè)人對世界的解讀都不一樣，愛(ài)迪生在找到最合適做燈絲的材料之前，嘗試過(guò)一千六百種材料，而他僅僅輕描淡寫(xiě)地說(shuō)了句：“我只是知道了這一千六百種材料不能做燈絲而已�！边@是安迪生賦予失敗的'意義。一千六百次的失敗才造就一次成功，而那唯一一次的成功足以改變世界。失敗至少讓我們知道了此路不可行，如果只是賦予這樣的意義，是否會(huì )讓人更加堅強？
阿德勒主張我們掙脫過(guò)去，聚焦于當下的“目的論”。他認為人的行為都圍繞著(zhù)“目的”在運作，這個(gè)目的到底是什么，很多時(shí)候當事人自己都意識不到。例如憤怒并不是一種失控，而是有意放縱，目的是使他人妥協(xié)。按照這個(gè)思路，“心理創(chuàng )傷”的概念被創(chuàng )造出來(lái)，是否是為了滿(mǎn)足“逃避責任”的目的？前兩天讀到李笑來(lái)的一篇文章，談到“英語(yǔ)思維”是否存在的問(wèn)題，他認為“英語(yǔ)思維”純屬捏造，那么捏造的目的是否可以理解為許多人因為說(shuō)不好口語(yǔ)而編撰的借口呢？這個(gè)觀(guān)點(diǎn)提供了我重新審視自己行為的視角，或許主動(dòng)權一直在我們手上，我們只是一直不愿承認因沖動(dòng)和懶惰而闖下的禍罷了。
阿德勒認為，如果一個(gè)人真想改變，那改變就一定能發(fā)生。有時(shí)候我們嘴上說(shuō)想，身體卻往另一個(gè)方向行動(dòng)，心口不一，是因為我們潛意識還不想改。改變意味著(zhù)要承擔更多的責任和風(fēng)險，比慘淡的現狀更可怕的是未知。所以，阿德勒的心理學(xué)是關(guān)于“勇氣”的心理學(xué)�！澳康恼摗钡暮诵挠^(guān)點(diǎn)是，曾經(jīng)發(fā)生的一切都對你今后沒(méi)有影響，決定人生的是當下的自己。這種過(guò)分夸大主觀(guān)能動(dòng)性的調調似乎很像心靈雞湯，還是燉了很多年，都快被熬干的那種，不過(guò)，我覺(jué)得過(guò)分強調主觀(guān)能動(dòng)性，總比過(guò)分強調“心理創(chuàng )傷”更有現實(shí)意義吧。 阿德勒想讓我們掙脫的第二個(gè)束縛是人際關(guān)系，他甚至大言不慚地宣稱(chēng)：一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系。人際關(guān)系會(huì )帶來(lái)競爭、嫉妒以及討厭我們自己。既然不喜歡自己有這么多壞處，人類(lèi)為什么要進(jìn)化出這樣的心理機制？因為我們太害怕被別人討厭，所以必須先人一步，討厭自己，才不會(huì )在批判來(lái)臨時(shí)如此尷尬。用“目的論”解釋的話(huà)，討厭自己的目的就是為了“避免在人際關(guān)系中受傷”。越懼怕受傷，就越會(huì )通過(guò)自我厭棄來(lái)逃避人際關(guān)系。阿德勒還直接指出，自卑感完全是源于我們錯誤地評價(jià)自我價(jià)值，我們無(wú)法輕易改變現實(shí)，但我們可以通過(guò)主觀(guān)詮釋來(lái)改變對自我價(jià)值的判斷。
自卑來(lái)源于“比較”，一定程度的自卑感可以促進(jìn)進(jìn)步，但自卑情結則是有害的，自卑情結把自卑當成了止步不前的擋箭牌，有自卑情結的人最常掛在嘴邊的一句話(huà)就是：因為有A才做不到B。阿德勒認為，健全的自卑感來(lái)自和“理想自我”的比較，我們的自信應該來(lái)自不斷地超越自我，只要超越了過(guò)去的自己，都值得驕傲。他主張不要把人生看成是和他人的比賽，所有人都在同一個(gè)水平面上走，有的人走在前面，有的人稍后一些，但只要都在前進(jìn)，就在追求卓越。 阿德勒心理學(xué)關(guān)于人的行為方面和心理方面都提出了明確的目標，行為方面的目標是“自立”和“與社會(huì )和諧共處，”心理方面的目標是“我有能力”和“人人都是我的伙伴”。阿德勒并沒(méi)有因為人際關(guān)系是煩惱的根源而提倡放棄社交，他提出人際關(guān)系的終極目標是獲得“共同體感覺(jué)”，也就是所謂的歸屬感。歸屬感不是別人給你的，是需要自己建立的，建立歸屬感需要把對自己的執著(zhù)轉換成對他人的關(guān)心，阿德勒還提出了三點(diǎn)具體步驟：“自我接納”、“他者信賴(lài)”和“他者貢獻”。人際關(guān)系就是把雙刃劍，一切煩惱來(lái)自于人際關(guān)系，但另一面也可以理解為，我們的幸福也來(lái)源于人際關(guān)系。 阿德勒想讓我們掙脫的第三個(gè)束縛叫做未來(lái)。
人生由一連串的剎那組成，時(shí)間分秒流逝，往昔便如同舊夢(mèng)一般不可追，也不必追，行囊太沉重，反而會(huì )壓慢我們的步伐。很多人都覺(jué)得人生是為了到達山頂，其實(shí)人生大半的時(shí)間都在“登山”的過(guò)程，如果登頂才算人生，那么之前一大段的攀登時(shí)光算什么呢？難道是我們“臨時(shí)”的人生嗎？書(shū)中有句話(huà)我記憶特別深：即使生命終結于此刻，那也并不足以稱(chēng)為不幸，全部是完結的、幸福的人生�；钪�(zhù)的每時(shí)每刻都是完滿(mǎn)的，人生也并不存在一個(gè)普適于所有人的意義，意義是自己賦予的，所有，請把聚光燈打向當下的舞臺，好好享受活著(zhù)的此刻。
這本書(shū)讓我開(kāi)始重新思考生命的意義，很多觀(guān)點(diǎn)都讓我有當頭棒喝、醍醐灌頂之感，讀起來(lái)十分痛快，恨不得一晚上讀完，可讀完后，你卻希望再多讀一遍，慢慢咀嚼，讓回甘在腦中持續得久一些。判斷一本書(shū)的好壞在于這本書(shū)帶給人多少新思考和改變，我相信，等過(guò)一段時(shí)間再讀它時(shí)，又會(huì )有不一樣的感受，也許我已經(jīng)潛移默化的在實(shí)踐著(zhù)其中的教義，會(huì )有更深的共鳴。
被討厭的勇氣讀后感4
《被討厭的勇氣》是對阿德勒哲學(xué)思想的解讀，以類(lèi)似《理想國》中的對話(huà)形式，通過(guò)青年與哲人之間關(guān)于人生問(wèn)題的討論，對阿德勒的心理學(xué)做了很好的詮釋和示范。
這本書(shū)通過(guò)青年和哲人五個(gè)夜晚的討論，透過(guò)生活中各種煩惱的表象，樸實(shí)平直地闡釋這些束縛產(chǎn)生的原因，并試圖讓我們讀者從這些束縛中解脫出來(lái)。
第一夜
我們的不幸是誰(shuí)的錯？
面對變化帶來(lái)的"不安"和不變帶來(lái)的"不滿(mǎn)"，大多數人會(huì )選擇后者。同樣，面對市場(chǎng)競爭和更新迭代的壓力，傳統行業(yè)在轉型和戰略調整上，總顯得有點(diǎn)兒力不從心。
企業(yè)過(guò)去的業(yè)績(jì)與經(jīng)驗、一貫以來(lái)的工作方式、內部的改革阻力，也讓不少企業(yè)止步不前，無(wú)法在瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)環(huán)境中攫取新的成長(cháng)機會(huì )，甚至走向衰落。改變，需要壯士斷腕的決心。改變，也是從不幸中解脫出來(lái)的第一步。
改變不幸的第一步是要理解現狀，自己找出問(wèn)題的答案。通過(guò)選擇改變的勇氣和決心，擯棄"保持現狀"的安全感，改變與世界的溝通方式，甚至改變自己的行為方式，重新選擇自己的生活方式，掌握幸福的主動(dòng)權。
第二夜
一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系
在人際關(guān)系中，大多數人太害怕被他人輕視或拒絕、害怕在人際關(guān)系中受傷，看到身邊的人活躍幸福的姿態(tài)，容易心生嫉妒或者感到非常焦躁，進(jìn)而產(chǎn)生一種強烈的自卑感，而選擇縮在自己的殼里，避免與人發(fā)生關(guān)聯(lián)。適度的自卑感，如果處理得當，也可以成為努力和成長(cháng)的催化劑。追求優(yōu)越性，并非是要盡力超越他人甚至通過(guò)排擠他人來(lái)取得晉升，而是積極地看待自己與別人的差異，接納自己的不足，利用自己的長(cháng)處，與"理想的自己"相比較，不斷前進(jìn)，不斷超越自我。
生活中尤其是網(wǎng)絡(luò )上，常常見(jiàn)到年輕人怨天尤人，用父母的社會(huì )地位、經(jīng)濟能力或者兒時(shí)的經(jīng)歷作為自己糟糕境遇的借口，將自己當前的窘境歸咎于他人。比如"我因為學(xué)歷低所以無(wú)法成功"之類(lèi)的"因為有A所以才做不到B"的理論，將原本沒(méi)有任何因果關(guān)系的事情解釋成似乎有重大因果關(guān)系一樣，卻根本不考慮"因為我學(xué)歷低，所以更要付出加倍的努力"。自卑感源于我們的.競爭或勝負意識，因為常常拿自己跟別人相比就會(huì )產(chǎn)生"優(yōu)于這個(gè)、步入那個(gè)"之類(lèi)的想法，自卑情結或優(yōu)越感就會(huì )隨之而生。競爭或勝負意識，不知不覺(jué)就會(huì )把他人乃至整個(gè)世界當成"敵人"。而因為這種競爭關(guān)系，人一旦確信"我是正確的"，就會(huì )步入權力之爭，通過(guò)發(fā)怒、責難對方，試圖讓對方屈服，想要通過(guò)獲勝來(lái)證明自己的力量。夫妻關(guān)系是如此，父母兄弟姐妹之間是如此，同事之間甚至上下級關(guān)系更是如此。如果遭人辱罵或者公然挑釁，我們不妨退一步想想對方的隱藏目的是什么。"不由得發(fā)火"之類(lèi)的話(huà)，其實(shí)是借助發(fā)怒來(lái)進(jìn)行交流，借此讓對方屈服。一旦破除這種競爭關(guān)系，我們就能克服自卑情結；直面人生課題，不給自己找借口，才能擺脫人際關(guān)系煩惱的擺弄。
第三夜
讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去
首先我們要了解"課題分離"的概念，即把自己的課題和別人的課題分離開(kāi)來(lái)，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉，或者自己的課題被別人妄加干涉。而辨別究竟是誰(shuí)的課題的方法非常簡(jiǎn)單，只需要考慮"某種選擇所帶來(lái)的結果最終要由誰(shuí)來(lái)承擔？"過(guò)分追求別人對自己的認可，滿(mǎn)足別人的期待，不想被任何人討厭，常常會(huì )扼殺我們選擇的自由。在人際關(guān)系中，自由的代價(jià)就是被別人討厭。毫不在意別人的評價(jià)、不害怕被人討厭、不追求被他人認可，如果不付出這些代價(jià)，那就不能貫徹自己的生活方式，也就無(wú)法獲得自由。
在中日韓這幾個(gè)推崇賞罰式教育的國家，幾乎所有人都會(huì )采取"滿(mǎn)足別人期待"這一手段，來(lái)得到別人的認可，因為做了恰當的事情就能夠獲得表?yè)P和獎賞。對于年輕人來(lái)說(shuō)，父母的認可和希望，很大程度上決定了他們所學(xué)的專(zhuān)業(yè)和從事的工作。身邊有個(gè)朋友重點(diǎn)大學(xué)畢業(yè)，畢業(yè)后開(kāi)了家餐館，雖然工作辛苦，但干得特別充實(shí)，每個(gè)月也能凈盈利兩萬(wàn)。但朋友的家人對他開(kāi)餐館一事特別反對，認為餐飲是低級的工作，三天兩頭跑去店里找他吵架。朋友最后迫于壓力，把餐館轉讓了出去，去當地一家小有名氣的企業(yè)干起了文員，每天郁郁寡歡，覺(jué)得相當痛苦。
第四夜
要有被討厭的勇氣
如果說(shuō)分離課題是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)，那么"共同體感覺(jué)"就是人際關(guān)系的終點(diǎn)。對于幸福的人際關(guān)系，獲得共同體感覺(jué)極為重要，即把對自己的執著(zhù)變成對他人的關(guān)心。這也就要求我們意識到自己是共同體的一部分，而不是中心。一味在意"他人怎么看"的生活方式其實(shí)是只關(guān)心"我"的自我中心式的生活方式。只有直面工作、交友、愛(ài)之類(lèi)的人際關(guān)系課題，積極主動(dòng)地去面對，參與和融入共同體，思考"我能給別人帶來(lái)什么"，才能在共同體中找到自己的位置，獲得歸屬感。
第五夜
認真的人生"活在當下"
人生中最大的謊言就是不活在"此時(shí)此刻"。人們糾結過(guò)去、關(guān)注未來(lái)，把微弱而模糊的光打向人生整體，自以為看到了些什么。過(guò)去和未來(lái)根本不存在，起決定性作用的既不是昨天也不是明天，而是"此時(shí)此刻"。
《尼布爾的祈禱文》里有一段很有名的話(huà)："上帝，請賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區別。"活在當下要求我們分清能夠改變的和不能改變的，通過(guò)為他人做點(diǎn)什么，發(fā)掘"我有能力"的意識，更積極地與社會(huì )和諧共處，從而達成共同體感覺(jué)，賦予人生以意義。
阿德勒的心理學(xué)，通過(guò)對簡(jiǎn)單案例的討論，把讀者從過(guò)去、人際關(guān)系和未來(lái)的羈絆中解放出來(lái)，而且讓我們意識到，真正讓自己裹足不前的，原來(lái)正是我們自己。
被討厭的勇氣讀后感5
本書(shū)以心理學(xué)家阿德勒的理論為基礎，以一位哲人和一位青年的談話(huà)展開(kāi)論述，以56篇千字短文組成。
提起心理學(xué)家，知名度最廣的是弗洛伊德吧，《夢(mèng)的解析》是各大必讀書(shū)目里的�？�，精神分析法在文學(xué)電影評論上被廣泛采用。相比之下，阿德勒遠沒(méi)有弗洛伊德出名，有些觀(guān)點(diǎn)正好是弗洛伊德的對立面。這本書(shū)并非阿德勒所著(zhù)，而是兩位作者基于他的理論撰寫(xiě)而成的通俗類(lèi)心理自助讀物。
阿德勒理論給我最大的感受是“反常識”，顛覆之前的認知，從一個(gè)新的角度去看待人生中的各種基本問(wèn)題。
本書(shū)語(yǔ)言非常通俗，因此閱讀感非常好，閱讀速度快的人，1小時(shí)就能讀完第一遍。第一遍閱讀時(shí)我習慣劃出每篇文章的中心主旨以及經(jīng)典的例子，以后翻閱的時(shí)候只要看勾畫(huà)出來(lái)的重點(diǎn)就足夠了。
本書(shū)論述方向主要有以下幾個(gè)：
一 如何擺脫過(guò)去的創(chuàng )傷：我們的不幸是由自己選擇的，否定弗洛伊德的心靈創(chuàng )傷論，要從目的去看待現在的行為，而不是從過(guò)去的經(jīng)歷找原因。決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。
二 人際關(guān)系是一切煩惱的源頭：追求別人的認可，害怕被別人討厭，對他人抱有期待，是人機關(guān)系痛苦的原因，采用“課題分離”讓人際關(guān)系變得非常簡(jiǎn)單，達到“共同體感覺(jué)”能得到幸福的人際關(guān)系。
三 最重要的是“此時(shí)此刻”，而不是過(guò)去和未來(lái)
寫(xiě)下對我啟發(fā)最大的幾個(gè)理論：
目的論
目的論與“原因論”正好相反。原因論認為，人生是線(xiàn)性發(fā)展的。我們的現在由過(guò)去決定，是過(guò)去的心理創(chuàng )傷導致了現在的自己，也就有了現在常被社會(huì )輿論提及的“原生家庭”禍害論、“父母皆禍害”。
而阿德勒的目的論否認心靈創(chuàng )傷的存在，一個(gè)人目前采取什么行動(dòng)、有什么樣的行為，不是過(guò)去的“原因”造成，而是現在他要達到什么樣的“目的”所形成的。
高三有找過(guò)一個(gè)心理咨詢(xún)師，那時(shí)我第一次聽(tīng)到原生家庭和精神創(chuàng )傷理論，這種原生家庭原因論很長(cháng)一段時(shí)間都沉浸在“一切都是宿命難以改變”的消極心態(tài)中。第一次聽(tīng)到目的論的時(shí)候，我是相當難以接受的。但是從這個(gè)角度去看問(wèn)題，“改變”看起來(lái)又容易多了。心理學(xué)有很多派別，各家理論都了解一些，是有益的。
例子s：
一個(gè)足不出戶(hù)、無(wú)法工作、無(wú)法回歸社會(huì )的年輕人，是為了此刻“不出門(mén)”，為了不出門(mén)也能得到父母提供的衣食住資源，所以才“制造出對出門(mén)的恐懼情緒”。
不是因為被對方的行為激怒，而是因為未掌握其他溝通方式，只知道用怒氣去震懾對方，所以才產(chǎn)生了“憤怒”情緒。
不是因為過(guò)去的心靈創(chuàng )傷，所以導致現在的抑郁，而是因為想獲得關(guān)注，想得到關(guān)心，想成為人群中特殊的人，所以選擇了抑郁情緒。
不是因為有一個(gè)無(wú)能的上司，所以做不好工作。而是因為自己無(wú)法提出更好的建議，也沒(méi)有拒絕命令的勇氣，才把責任全都推在上司身上，制造出一個(gè)無(wú)能的上司。
這和初高中學(xué)馬克思主義哲學(xué)的“一切事物皆有其因果，原因在前，結果在后”是一個(gè)顛覆。
目的論對常規思維是一個(gè)很大的挑戰，也讓我從一個(gè)新的角度看待事物。很多事情，要先被“看到”，才能有改變的可能。
課題分離
如果能夠進(jìn)行課題分離，人生就簡(jiǎn)單到讓人無(wú)法相信。
一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。
我們不是為了滿(mǎn)足他人的期待而活，他人也不是為了滿(mǎn)足我的期待而活。因此當別人的行為不符合自己的想法時(shí)，不應該憤怒。
辨別一件事是誰(shuí)的課題的方法非常簡(jiǎn)單：某種行為所帶來(lái)的結果最終的承擔者是誰(shuí)？
例子1
孩子不愿意學(xué)習，最終的后果是孩子來(lái)承擔。也就是說(shuō)，學(xué)習是孩子的課題。而所謂“為了你著(zhù)想，你必須好好學(xué)習”，為的其實(shí)不是孩子，而是為了滿(mǎn)足父母自身對孩子的期待，是為了滿(mǎn)足父母的需求。
阿德勒理論建議采取的方法是：
在了解孩子想干什么的基礎上，對他進(jìn)行守護。我們只要告訴孩子，學(xué)習是他自己的課題，在他想要學(xué)習的時(shí)候，父母時(shí)刻準備著(zhù)提供應有的資源和幫助，但絕不對孩子的課題進(jìn)行干涉。不去命令孩子，而是幫助孩子建立起“我能夠好好學(xué)習”的自信以及能力。
我們可以把馬帶到水邊，但是不能強迫它喝水。能夠改變自己的只有自己。
例子2
回報思想的束縛
回報思想就是對他人課題的一種干涉，如果在人際關(guān)系中被回報思想束縛，就會(huì )產(chǎn)生“因為我為你做了什么，所以你就應該給與相應的回報”。
我選擇為你做了什么，這是我自己的課題。至于你如何對待我為你做的事情，則是你的課題。
例子3
我和父親的關(guān)系非常糟糕，當我下定決心要修復和父親的關(guān)系時(shí)，父親如何看待我對他的靠近，這是父親的課題，與我毫無(wú)關(guān)系，我也無(wú)法左右。發(fā)生改變的只是我自己，不應該抱著(zhù)“我改變了，你就必須有所改變”的期待，不把“改變自己”當做操縱他人的手段。
必須有人先開(kāi)始，由我來(lái)開(kāi)始，即使對方不合作，那也是對方的課題。
共同體感覺(jué)
把他人當做伙伴，并能從中感覺(jué)到“有自己的`位置”的狀態(tài)，就是共同體感覺(jué)。
共同體感覺(jué)是把對自己的執著(zhù)（self interest）轉移到對他人的關(guān)心（social interest），是對伙伴持有無(wú)條件的信任。不去想“別人可以給我帶來(lái)什么”，而是專(zhuān)注于“我能給別人帶來(lái)什么”。
啟示1 不評價(jià)他人，不表?yè)P也不批評，而是去鼓勵。
“你畫(huà)得很好�！薄澳阕霾说氖炙嚭芎谩�。
“表?yè)P”也是一種評判行為。這個(gè)行為透露了位高者對位低者的俯視視角，不自覺(jué)地營(yíng)造出一種“我比對方高一等”的視角。表?yè)P和批評這種賞罰教育，背后的目的都是操縱。很容易讓對方形成“我為了得到表?yè)P，為了得到別人的認可，所以去做某事”。
如果把反饋換成：
“我很喜歡你的畫(huà)，它的色彩讓我想到xxxx，畫(huà)里的場(chǎng)景讓我聯(lián)想起xxxx，產(chǎn)生xxx的感覺(jué)�！�
“我很喜歡吃你做的菜，偏甜的口味讓我想到我媽媽的手藝�！�
不去評判他人，而是說(shuō)出更加真誠的句子，表達自己的感激、尊敬和喜悅。
對方也會(huì )體會(huì )到：我對共同體是有用的、有價(jià)值的，從而感到自己的價(jià)值。
這里也就回到了最開(kāi)始的“共同體感覺(jué)”提到的：關(guān)注自己能給對方帶來(lái)什么。
不是想聽(tīng)到對方對自己的表?yè)P，不是為了贏(yíng)得對方的認可，所以才去做這些事情。
而是為了給對方帶去幸福感、帶去幫助，為了讓對方感到開(kāi)心，所以才去做這些事情。
啟示2 相信他人的時(shí)候不附加任何條件
無(wú)條件地相信就是信賴(lài)。雖然有可能會(huì )遭遇背叛，但還是選擇相信，這就是信賴(lài)。
如果把人際關(guān)系都建立在“懷疑”之上，生活中處處充滿(mǎn)懷疑，這樣必定建立不起積極的的人際關(guān)系。
只有選擇了無(wú)條件的信賴(lài)，才可以擁有更加深厚的關(guān)系。
信賴(lài)是自己的課題，至于對方要不要去背叛，則是對方的課題。我只需要考慮“我該怎么做”。
被討厭的勇氣讀后感6
之前說(shuō)自己看過(guò)聽(tīng)過(guò)這本書(shū)，但只能夠知道課題分離，知道分清是別人還是自己的問(wèn)題，但沒(méi)有得到根本的感覺(jué)。也沒(méi)有真正的應用！
那重新回顧一下自己為什么想看這一本書(shū)，其實(shí)不是看書(shū)，更多的是自己無(wú)法靜下心來(lái)，去看一本書(shū)，覺(jué)得時(shí)間太長(cháng)了‘，我沒(méi)法花費那么長(cháng)的時(shí)間去領(lǐng)悟，所以選擇了去看解說(shuō)，想要快熟吸取里面的知識。這就是靜不下心來(lái)，太過(guò)于浮躁，急于求成想去改變�。�！這個(gè)很危險，因為世界上沒(méi)有捷徑可以走，當你盲目假裝的自信卻沒(méi)有自己內心真正的因為自己的閃光點(diǎn)而自信，所以是不牢固的，空虛的，一吹就倒。所以現在裝自信沒(méi)有成功后反而越發(fā)挫敗了！
因為你最近的情緒徹底內耗，你無(wú)法發(fā)現自己的價(jià)值，對自己全盤(pán)的否定，每天限制在自己的情緒里面無(wú)法自拔，覺(jué)得自己只有工作，工作就是我的全部，且只有這一份工作，可能我辭職之后就沒(méi)有其他工作可以做了。過(guò)度的擔憂(yōu)自己的未來(lái)和對自己的過(guò)去思考，！因為急于求成，你想一下子讓自己變成另外一個(gè)人，徹底的成長(cháng)，這些在被討厭的勇氣里面都能夠找到一個(gè)現對應的點(diǎn)。
那首先，這本書(shū)是一個(gè)自幼缺乏自信，出身學(xué)歷樣貌樣樣不出眾，比較自卑，對自己和對別人都是比較消極的青年去找一個(gè)哲人尋求真理。以對話(huà)的方式展示在我們面前！他問(wèn)的問(wèn)題同樣也是我存在的問(wèn)題，我覺(jué)得我這個(gè)青年就是自己，甚至我還有很多存在的問(wèn)題。
中心觀(guān)點(diǎn)：我們要去承擔責任
問(wèn)題：你覺(jué)得別人可以讓自己高興嘛？你可以讓別人高興嘛？
答：按鈕在自己手上，要自己把控自己的，自己決定按不按這個(gè)按鈕選擇開(kāi)不開(kāi)心！
一：會(huì )以為自己現在所發(fā)生的問(wèn)題會(huì )去歸根于自己的性格，原生家庭，過(guò)去的經(jīng)歷：那這本書(shū)里的真人并不會(huì )去推理回去式的問(wèn)題，就例如大象在小時(shí)候被拴在鐵鏈的時(shí)候，他掙扎了三次都沒(méi)有掙脫，但但他長(cháng)大之后，有力量的時(shí)候他不會(huì )選擇掙脫，因為他的信念中他就是掙脫不了，鐵鏈不需要做什么就依舊能把他束縛住。就好像我們的人生，很多人會(huì )把自己的一起失敗，挫折歸根于童年，家庭。都是你已經(jīng)長(cháng)大了，你已經(jīng)獨立離開(kāi)家庭了，那些以前發(fā)生過(guò)得事情，已經(jīng)對你沒(méi)有影響了，是你自己選擇，他持續有影響，就想那個(gè)細細的鐵鏈，你有能力，你有主觀(guān)話(huà)語(yǔ)權了，但是你選擇不背責任，你根深蒂固于自己改變不了了，對自己不自信。
那這里批判了你一個(gè)點(diǎn)，就是你就是自己不想改變，你口頭想著(zhù)改變，你改變的方式就是把一些怪罪于外界，你說(shuō)你的今天一切都是你童年收到的創(chuàng )傷，你的性格，你的條件你的外界，你怎么多年積累出來(lái)的習慣，我想改變但這都是是我怎么多年形成的呀，我已經(jīng)很焦慮了，你看我想改變已經(jīng)想的這么痛苦了，這么累了，我已經(jīng)真誠的為自己改變付出痛苦了。但 你的目的卻沒(méi)有改變！你只是在找各種借口來(lái)讓自己逃避，尋求安慰，想把責任怪罪于自己的過(guò)去，而不是去承擔責任，你在逃避，逃避，逃避！
二：你的痛苦和快樂(lè )都是你自己選擇的，是你自己的責任，是你自己選擇你快樂(lè )和悲傷，是你自己的課題，不在于別人。
自己是自己的主角，但卻好像一個(gè)局外人，沒(méi)有自我的責任和擔當，沒(méi)有自我的想法和訴求，有的都是對他人的要求。這就是對我們內心的心理邊界混亂所帶來(lái)的，不清楚什么是自己的課題，什么是自己的邊界，可看《被暴力溝通》丟了那個(gè)我，就是丟了溝通的權利，說(shuō)話(huà)的主題里沒(méi)有我，是對自己人格的重塑。
三：降低自己的期望值：不要把期望放在自己的朋友該怎么做怎么做，別人要怎么做那是他的課題，你不應該把期望寄托在別人身上。對事物的期望也低一點(diǎn)，不要總想著(zhù)這里能不能給自己帶來(lái)什么，你可以在這里獲得永久的工作機會(huì )，你的未來(lái)一定要是功成名就，要有什么可視的成績(jì)。我們來(lái)的這個(gè)世界上，不是為了功成名就，只是來(lái)看花怎么開(kāi)，太陽(yáng)怎么升起，怎么落下，你跟家人的幸福時(shí)刻是什么樣子的！
四：心事重重，怨念頗深，對人生感覺(jué)到萬(wàn)般不幸，對萬(wàn)事覺(jué)得諸多無(wú)奈，非常急切想要換一個(gè)角色，幻想一步到位，今天和明天就是兩個(gè)人，換個(gè)活法。又一邊覺(jué)得我該如何做呢，對改變無(wú)能為力，我能有什么方法呢，我沒(méi)有任何的心理資源和條件？這個(gè)畫(huà)像是極其危險的，需要去調整的��！
這里是一個(gè)時(shí)間線(xiàn)的問(wèn)題，就是過(guò)去和未來(lái)，唯獨不看當下�！痘钤诋斚�，不畏過(guò)去，不懼未來(lái)》
過(guò)去：不要去過(guò)度的把自己的一些都歸根到原生家庭，但我們已經(jīng)長(cháng)大了，我們完全有能力可以去保護那個(gè)小時(shí)候的自己了。
決定我們自己的不是經(jīng)驗本身，而是我們?yōu)榻?jīng)驗賦予怎樣的意義！
歷史會(huì )存在影響我們，但他無(wú)法主導如何影響我們。就看你如何解釋你所經(jīng)歷的一切。如果你不想被讓過(guò)去成為你的羈絆，你要明白，困住你的不是過(guò)去，而是你對過(guò)去的'一個(gè)看法。
未來(lái)：對未來(lái)充滿(mǎn)焦慮，擔憂(yōu)未來(lái)過(guò)得不好。未來(lái)就是一個(gè)一個(gè)當下構成的，當下即未來(lái)，未來(lái)即當下，未來(lái)不一定比當下有意義更光明，未來(lái)也不一定是充滿(mǎn)了令我們恐怖的不確定性。
改變對過(guò)去的看法，未來(lái)即當下，未來(lái)也還未到。所以你只有對現在有掌控。記住，活在當下！
一個(gè)是空間線(xiàn)的問(wèn)題，就是什么是自己的事情，什么是別人的一個(gè)課題
五：過(guò)去并不糟糕，一定會(huì )有很多快樂(lè )的事情，未來(lái)也并不可怕，不會(huì )比現在更差勁，所以不要太過(guò)于去擔憂(yōu)。好好珍惜現在當下的事情，當下即是未來(lái)，何為當下，今天，此時(shí)此刻，你為你現在面對的一件事情感到疑惑，你去思考，去感悟，想著(zhù)去解決問(wèn)題。這就是當下！
六：焦慮和抑郁的本質(zhì)就是你對事物的失控感，來(lái)源于自我的價(jià)值感體系紊亂，想著(zhù)操控一切，想著(zhù)我必須要對其他人有用，我必須要出眾，只有這樣自己才能感受到自己是有價(jià)值的。這是一個(gè)病態(tài)的行為。這里例如你就覺(jué)得自己是個(gè)討好型人格的人，但其實(shí)不是，你只是正在走向討好型人格的一個(gè)人格傾向，所以你，現在還年輕，還處于一個(gè)形成的過(guò)程，社會(huì )角色還不多，那這個(gè)時(shí)候就應該及時(shí)糾正，調整！
你要趁著(zhù)你還年輕，只是單純的一個(gè)社會(huì )公民角色的時(shí)候，去了解自己，了解自己存在的不完美的地方，需要改變的地方，在一個(gè)傾向的狀態(tài)就將其調整，通過(guò)學(xué)習改變的方法，應用到現實(shí)生活去改變，去強大自己的內心,建立自己的價(jià)值體系，自己的人生邊界。讓自己在將要承擔更重的社會(huì )生活壓力時(shí)，你就會(huì )有資量去應對，而不是被動(dòng)拖著(zhù)不太健康的心理狀態(tài)模式進(jìn)入到更多的社會(huì )角色里，結果這樣就會(huì )造成非常多的痛苦，所以你現在要做的不是逃避，而是去改變。你所逃避的都會(huì )在未來(lái)以更重的一種方式回饋于你。你還想未來(lái)繼續痛苦嘛??!
被討厭的勇氣讀后感7
《被討厭的勇氣》終于讀完了，在讀它的過(guò)程里，我寫(xiě)了好幾個(gè)萬(wàn)歷的事兒，看了好幾個(gè)電影并寫(xiě)了觀(guān)后感，還寫(xiě)了好幾個(gè)隨筆。歷時(shí)兩個(gè)多月，才讀完。
是它不好看嗎？
不是的�！侗挥憛挼挠職狻穼儆谀欠N讓我無(wú)法一口氣讀完，但也無(wú)法放下的書(shū)。
這本書(shū)一開(kāi)篇提出了“人的煩惱皆源于人際關(guān)系”的主張。
說(shuō)真的，開(kāi)篇的很多內容，并不能一下子讓人產(chǎn)生共鳴，雖然難以說(shuō)對阿德勒的主張不認可，但也難以立馬就融會(huì )貫通的說(shuō)認可。
然而，隨著(zhù)閱讀的進(jìn)度，書(shū)中的內容越來(lái)越深入，當論點(diǎn)淺顯時(shí)，反而難以理解，待論點(diǎn)越來(lái)越深，反而越來(lái)越容易理解了。
特別是，遇到這本書(shū)的時(shí)候，恰逢我父親腦出血術(shù)后恢復階段。
我從起初滿(mǎn)懷信心的認為父親完全可以恢復到能夠自理，到現在父親的身體完全沒(méi)有起色，我漸漸接受了父親很可能會(huì )癱瘓臥床的結果的心理過(guò)程。這本《被討厭的勇氣》給我對生活重新建立信心，起到了巨大的作用。
特別是當書(shū)中提出“課題分離”的論點(diǎn)。那一刻，我真的明白了，無(wú)論如何，無(wú)論我多么愛(ài)我的父親，他所受的苦所遇到的難題，我其實(shí)根本就無(wú)法替他承受，那些都是他的課題。
我相信很多人和我一樣，會(huì )有恨不得替自己愛(ài)的人去受苦的心情。讀了《被討厭的勇氣》一書(shū)，我明白了，無(wú)論我的心情如何，他們的困難是現實(shí)發(fā)生了的，那些都是他們課題，不會(huì )因為我的苦悶而改變，于是我想與其我一直糾結在他們的課題里，導致我自己陷入苦悶的心情里，不如我先從我做起，把讓自己平靜下來(lái)，把遇到的困難做弱化處理，就當做普普通通的一件事，把生活盡量的往歲月靜好的樣態(tài)去轉變，把讓自己高興起來(lái)幸福起來(lái)當做自己的課題，這樣困難即使還存在，生活的味道也不顯得那樣苦了。
果然，我們的生活又重新步入了正軌。即使父親的身體與健康時(shí)完全不一樣了，但是至少我們的生活又進(jìn)入到了一個(gè)正常運轉的狀態(tài)，父親也并沒(méi)有表現出悲觀(guān)的樣子，很多時(shí)候還會(huì )開(kāi)一開(kāi)玩笑。
《被討厭的勇氣》里提出把關(guān)注點(diǎn)放到宇宙中去，這個(gè)論點(diǎn)盡管看起來(lái)很虛，但其實(shí)正像書(shū)里說(shuō)的，眼前的困難不過(guò)是“杯中風(fēng)暴”，把關(guān)注點(diǎn)放到宇宙中，曾經(jīng)的風(fēng)暴不過(guò)就是微風(fēng)。就像我父親的病，在眼前，它確實(shí)是一場(chǎng)風(fēng)暴，但其實(shí)把關(guān)注點(diǎn)放在未來(lái)，它真的是一場(chǎng)微風(fēng)，因為無(wú)論如何，不管是為了父親，為了母親、弟弟，還是為了我自己，我們都應該繼續好好的生活下去，不能被眼前的風(fēng)暴打敗，既然父親可以樂(lè )觀(guān)的開(kāi)玩笑，我更應該拿出輕松的姿態(tài)，不可以被眼前的風(fēng)暴所困住。我知道，我父母最想看到的，其實(shí)是我們做孩子的能夠幸福。
《被討厭的勇氣》看過(guò)半的時(shí)候，就已經(jīng)非常讓人放不下了，越來(lái)越想一口氣讀完。
書(shū)中后來(lái)的論點(diǎn)越來(lái)越像佛教中放下“我執”的觀(guān)點(diǎn)，不再執著(zhù)于“我相”，不在意別人如何評價(jià)自己，而是自己去接受平凡的自己，而自己也放下對別人的.控制欲念，放下對別人的課題的干涉。
幾年前，大約從做了媽媽開(kāi)始，我逐漸明白了一件事:我其實(shí)是一個(gè)特別平凡且平庸的人。
這在曾經(jīng)，尤其是青春期，是我絕對不會(huì )認同的事情，因為“天生我材必有用”嘛，仿佛我生下來(lái)就該是去改變世界的人。然而，漸漸的，我發(fā)現原來(lái)我真的真的如此的平凡，就像億萬(wàn)粒大米中的一顆——誰(shuí)會(huì )從自己手中的一把米粒中，找出一顆天選大米呢？
不會(huì )的，沒(méi)有人會(huì )去選什么天選大米，米的位置就是電飯鍋，能被幸運的吃下去，而不是成為剩飯粒子被掃進(jìn)垃圾桶或者沖進(jìn)下水道就已經(jīng)是米盡其用了！
當我接受了自己的平凡，我發(fā)現我的生活越來(lái)越不一樣，我越來(lái)越容易遇到各種小確幸，哪怕僅僅是拍照的時(shí)候遇到了飛鳥(niǎo)，也覺(jué)得開(kāi)心的不得了。
所以說(shuō)，接受自己，不迎合任何人而活，也不干涉任何人而活，不陷在任何人的課題里糾結，就會(huì )發(fā)現生活真的很簡(jiǎn)單。而生活的簡(jiǎn)單，會(huì )讓人哪怕在困境中亦能體會(huì )到幸福感。就像父親雖然生病了，但是每周都能夠看到他，隨時(shí)可以和他通話(huà)或者視頻，這依然很讓我覺(jué)得幸福呀。我發(fā)現父親雖然消瘦了，但他略有胡茬的臉其實(shí)非常帥氣，顯得很年輕呢！所以，幸福感真的在于自己的主觀(guān)感受。
《被討厭的勇氣》里面雖然沒(méi)有直接提到夢(mèng)想這件事，但我覺(jué)得關(guān)于人生是一條直線(xiàn)還是一個(gè)點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)的剎那的問(wèn)題，其實(shí)就是在說(shuō)夢(mèng)想。
書(shū)里提到，人生是一個(gè)點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)的剎那，而不是一條直線(xiàn)的“在路上”，它讓人“活在當下”，其實(shí)活在當下聽(tīng)起來(lái)是一件很空的概念，但書(shū)里面論述的其實(shí)非常好。
對于人生目標這件事，根本不在于什么遠大計劃，因為人生其實(shí)充滿(mǎn)了不確定性，所以把每一個(gè)當下都用盡全力的過(guò)好，也就無(wú)所謂什么遠大不遠大的目標了，因為畢竟“越努力，越幸運”，往往好的結果常常會(huì )與有準備的人不期而遇。
任何的眼高手低都不配談遠大目標，而真正的腳踏實(shí)地又不需要談遠大目標。所以，遠大目標在我看來(lái)，本身就是一個(gè)偽概念。
我想大約，目前而言，《被討厭的勇氣》確實(shí)是改變我的一本書(shū)。
我記得9月15號中午才寫(xiě)了匆匆那年的那種小感嘆，傍晚就接到了父親病發(fā)的通知。然后我整個(gè)人在之后的時(shí)間里，陷入了一種消沉悲觀(guān)的情緒里，我突然意識到今后的人生將都是減法，我不知道如何去調節自己，更不知道如何去幫助我的家人。
《被討厭的勇氣》讓我想通了“我怎么樣才能幸福起來(lái)”這個(gè)問(wèn)題。我把我的課題和父親的課題分離開(kāi)；我盡量去分析什么是我在干涉人和什么是人干涉我；我去把關(guān)注點(diǎn)抬高，放到時(shí)間線(xiàn)里，去產(chǎn)生自己的歷史眼光，去想以后的生活（我還無(wú)法去想宇宙的事情）；我去尋找“最好的自己”的感覺(jué)，以便把最好的樣態(tài)放在每一天……
我想，我不能奢求生活溫柔待我，但我可以溫柔待她，常常微笑，常常感恩，幸福感總不會(huì )離我而去的。
《被討厭的勇氣》不是一本故事書(shū)，甚至看起來(lái)非常像一本雞湯書(shū)，但其實(shí)它自有其深刻處，我很喜歡亦非常感謝這本書(shū)，就算它是雞湯，我也要先干為敬！
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